เราได้เรียนรู้บทเรียนอะไรบ้างนับตั้งแต่มีการดำเนินการต่อต้าน WTO ในซีแอตเทิล บทเรียนเหล่านั้นสามารถนำไปใช้กับการจัดการต่อต้านสงครามได้หรือไม่? การต่อสู้ในท้องถิ่นสามารถท้าทายระบบทุนนิยมโลกได้หรือไม่? เราจะสร้างการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมระดับโลกที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ หลายเชื้อชาติ และสตรีนิยมได้อย่างไร Pauline Hwang และ Helen Luu ไม่เพียงแต่ถามคำถามยากๆ เหล่านี้เท่านั้น แต่พวกเขายังทำงานเพื่อเปิดการอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ในแคนาดาและสหรัฐอเมริกาอีกด้วย งานนักเคลื่อนไหว การเขียน และความสามารถในการเชื่อมโยงผู้คนผ่านเครือข่าย Colours of Resistance ของ Pauline และ Helen ล้วนช่วยให้ปัญหาหนักๆ อยู่บนโต๊ะได้ และในขณะที่พวกเขาโต้แย้ง สิ่งเหล่านี้คือปัญหาที่เราต้องเผชิญหากเราจริงจังกับการปลดปล่อยโดยรวม
คริส: ประวัติการพัฒนาทางการเมืองของคุณเป็นอย่างไร
พอลลีน: ตั้งแต่แรกเริ่ม ฉันจำได้ว่าความอยุติธรรมเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำให้ฉันโกรธมาก ฉันเห็นพวกเขาในบ้าน โรงเรียน โบสถ์ และที่ทำงาน แต่รู้สึกไร้พลังมาเป็นเวลานาน 'การพัฒนาทางการเมือง' สำหรับฉันหมายถึงการตระหนักถึงรูปแบบที่ไม่ยุติธรรม รากเหง้าของรูปแบบเหล่านั้น และสิ่งที่เราสามารถทำได้เกี่ยวกับรูปแบบเหล่านั้น เมื่อตอนที่ฉันอายุ 15 ปี ฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วม Youth Action Network (YAN) โดยคาเรน ดัง ซึ่งเร็วกว่าฉันที่โรงเรียนห้าปี
YAN เปลี่ยนแปลงไปมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ในเวลานั้นเป็นกลุ่มวัยรุ่น (อายุ 23 ปี ซึ่งเป็นอายุของฉันในวันนี้ ฉันคงจะเป็นหนึ่งในกลุ่มที่อายุมากที่สุด) ซึ่งครอบงำโดยชาวแคนาดาชาวเอเชียชนชั้นกลางที่แปลกประหลาดในเมือง ฉันอยู่กับ YAN เป็นเวลาสี่ปี และได้เรียนรู้มากมาย ส่วนใหญ่เกี่ยวกับวิธีที่องค์กรเติบโต ลดขนาด ท้าทาย และรักษาเราในฐานะสมาชิก แม้ว่า YAN จะไม่ 'หัวรุนแรง' ในหลาย ๆ ด้าน แต่ฉันทำงานในนิตยสารของ YAN ซึ่งทำให้ฉันรู้จักเรื่องการเมืองที่ฉันไม่เคยได้ยินมาก่อน การประชุมบางครั้งอาจกลายเป็นการพูดคุยกันยืดเยื้อ สมาชิกสูงวัยจะพูดถึงเรื่องการทำงาน สังคมนิยม ติมอร์ตะวันออก และการเมืองของการเป็นหนึ่งในองค์กรที่ดำเนินการโดยเยาวชนเพียงไม่กี่องค์กรในประเทศ
จากนั้นเมื่อฉันอายุ 18 ปี ฉันได้ยินม้อด บาร์โลว์เกี่ยวกับข้อตกลงพหุภาคีว่าด้วยการลงทุน ฉันรู้ว่ามีบางอย่างผิดปกติกับ The System แต่เข้าใจมากขึ้นว่ามีอะไรผิดปกติเมื่อการเมืองต่อต้านองค์กรเข้ามาในชีวิตฉัน ฉันย้ายจากโตรอนโตไปยังมอนทรีออล เข้าร่วมกับ Corpwatch และช่วยจัดแคมเปญที่ประสบความสำเร็จเพื่อเอาชนะข้อตกลงผูกขาด Coca-Cola ที่มหาวิทยาลัยของเรา ในช่วงเวลานั้น ฉันได้ไปร่วมการประชุมที่แนะนำให้ฉันรู้จักกับคำวิพากษ์วิจารณ์ต่อต้านทุนนิยม แต่จากมุมมองทางนิเวศวิทยาเท่านั้น คนหนุ่มสาวคนอื่นๆ ที่นั่นรวมตัวกันเพื่อไปที่ซีแอตเทิลเพื่อเข้าร่วมการประท้วงต่อต้าน WTO และฉันก็ไปด้วย ซีแอตเทิลเป็นแรงบันดาลใจ ทำให้ฉัน (ก่อนกำหนดโดยสิ้นเชิง) เข้าสู่ 'ขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์'
ฉันเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ 'การเคลื่อนไหว' นี้หลังจากจุดเปลี่ยนสำคัญบางประการ รวมถึงข้อผิดพลาดมากมายในการจัดระเบียบของฉันเอง (เช่น การจัดค่ายสิ่งแวดล้อมระดับชาติที่ไม่นำการเหยียดเชื้อชาติด้านสิ่งแวดล้อม ลัทธิล่าอาณานิคม การกดขี่ และปัญหาในชนบท/เมืองมาใส่ในประเด็นนี้) บัญชี). Farrah Byckalo-Khan หนึ่งในผู้จัดงานค่ายอื่น ๆ เป็นผู้จัดงานสตรีนิยมและนักสิ่งแวดล้อมมายาวนาน การพูดคุยกับเธอถือเป็นความท้าทายและพื้นที่แรกๆ ที่ฉันต้องท้าทายการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศที่อยู่ภายในตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็เป็นกระบวนการที่เจ็บปวด สับสน แต่น่าทึ่ง ฉันยังได้ไปร่วมงานท้องถิ่นที่น่าทึ่งในหัวข้อ 'Women and Globalization' ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ฉันได้เห็นผู้หญิงผิวสีส่วนใหญ่มาเป็นวิทยากรในงานทางการเมืองที่ก้าวหน้า เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฉันร้องไห้ คิดถึงแม่และความสัมพันธ์ของเธอกับ 'สตรีนิยม' และต่อมาถูกโจมตีโดยผู้หญิงผิวขาวที่รู้สึกว่า 'ความขาวเป็นคำที่ไม่ดีตลอดทั้งวัน'; ฉันหยิบเรื่องนี้ขึ้นมาเพื่อเตือนตัวเองว่าความหลงใหลทางการเมืองหลายอย่างไม่สามารถแยกออกจากความเจ็บปวดส่วนตัวได้
ดาราชานี ซึ่งเป็นผู้หญิงผิวสีอีกคนหนึ่งได้หยิบยกการเหยียดเชื้อชาติมาสู่คณะกรรมการของเราเพื่อวางแผนการล่าถอยเพื่อความยุติธรรมทางสังคม และการมีส่วนร่วมของฉันได้สอนฉันเกี่ยวกับการกดขี่ภายในองค์กรทางการเมืองมากกว่าการประชุมเชิงปฏิบัติการใดๆ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ฉันได้พูดคุยกับคนอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับประสบการณ์เหล่านี้และบทความต่างๆ เช่น "สีสันในซีแอตเทิลอยู่ที่ไหน" ของมาร์ติเนซ – สำหรับฉัน เครือข่าย Colours of Resistance เติบโตขึ้นจากการสนทนาประเภทนี้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ฉัน 'พัฒนา' ไปมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมุ่งเน้นไปที่สิทธิพิเศษของตัวเองมากขึ้นในช่วงหลังๆ นี้
เฮเลน: ฉันไม่ได้คิดอย่างเปิดเผยหรือมีสติว่าตัวเองเป็น 'การเมือง' จนกระทั่งฉันออกจากโรงเรียนมัธยม ในโรงเรียนมัธยมปลาย ฉันเริ่มเรียกตัวเองว่าสตรีนิยม แม้ว่าฉันจะเป็นสตรีนิยมมาตลอดชีวิตตั้งแต่ยังเป็นเด็ก แต่ฉันไม่เคยเข้าใจเลยว่าทำไมเด็กผู้หญิงถึง 'ไม่สามารถ' ทำบางอย่างที่เด็กผู้ชายทำได้และฉันก็วิ่งหนี อยากเป็น 'เหมือนเด็กผู้ชาย' มากที่สุด ฉันต้องการเข่าถลอก ฉันอยากจะวิ่งกระโดดและปีนต้นไม้ ดังนั้นฉันจึงทำสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด
ฉันมีหัวใจที่รู้สึกอย่างลึกซึ้งต่อผู้อื่นตั้งแต่ฉันยังเป็นเด็ก แต่จนกระทั่งฉันเริ่มตระหนักถึงการเมืองมากขึ้น ฉันคิดว่าการกุศลคือหนทางที่จะไป
ในมหาวิทยาลัย ฉันเริ่มมีส่วนร่วมในงาน 'การเมือง' มากขึ้นในกลุ่มต่างๆ เช่น Food Not Bombs และ Student Against Sweatshops (แม้ว่าฉันอาจจะไม่เลือกมีส่วนร่วมในกลุ่มดังกล่าวในวันนี้ หรืออาจทำสิ่งที่แตกต่างออกไปมากก็ตาม) ฉันคิดว่า FNB อาจเป็นการเปิดโปงเรื่องการเมืองอย่างมีสติครั้งแรกของฉัน วันหนึ่งฉันได้อ่านใบปลิวในร้านพังก์/อนาธิปไตย ฉันรู้สึกว่าคำพูดนั้นดังก้องอยู่ในหัวของฉันจริงๆ
หลายปีผ่านไปและฉันเริ่มยุ่งอยู่กับการเมืองมากขึ้น ฉันเริ่มย้อนรอยสิ่งต่าง ๆ ย้อนกลับไปอีก และเริ่มเห็นว่าการเมืองของฉันมีบทบาทอย่างมากจากประวัติการเติบโตมาในครอบครัวผู้อพยพที่ยากจนหลังจากมาแคนาดาในฐานะผู้ลี้ภัย จากเวียดนาม และตัวตนของฉันในฐานะผู้หญิงผิวสีที่อาศัยอยู่ในสังคมที่นับถือคนผิวขาวและปิตาธิปไตย ฉันกำลังเรียนรู้มากขึ้นเรื่อยๆ ว่าการอยู่ในตำแหน่งชายขอบในสังคมนี้หมายความว่าอย่างไร เช่นเดียวกับในตำแหน่งสิทธิพิเศษต่างๆ ของฉัน และสิ่งนี้มีความหมายอย่างไรในแง่ของการเคลื่อนไหวของฉัน
มันเป็นมาตลอดและยังคงเป็นกระบวนการเรียนรู้สำหรับฉัน ทุกวันนี้ ฉันสนใจที่จะท้าทายสิ่งที่เรียกว่า 'การเคลื่อนไหว' เนื่องจากเราไม่สามารถเข้าใจคำจำกัดความแคบๆ เหล่านี้ที่มักถูกนิยามโดยผู้ชายตรง ผิวขาว และชนชั้นกลาง ตอนนี้ฉันต้องการหลีกเลี่ยง 'ฉากนักเคลื่อนไหว/ฟองสบู่' ที่ครอบงำโดยคนผิวขาว
คริส: คุณช่วยพูดเพิ่มเติมได้ไหมว่าการทำความเข้าใจจุดยืนของคุณในฐานะที่ทั้งถูกกดขี่และมีสิทธิพิเศษมีความหมายอย่างเป็นรูปธรรมต่องานทางการเมืองของคุณอย่างไร
เฮเลน: ฉันคิดว่าการวางตัวเองในทุกสิ่งที่คุณทำเป็นสิ่งสำคัญ ฉันคิดว่าอัตลักษณ์นั้นเชื่อมโยงกับการเมืองและชีวิตเป็นอย่างมาก ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องจดจำตำแหน่งของคุณอยู่เสมอและประเมินอย่างต่อเนื่องว่านั่นหมายถึงอะไรในแง่ของงานที่คุณกำลังทำอยู่ ฉันเป็นผู้หญิงผิวสีที่มาแคนาดาจากประเทศ "โลกที่สาม" ในฐานะผู้ลี้ภัย ฉันเติบโตมาอย่างยากจนและเป็นชนชั้นแรงงานในครอบครัวที่จะถูกมองว่าเป็น “ผู้อพยพ” ในประเทศนี้เสมอ ทุกวันนี้ฉันมีเงินน้อยมากและยังทำงานไม่เต็มเต็ง จากตำแหน่งเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับความหมายของการกดขี่ อย่างไรก็ตาม ฉันยังต้องตระหนักด้วยว่าฉันมีอำนาจและสิทธิพิเศษที่ไหน และฉันจะปฏิบัติตามตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษเหล่านี้ในชีวิตและในการเคลื่อนไหวของฉันอย่างไร ซึ่งส่งผลให้ผู้อื่นถูกละเลย ฉันมีการศึกษาอย่างเป็นทางการมากมายอยู่เบื้องหลังฉัน ครอบครัวของฉันไม่ยากจนอีกต่อไปแล้ว และตอนนี้พ่อแม่ของฉันก็ทำธุรกิจเล็กๆ เป็นของตัวเอง ฉันอาศัยอยู่ในประเทศ "โลกที่หนึ่ง" ฉันมีหลังคาคลุมศีรษะ ตอนนี้ฉันมีสัญชาติแคนาดาแล้ว ฉันอาศัยอยู่บนดินแดน First Nations ฉันไม่ได้มีความพิการชายขอบ ฉันไม่ใช่คนข้ามเพศและอื่นๆ
ผมเชื่อว่าการตระหนักถึงจุดยืนต่างๆ ของคุณในเรื่องการกีดกัน สิทธิพิเศษ และอำนาจเป็นหนึ่งในขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวที่ใช้กรอบการต่อต้านการกดขี่เป็นแกนหลัก แต่ก็ไม่ควรเป็นขั้นตอนที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอลง ฉันเชื่อว่าความรู้สึกผิดเป็นอารมณ์ที่ไร้ประโยชน์ สำหรับฉัน การตระหนักว่าคุณมีอำนาจเหนือผู้อื่นในจุดใดหมายความว่าคุณรับรู้ว่าคุณมีหน้าที่รับผิดชอบในการเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ และมีส่วนร่วมในการทำงานเพื่อช่วยทำลายโครงสร้างที่ทำให้คุณอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจนั้นในขณะที่ทำให้ผู้อื่นตกต่ำลง หมายถึงการเป็นพันธมิตรและความสามัคคีกับผู้อื่น มันหมายถึงการตระหนักว่าไม่มีใครเป็นอิสระจนกว่าทุกคนจะเป็นอิสระ
Chris: คุณทั้งคู่มีบทบาทสำคัญในการเริ่มต้น Colours of Resistance (COR) COR คืออะไร?
เฮเลน: ฉันจะขโมย 2 ย่อหน้าแรกของคำกล่าวของ COR:
“Colours of Resistance (COR) เป็นเครือข่ายระดับรากหญ้าของผู้คนที่ทำงานอย่างมีสติเพื่อพัฒนาการเมืองต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและหลายเชื้อชาติในขบวนการต่อต้านระบบทุนนิยมระดับโลก เรามุ่งมั่นที่จะช่วยสร้างขบวนการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ ต่อต้านจักรวรรดินิยม หลายเชื้อชาติ สตรีนิยม เกย์และเสรีนิยมข้ามเพศ ขบวนการต่อต้านเผด็จการต่อต้านระบบทุนนิยมระดับโลก เรามุ่งมั่นที่จะบูรณาการกรอบการต่อต้านการกดขี่และการวิเคราะห์เข้ากับงานทั้งหมดของเรา
Colours of Resistance เป็นทั้งคลังความคิดและคลังปฏิบัติการที่เชื่อมโยงประเด็นของระบบทุนนิยมโลกเข้ากับผลกระทบในท้องถิ่น สำหรับเรา นี่หมายถึงการทำงานในท้องถิ่นในประเด็นต่างๆ เช่น การต่อต้านสงคราม ความโหดร้ายของตำรวจ การยกเลิกเรือนจำ ความสามัคคีของชนพื้นเมือง ที่อยู่อาศัยราคาไม่แพง การดูแลสุขภาพและการขนส่งสาธารณะ ความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อม นโยบายการย้ายถิ่นฐานที่เหยียดเชื้อชาติ และอื่นๆ อีกมากมาย Colours of Resistance ทำหน้าที่เป็นเครือข่ายสำหรับเราในการแบ่งปันการสนับสนุน แนวคิด และกลยุทธ์ระหว่างกันในชุมชนที่หลากหลายของเรา”
ข้อมูลเพิ่มเติมสามารถพบได้บนเว็บไซต์ของเรา: http://colors.mahost.org
Chris: คุณช่วยเล่าให้ฟังหน่อยได้ไหมว่า COR เกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม?
Pauline: มันเริ่มต้นจากการที่เราทั้งสามคนพูดถึงเรื่องนี้ใช่ไหม? ฉันจำได้ว่าได้พูดคุยกับนักเคลื่อนไหวผิวสีหลายคนที่เคยรู้สึกหงุดหงิดเหมือนกัน — ด้วย 'ขบวนการ' ที่ได้รับสิทธิพิเศษทางชนชั้นและเชื้อชาติซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเพิกเฉยต่อประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ต่อต้านจักรวรรดินิยมในชุมชนคนผิวสีและชุมชนพื้นเมือง ไม่เพียงแต่ ในโลก 2/3 แต่ที่นี่ด้วย ฉันจำได้ว่าได้พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่าง 'โลกาภิวัตน์' กับปัญหาในท้องถิ่น เช่น ความโหดร้ายของเรือนจำและตำรวจ ปัญหาการเข้าเมืองและผู้ลี้ภัย แรงงานข้ามชาติ การเหยียดเชื้อชาติในสิ่งแวดล้อม เช่นเดียวกับการวิพากษ์วิจารณ์การเหยียดเชื้อชาติของกลุ่มคนผิวขาวจำนวนมาก ซึ่งใช้อำนาจและทรัพยากรของตนเพื่อกำหนดวาระต่อต้านโลกาภิวัฒน์ "สาธารณะ"
เฮเลนแนะนำฉันให้คุณรู้จัก [คริส] ทางอีเมล โดยบอกว่า "อย่ากังวลเลย เขาเป็นพันธมิตรที่ดี" แล้วเราก็ไปกัน ในตอนแรก มันไม่ควรจะเป็นบนอินเทอร์เน็ตเป็นหลัก ดังนั้นฉันจึงจำได้ว่าพวกเราหลายคนในมอนทรีออล เช่น Nadine, Jaggi ฯลฯ ลงชื่อสมัครใช้ COR ในงานกิจกรรมในท้องถิ่นและการสนทนาที่เราจัดขึ้น นอกจากนี้ ฉันยังพยายามเริ่มต้น COR zine ในบางจุด ซึ่งสุดท้ายเราก็ส่งไปทั่วทั้งทวีป แต่ก็ยังไม่ผ่านฉบับแรก!
Chris: คุณเห็น COR มีบทบาทอะไร?
เฮเลน: ฉันเห็นว่านี่เป็นวิธีที่ดีในการสร้างเครือข่ายผู้คนที่สนใจมีส่วนร่วมในงานนี้ภายใต้กรอบการต่อต้านการกดขี่ที่ชัดเจน จนถึงขณะนี้ถือเป็นแหล่งข้อมูลที่ดีเยี่ยมทั้งในการแชร์ข้อมูล บทความ กิจกรรม การสนับสนุน ฯลฯ ตลอดจนเชื่อมโยงผู้คนที่อาจไม่เคยพบกันมาก่อน ฉันได้พบกับผู้คนที่น่าทึ่งมากมายผ่านทาง COR ซึ่งตอนนี้ฉันทำงานทางการเมืองด้วยหลังจากเหตุการณ์วันที่ 11 กันยายน รวมถึงผู้คนที่น่าทึ่งในเมืองอื่นๆ ที่เรายังคงสานสัมพันธ์ด้วย ฉันมีความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคนเหล่านี้ทั้งหมด
ที่กล่าวว่า COR ในฐานะเครือข่ายเองก็ถูกสร้างขึ้นให้มีอินเทอร์เน็ตเป็นศูนย์กลางอย่างที่ Pauline พูด ซึ่งเป็นสิ่งที่เราเบื่อหน่ายตั้งแต่แรกเริ่มเนื่องจากอินเทอร์เน็ตกีดกันผู้คนจำนวนมากจากการเข้าร่วม มันเป็นเรื่องที่ยังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป อย่างไรก็ตาม ผู้คนที่เป็นส่วนหนึ่งของ COR ต่างมีส่วนร่วมในการทำงานในชีวิตจริงในชุมชนของตนเอง และใช้ COR เป็นวิธีในการสร้างเครือข่ายกับผู้อื่นจากสถานที่ทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน
พอลลีน: ฉันคิดว่า COR มีประโยชน์ด้วยเหตุผลหลายประการ (แม้ว่าฉันจะพูดได้เฉพาะจากสิ่งที่ฉันเห็นในท้องถิ่นเท่านั้น) ครั้งแรกสำหรับกลุ่มหัวรุนแรงผิวสีและพันธมิตรต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติเพื่อแบ่งปันการวิเคราะห์และกลยุทธ์ของเราในการต่อสู้กับระบบทุนนิยมระดับโลก ประการที่สอง เป็นสถานที่ที่เราสามารถมีส่วนร่วมร่วมกันในขบวนการ 'ระดับสูง' (เช่น ขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์ ขบวนการต่อต้านสงคราม) ประการที่สาม (และทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกัน) เพื่อเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับกันและกันในงานต่อต้านการกดขี่และต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติในขบวนการทางสังคม ประการที่สี่ จากสิ่งที่ฉันได้เห็น COR เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญสำหรับพันธมิตรต่อต้านการเหยียดผิวของคนผิวขาว (บางครั้งดูเหมือนว่านี่จะเป็นหนึ่งในบทบาทที่ใหญ่ที่สุด)
คริส: ในแถลงการณ์ของ COR ระบุว่าคุณมุ่งมั่นที่จะช่วยสร้างขบวนการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ ต่อต้านจักรวรรดินิยม หลายเชื้อชาติ สตรีนิยม แปลกและเสรีนิยมข้ามเพศ ต่อต้านเผด็จการต่อต้านลัทธิทุนนิยมระดับโลก มันดูเหมือนอะไรในงานของคุณ?
Pauline: นั่นเป็นคำถามใหญ่! ในปี 2000 ฉันได้เข้าร่วมกลุ่มสตรีผิวสีในมอนทรีออล และใช้เวลาตลอดทั้งปีในการพยายามผสมผสานการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ และการต่อต้านการกดขี่ เข้าด้วยกัน เพื่อต่อต้านระบบทุนนิยมระดับโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต่อการประท้วงต่อต้าน FTAA ในเมืองควิเบก ในที่สุดฉันก็เริ่มเข้าใจลัทธิจักรวรรดินิยมผ่านงานของฉันในการรณรงค์ที่เมลกา ซัลวาดอร์ งานความสามัคคีกับขบวนการปฏิวัติในฟิลิปปินส์ และโดยการพูดคุย/จัดตั้งร่วมกับนักเคลื่อนไหวผิวสีที่มีประสบการณ์มากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีนิยมต่อต้านทุนนิยม ฉันและเพื่อนบางคนเริ่ม Student-Worker Solidarity (สังกัด COR) เพื่อสร้างการมีส่วนร่วมของนักเรียนกับ Immigrant Workers Centre ดึงเอาผลกระทบในท้องถิ่นจากโลกาภิวัตน์ที่มีต่อชุมชนคนผิวสี และพยายามสร้างกลุ่มที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติมีมากพอๆ กัน เกี่ยวกับการทำงานของคุณกับสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่
ในตอนแรก ฉันมุ่งเน้นไปที่งานต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในแวดวงต่อต้านเผด็จการหรือต่อต้านทุนนิยมที่ส่วนใหญ่เป็นผิวขาว แต่ช่วงหลังๆ นี้ ฉันทำงานส่วนใหญ่เพื่อต่อสู้กับการกดขี่ภายใน ที่ทำให้ชุมชนคนผิวสีแตกแยกและอ่อนแอ เป้าหมายหลักของฉันในปีนี้คือการสร้าง Freedom School ภาคฤดูร้อนระยะเวลาแปดสัปดาห์โดยได้รับค่าตอบแทนสำหรับเยาวชนพื้นเมืองและเยาวชนผิวสี 14 คน ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่จะอยู่ในองค์กรชุมชน และทุกสัปดาห์เรามีการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับจักรวรรดินิยม การอพยพ การกดขี่ทางร่างกาย (เพศสภาพ เรื่องเพศ การมองดู ฯลฯ) ความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อม แรงงาน การสร้างการเคลื่อนไหว ฯลฯ นอกจากนี้ ยังมีกิจกรรมพิเศษ เช่น การสนทนากับเยาวชน 8 คนจากปาเลสไตน์ และการมีส่วนร่วมในการประท้วงต่อต้าน WTO ที่นี่ในเดือนกรกฎาคม ฉันยังทำงานที่ Dragonroot Center for Gender Advocacy ในซีรีส์กิจกรรมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ รวมถึงการอภิปรายเยาวชน กลยุทธ์ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเพื่อความอยู่รอดของคนข้ามเพศ และการแลกเปลี่ยนระหว่างจีนกับอินเดียนแดง สำหรับฉัน งานทั้งหมดนี้คือการสร้างคำวิพากษ์วิจารณ์ร่วมกันเกี่ยวกับโครงสร้างอำนาจที่ผิดกฎหมาย ซึ่ง (ดังที่ COR กล่าว) ลัทธิทุนนิยมเป็นตัวป้อนและความต้องการ
คริส: พอลลีน ฉันรู้ว่าคุณเกี่ยวข้องกับศูนย์แรงงานอพยพ และมันเป็นประสบการณ์ที่ทรงพลังมาก คุณช่วยพูดถึงเรื่องนั้นได้ไหม?
พอลลีน: การทำงานร่วมกับผู้คนที่ IWC มีอิทธิพลมากที่สุดเพียงอย่างเดียวต่อแนวทางการทำงานทางการเมืองของฉัน แม้ว่าจะยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ ฉันไม่ได้ทำงานร่วมกับองค์กรชุมชนอื่นๆ ที่พยายามตอบสนองความต้องการเร่งด่วน (ผ่านกรณีทำงาน การอ้างอิง) มุ่งเน้นไปที่การเมืองผ่านการศึกษาและการระดมพล และยังคงดำเนินการโดยนักปฏิวัติไม่มากก็น้อย มันแตกต่างอย่างมากกับฉากต่อต้านโลกาภิวัตน์ในการดูว่านักเคลื่อนไหวที่มีประสบการณ์ ชุมชนผิวสี ผู้หญิงผิวสี คนที่มีครอบครัว ฯลฯ จัดระเบียบอย่างไร ผู้ที่อยู่ในธุรกิจนี้ในระยะยาวและต้องการบางสิ่งที่ยั่งยืนและต่อยอดไปสู่วิสัยทัศน์ระยะยาว มันทำให้ฉันมองที่ 'การจัดระเบียบ' ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปจริงๆ และทำให้ฉันวิพากษ์วิจารณ์การเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ 'หัวรุนแรงกว่าคุณ' ซึ่งนักเคลื่อนไหวสันนิษฐานว่ารู้ความต้องการของชุมชนที่พวกเขาเรียกว่าเป็นตัวแทนและจัดตั้ง แม้ว่าผู้คนในและรอบ ๆ แวดวง IWC ไม่จำเป็นต้องต่อต้านเผด็จการ แต่พวกเขาแนะนำให้ฉันรู้จักกับทฤษฎีมาร์กซิสต์คลาสสิก และฉันเห็นว่ามันกำหนดรูปแบบการวิเคราะห์และการทำงานในแต่ละวันของพวกเขาอย่างไร มันช่วยให้ฉันยืนหยัดได้อย่างแท้จริง ขณะเดียวกันก็มองตัวเองอยู่ในประวัติศาสตร์ของการรวมตัวกันที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและความสามัคคีระดับนานาชาติ ในที่สุด การร่วมมือกับพวกเขาทำให้ฉันตระหนักถึงสิทธิพิเศษในชั้นเรียนของตัวเอง และบังคับให้ฉันต้องคิดอย่างหนักว่าบทบาทของนักเรียนและชนชั้นกลางหัวรุนแรงจะมีบทบาทอย่างไร
การจะเป็นพันธมิตรที่มีประโยชน์ มีหลักการ และไม่น่ารำคาญเป็นสิ่งที่ฉันยังคงคิดไม่ออก ฉันสังเกตว่ามันง่ายแค่ไหนที่ชนชั้นกลางจะเข้ามารับตำแหน่งผู้นำ ทั้งเพราะสิทธิพิเศษ เช่น การเข้าถึงทรัพยากร ข้อมูล ฯลฯ และเพราะทัศนคติที่ให้ความสำคัญกับตนเอง ใน SWS ฉันมองเห็นบทบาทของเราในการสนับสนุนและติดตามการนำของแรงงานอพยพที่ IWC เช่น กลยุทธ์และแนวทาง การรณรงค์/กิจกรรม ฯลฯ เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับผลกระทบโดยตรงในการเป็นผู้นำการต่อสู้ เราไม่ได้เก่งที่สุดในเรื่องนี้เสมอไป แต่การทำงานเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนั้นท้าทายอยู่เสมอ และฉันพบว่าการรับฟังและถามคำถามเป็นสิ่งสำคัญ
Chris: เฮเลน ในเรียงความของคุณ “การค้นพบพื้นที่ต่อต้านที่แตกต่าง: ภาพสะท้อนส่วนบุคคลเกี่ยวกับการจัดระเบียบต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติ” คุณพูดถึงการเป็นส่วนหนึ่งของ Heads Up ซึ่งเป็นผู้หญิงส่วนใหญ่ของกลุ่มต่อต้านสงครามผิวสี คุณเขียนเกี่ยวกับความท้าทายและการดิ้นรนที่คุณต้องเผชิญเมื่อพยายามทำงานเพื่อความสามัคคีกับชุมชนผู้อพยพชาวมุสลิม คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับงานจัดระเบียบและบทเรียนจากมันได้หรือไม่?
Head up Collective คือกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นหลังวันที่ 11 กันยายน และเป็นกลุ่มที่ฉันทำงานทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่ในขณะนี้ เราเริ่มต้นด้วยการ "เผยแพร่ประชาสัมพันธ์" ไปยังชุมชนที่ได้รับผลกระทบโดยตรงมากที่สุดจากการเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผยซึ่งเกิดขึ้นหลังวันที่ 11 กันยายน เราต้องการ 'ช่วยเหลือ' พวกเขา แต่เรียนรู้อย่างรวดเร็วว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการคือความช่วยเหลือของเราในแบบที่เราไม่คาดคิด พวกเขาไม่ต้องการความช่วยเหลือในการจัดระเบียบ - พวกเขาทำสิ่งนั้นได้ดีอยู่แล้ว - แต่สิ่งที่พวกเขาต้องการคือการสนับสนุนในรูปแบบอื่น เช่น แค่เป็นกระบอกเสียงต่อสาธารณะเกี่ยวกับการต่อต้านสงครามและการเหยียดเชื้อชาติของเรา จากประสบการณ์นั้น เราได้เรียนรู้มากมายและถูกท้าทายเกี่ยวกับความหมายของความสามัคคีและการเป็นพันธมิตร แม้แต่คำว่า 'การเผยแพร่ประชาสัมพันธ์' ยังทำให้ฉันประหลาดใจในตอนนี้
ปัจจุบันนี้ เราทำงานเกี่ยวกับสิทธิผู้ลี้ภัยเป็นหลัก รวมถึงการสนับสนุนผู้หญิงที่ถูกควบคุมตัวในศูนย์กักกัน เราทำงานภายใต้หลักการสำคัญของผู้ที่ได้รับผลกระทบในการเป็นผู้นำในการตัดสินใจ และให้คนเหล่านี้เป็นผู้นำในการรณรงค์ใดๆ ก็ตาม นี่เป็นสิ่งที่ฉันไม่เห็นเกิดขึ้นกับกลุ่มคนผิวขาวส่วนใหญ่ในเมืองนี้ ซึ่งทำงานเกี่ยวกับสิทธิผู้ลี้ภัย
คริส: คุณมองเห็นช่องทางและความเป็นไปได้อะไรบ้างในการสร้างการเคลื่อนไหวที่มีพื้นฐานมาจากการต่อต้านการกดขี่หลายเชื้อชาติเพื่อความยุติธรรมระดับโลก
พอลลีน: นี่เป็นคำถามสำหรับผู้มีวิสัยทัศน์ และฉันไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นหนึ่งในนั้น ฉันคิดว่าการจัดงานที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งที่ฉันคิดว่าเปิดรับ อย่างน้อยก็เพื่องานของฉันเอง ดีกว่าคำพูดของฉัน ฉันแค่อยากจะเล่าเรื่องสั้นสองเรื่อง
ครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงวันสตรีสากลที่ผ่านมานี้ เป็นเวลาหลายเดือนแล้วที่คณะกรรมการสตรี IWC และสตรีกลุ่มสีอื่นๆ ได้จัดกิจกรรมร่วมกันและเดินขบวน แม้ว่ากลุ่มสตรีที่มีอำนาจ/กระแสหลักจะบอกกันว่า “สงครามไม่ใช่ปัญหาของผู้หญิง เราจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับสิทธิสตรีที่เป็นสิทธิมนุษยชน” พวกเขายืนหยัดและวางแผนทั้งวันเกี่ยวกับหัวข้อการต่อสู้ในสงครามทั้งในและต่างประเทศ ในท้ายที่สุด กลุ่มสตรีใหญ่ตัดสินใจว่าคุณไม่สามารถเอาชนะพวกเขา เข้าร่วม 'em ได้หรือไม่ และพวกเขาก็มาด้วย ช่วงเวลาที่ฉันชอบที่สุดในวันนั้นคือเมื่อนักเคลื่อนไหวชาวฟิลิปปินส์คนหนึ่งจบคำพูดอันเร่าร้อนของเธอ พร้อมชูกำปั้นขึ้นไปในอากาศ และตะโกนว่า "เราต้องการขบวนการสตรีต่อต้านจักรวรรดินิยม!" และทำให้ฉันตกใจมาก ห้องที่เต็มไปด้วยคนหลายร้อยคนส่งเสียงเชียร์ดังยาวเหยียด บางทีสงครามอาจทำให้การพูดถึงจักรวรรดินิยมเป็นไปได้ และในที่สุดกลุ่มสตรีใหญ่ๆ ก็สังเกตเห็นขอบเขตของความรู้สึกต่อต้านจักรวรรดินิยมในหมู่สตรีนิยมผิวสี นั่นมันน่าตื่นเต้นมาก
เรื่องที่สองมาจากสองสามเดือนก่อน ฉันเคยตกต่ำมากเพราะมีความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมทางอารมณ์และบงการกับเพื่อนฝูงและเพื่อนเก่าแก่ หลายเดือนของการปลดเปลื้องความคิดของฉันจากเรื่องไร้สาระที่ฝังอยู่ในประสบการณ์นี้ ฉันได้พูดคุยกับหลายๆ คนที่เคยผ่านเรื่องเลวร้ายคล้ายๆ กัน และในที่สุดก็มารวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้ากับเขา ทำให้ฉันตระหนักถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างระบบแห่งความอยุติธรรมระดับโลกและประวัติการละเมิดส่วนบุคคลมากขึ้น หรือความรุนแรงที่ส่วนใหญ่ซุกซ่อนไว้ใต้พรม ไม่ว่าจะเป็นครอบครัว นักเคลื่อนไหว หรือชุมชนอื่นๆ ฉันเชื่อจริงๆ ว่าการกดขี่ภายในและความเงียบเกี่ยวกับประสบการณ์ "ส่วนตัว" เหล่านี้เป็นแรงผลักดันสำคัญให้กับระบบทุนนิยมและระบบกดขี่ ความเป็นไปได้สำหรับการเคลื่อนไหวเหรอ? การให้ความสำคัญกับ “เรื่องส่วนตัวเป็นเรื่องการเมือง” มากขึ้น (ไม่ใช่ว่า 'จริงจัง' หมายถึงการไม่เขียน ร้องเพลง เต้นรำ ตะโกน และวาดภาพเกี่ยวกับเรื่องนี้)
คริส: หากคุณสามารถย้อนเวลากลับไปตอนที่เริ่มทำกิจกรรมครั้งแรกได้ คุณจะให้คำแนะนำตัวเองว่าอย่างไร?
เฮเลน: โอ้ ฉันจะให้คำแนะนำตัวเองมากมาย! ฉันมองย้อนกลับไปและคงไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับหลายๆ วิธีที่ฉันเคยทำเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวในสมัยนั้น แต่ฉันเดาว่าเราทุกคนเริ่มต้นจากจุดใดจุดหนึ่งบนเส้นทางแห่งจิตสำนึกทางการเมือง และการเดินทางครั้งนี้ไม่สิ้นสุด เมื่อฉันคิดว่าฉันเข้าใจอะไรบางอย่างได้แล้ว ฉันก็เรียนรู้มากขึ้นและถูกท้าทายความเชื่อของฉันด้วยวิธีสำคัญๆ!
ที่กล่าวว่า ฉันเดาว่าคำแนะนำหลักที่ฉันจะให้กับตัวเองคือความสำคัญของการตัดสินใจด้วยตนเองในการต่อสู้ใดๆ คนที่ได้รับผลกระทบโดยตรงจากปัญหาที่คุณกำลังแก้ไขจะต้องเป็นคนที่เป็นผู้นำการต่อสู้ ฉันขอแนะนำให้ตัวเองคิดให้ยาวและหนักหน่วงว่าการเป็นพันธมิตรหมายถึงอะไร และการทำงานเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหมายถึงอะไร และการสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงกับผู้คน/ชุมชน/กลุ่มอื่นมีความสำคัญเพียงใด
คริส: การเป็นพันธมิตรและการทำงานเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมีความหมายต่อคุณอย่างไร?
เฮเลน: สำหรับฉัน ทั้งสองมีความหมายหลายอย่าง แต่ประเด็นสำคัญที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ การคิดอยู่เสมอว่าการเป็นพันธมิตรและความสามัคคีหมายถึงอะไร การเคารพ การรู้ว่าเมื่อใดควรก้าวขึ้นและเมื่อใดควรถอย การเปิดพื้นที่ให้กับผู้คนใน ตำแหน่งชายขอบในการจัดระเบียบและเป็นผู้นำ ตามความเป็นผู้นำของคนเหล่านั้นที่เราอ้างว่าเป็นพันธมิตรด้วย ยอมรับและเคารพสิทธิ์เสรีของผู้คนแทนที่จะมองว่าพวกเขาเป็น "เหยื่อที่ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้" เสมอไป โดยตระหนักว่าผู้คนมีส่วนร่วมในการต่อต้าน ในรูปแบบต่างๆ ฯลฯ...
การทำงานประเภทนี้หมายถึงการเรียนรู้ที่จะมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างมาก ซึ่งเป็นสิ่งที่นักเคลื่อนไหวที่มีสิทธิพิเศษจำนวนมากดูเหมือนจะไม่ได้รับ! ทำตัวราวกับว่าคุณเป็นซูเปอร์ฮีโร่นักเคลื่อนไหวที่รู้ดีว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะทำให้เราไปไม่ถึง ดังนั้นถอดเสื้อคลุมออกซะ! เราเรียนรู้อยู่เสมอและเราสามารถเรียนรู้จากผู้อื่นได้ตลอดเวลา
คริส: ขอบคุณทั้งสองคนมากนะ
บทความนี้เดิมตีพิมพ์ใน Clamor
บทความโดย Helen และ Pauline อยู่ในเว็บไซต์ Colours of Resistance www.colors.mahost.org
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค