มิถุนายน 10, 2010
คุณช่วยเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับบาร์ริโอที่คุณอาศัยอยู่และชุมชนได้ไหม?
ฉันอาศัยอยู่ในริโอทางตอนเหนือของการากัส และทำงานในเครือข่ายระดับประเทศที่กำลังสร้างชุมชน ปัจจุบันเราดำเนินงานในเจ็ดรัฐ ชุมชนส่วนใหญ่ตั้งอยู่นอกการากัส
เรากำลังทำงานร่วมกับชุมชนเพื่อสร้างพื้นที่ทางการเมืองแบบมีส่วนร่วม นับเป็นประสบการณ์ใหม่ในเวเนซุเอลา เหนือสิ่งอื่นใด ชุมชนเป็นพื้นที่ทางการเมือง ไม่เหมือนกับรัฐหรือตำบล มันถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนเพื่อประชาชน
ปัจจุบันมีชุมชนหลายแห่งที่กำลังก่อสร้างในพื้นที่ชนบทซึ่งเป็นเขตที่แข็งแกร่งที่สุด แต่ละชุมชนมีความเป็นจริงของตัวเอง ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมทางการเมืองและรูปแบบการผลิตในท้องถิ่นนั้นๆ ตัวอย่างเช่น ในพื้นที่ชายฝั่งทะเล ชุมชนจะทุ่มเทให้กับการประมง ในขณะที่ในเขตชนบท การผลิตจะขึ้นอยู่กับที่ดิน
เรากำลังดำเนินการเพื่อค้นหาว่าองค์ประกอบและหลักการใดที่รวมประสบการณ์ที่แตกต่างกันเหล่านี้เข้าด้วยกัน องค์ประกอบใดที่เหมือนกัน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าวิธีการผลิตและวัฒนธรรมอาจแตกต่างกันก็ตาม เราจัดการประชุมระดับชาติโดยที่ชุมชนจากเหนือ ใต้ ตะวันออก และตะวันตกสามารถแบ่งปันประสบการณ์และเรียนรู้จากกันและกัน ทั้งข้อผิดพลาดและความสำเร็จ
จุดมุ่งหมายหลักของชุมชนคืออะไร?
จุดมุ่งหมายของชุมชนมีความหลากหลายและมีรูปแบบที่แตกต่างกัน ก่อนที่จะมีชุมชนมีองค์กรชุมชนทุกประเภทที่ผู้คนจะมีส่วนร่วมเพื่อค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาของพวกเขา สมาคมเพื่อนบ้าน หน่วยงานเทศบาล ฯลฯ เป้าหมายของชุมชนคือการสร้างกระบวนการเหล่านี้และรวมเข้าด้วยกันโดยการจัดองค์กรบน พื้นฐานของอาณาเขตที่ผู้คนอาศัยอยู่
สำหรับเรา ชุมชนแห่งนี้เป็นพื้นที่อาณาเขต แต่ยังเป็นพื้นที่ทางการเมืองที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างลัทธิสังคมนิยมแบบถาวร โดยที่ประชาชนจะรับผิดชอบด้านการศึกษาและรูปแบบทางการเมืองของตนเอง เราสอนเกี่ยวกับ “การอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุข” (การอยู่ร่วมกันอย่างดี) และวางแผนอย่างละเอียดสำหรับเขตแดนใดเขตหนึ่ง สิ่งใหม่เกี่ยวกับกระบวนการนี้คือ ผู้คนกำลังขยายแผนการจัดตั้งของตนเองด้วย
ผู้คนมีความคิดสร้างสรรค์มาก การทำงานที่ล้ำหน้าที่สุดกับเพื่อนบ้านคนอื่นๆ ในกระบวนการนี้เพื่อสร้างพื้นที่การก่อตัวถาวร ข้าราชการที่ทำงานให้กับรัฐที่ไปพื้นที่เหล่านี้ ได้เรียนรู้อย่างรวดเร็วว่าประชาชนกำลังจัดทำแผนของตนเองด้วยตนเองและเพื่อตนเอง
แน่นอนว่าชุมชนบางแห่งมีความก้าวหน้ามากกว่าชุมชนอื่นๆ การสร้างชุมชนในเขตเมืองนั้นยากกว่ามาก เพราะพวกเขาไม่มีประสบการณ์ในการผลิต [รูปแบบที่แตกต่างกัน] ตัวอย่างเช่น พวกเขาไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม [ที่ไม่ใช่ทุนนิยม] กับแผ่นดินเลย มีพลวัตในเมืองที่เป็นทุนนิยมมาก แต่ในพื้นที่ชนบท พวกเขาได้อนุรักษ์องค์ประกอบหลายอย่างที่เป็น "ของเรา" จากบรรพบุรุษของเรา ชุมชนพื้นเมือง ชุมชนแอฟโฟรเวเนซุเอลา คุณค่าเหล่านี้ยังคงอยู่ ด้วยเหตุนี้ในพื้นที่ชนบทจึงง่ายกว่าในเขตเมือง แม้ว่าในชนบทจะมีผู้คนน้อยลง แต่คุณภาพของcompañerosก็สูงมาก บางครั้งไม่มีใครที่ไม่ลงคะแนนให้ชาเวซ ซึ่งพบได้น้อยในเขตเมือง
คุณช่วยอธิบายลักษณะทางการเมืองส่วนบุคคลของคุณได้ไหม? คุณเข้ามามีส่วนร่วมในคอมมูนาได้อย่างไร?
ฉันเป็นนักกิจกรรมนักศึกษาในมหาวิทยาลัย ฉันมีส่วนร่วมในขบวนการทางการเมืองก่อนชาเวซ แต่ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างขบวนการทางสังคมกับพรรคการเมือง ในปี 1992 เมื่อชาเวซได้รับการปล่อยตัวจากคุก สิ่งต่างๆ ก็เริ่มเปลี่ยนไป เรามีส่วนร่วมในรากหญ้าของขบวนการประชาชนมาโดยตลอด มีพื้นที่ทางการเมืองไม่กี่แห่งให้มีส่วนร่วมก่อนที่ [ชาเวซจะออกตัว] ดังนั้นคุณจึงเข้าไปมีส่วนร่วมในละแวกใกล้เคียง ในองค์กรยอดนิยมของคุณ ในกลุ่มวัฒนธรรมของคุณแทน
แต่เนื่องจากชาเวซได้รับการปล่อยตัว [และเริ่มสร้างการเคลื่อนไหวทางการเมืองสำหรับการเลือกตั้งปี 1998] สิ่งต่างๆ ก็เปลี่ยนไป ฉันมีส่วนร่วม มันเป็นความรับผิดชอบของเราที่จะช่วยสร้างกระบวนการและความเคลื่อนไหวในการากัส ฉันมีส่วนร่วมใน Popular Coordinator of Caracas และหลังจากนั้นก็ริเริ่มก่อตั้งชุมชน ตอนนี้เราเป็นกลุ่มที่ทำงานเกี่ยวกับชุมชน
มีแนวคิดที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับชุมชน เช่น ระหว่างเครือข่ายนักเคลื่อนไหวของเรากับสิ่งที่ชาเวซเสนอแนะ มีหลากหลายความคิด เรากำลังสร้างมันขึ้นมาจากประชาชน ไม่ใช่รัฐบาล เรามีความก้าวหน้าที่ไม่ธรรมดา แต่ความก้าวหน้าที่แข็งแกร่งที่สุดเกิดขึ้นเมื่อประชาชนเชื่อมั่นว่านี่คือเส้นทาง เมื่อพวกเขาเริ่มแข็งขันในละแวกบ้านของตนเอง
คอมมูนัสทำงานอย่างไร?
ในอดีตมีองค์กรต่างๆ มากมายที่รวมตัวกันเพื่อแก้ไขปัญหาในละแวกใกล้เคียง แนวคิดของเราคือการนำองค์กรเหล่านี้มารวมกันเพื่อเริ่มมีส่วนร่วมในประเด็นที่เป็นรูปธรรม เราจัดเวิร์คช็อป สมมติว่าชุมชนไม่มีน้ำ เราจะจัดประชุมเรื่องน้ำ ผู้คนต่างพูดว่า “ดูสิ! เราสามารถแก้ไขปัญหาของเราเองได้”
เรามองหาแนวทางแก้ไขปัญหาแบบสังคมนิยม ไม่ใช่แค่จ้างบริษัทเอกชนมาแก้ไขอะไรบางอย่าง แต่ต้องทำงานร่วมกับรัฐบาลและประชาชนเพื่อแก้ไขปัญหาด้วย การทำงานจากความต้องการขั้นพื้นฐานของประชาชนก่อนจะเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขามีส่วนร่วม นอกจากนี้เรายังทำงานร่วมกับพวกเขาเพื่อคิดถึงอนาคตมากขึ้นว่าเราจะปรับปรุงสิ่งต่าง ๆ ในระยะยาวได้อย่างไร
เราทำงานร่วมกันทีละขั้นตอนเพื่อแก้ไขปัญหาง่ายๆ เช่น การอยู่ร่วมกัน สิ่งที่ต้องการแค่บรรทัดฐาน ความพยายามเล็กๆ น้อยๆ ที่ช่วยให้เราอยู่ด้วยกันได้ดีขึ้น ชุมชนอาจตัดสินใจว่า “เราดื่มเหล้าตามถนนไม่ได้” เป็นต้น คนอื่นเห็นการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ และเข้าร่วมการต่อสู้เมื่อเห็นผล พวกเขาเห็นว่าองค์กรส่วนรวมเป็นไปได้
มีเครือข่ายผู้สนับสนุนชุมชนที่ประสานงาน แต่การมีส่วนร่วมของประชาชนเป็นพื้นฐาน. มีคนทุกประเภทที่มีส่วนร่วมในชุมชน: คนทางซ้าย, คนทางขวา, คนที่ไม่สนใจอะไรเลย ผู้คนเข้าไปพัวพันกับปัญหาที่กระทบต่อครอบครัวของพวกเขา เช่น โรงเรียน เพราะมันเกี่ยวข้องกับลูกๆ ของพวกเขา
ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นสังคมนิยม จริงๆ แล้ว ผู้เข้าร่วมส่วนน้อยในคอมมูนาเป็นนักสังคมนิยม เราต้องใส่ใจกับประเด็นที่สำคัญสำหรับพวกเขา สิ่งนี้สามารถทำได้ผ่านการฝึกฝนเท่านั้น และนี่คือวิธีที่ผู้คนมีส่วนร่วม
อะไรคือปัญหาหลักที่คุณเผชิญในการพยายามสร้างสังคมนิยมจากเพื่อนบ้านไปสู่ระดับที่สูงขึ้น?
มีปัจจัยหนึ่งที่ขัดขวางการทำงานของเราคือพลวัตของการเลือกตั้งซึ่งเหนื่อยมาก การอยู่ในแคมเปญอย่างต่อเนื่องไม่อนุญาตให้เรารวมกระบวนการออร์แกนิกในระดับพื้นที่ใกล้เคียง เป็นเรื่องยากที่จะจัดการกับปัญหาในชุมชน เมื่อเราต้องมุ่งความสนใจไปที่ประเด็นต่างๆ เช่น สภาร่างรัฐธรรมนูญ การลงประชามติ การเลือกตั้งทั่วไป การเลือกตั้งประธานาธิบดี การเลือกตั้งผู้ว่าการรัฐ เป็นต้น ขณะนี้เราอยู่ในการเลือกตั้งสมาชิกสภาเทศบาล พลวัตของการเลือกตั้งอย่างต่อเนื่องนี้ทำให้กระบวนการอินทรีย์ในระดับท้องถิ่นอ่อนแอลง เพราะมันทำให้เราเสียสมาธิจากการเผชิญหน้ากับปัญหาประจำวันที่ผู้คนเผชิญในละแวกใกล้เคียง
ความต้องการหลักในโซนตอนเหนือของการากัสที่คุณอาศัยอยู่คืออะไร?
ปัญหาหลักในพื้นที่นี้คือการขยายตัวของเมืองโดยไม่ได้วางแผนไว้ ที่ดินส่วนใหญ่อยู่ในมือของชนชั้นกระฎุมพีขนาดเล็กมาก ประชาชนทั่วไปจึงต้องสร้างบ้านบนเนินเขาใกล้หุบเขาซึ่งเป็นพื้นที่ที่ เดิมทีปล่อยว่างไว้ [เพราะสภาพที่ไม่มั่นคง] พื้นที่การากัสมีแม่น้ำ 29 สาย และทุกครั้งที่ฝนตกหนัก ผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เหล่านี้มีความเสี่ยงสูง บ้านของพวกเขาถูกพัดพาไป หลายคนเสียชีวิต เช่น ในปี 1999 เกิดภัยพิบัติที่ทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก. ประชาชนต้องการการแก้ไขปัญหานี้
อีกประเด็นหนึ่งคือความปลอดภัยทางกายภาพหรือความไม่มั่นคง หาสถานที่พบปะได้ยากเพราะคนกลัว มันเป็นปัญหาที่แท้จริง แต่ฝ่ายค้านฝ่ายขวาและสื่อก็พูดเกินจริงในประเด็นนี้และทำมันขึ้นมา ปัญหาในบาริออส ฉันคิดว่ามีปัญหาร้ายแรงมากขึ้น การรักษาความปลอดภัยเป็นประเด็นของฝ่ายค้าน สื่อมวลชนก็ครอบคลุมเรื่องนี้ ดังนั้นจึงมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับปัญหานี้
คุณภาพชีวิตของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างไรตั้งแต่เริ่มการปฏิวัติโบลิเวีย?
การเปลี่ยนแปลงหลักประการหนึ่งคือในด้านการศึกษา เช่น ภารกิจ Mission Sucre เป็นต้น ตอนนี้ใครอยากเข้ามหาวิทยาลัยก็ไปได้ ก่อนหน้านี้นักเรียนใน UCV เพียง 7% เท่านั้นที่เป็นคนยากจนเช่นฉัน และบางทีอาจมีนักเรียนใน Simón Bolívar เพียง 2% เท่านั้นที่ยากจน ตอนนี้ ทุกคน กำลังเรียนตอนกลางคืน จริงๆบางทีก็หาเวลาเจอกันยากเพราะใครๆก็เรียนกัน! เราสามารถจัดการประชุมได้เฉพาะช่วงสุดสัปดาห์เท่านั้น
ปัจจัยพื้นฐานอีกประการหนึ่งที่เปลี่ยนไปคือก่อนปี 1998 ไม่มีการถกเถียงทางการเมืองในบาร์ริออส ฉันเป็นส่วนหนึ่งของแนวหน้าเล็กๆ ที่ต่อต้านสิ่งนี้ โดยพยายามหยิบยกประเด็นถกเถียงทางการเมืองในมหาวิทยาลัย ในช่วงทศวรรษ 1980 มีเพียงนักเรียนเท่านั้นที่จะระดมพลออกมาบนท้องถนน แต่ปัจจุบันผู้คนกำลังพูดถึงการเมืองทุกที่ ทั้งบนรถบัสและในบาร์ หายากที่คนสองคนที่ดื่มเบียร์จะไม่พูดเรื่องการเมือง
ความสำเร็จที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการที่ผู้คนพูดถึงลัทธิสังคมนิยม บางทีพวกเขาอาจจะไม่ได้พูดถึงลัทธิสังคมนิยมในลักษณะ "ทางวิทยาศาสตร์" เหมือนกับที่มาร์กซ์หรือเลนินพูด แต่พวกเขาพูดถึงสังคมนิยมอย่างคุ้นเคย ยังมีความกลัวอยู่บ้างแต่น้อยกว่าเมื่อก่อนมาก ตัวอย่างเช่น เมื่อเราฉายภาพยนตร์เกี่ยวกับสังคมนิยมในริโอในช่วงทศวรรษ 1980 หรือ 1990 ผู้คนแค่ย้ำสิ่งที่พวกเขาได้ยินจากสื่อ ว่าพวกสังคมนิยมจะทรมานคุณ และพวกสังคมนิยมทั้งหมดเป็นเผด็จการ ปัจจุบันผู้คนเชื่อมโยงสังคมนิยมกับประชาธิปไตย แท้จริงแล้วแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยได้เปลี่ยนไปแล้ว หากชาเวซถูกลอบสังหาร ซึ่งมีความเป็นไปได้จริง เนื่องจากมีแผนจะลอบสังหารเขามากมาย คงจะเกิดสงครามกลางเมือง
แต่ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ความก้าวหน้าของประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมก็ไม่สามารถย้อนกลับได้ เราไม่สามารถกลับไปสู่ประชาธิปไตยแบบตัวแทนได้ อาจมีทางซ้ายอีกแบบหนึ่ง แต่ตอนนี้ประชาชนต้องมีส่วนร่วมอยู่เสมอ ประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมเป็นส่วนพื้นฐานของการปฏิวัติครั้งนี้ ประชาชนเข้าใจถึงความสำคัญของมัน เรียกร้อง และอยากทำมัน
และพวกเขาสังเกตเห็นความแตกต่างในการทำงานของการเมือง ก่อนที่ความเป็นจริงทางการเมืองจะมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เกิดขึ้นใน “มิราฟลอเรส” (ทำเนียบประธานาธิบดี) ขณะนี้มีกิจกรรมทางการเมืองเกิดขึ้นมากมาย มีการเคลื่อนไหวทางสังคมที่สำคัญ มีความเป็นไปได้ก็มีความหวัง ปัจจุบัน ผู้คนทำมากกว่าแค่รอทุกๆ ห้าปีเพื่อเข้าร่วมการเลือกตั้ง เรามีผู้ก่อการร้าย 7 ล้านคนในพรรคสหสังคมนิยมเวเนซุเอลา (PSUV) มีผู้คนหลายล้านคนเข้าร่วมในสภาชุมชน
นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนมีจิตสำนึกทางการเมืองหรือประสบการณ์ทางการเมืองที่พัฒนาแล้ว มันยังคงเป็นกระบวนการที่อยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลง ไม่มีพรรคปฏิวัติใดที่ปราศจากกลุ่มติดอาวุธปฏิวัติ และความมุ่งมั่นในการก่อตั้งนักปฏิวัติยังไม่ได้รับการพัฒนา
ยังคงมีปัญหาในกระบวนการโบลิเวีย มีการปรับปรุงเศรษฐกิจที่สำคัญ เช่น การว่างงานน้อยลง เงินเดือนขั้นต่ำที่สูงขึ้น เงินบำนาญที่ดีขึ้น แต่ยังคงมีจิตสำนึกทางการเมืองในระดับต่ำ ผู้คนจะต้องสามารถรับมือกับทฤษฎีทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์ได้ หากเราต้องการก้าวหน้าต่อไป เช่น ในคิวบา ที่ซึ่งคนทั่วไปบนท้องถนนได้วิเคราะห์สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศนี้ ในโลก ในคิวบามีจิตสำนึกทางการเมืองในระดับสูง จิตสำนึก [การปฏิวัติ] ระดับนี้ยังขาดอยู่ในเวเนซุเอลา เป็นอันตรายต่อการปฏิวัติ เรามาไกลแล้ว แต่เรายังสามารถทำอะไรได้มากกว่านี้
ประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมหมายถึงอะไรในชุมชน?
มีคำพูดที่ว่าประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เรากำลังทำ แต่เกี่ยวกับวิธีการที่เราจะทำ หมายความว่าเราทุกคนร่วมกันสร้างสิ่งที่เราอยากทำ เราตัดสินใจว่าเราต้องการสนับสนุนอะไร และโครงการต่างๆ เพื่อปรับปรุงชีวิตของเรา
การมีส่วนร่วมจะต้องเป็นของทุกคนไม่ว่าจะอยู่กับรัฐบาล ต่อต้านรัฐบาล จากซ้ายหรือขวา ผู้เดียวที่มีอำนาจคือการชุมนุมของพลเมือง มันคือการชุมนุม ไม่ใช่กลุ่มที่ได้รับเลือก… ไม่ใช่ มันคือการชุมนุมที่ตัดสินใจเกี่ยวกับแผนการพัฒนาในแต่ละชุมชน
เมื่อมีการถกเถียงกัน เราพยายามที่จะบรรลุฉันทามติ และหากไม่เป็นเช่นนั้น เราก็จะถกเถียงกันต่อไป เมื่อไม่มีข้อตกลง เราจะแจกแจงปัญหาทีละน้อยเพื่อให้บรรลุข้อตกลงในส่วนเล็กๆ การมีส่วนร่วมของเราอยู่ที่การกำหนดการเมือง เรายังมีส่วนร่วมในการดำเนินโครงการด้วย ตัวอย่างเช่น ชุมชนต้องการท่อระบายน้ำ รัฐบอกว่า “โอเค.. นี่คือเงิน ตอนนี้สร้างมันขึ้นมา ดำเนินการเงินทุน”
แต่เราไม่มีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายระดับชาติไม่ใช่โดยตรง นโยบายของรัฐมนตรีไม่ได้ถูกตัดสินโดยกระบวนการมีส่วนร่วม เราได้กล่าวว่า “แต่เราควรมีส่วนร่วม!” เรามีส่วนร่วมในระดับท้องถิ่น แต่สังคมนิยมไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเฉพาะในระดับท้องถิ่นเท่านั้น เราจำเป็นต้องสานเว็บที่รวบรวมพื้นที่ท้องถิ่น ดินแดน และชุมชนเข้าด้วยกัน เนื่องจากระดับชาติและนานาชาติมีผลกระทบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในระดับท้องถิ่น เราไม่สามารถเป็นเพียงชุมชนสังคมนิยม เกาะเล็กๆ ในทะเลแห่งทุนนิยมได้ แล้วเราจะแลกกับใครล่ะ?
มีกระทรวงพลังประชาชนเพื่อชุมชนและการคุ้มครองทางสังคม แต่ไม่มีกลไกการมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบาย ขณะนี้สิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นกับชุมชนพื้นเมือง มีกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองและชุมชนมีส่วนร่วม พวกเขาตัดสินใจ พวกเขามีสภาแห่งชาติที่กำหนดนโยบาย เราได้เสนอข้อเสนอเพื่อให้มีการควบคุมกระทรวงมากขึ้นสำหรับ Comunas แต่ยังไม่ได้รับการอนุมัติ มีการต่อต้านมาก
คุณต้องเข้าใจสิ่งหนึ่ง ชุมชนเป็นพื้นที่แห่งอำนาจ มีชุมชนหลายแห่งที่ใช้ทรัพยากรมากกว่ารัฐบาลท้องถิ่นบางแห่ง ดังนั้น ชุมชนจึงประกอบด้วยพื้นที่แห่งอำนาจ ชุมชนส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ PSUV อย่างเป็นทางการ แต่บ่อยครั้งที่เจ้าหน้าที่ของ Chavista ในระดับท้องถิ่นไม่ต้องการแบ่งปันอำนาจจริงๆ แต่กลับมีการเผชิญหน้ากันระหว่างชุมชนกับนายกเทศมนตรีและผู้ว่าการ Chavista แม้ว่าเราทุกคนจะยืนประสานมือกันในภาพถ่ายกับชาเวซ แต่ในทางปฏิบัติกลับมีการเผชิญหน้ากันอย่างแท้จริง ผู้ว่าการไม่เข้าใจถึงพลวัตนี้เพราะผู้ว่าการไม่ต้องการที่จะสูญเสียอำนาจ
ผู้ว่าการรัฐและนายกเทศมนตรีคิดว่าพวกเขากำลังจะสร้างสังคมนิยมจากเทศบาลของพวกเขา จากความเป็นผู้นำของพวกเขา แต่เราว่าถ้ารัฐชุมชนไม่เกิด สังคมนิยมก็จะเป็นไปไม่ได้ ในขณะนี้ ไม่มีชุมชนสังคมนิยมที่สมบูรณ์แบบ ที่ซึ่งทุกอย่างถูกถกเถียงกัน ที่ซึ่งมีแผนเศรษฐกิจทางเลือกแบบสังคมนิยม ที่ซึ่งครูก็มาจากชุมชนเช่นกัน โดยให้ชั้นเรียนแก่เยาวชน วันหนึ่งอาจเป็นไปได้ แต่ไม่ใช่ตอนนี้เมื่อมีรัฐบาลอีกระดับหนึ่งกำลังตัดสินใจงบประมาณโดยรวม โครงการนี้คือการเชื่อมโยงชุมชนเหล่านี้ในระดับชาติ ในขณะนี้ยังทำไม่ได้เพราะในสถานที่ส่วนใหญ่เราไม่ได้มีส่วนร่วมในการตัดสินใจงบประมาณของเทศบาลด้วยซ้ำ เรามีส่วนร่วมในโครงการขนาดเล็ก และรัฐบาลท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไปอย่างอิสระราวกับว่าเราไม่ได้อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านสังคมนิยม
ฉันรู้เพียงสองกรณีเท่านั้นที่ [การจัดทำงบประมาณแบบมีส่วนร่วมโดยการมีส่วนร่วมของคอมมูนา] เกิดขึ้นในความเป็นจริง: ในเมืองตอร์เรสในรัฐลารา และในเมืองโบลิวาร์ในรัฐฟัลกอน ที่เป็นเช่นนี้เพราะในเขตเทศบาลเหล่านี้สหาย (นายกเทศมนตรี) มาจากซ้ายจริงๆ. ผู้ว่าการรัฐส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากทางซ้าย ในกรณีส่วนใหญ่ รัฐคือรัฐกระฎุมพี และการแยกรัฐออกเป็นประเด็นสำคัญของความขัดแย้งที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่อง นี่กินพลังทางการเมืองไปมาก ประธานาธิบดีตระหนักถึงความขัดแย้งเหล่านี้ แต่ฉันไม่คิดว่าเขาจะพบวิธีที่จะเอาชนะปัญหาได้ มันไม่ง่ายเลย ในด้านหนึ่งคุณมีคนที่จัดระเบียบและยื่นข้อเสนอ และอีกทางหนึ่งมีคนจากพรรคเดียวกันที่กำลังรวมรัฐกระฎุมพีเข้าด้วยกัน.
บทบาทของผู้หญิงในชุมชนคืออะไร?
คนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมในชุมชนนี้เป็นผู้หญิง ฉันคิดว่าเมื่อเราพูดถึงความก้าวหน้าของกระบวนการนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก ขณะนี้มีสตรีและระดับรากหญ้ามีส่วนร่วมเป็นจำนวนมาก แต่มันสิ้นสุดตรงนั้น เมื่อถึงเวลาต้องจัดการเลือกตั้งตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบมากขึ้นก็ให้เลือกผู้ชายเป็นผู้ลงสมัคร
ประธานาธิบดีได้หยิบยกความคิดริเริ่มหลายประการเพื่อตอบโต้แนวโน้มนี้ และมีความก้าวหน้ามากมาย เช่น ในพรรค 50% ของผู้สมัครต้องเป็นผู้หญิง และเมื่อคุณไปที่ชุมชน ผู้ที่เข้าร่วมส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง และคนส่วนใหญ่ที่กำลังศึกษาอยู่ในคณะเผยแผ่เป็นผู้หญิง ในอดีตในเวเนซุเอลาและละตินอเมริกา สังคมเหล่านี้มีการเหยียดเพศมากและมักเป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่จะออกจากบ้านด้วยซ้ำ ก่อนที่ชาเวซจะเข้ารับตำแหน่ง การมีส่วนร่วมของสตรีมีน้อยมาก ผู้หญิงจากฝ่ายซ้าย—จากแนวหน้า—มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองมาโดยตลอด แต่ตอนนี้มันแพร่หลายมากขึ้น ฉันคิดว่าในระดับที่สูงขึ้นของกระบวนการ มีผู้หญิงที่มีค่าจำนวนหนึ่งที่ทำสิ่งที่น่าทึ่ง
มีบางสิ่งที่ยังคงต้องเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับกฎหมาย เช่น ถ้าฉันท้อง ฉันจะได้พัก 6 เดือน แต่สามีไม่ได้มีเวลาแม้แต่วันเดียวด้วยซ้ำ สิ่งหนึ่งที่เราขอคือความเท่าเทียมกันในเรื่องนี้ ฉันคิดว่าเราจะชนะในเรื่องนี้
ข้อจำกัดอีกประการหนึ่งคือผู้หญิงต้องรับผิดชอบต่อเด็กในเวเนซุเอลา เป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่จะเข้าร่วมในสภาชุมชน เพราะพวกเขาต้องทิ้งลูกๆ ไว้ที่ไหนสักแห่ง สิ่งนี้มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของผู้หญิงที่จะไม่รับตำแหน่งทางการเมืองโดยมีความรับผิดชอบมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากตำแหน่งนั้นเกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยว นี่เป็นอุปสรรคที่แท้จริง แม้ว่าระดับการมีส่วนร่วมในชุมชนจะสูงมากก็ตาม
วิสัยทัศน์ระยะยาวในการส่งเสริมประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมจากด้านล่างผ่านชุมชนคืออะไร?
ที่นี่ฉันมีวิสัยทัศน์ที่แตกต่างจากรัฐบาล วิสัยทัศน์ของรัฐบาลคือการปรากฏตัวในชุมชนโดยเริ่มจากศูนย์ และจัดเวิร์คช็อปเกี่ยวกับการเมืองภายในครึ่งสัปดาห์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ระดับจิตสำนึกทางการเมืองในเวเนซุเอลายังคงอ่อนแอ
กระบวนการสร้างจิตสำนึกทางการเมือง การก่อตัว ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในทันทีทันใด ไม่ใช่ว่าคุณสามารถไปโรงเรียนหนึ่งสัปดาห์แล้วได้รับใบรับรองได้ มันจะต้องมีการถาวร หากคุณมีทีมที่ก่อตั้งโดยคนกลุ่มเดียวกันจากสภาชุมชน ปลุกจิตสำนึกของคนในชุมชน นี่คือหนทางที่จะสร้างผู้อำนวยความสะดวก เป็นกระบวนการที่ยาวนานในการเรียนรู้เกี่ยวกับหมวดหมู่ต่างๆ ทั้งหมด: อนาธิปไตย สังคมนิยม และกระแสต่างๆ ของมัน ต้องใช้เวลาอย่างน้อยสิบห้าปี มันไม่ใช่แค่ทฤษฎีเท่านั้น มันยังเรียนรู้ในทางปฏิบัติด้วย คุณเรียนรู้ในทางปฏิบัติ แต่ยังผ่านการอ่านและการไตร่ตรองด้วย ใช้เวลานานกว่าจะรู้ว่าแนวปฏิบัติทางสังคมและการเมืองบางอย่างเป็นของลัทธิสังคมนิยม ในขณะที่วิธีอื่นๆ นั้นเป็นลัทธิทุนนิยม
สภาชุมชนบางแห่งมีระดับการก่อตัวทางการเมืองที่สูงกว่าสภาอื่น องค์กรเหล่านี้เข้าใจว่าสภาชุมชนไม่ได้เป็นเพียงพื้นที่สำหรับรับทรัพยากรเท่านั้น พวกเขาเข้าใจว่าสภาคือ “สมาคมประชาสังคม” ใหม่ เป็นพื้นที่ทางการเมืองและการออกกำลังกายทางการเมือง จริงๆ แล้วสภาส่วนใหญ่ไม่เข้าใจแบบนี้ เรายังคงทำงานร่วมกับสภาต่างๆ เพื่อดำเนินการตามแนวคิดที่ว่า “เฮ้ เราสามารถแก้ปัญหานี้ด้วยวิธีทุนนิยมหรือสังคมนิยมได้” เราต้องการแก้ไขปัญหา แต่ทำด้วยวิธีใหม่ แต่มันเป็นเรื่องยากเมื่อบริษัทที่ให้บริการ เช่น ผลิตวัสดุสำหรับบ้าน ยังคงเป็นทุนนิยม ที่อยู่อาศัยเป็นตัวอย่างที่ดีเพราะปัญหาที่อยู่อาศัยยังคงรุนแรงอยู่ บางทีเราอาจกำลังสร้างบล็อก แต่เราต้องซื้อปูนซีเมนต์จากบริษัททุนนิยม แล้วจ้างคนมาวางบล็อก… มันไม่ใช่แค่การแก้ปัญหาเท่านั้น แต่ด้วย เราจะแก้ปัญหาอย่างไร... เพื่อสร้างสังคมนิยมมากกว่าการเสริมสร้างระบบทุนนิยม เรามีลัทธิล่าอาณานิคมและการเอารัดเอาเปรียบมาเป็นเวลา 500 ปี ดังนั้นนี่จึงเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ ในการสร้างระบบเศรษฐกิจและสังคมทั้งหมดขึ้นมาใหม่ การสร้างรัฐใหม่ถือเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่
ตัวอย่างเช่น ในบางกรณี เราได้เพิ่มการผลิตทางการเกษตร แต่ข้าวได้ถูกส่งไปยังบริษัทที่แปรรูปและบรรจุข้าวแล้วขายคืนในราคาสิบเท่า มันทำให้ฉันหัวเราะ มันไม่สมเหตุสมผลเลย เราต้องเทคโอเวอร์โรงงาน เทคโอเวอร์บริษัท แต่มันไม่ง่ายที่จะทำ และสภาชุมชนก็ไม่พร้อมที่จะรับหน้าที่เหล่านี้ทั้งหมด
เราพบว่าตัวเองอยู่ในวงจรอุบาทว์เล็กน้อย วิธีเดียวที่จะเอาชนะสิ่งนี้ได้คือการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสภาชุมชน สถาบันสาธารณะ และรัฐ สภากำลังอยู่ในกระบวนการที่จะแข็งแกร่งขึ้น แต่จะต้องใช้เวลามากในการก้าวไปสู่ขั้นต่อไป
แนวคิดในระยะยาวคืออะไร? โคมูนาจะยังคงดำรงอยู่เคียงข้างรัฐกระฎุมพี หรือในที่สุดพวกเขาจะแทนที่มันด้วยการปกครองตนเองรูปแบบใหม่?
คำถามนี้ทำให้ผมคิดว่าเพราะกระบวนการปฏิวัติเกิดขึ้นผ่านองค์กรหลายประเภทที่ติดอยู่บนเส้นทาง ประธานาธิบดีเคยกล่าวไว้ครั้งหนึ่งว่านิวเคลียสของการพัฒนาภายนอกทำงานได้ไม่ดีนัก คนมักถามว่า “เราต้องการองค์กรแบบไหน ซึ่งเป็นเครื่องมือที่เพียงพอที่จะช่วยให้เราได้สิ่งที่เราต้องการ… ชุมชน สหกรณ์?” และฉันอธิบายว่าสหกรณ์คืออะไร บริษัทที่ทรัพย์สินทางสังคม คอมมูนาเป็นอย่างอื่น เรากำลังทำทุกอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าชุมชนจะกลายเป็นเครื่องมือหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเพราะเราคือลัทธิมาร์กซิสต์... มันเป็นวิธีเดียวที่จะสร้างลัทธิสังคมนิยมจากเบื้องล่าง นอกจากนี้ในเวเนซุเอลายังมีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์กับชุมชนอีกด้วย นี่คือรูปแบบองค์กรดั้งเดิมของเรา ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรา แน่นอน เนื่องจากลัทธิล่าอาณานิคม ทั้งหมดนี้จึงเปลี่ยนไป แต่รูปแบบดั้งเดิมใน “อเมริกาของเรา” ก็คืออันนี้ นี่คือรูปแบบทางการเมืองที่ผู้คนใช้ร่วมกันควบคุมชีวิตของตน
นอกจากนี้เรายังได้เห็นลัทธิสังคมนิยมรูปแบบอื่นๆ ที่รัฐสร้างขึ้น เช่น สหภาพโซเวียต เมื่อสภาพนั้นพังทลายลงทุกสิ่งก็ถูกทำลาย จึงมีบางอย่างเกิดขึ้นที่นั่น ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนี้จริงๆ หรือไม่? มีความสำเร็จบ้างแต่ผู้คนไม่ได้รู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของมันจริงๆ ประสบการณ์การปฏิวัติในอดีตในรัสเซีย คิวบา และประเทศอื่นๆ ในภาคใต้ แสดงให้เห็นว่าหากประชาชนไม่เข้าร่วมจริงๆ รัฐกระฎุมพีก็จะดำเนินต่อไป แนวคิดเรื่องสังคมนิยมเช่นนั้นไม่สามารถทำได้ เพราะว่ารัฐกระฎุมพีไม่ใช่ของประชาชน เรากำลังดำเนินการเพื่อสร้างระบบทางเลือก การแลกเปลี่ยนและการแลกเปลี่ยนความสามัคคี แนวคิดก็คือชุมชนก็เริ่มเปิดสถานีวิทยุชุมชน สถานีโทรทัศน์ด้วย
เรากำลังคุยกันว่าคอมมูนาจะมีโครงสร้างอย่างไร ความสัมพันธ์ของกองกำลังจะเป็นอย่างไร อำนาจใดที่ชุมชนจะรับผิดชอบ เช่น ตุลาการ ฝ่ายบริหาร ฯลฯ สิ่งที่มีอยู่ในขณะนี้คือการประชุมเพื่ออภิปราย แต่ชุมชนสังคมนิยมอย่างแท้จริงยังไม่มีอยู่จริง เรายังคงสร้างคอมมูนาอยู่ เราอยู่ในชุมชนเมื่อเราปกครองตนเอง เมื่อเราไม่ต้องการผู้พิพากษามาบอกเราว่า “บ้านหลังนี้ไม่ใช่ของคุณ” หรือสมมติว่าคุณอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงและคุณต้องการจดหมายที่พิสูจน์ถิ่นที่อยู่ของคุณ คุณต้องไปสถาบันที่บอกแบบนี้ คอมมูนาก็ทำแบบนี้ได้ เพื่อนบ้านของคุณสามารถตรวจสอบว่าคุณอาศัยอยู่ที่ไหน
ระบบทุนนิยมสร้างชั้นของคนที่เป็นเจ้าของชีวิตของประชาชน หากคุณไม่มีบัตรประจำตัวผู้พำนักมีหลายสิ่งที่คุณทำไม่ได้ ทำไมเราต้องมีบัตรประจำตัวประชาชน? รัฐกระฎุมพีได้สร้างผู้บริหารระดับนี้ขึ้นมาซึ่งเราไม่ต้องการ และแสร้งทำเป็นว่าตนรู้สิ่งต่างๆ ชั้นยอดนิยมของชุมชนที่อยู่ด้านล่างต้องรอจนกว่าจะแก้ไขปัญหาได้ แต่ชุมชนสามารถทำสิ่งเหล่านี้ได้ทั้งหมด ตัดสินใจได้ทั้งหมดนี้ ก่อนที่ชาวสเปนจะเข้ามา เราก็ใช้ชีวิตแบบนี้แหละ แต่เป็นกระบวนการที่ยาวนานในการปลุกจิตสำนึกของประชาชนเพื่อให้พวกเขาสามารถรับผิดชอบชีวิตของตนเองได้ นอกจากนี้ยังไม่ใช่ "เรื่องอนาธิปไตย" ที่ใครก็ตามสามารถทำอะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการ มีบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันที่ต้องเคารพ มีบรรทัดฐานที่ควบคุมชีวิตการทำงานที่ต้องได้รับการเคารพด้วย ประชาชนต้องเคารพกฎหมายเหล่านี้โดยไม่รู้ตัวมากกว่าเพราะมีกฎหมายที่กดขี่พวกเขา
ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ว่าประธานาธิบดีชาเวซจะอยู่ที่นี่หรือไม่ก็ตาม กระบวนการก็ขึ้นอยู่กับประชาชน ในขณะนี้ กระบวนการโดยรวมขึ้นอยู่กับประธานาธิบดีมากเกินไป เขาถูกมองว่าเป็นหลักประกันว่ากระบวนการนี้จะดำเนินต่อไป และด้วยเหตุนี้ พวกปฏิกิริยาจึงต้องการกำจัดเขา
หากรัฐบาลอื่นเข้ามาแทนที่ชาเวซ อาจไม่สามารถพบปะทางการเมืองบนท้องถนนได้อีกต่อไป ด้วยรัฐบาลฝ่ายขวาในอดีต คุณจำเป็นต้องมีหนังสือเล่มเดียวของ Marx, Che Guevara หรือ Fidel Castro เท่านั้นที่จะถูกข่มเหง
Susan Spronk สอนใน School of International Development and Global Studies ที่มหาวิทยาลัยออตตาวา เธอเป็นผู้ร่วมวิจัยกับโครงการบริการเทศบาล และได้ตีพิมพ์บทความหลายเรื่องเกี่ยวกับการก่อตัวของชั้นเรียนและการเมืองเรื่องน้ำในโบลิเวีย
Jeffery R. Webber สอนการเมืองที่มหาวิทยาลัย Regina เขาเป็นผู้เขียนของ ตุลาคมแดง: การต่อสู้ของชนพื้นเมืองฝ่ายซ้ายในโบลิเวียสมัยใหม่ (Brill, 2010) และ การกบฏเพื่อการปฏิรูปในโบลิเวีย: การต่อสู้ทางชนชั้น การปลดปล่อยชนพื้นเมือง และการเมืองของเอโว โมราเลส (Haymarket, 2011)
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค