เมื่อเราระลึกถึงชีวิตและการลอบสังหารของ ดร.มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ วันนี้เมื่อ 50 ปีที่แล้ว มีเรื่องให้ไตร่ตรองมากมายเมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ปัจจุบันตั้งแต่ การทหารเพิ่มขึ้น จากการบริหารงานครั้งนี้ถึง ความรุนแรงของปืนซึ่งรวมถึงความรุนแรงของตำรวจ, ยิงมวลชน และ การประท้วง ที่ตอบสนองและผลักดันให้เกิดอิสรภาพและความหลุดพ้นอย่างลึกซึ้ง
นับตั้งแต่การลุกฮือของเฟอร์กูสัน คำถามที่ว่าใครคือผู้ที่ใช้ความรุนแรง และใครมีสิทธิ์ใช้มัน เป็นเรื่องที่ติดปากเจ้าหน้าที่และตำรวจหลายคน ซึ่งมักจะบอกผู้ประท้วงว่าพวกเขาควรจะเป็นเหมือนผู้ประท้วงจาก ยุคสิทธิพลเมือง. แต่เมื่อเราระลึกถึงการฆาตกรรมของกษัตริย์ บ่อยครั้งเกินไปที่เราลดทอนชายหัวรุนแรง ก้าวหน้า และบางครั้งก็หดหู่ ซึ่งเป็นหัวใจของขบวนการที่เปลี่ยนแปลงประเทศชาติ ทำให้เขากลายเป็นเทวดาผู้นิ่งเฉย ความทรงจำในชีวิตของเขานั้นก็เหมือนกับความทรงจำของเราเอง — เว้นแต่จะบันทึกอย่างพิถีพิถัน — ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน
เราเสียสละเขาอีกครั้งโดยหันเขาไปสู่ความสนใจแบบอนุรักษ์นิยม ศาสนา และอุดมการณ์ที่ทุ่มเทในการรดน้ำชีวิตอันงดงามของเขา คิงเสนอความท้าทายทางศีลธรรมและเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงค่านิยมอเมริกันที่เป็นเครื่องมือของมนุษย์ และส่วนใหญ่มักจะเป็นชีวิตสีดำ สีน้ำตาล และไม่ใช่สีขาว
ความซับซ้อนอันทรงพลังของคิงมีรากฐานมาจากความเข้าใจของเขาในเรื่องสันติภาพซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นต้องมีความยุติธรรมด้วย ใน “จดหมายจากคุกเบอร์มิงแฮม” ซึ่งส่งถึงผู้นำศรัทธาที่ไม่สามารถเข้าใจแนวทางอันทรงพลังของเขา คิงเขียนว่าสันติภาพไม่ใช่แค่ “การไม่มีความตึงเครียด” แต่ยังรวมถึง “การมีอยู่ของความยุติธรรมด้วย” การกล่าวอ้างที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับข้อกังวลเกี่ยวกับวิธีการของขบวนการเสรีภาพของคนผิวดำที่เกิดขึ้นใหม่นั้น สะท้อนให้เห็นในหมู่ผู้ว่าความของขบวนการทางสังคมส่วนใหญ่ รวมทั้งเฟอร์กูสันและพาร์คแลนด์ด้วย
ผู้มีอำนาจส่วนใหญ่ที่วิพากษ์วิจารณ์วิธีการของตัวแทนการเปลี่ยนแปลงมักจะทำเช่นนั้น เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงไม่อยู่ในผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพวกเขา ข้อความของคิงท้าทายหัวใจทางศีลธรรมของระบบอเมริกันโดยเน้นย้ำถึงความชั่วร้ายสามประการของการเหยียดเชื้อชาติ การทหาร และลัทธิวัตถุนิยม สิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายที่เชื่อมโยงถึงกันซึ่งเขาเห็นว่าก่อตัวเป็นธรรมชาติของความเจ็บป่วยในสังคมนี้
การเรียกรัฐบาลสหรัฐฯ ว่า "ผู้ส่งความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกปัจจุบัน" ยังไม่เพียงพอ แต่เป็นการท้าทายประเทศนี้ด้วยภารกิจเร่งด่วนในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่อาจส่งผลให้สังคมของเราเปลี่ยนจากลัทธิวัตถุนิยมอาละวาดไปสู่ชุมชนที่มุ่งเน้นไปที่ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ศีลธรรมดังกล่าวเป็นศูนย์กลางของมุมมองเครื่องมือของคนว่าเป็นสิ่งที่ต้องนำไปใช้
ในบทความปี 1958 ของเขาเรื่อง “Pilgrimage to Nonviolence” คิงเขียนเกี่ยวกับ “อันตรายจากแรงจูงใจในการหากำไรซึ่งเป็นพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของระบบเศรษฐกิจ” และกล่าวว่า “ระบบทุนนิยมมักจะตกอยู่ในอันตรายจากการสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ชายกังวลเรื่องการหาเลี้ยงชีพมากกว่า ทำให้ชีวิต เรามีแนวโน้มที่จะตัดสินความสำเร็จจากดัชนีเงินเดือนหรือขนาดของรถยนต์ แทนที่จะตัดสินจากคุณภาพการบริการและความสัมพันธ์กับมนุษยชาติ”
ในสุนทรพจน์ต่อเจ้าหน้าที่ในปี 1966 คิงอธิบายว่า “ต้องมีการกระจายความมั่งคั่งที่ดีขึ้น” เราสัมผัสได้ถึงภัยคุกคามที่เขาก่อขึ้นเมื่อเราหยุดตระหนักว่าเพียงสองปีก่อนที่จะถูกลอบสังหารเขากล้าพูดว่า "อเมริกาจะต้องก้าวไปสู่ลัทธิสังคมนิยมที่เป็นประชาธิปไตย"
ความขาดแคลนเป็นรากฐานของการที่ระบบเศรษฐกิจตะวันตกเชื่อมโยงกับสงครามและการเหยียดเชื้อชาติ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าความอุดมสมบูรณ์เป็นหลักการชี้นำของค่านิยมและนโยบายของเรา? เนื่องจากผู้คนในชุมชนเหมือนกับชุมชนที่ฉันเติบโตทางตอนเหนือของเซนต์หลุยส์ — ห่างจากเฟอร์กูสันเพียงไม่กี่ไมล์ — ถูกเอารัดเอาเปรียบผ่านนโยบายตำรวจและที่อยู่อาศัยในยุคร้าวฉานที่ส่งเสริมโลกทัศน์ของการเหยียดเชื้อชาติ เราจึงมักถูกมองจากมุมมองของการขาดดุล . มุมมองนี้เข้าใจว่าโลกเป็นสถานที่ที่ต้องตรวจและแก้ไข ซึ่งต่างจากโลกที่เต็มไปด้วยผู้คนที่สามารถจัดการกับความขัดแย้งของตนเองได้หากได้รับการสนับสนุนจากทรัพยากรที่พวกเขาต้องการจริงๆ
คิงตระหนักดีว่าแนวทางความรุนแรงของสหรัฐฯ ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรุนแรงของความคิดยึดครองและการเหยียดเชื้อชาติในอาณานิคมในชุมชนคนผิวสี ซึ่งรวมถึงความอยุติธรรมทางเศรษฐกิจด้วย เราเห็นสิ่งนี้ในรายงานล่าสุดของ Center for Investigative Journalism รายงาน on การจำนองถูกปฏิเสธ ไปจนถึงคนผิวดำและลาติน ซึ่งตรวจสอบบันทึกการจำนองมากกว่า 31 ล้านรายการในพื้นที่เมืองใหญ่ 61 แห่ง โดยชี้ให้เห็นว่าธนาคารต่างๆ ภายใต้โอบามา และปัจจุบันคือทรัมป์ ใช้นโยบายนี้อย่างไร พระราชบัญญัติการเคหะที่เป็นธรรม เพื่อขับเคลื่อนพื้นที่ สิ่งที่ควรเป็นโครงการที่ได้รับคำสั่งจากรัฐบาลกลางเพื่อช่วยเหลือคนผิวสีซื้อบ้าน ขณะนี้ธนาคารส่วนใหญ่ใช้แล้ว เช่น Chase, Santander และ Wells Fargo เพื่อให้สินเชื่อแก่คนผิวขาว ซึ่งในหลายกรณีมีเครดิตแย่กว่าและมีเงินสดน้อยมากที่จะวางลง .
ความแตกต่าง รายงาน โดย ProPublica ซึ่งมีชื่อเรียกว่า "สีของหนี้" อธิบายถึงความเป็นไปได้ที่คนเก็บเงินจะติดตามคนผิวดำ แทนที่จะเป็นคนผิวขาวที่มีฐานะคล้ายคลึงกัน และการบังคับใช้กฎหมายมุ่งเน้นไปที่ชุมชนคนผิวดำ แทนที่จะเป็นชุมชนคนผิวขาวที่มีการค้ายาเสพติดและอาชญากรรมมากกว่า
เนื่องจากประชาชนมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในการจัดการกับเหตุกราดยิงในโรงเรียนมวลชน เราต้องจำไว้ว่าการตอบสนองต่อโคลัมไบน์คือการดำเนินการตาม "อย่างไรนโยบายความอดทนเป็นศูนย์”ซึ่งส่งผลกระทบอย่างไม่เป็นสัดส่วนต่อโรงเรียนในเมืองที่นักเรียนผิวดำและลาตินมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วม แม้ว่าประชากรเหล่านี้มีโอกาสน้อยที่จะเผชิญกับความรุนแรงแบบนั้นก็ตาม เหล่านั้นแทน นโยบาย มีส่วนสนับสนุน "ท่อส่งระหว่างโรงเรียนสู่เรือนจำ" ซึ่งส่งผลให้มีสัดส่วนนักเรียนผิวดำถูกพักงานและไล่ออกในสัดส่วนที่สูงขึ้น ส่งผลให้นักเรียนเหล่านั้นมีโอกาสถูกจำคุกมากขึ้น นักเรียนผิวสีมักเผชิญหน้า รุนแรงขึ้น มีระเบียบวินัยมากกว่าคนผิวขาว ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอคติของครูต่อนักเรียนผิวดำและลาติน
การศึกษา ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวแอฟริกันอเมริกันมีความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยเพียงใด ในแง่ของการเป็นเจ้าของบ้าน การจ้างงาน และการเพิ่มขึ้นของการกักขังคนผิวดำ แทบไม่ได้ทำอะไรเลยที่จะเปลี่ยนความคิดของหลายๆ คน แทนที่จะอ้างว่าขาดความก้าวหน้านี้ไป เหยียดผิวที่ เปอร์เซ็นต์ที่น่ารำคาญ ของคนผิวขาวเชื่อว่าคนผิวดำมีความฉลาดน้อยกว่าและเป็นอาชญากรมากกว่า เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ตอกย้ำความรู้สึกถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการให้สินเชื่อจำนองและโอกาสการจ้างงานแก่คนผิวขาวที่มีคุณสมบัติน้อยกว่า สิ่งนี้น่าจะทำให้คนผิวขาวตั้งคำถามถึงแนวคิดเรื่องความเป็นธรรมและความรู้สึกที่ว่าพวกเขาทำงานอย่างหนักเพื่อให้ได้มาซึ่งจุดที่พวกเขาอยู่และสิ่งที่พวกเขามี
ปั้นจั่น เบลล์ ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและผู้ก่อตั้งทฤษฎีวิพากษ์เชื้อชาติ วิพากษ์วิจารณ์ขบวนการสิทธิพลเมืองบนพื้นฐานของการบรรจบกันของผลประโยชน์ ซึ่งเสนอว่ากฎหมายในยุคนั้นผ่านพ้นไปเพียงเพราะว่ามันสอดคล้องกับผลประโยชน์ของพวกเสรีนิยมชนชั้นสูงผิวขาวที่ยังไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลง ลำดับทางเศรษฐกิจ
แต่มุมมองที่แคบของคิงพลาดว่าเขาเชื่อมโยงจุดต่างๆ ระหว่างแฝดสามแห่งความชั่วร้าย กับอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติที่ปล่อยให้มีการรุมประชาทัณฑ์คนผิวสี ขณะเดียวกันก็สนับสนุนการรับราชการทหารเพื่อสังคมโดยใช้อคติที่คล้ายกันเพื่อพิสูจน์การฆาตกรรมในโลกใต้ผ่านสงครามหรือนโยบายทางเศรษฐกิจ . คิงขยายมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างชัดเจนในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา “Where Do We Go from Here: Chaos or Community?”
“รัฐธรรมนูญรับรองสิทธิในการลงคะแนนเสียง แต่ไม่มีหลักประกันสิทธิในการมีที่อยู่อาศัยที่เพียงพอ หรือสิทธิในการมีรายได้ที่เพียงพอ” เขาเขียน “แต่ในประเทศที่มีผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติถึง 750 พันล้านดอลลาร์ต่อปี ถือเป็นสิทธิทางศีลธรรมที่จะยืนยันว่าทุกคนมีบ้านที่ดี มีการศึกษาที่เพียงพอ และมีเงินเพียงพอที่จะจัดหาสิ่งจำเป็นพื้นฐานสำหรับครอบครัวของตน”
ส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราต่อสู้ในเฟอร์กูสันคือความรุนแรงของความยากจน จุดตัดกับลัทธิทหาร และข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่าผู้ประสบปัญหาทางเศรษฐกิจตกเป็นเป้าของตำรวจได้ง่ายขึ้น ฉันจำได้ว่ายืนอยู่นอกศาลในนิวยอร์กซิตี้รอให้ผู้ประท้วงออกมาและสนทนากับเสมียนคนหนึ่งที่บอกว่าเป็นประโยชน์ของตำรวจที่จะจับกุมผู้ประท้วง รวมถึงคนผิวดำและลาตินที่ยากจน เพราะ “จากมุมมองของฉัน สิ่งนี้ ทำให้เราอยู่ในธุรกิจ”
เมื่อแบบจำลองทางเศรษฐกิจที่เป็นรากฐานคือความขาดแคลน ก็เกิดความคาดหวังเรื่องการว่างงานและความยากจน ซึ่งตอกย้ำการใช้ประชาชนทางการเมืองเป็นเครื่องมือในการรักษาอำนาจ การสันนิษฐานว่าขาดแคลนทำให้เราไม่แยแสต่อความยากจนและความรุนแรงต่อผู้คนที่ถูกท้าทายทางเศรษฐกิจได้ง่ายขึ้น เราพ้นกำหนดการปฏิวัติค่านิยมที่คิงเรียกร้องไปแล้ว ดังนั้นเราจึงให้ความสำคัญกับ "ผู้คน ไม่ใช่สิ่งของ"
จะเป็นอย่างไรถ้าเรามีแบบจำลองความอุดมสมบูรณ์?
การเคลื่อนไหวเพื่อชีวิตคนผิวดำและการปลดปล่อยนี้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของวิธีที่เราปฏิบัติต่อกันและวิธีที่เรามองเห็นซึ่งกันและกัน เรามีทางเลือกว่าเราจะมองโลกรอบตัวเราอย่างไร เราจะจินตนาการถึงสังคมที่ไม่ได้รับประโยชน์จากความทุกข์ยากของมนุษย์จากสงครามและความรุนแรง หรือการเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อมได้หรือไม่? เราสามารถจินตนาการถึงแนวทางใหม่ในการสร้างความสัมพันธ์และ (ใหม่) โครงสร้างสังคมและวิธีการทำงานได้หรือไม่?
แทนที่จะกระตุ้นการเติบโตทางเศรษฐกิจด้วยการสร้างเรือนจำ เราควรสร้างโรงเรียนเพิ่มขึ้นและให้ความรู้แก่ผู้ที่ก่ออาชญากรรม เพราะอาชญากรรมส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเศรษฐกิจ ไม่ใช่เชื้อชาติหรือศีลธรรม เราต้องมีความคิดสร้างสรรค์และเติบโตทางเศรษฐกิจโดยไม่แสวงหาผลกำไรหรือยอมให้มนุษย์ประสบความทุกข์ยาก และก่อให้เกิดการกดขี่ครอบครัวมนุษย์ในโลกซีกโลกใต้ แม้แต่ขบวนการทางสังคมของเรายังต้องเชิญชวนผู้คนให้แยกตัวออกจากอาณานิคมของชีวิตเพื่อลดความทุกข์ทรมานของผู้อื่น ปรัชญาแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งเป็นวิธีที่คิงเข้าใจถึงอหิงสา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการไม่ใช้ความรุนแรงเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงตนเองและสังคมของเราอย่างสร้างสรรค์อีกด้วย
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค