อิทธิพลและเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญในการเมืองของคุณในช่วงแรกมีอะไรบ้าง ทำไมคุณถึงคิดว่าคุณเดินไปในทิศทางที่คุณทำ เมื่อเทียบกับคนอื่นๆ ที่คุณรู้จัก เพื่อนและพี่น้อง ฯลฯ ที่ไม่ได้เดินตามเส้นทางดังกล่าว
คำตอบที่ชัดเจนคือฉันไม่มีความคิดแน่นอน แต่มีเรื่องราวไม่กี่เรื่องเข้ามาในใจ
ฉันเกิดในปี 1977 พ่อแม่ของฉัน โดยเฉพาะพ่อของฉัน เป็นคนขี้ยาข่าวทีวี ฉันจำได้ว่ายังเป็นเด็กและเห็นข่าวความอดอยากในเอธิโอเปีย ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าเกิดขึ้นในปี 1984-1985 ฉันจำได้ว่าถามพ่อว่าทำไมคนในเอธิโอเปียไม่สามารถมาแคนาดาได้ และเขาก็ไม่สามารถตอบได้
ตอนที่ฉันอยู่มัธยมปลาย ฉันมีครูสองคนที่มีอิทธิพลต่อฉันต่างกันไป คนหนึ่งเป็นครูสอนฟิสิกส์ อีกคนเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากจนฉันเลือกฟิสิกส์และประวัติศาสตร์เป็นวิชาเอกในมหาวิทยาลัย ครูสอนประวัติศาสตร์ ซึ่งปัจจุบันเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดคนหนึ่งของผม ชื่อเดวิด พาวเวอร์ เป็นนักอ่านที่กระตือรือร้น อยากรู้อยากเห็นอยู่เสมอ และมีความรู้มาก มักจะส่งหนังสือให้ผมเสมอเมื่อผมจะถามคำถามเขา อำนาจสอนประวัติศาสตร์ยุโรป และรวมถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส สังคมนิยม การปฏิวัติในปี 1848 การปฏิวัติรัสเซีย มันเป็นประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกสุขลักษณะและมีชีวิต ความเชี่ยวชาญของเขาคือเรื่องยุโรป แต่เมื่อฉันถามเขาเกี่ยวกับส่วนอื่นๆ ของโลก เขากระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของฉัน และเมื่อฉันต้องการเขียนบทความเรื่องหนึ่งของฉัน (เรียกว่า หน่วยการศึกษาอิสระ) เกี่ยวกับการปฏิวัติของจีน เขาก็สนับสนุนเช่นกัน
ฉันคิดว่าเพราะอิทธิพลของเขา ฉันจึงหมกมุ่นอยู่กับการเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับทุกทวีป ฉันไปที่ห้องสมุดสาธารณะ Mississauga และเดินขึ้นลงตามชั้นวาง ฉันจำไม่ได้ว่าฉันอ่านอะไรทั้งหมด แต่ฉันจำสองเรื่องได้ดี Hind Swaraj ของคานธี และความทรงจำแห่งไฟของ Eduardo Galeano จากนั้นในปีแรกของการเรียนมหาวิทยาลัย ฉันกำลังเดินทางจากบ้านพ่อแม่ และนอนดึกเพื่ออ่านหนังสือและเรียนหนังสือในมหาวิทยาลัย ฉันเพิ่งดูชั้นวางที่ห้องสมุด Robarts หยิบหนังสือแบบสุ่มในส่วนสินเชื่อสำรอง โดยคิดว่าถ้าอาจารย์วาง พวกเขาต้องสำรองไว้ พวกเขาจะต้องดี ฉันพบหนังสือชื่อ Deterring Democracy โดย Noam Chomsky และฉันก็นั่งอ่านหนังสือในห้องสมุด บางทีก็กลับบ้านดึกมากในคืนนั้น ตลอดเวลาที่ฉันอ่าน ฉันคิดว่า: “ฉันรู้ ฉันรู้ ฉันรู้มาตลอด!”
ฉันคิดว่าโลกทัศน์ของฉันถูกกำหนดไว้ระหว่างคนเหล่านี้กับการเข้าถึงห้องสมุดเหล่านี้
คุณคิดว่าคุณได้เรียนรู้มากที่สุดจากสิ่งที่คุณเชื่อในตอนนี้ และส่วนใหญ่กลายเป็นสิ่งที่คุณเป็นอยู่ตอนนี้เมื่อใด
ฉันเดาว่าฉันสามารถดำเนินต่อไปตามลำดับเวลาได้ เพราะฉันคิดว่าการค้นหาหนังสือของชอมสกีเป็นเหตุการณ์สำคัญ การค้นหา Chomsky บนอินเทอร์เน็ตทำให้ฉันไปที่ Z และ Z พาฉันไปสู่สิ่งอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่ฉันเคยทำตั้งแต่นั้นมา
ฉันรู้ว่าสิ่งนี้กำลังจะเผยแพร่บน Z และดูเหมือนว่าจะเป็นคำรับรองทางการตลาด แต่คุณ Michael และ Chomsky และ Stephen Shalom และ Cynthia Peters ต่างก็มีอิทธิพลทางการเมืองที่สำคัญต่อฉัน
ตอนที่ฉันอายุ 18-20 ปี ฉันไม่เข้าใจความแตกต่างทางการเมืองระหว่างการเคลื่อนไหวประเภทต่างๆ ฉันเข้าร่วมบทของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลในวิทยาเขตและเขียนจดหมายถึงนักโทษการเมืองทุกสัปดาห์ ฉันจำได้ว่ามีจดหมายหลายฉบับเกี่ยวกับโคลอมเบีย และฉันคิดว่าสงครามโคลอมเบียกำลังรบกวนจิตใจของฉันในตอนนั้น แม้ว่าฉันจะไม่รู้ก็ตาม ตอนนั้นฉันเรียนภาษาสเปนเป็นวิชาเลือก และทำได้ดีทีเดียว และเริ่มดูแหล่งข้อมูลภาษาสเปนทางออนไลน์ ฉันค้นพบชาวซัปาติสตาหลังจากการสังหารหมู่ที่เมือง Acteal ในปี 1997 และเริ่มคิดว่ามีอะไรที่ฉันสามารถมีส่วนร่วมได้หรือไม่ ฉันคิดว่าฉันได้ติดต่อกับคุณแล้ว และคุณทำให้ฉันติดต่อกับ Brian Dominick ซึ่งเคยทำงานให้กับ Znet ด้วย และคุณทั้งสองคนช่วยฉันเริ่มทำงานกับ Znet ในฐานะอาสาสมัคร
เมื่อฉันเริ่มสื่อสารกับ Brian เขาพูดว่า: “คุณอยู่ที่โตรอนโตเหรอ? คุณไม่สามารถทำงานร่วมกับ OCAP ได้อย่างไร” ฉันอ่านบทความของเขาเกี่ยวกับ OCAP และรู้สึกประทับใจมาก ประทับใจมากที่ฉันเกี่ยวข้องกับ OCAP ในฐานะแฟนคลับมากกว่าสิ่งอื่นใดมานานหลายปี ฉันคิดว่าฉันจะเสนอความช่วยเหลืออะไรให้กับกลุ่มคนยากจนที่รวมตัวกันเป็นองค์กรกันเองได้!
หลังจากเป็นอาสาสมัครที่ Znet เป็นเวลาหนึ่งหรือสองปี แปลเนื้อหาเกี่ยวกับชาวซาปาติสตา อ่านบทความของไบรอันเกี่ยวกับชาวซาปาติสตา ฉันก็เกิดไอเดียว่าฉันสามารถไปที่เชียปัสในฐานะผู้สังเกตการณ์ด้านสิทธิมนุษยชนได้ พวกเขามีโครงสร้างพื้นฐานทั้งหมดที่สร้างขึ้นเพื่อให้ผู้คนสามารถทำได้ ที่. ดังนั้นฉันจึงทำอย่างนั้นในปี 2000 และทำวารสารศาสตร์ชิ้นแรกๆ ที่ฉันได้ทำผ่าน Estacion Libre ซึ่งเป็นองค์กรสมานฉันท์ระหว่างประเทศที่มีฐานอยู่ในสหรัฐฯ เช่นเดียวกับ Fray Bartolome de Las Casas และ Enlace Civil ซึ่งเป็นองค์กรในเม็กซิโกทั้งสองแห่ง
ในปี 2001 ฉันเริ่มศึกษาโคลัมเบีย และไปที่โคลอมเบียพร้อมกับคณะผู้แทนพยานเพื่อสันติภาพ/SOA Watch ซึ่งฉันได้พบกับเฮคเตอร์ มอนดรากอน ฉันกลับมาและเข้าร่วมโครงการรณรงค์ความสามัคคีแคนาดา-โคลอมเบีย ซึ่งฉันได้พบกับมานูเอล โรเซนทัล สองคนนี้กลายเป็นผู้มีอิทธิพลที่สำคัญและเป็นแบบอย่างให้กับฉันด้วย
เมื่อถึงตอนนั้นฉันก็สนใจ Znet มาก ฉันเข้าเรียนที่ ZMI และอ่านและเขียนข้อคิดเห็น ความเห็นหนึ่งมาจาก Tanya Reinhart เรียกว่า Stop Israel! และรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับขบวนการสมานฉันท์ระหว่างประเทศ (ISM) ดังนั้นในปี 2002 ฉันจึงไปที่ปาเลสไตน์กับ ISM และได้พบกับผู้คนมากมายที่ฉันชื่นชมที่นั่นเช่นกัน Brian Dominick และ Jessica Azulay อยู่ที่นั่น แต่ฉันก็ได้พบกับ Neta Golan และเพื่อนตลอดชีวิตที่ฉันเคยทำงานด้วยตั้งแต่นั้นมา (ที่ฉัน 'ไม่แน่ใจว่าต้องการเสนอชื่อที่นี่)
ประสบการณ์แต่ละอย่างล้วนเป็นประโยชน์และเป็นรากฐานสำหรับงานที่ผมทำตั้งแต่นั้นมา
เมื่อฉันเริ่มอ่านเกี่ยวกับการเมืองเมื่อยังเป็นวัยรุ่น ฉันได้อ่านเกี่ยวกับบุคคลสำคัญที่เป็นวีรบุรุษเหล่านี้: คานธี, เนห์รู, อัมเบดการ์ในอินเดีย และซาปาตา, ซานดิโน, โบลิวาร์, เช ในหนังสือของกาเลอาโน นั่นเป็นแรงบันดาลใจ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้นจนกระทั่งฉันได้พบกับ Chomsky และผู้คนจริงๆ เหล่านี้ (รวมถึงคุณด้วย) ที่ฉันคิดว่า สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่ฉันสามารถมีส่วนร่วมหรือลองทำได้จริงๆ อยู่ดี
ปัจจุบันคุณทำงานในมหาวิทยาลัยในฐานะคณะ คุณจะอธิบายชีวิตในแวดวงวิชาการว่าอย่างไร? คุณมีคำแนะนำอะไรสำหรับผู้ที่ต้องการสร้างความแตกต่างทางสังคม แต่โดยการทำงานด้านวิชาการ?
ฉันเคยเขียนเกี่ยวกับแง่มุมทางการเมืองของงานในแวดวงวิชาการมาก่อนในบทความชื่อ "พื้นที่ที่โต้แย้งซึ่งควรค่าแก่การปกป้อง" โดยพื้นฐานแล้ว โรงเรียนในสังคมของเราให้ความสำคัญกับการคัดแยกผู้คนมากกว่าการสอนผู้คน การวิจัยได้รับแรงผลักดันจากความจำเป็นในการเร่งรีบในการหาเงินทุนมากกว่าความจำเป็นในการค้นหาสิ่งสำคัญ ในขณะเดียวกัน ยังคงเป็นพื้นที่แห่งการเรียนรู้ การค้นพบ การอภิปราย และการอภิปรายเท่านั้น สิ่งที่ฉันพยายามบอกคนในวงการวิชาการถ้าใครถามฉันก็คืออย่าลืมโลกแห่งความเป็นจริง มาตรฐานที่คุณถูกตัดสินในแวดวงวิชาการนั้นแตกต่างจากมาตรฐานในการสร้างความแตกต่างทางสังคม คุณสามารถเขียนสิ่งที่คลุมเครือโดยสิ้นเชิงซึ่งจะไม่สร้างความแตกต่างทางสังคมและประสบความสำเร็จอย่างสูงในฐานะนักวิชาการ คุณสามารถสอนในลักษณะที่สร้างความแตกต่างในชีวิตของนักเรียนและประสบความสำเร็จอย่างสูงในฐานะนักวิชาการ แต่คุณยังสามารถพยายามทำงานที่มีความหมายและเป็นครูที่ดีได้ หนังสือของ Jeff Schmidt เรื่อง Disciplined Minds และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "มืออาชีพหัวรุนแรง" เป็นสิ่งที่ฉันอยากจะแนะนำสำหรับทุกคนที่กำลังคิดจะเป็นนักวิชาการ (หรือทนายความ หรือแพทย์ ฯลฯ)
บัดนี้ท่านได้มีส่วนร่วมมาเป็นเวลานานแล้ว โดยมีการจัดงานหลากหลายรูปแบบ คุณช่วยบอกเราสักเล็กน้อยเกี่ยวกับจุดสนใจและประสบการณ์ของคุณได้ไหม?
จริงๆแล้วฉันไม่เคยเป็นผู้จัดงานมากนัก ฉันจำได้ว่าที่ ZMI แห่งหนึ่ง Chip Berlet (ซึ่งเป็นผู้จัดงานตัวจริงและเป็นแรงบันดาลใจโดยทั่วไป) กำลังพูดถึงผู้จัดงานเหล่านี้ที่เข้าไปในชุมชนคนผิวขาวที่แบ่งแยกเชื้อชาติมากและค่อยๆ ทำให้พวกเขาแบ่งแยกเชื้อชาติน้อยลง ฉันพูดว่า ฉันดูถูกเหยียดเชื้อชาติมากจนไม่คิดว่าจะทำแบบนั้นได้จริงๆ โดยที่ไม่ปล่อยให้การดูหมิ่นคนที่ฉันพยายามที่จะเปลี่ยนความคิดนั้นรั่วไหล ชิปบอกว่า นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงไม่ใช่ผู้จัดงาน
ฉันรู้จักผู้จัดงานจริงๆ หลายคน และฉันคิดว่าสิ่งหนึ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือพวกเขามาจากชุมชนที่พวกเขาทำงานอยู่จริงๆ ฉันมีบางอย่างที่โดดเด่นอยู่เสมอ: มีต้นกำเนิดจากอินเดียในแคนาดา ตอนนี้ฉันอยู่ที่อินเดียแล้ว สามเดือนโดยพื้นฐานแล้วฉันเป็นชาวต่างชาติที่นี่ สถานที่อื่นๆ ที่ฉันเคยทำงานมา ไม่ว่าฉันจะรู้ภาษานั้นหรือไม่ก็ตาม ฉันก็มาจากที่อื่นเสมอ
ในปี 2004 ฉันได้อภิปรายตัวแทนจากกลุ่มนักคิดฝ่ายขวาเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของแคนาดาในเฮติ อิรัก และปาเลสไตน์ในรายการทีวีของแคนาดา เพื่อนของฉัน แดน ฟรีแมน-มาลอย กล่าวว่าเขาคิดว่าการสัมภาษณ์เป็นเชิงสัญลักษณ์ เพราะฝ่ายซ้ายมีจุดยืนแบบเหมารวม และดูเหมือนว่าฉันแค่พูดสิ่งที่สมเหตุสมผลที่คนทั้งโลกเห็นพ้องต้องกัน และเนื่องจากฉันดูเหมือนเป็น “จากโลก” เลนส์ก็ดี
นั่นไม่ใช่วิธีที่ดีในการอธิบายความรู้สึกของฉัน เหมือนว่าฉัน "มาจากโลกนี้" ฉันจึงได้ดูสิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นทุกที่และทุกแห่ง ฉันไม่เคยรู้สึกเหมือนกำลังเลือกพวกเขา แต่ฉันพบว่าตัวเองพยายามที่จะเข้าใจความขัดแย้งต่างๆ ที่เข้าใจได้ไม่ดี และพยายามอธิบายการเมืองของพวกเขา ด้วยความเชื่อที่ว่า หากมีความเข้าใจที่ชัดเจนและทางเลือกที่ชัดเจน ก็มีโอกาสที่ดีกว่าที่จะ เปลี่ยน.
เมื่อมองอย่างกว้างๆ เกี่ยวกับการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ – ตัวอย่างเช่น – ของคุณเองและสิ่งที่คุณรู้ – คุณคิดว่าอะไรคือความสำเร็จหลัก? คุณคิดว่าด้านใดบ้างที่อาจดีขึ้นมาก? คุณคิดว่าบทเรียนใดที่เราอาจนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์ได้
การจัดระเบียบต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติมากที่สุดที่ฉันเคยทำมาน่าจะเป็นงานของชาวปาเลสไตน์ เมื่อฉันทำงานครั้งแรกกับขบวนการสมานฉันท์ระหว่างประเทศ และจากนั้นกับแนวร่วมต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวอิสราเอลในโตรอนโต ด้วย ISM เรากำลังติดตามชาวปาเลสไตน์ โดยพยายามเพิ่มค่าใช้จ่ายทางการเมืองในการทำร้ายพวกเขาด้วยการอยู่ที่นั่น กับ CAIA ฉันมีส่วนร่วมในการจัดกิจกรรม การประชุมใหญ่ ทำงานบนเว็บไซต์ ฯลฯ ซึ่งอาจจัดอยู่ในประเภทความสามัคคีระหว่างประเทศมากกว่าการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ แต่ในความคิดของฉัน การเหยียดเชื้อชาติที่ทำให้อิสราเอลได้รับการสนับสนุนจากนานาชาติมากมายสำหรับ มันกำลังทำอะไรกับชาวปาเลสไตน์ ด้วยวิธีที่มีระเบียบน้อยกว่ามาก ฉันทำงานอย่างหนักเพื่อความสามัคคีของเฮตินับตั้งแต่รัฐประหารต่อต้านอริสไทด์ในปี 2004 และที่นั่นเช่นกัน ฉันคิดว่าการเหยียดเชื้อชาติมีบทบาทสำคัญในการกำหนดรูปแบบการตอบสนองต่อนโยบายต่างประเทศต่อเหตุการณ์ในเฮติ นอกจากนี้ ด้วยวิธีที่มีการจัดระเบียบน้อยลง โดยส่วนใหญ่ผ่านการเขียน ฉันพยายามสนับสนุนขบวนการชนพื้นเมืองในแคนาดา – Six Nations, Mohawks of Kahnesatake และ Tyendinaga ซึ่งเป็นกระแส Idle No More ที่พุ่งสูงขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้
ในทั้งสองกรณี ปาเลสไตน์และเฮติ ฉันคิดว่าเราได้สร้างความแตกต่าง การมีอยู่ของการเล่าเรื่องที่แตกต่างออกไป การพยายามทำให้ผู้คนถูกสื่อและการเมืองกระแสหลักทำลายล้างโดยสิ้นเชิง ทำให้ผู้คนมีโอกาสคิดอย่างเป็นอิสระ แทนที่จะถูกนำไปสู่ข้อสรุปที่เหยียดเชื้อชาติและไร้มนุษยธรรม ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่สามารถส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อภาคพื้นดินได้ – อิสราเอล ด้วยความช่วยเหลือมากมายจากสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ทำให้สิ่งต่างๆ แย่ลงเรื่อยๆ สำหรับชาวปาเลสไตน์ กองกำลังฝ่ายซ้ายในเฮติถูกทำลายลงและยังคงถูกกีดกันต่อไป แต่และเป็นการยากที่จะวัดผลสิ่งเหล่านี้ ผมคิดว่าหากไม่มีความสามัคคีระหว่างประเทศเลย ทั้งสองสถานการณ์คงจะเลวร้ายลงในขณะนี้ และถ้าเรามีประสิทธิภาพมากขึ้นทั้งสองสถานการณ์ก็น่าจะดีกว่านี้
สิ่งต่างๆ จะดีขึ้นได้ที่ไหน? ฉันคิดว่าหลังจากประสบการณ์การรณรงค์สมานฉันท์แคนาดา-โคลอมเบีย ฉันคิดว่าฉันควรเน้นย้ำประเด็นต่างๆ ในฝั่งแคนาดาให้มากกว่านี้ นโยบายต่างประเทศของแคนาดา และลัทธิล่าอาณานิคมภายในของแคนาดาที่มีต่อคนพื้นเมือง ด้วยวิธีนี้ เมื่อสิ่งต่างๆ ในโลกเปลี่ยนไป อย่างน้อยคุณก็กำลังสะสมความรู้และประสบการณ์ในจุดที่คุณอยู่
ฉันยังตระหนักว่าพวกเราหลายคนที่ทำงานเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ในองค์กรที่แยกจากกันเป็นคนคนเดียวกัน เมื่อเราจะจัดงานต่างๆ ก็คงมีแต่คนคนเดิมไปไม่ว่าจะมีปัญหาอะไรก็ตาม ฉันคิดว่าผู้คนจำนวนมากตระหนักถึงสิ่งนี้ และเราเริ่มคิดว่าจะมีทางเลือกอื่นนอกเหนือจากคนกลุ่มเดียวกันที่ทำงานในประเด็นที่แตกต่างกัน (ซึ่งไม่ใช่ปัญหาที่แตกต่างกันจริงๆ) ผ่านองค์กรที่แตกต่างกันหรือไม่ ในโตรอนโต มีความพยายามที่แตกต่างกันออกไปในการทำงานกับทางเลือกอื่น มีแนวร่วมเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน (2004) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโครงการความสามัคคีของโตรอนโต เมื่อเร็วๆ นี้ นักเคลื่อนไหวบางคนที่ฉันเคารพจริงๆ โดยเฉพาะแซม กินดิน ได้ทำงานในสภาคนงานเกรตเทอร์โตรอนโต ซึ่งมีวิสัยทัศน์ที่จะสร้างพื้นที่ปกติสำหรับการเคลื่อนไหวเพื่อมารวมตัวกัน ในท้ายที่สุดคือการตัดสินใจและดำเนินการร่วมกัน ฉันจะไม่พูดว่าความพยายามใดๆ เหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก และฉันก็ไม่แน่ใจเหมือนกันว่าทำไมถึงไม่เป็นเช่นนั้น ความรู้สึกของฉันคือเราประสบความสำเร็จในการเอาชีวิตรอดมากกว่าการเติบโตหรือขยายตัว แต่ฉันไม่เข้าใจว่าทำไม ยกเว้นว่าฉันคิดว่าส่วนใหญ่แล้วการเปลี่ยนแปลงในสังคมในวงกว้างนั้น มีการแบ่งแยกทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ และเราไม่ได้รับการยกเว้น ฉันคิดว่าการพยายามค้นหาสิ่งนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องทำ
ยิ่งไปกว่านั้น ในประสบการณ์ของคุณเองเกี่ยวกับเรื่องเชื้อชาติในขบวนการและในสังคม อะไรที่น่าหงุดหงิดที่สุดในความหมายไม่เพียงแต่ความรู้สึกส่วนตัวที่สูญเปล่า ความไร้เหตุผล การปฏิบัติอย่างโหดร้าย ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยที่ขัดขวางความก้าวหน้าด้วย ขอย้ำอีกครั้งว่าจะทำอะไรได้ดีที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้?
ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าหงุดหงิดที่สุดคือเมื่อความคิดที่สมเหตุสมผลกลายมาเป็นความคิดแบบออร์โธดอกซ์ แทนที่การคิดที่แท้จริง และตอบสนองต่อผู้คนรอบข้าง ฉันเผชิญสิ่งนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก และด้วยแนวทางดั้งเดิมที่แตกต่างกันมาเป็นเวลา 14 ปีแล้ว ฉันพบสิ่งนี้ครั้งแรกกับกลุ่มมาร์กซิสต์ ซึ่งสมาชิกเข้าร่วมกลุ่มตามประเด็นที่ฉันอยู่ และจะพยายามนำทางการสนทนาและการตัดสินใจในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อกลุ่มของพวกเขาในสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นวิธีที่ไม่เป็นประชาธิปไตยและเป็นหุ่นยนต์
ต้องใช้ประสบการณ์ที่สั่นสะเทือนอย่างมาก และการสนทนากับคุณและคนอื่นๆ เช่น ราหุล มหาจัน เพื่อตระหนักว่าทุกคนสามารถทำพฤติกรรมแบบนั้นได้ รวมถึงกลุ่มการเมืองที่ฉันชอบมากกว่าด้วย ดังนั้น มันจึงไม่ใช่แค่ลัทธิรวมศูนย์ประชาธิปไตย หรือสงครามประชาชนเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานของการคิดที่เข้มงวด แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์การเมืองและการต่อต้านการกดขี่ และแม้กระทั่ง อาจเป็น Parecon หรือ Parsoc ก็ได้! ฉันคิดว่าสิ่งใดก็ตามที่หยุดยั้งเราจากการคิดอย่างมีวิจารณญาณ และสิ่งใด ๆ ที่ขัดขวางเราไม่ให้ใช้ความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ จะเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้า นั่นเป็นสมมติฐานแม้ว่า ในช่วงเวลาที่ฉันมองโลกในแง่ร้าย ฉันไม่แน่ใจว่าเราจะทำได้ดีกว่านี้อีกแค่ไหน แม้ว่าเราจะทำทุกอย่างถูกต้องแล้วก็ตาม
คุณมีส่วนร่วมในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าสังคมแบบมีส่วนร่วม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเด็นที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมหรือเชื้อชาติ แต่ยังกว้างไกลกว่านั้นด้วย ทำไม นั่นคือเหตุใดจึงให้เวลากับการแสวงหาวิสัยทัศน์เช่นนี้? คุณหวังว่าจะได้อะไรจากมัน?
ฉันสนใจประวัติศาสตร์มากมาโดยตลอด ดังนั้นก่อนที่จะเริ่มทำงานทางการเมือง ฉันได้อ่านเรื่องราวเกี่ยวกับการปฏิวัติของจีนและรัสเซียมาพอสมควรแล้ว ฉันเคารพในสิ่งที่พวกเขาพยายามทำ แต่ฉันยังได้อ่านเกี่ยวกับความอดอยากของ Great Leap Forward การกวาดล้างของสตาลิน ฯลฯ ดังนั้น เมื่อฉันพบ Znet และพบงานบางส่วนของคุณเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์แบบมีส่วนร่วม ฉันประทับใจมาก ฉันคิดว่านี่คือระบบสังคมนิยมที่ไม่มีเสรีภาพใด ๆ ที่เป็นลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจสังคมนิยมในอดีต ตอนนี้ฉันสามารถโต้แย้งเพื่อสังคมนิยมกับใครก็ได้เพราะคำคัดค้านของฉันเองได้รับคำตอบแล้ว และฉันคิดว่าความพยายามในการพยายามคิดว่าสังคมที่ดีจะทำงานอย่างไรนั้นสำคัญมาก หากคุณมีวิสัยทัศน์ที่ดีอยู่ในใจ คุณจะมั่นใจมากขึ้นในการต่อสู้แม้ว่ามันจะดูสิ้นหวังก็ตาม หากคุณไม่แน่ใจเกี่ยวกับสิ่งที่คุณต้องการ ฉันคิดว่ามันบั่นทอนความตั้งใจในการต่อสู้ของคุณ
ฉันได้อ่านทฤษฎีสุดโต่งทั้งหมดที่คุณได้ทำร่วมกับคนอื่นๆ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา และฉันก็อยากจะมีส่วนร่วมด้วย ดังนั้นฉันจึงพยายามวิเคราะห์การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันและสังคมต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติแบบเดียวกับที่คุณวิเคราะห์ระบบทุนนิยมและเศรษฐกิจแบบมีส่วนร่วม หลังจากอ่านวรรณกรรมมามาก สิ่งที่ผมคิดได้นั้นยังไม่ครอบคลุมมากนัก แค่ประยุกต์หลักการบางประการเท่านั้น แต่ยังเพียงพอที่จะช่วยชี้แนะความคิดของตัวเองได้ ซึ่งอาจเป็นประโยชน์กับผู้อื่นได้
เมื่อมองอย่างกว้างๆ ในงานความสามัคคีระดับนานาชาติ – ตัวอย่างเช่น – งานของคุณเองและสิ่งที่คุณรู้ – คุณคิดว่าอะไรคือความสำเร็จหลัก? คุณคิดว่าด้านใดบ้างที่อาจดีขึ้นมาก? คุณคิดว่าบทเรียนใดที่เราอาจนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์ได้
งานความสามัคคีระดับนานาชาติขึ้นอยู่กับองค์กรที่คุณร่วมเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วย ฉันเริ่มงานความสามัคคีระดับนานาชาติกับกลุ่มชาวซัปาติสตา ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์กรที่ทำงานและเป็นแบบอย่างมากที่สุดเท่าที่ฉันเคยเห็นมา พวกเขาขอความสามัคคีและทำงานในลักษณะเฉพาะเจาะจง ต่อไป ฉันทำงานร่วมกับองค์กรโคลอมเบียที่เผชิญการต่อสู้มากขึ้น แต่ยังคงมีประสิทธิภาพมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์กรของชนพื้นเมืองใน Northern Cauca ของโคลอมเบีย
เมื่อฉันไปปาเลสไตน์และทำงานร่วมกับ ISM ฉันมองเห็นความยากลำบากใหม่ๆ บางอย่าง เนื่องจากขบวนการชาวปาเลสไตน์มีความยากลำบาก มีการถกเถียงกันว่านักเคลื่อนไหวชาวปาเลสไตน์และพวกเราที่ต้องการสนับสนุนพวกเขาควรเกี่ยวข้องกับอำนาจปาเลสไตน์อย่างไร เช่น ซึ่งอยู่ในกระบวนการถูกทำลายโดยอิสราเอลแต่ก็พยายามเจรจากับอิสราเอลในฐานะรัฐบาลด้วย . หลายปีต่อมา ขบวนการชาวปาเลสไตน์จำนวนมากรวมตัวกันอยู่เบื้องหลังการเรียกร้องของ BDS ซึ่งทำให้ชัดเจนยิ่งขึ้นมากว่างานความสามัคคีระหว่างประเทศจะดำเนินต่อไปได้อย่างไร
ในเฮติ การรัฐประหารประสบความสำเร็จในการเอาชนะชาวเฮติบางส่วนซึ่งเคยเป็นนักเคลื่อนไหวเมื่อหลายปีก่อนเป็นการชั่วคราว เพื่อต่อต้านกลุ่ม Duvaliers และระบอบการปกครองของทหาร ชาวต่างชาติบางคนที่ได้รับข้อมูลจากพวกเขาลงเอยด้วยการสนับสนุนรัฐประหารในปี 2004 ซึ่งเป็นความล้มเหลวอย่างน่าทึ่งของความสามัคคีระหว่างประเทศ
ในอิรัก เราไม่เคยสามารถตั้งหลักได้มากนักด้วยความสมัครสมานสามัคคีระหว่างประเทศ เนื่องจากการเคลื่อนไหวในอิรักถูกทำลายโดยระบอบเผด็จการหลายทศวรรษก่อนการรุกรานของสหรัฐฯ ในปี 2003 ฉันคิดว่าวิธีที่การเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองของลิเบียก้าวหน้าไป และสิ่งต่างๆ ในซีเรียกำลังดำเนินไป ยังแสดงให้เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อไม่มีที่ว่างสำหรับความสามัคคีระหว่างประเทศกับประชาชน
ในคองโก ซึ่งฉันได้ทำงานมาบ้างเล็กน้อยในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีความคล้ายคลึงอยู่บ้าง มีคนอยู่ตรงนี้และที่นั่น เช่นเดียวกับดร. เดนิส มุกเกเก ในบูคาวู ที่ทำงานอย่างกล้าหาญอย่างแท้จริงในบริบทที่แทบจะจินตนาการไม่ถึง แต่ไม่มีการเคลื่อนไหวใหญ่โตของนักเคลื่อนไหวและองค์กรต่างๆ ที่สามารถกำกับความสามัคคีระหว่างประเทศได้ เท่าที่ฉันสามารถบอกได้ และในทำนองเดียวกัน สำหรับฉันในอัฟกานิสถาน ดูเหมือนว่า มีกลุ่มเล็กๆ เช่น RAWA ซึ่งมีบทบาทในการปกครองที่สำคัญในยุคตอลิบาน แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า เวทีทางการเมืองได้รับความเสียหายอย่างมากจนยากที่จะเข้าใจว่าจะเกี่ยวข้องกับมันอย่างไร
คุณช่วยกระชับความรู้สึกเหล่านี้ด้วยการพูดถึงการเดินทางไปอินเดียและอัฟกานิสถานครั้งล่าสุดของคุณสักเล็กน้อยได้ไหม
ฉันอาศัยอยู่ในอินเดียมาสามเดือนแล้ว และจะอยู่ที่นี่อีกหนึ่งเดือน ฉันเพิ่งกลับมาอินเดียหลังจากใช้เวลา 10 วันในกรุงคาบูล ซึ่งฉันพยายามพูดคุยกับนักการเมือง ฉันได้พูดคุยกับนักเคลื่อนไหว ซึ่งส่วนใหญ่ไม่อยู่ในบันทึก และนักการเมืองด้วย อย่างที่ฉันบอกไป อัฟกานิสถานเป็นสังคมที่เสียหายมาก ซึ่งการเคลื่อนไหวต่างๆ ก็เหมือนกับสังคมอื่นๆ ที่อยู่ในสภาพที่ไม่ดี
อินเดียอยู่อีกฟากหนึ่งของสเปกตรัม อินเดียมีปัญหาร้ายแรงมากมาย และฉันกำลังวางแผนที่จะเขียนเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้เพิ่มเติม แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งที่ผู้ถูกกดขี่ในอินเดียต้องการคือความสามัคคีภายในอินเดียเอง ต่างจากละตินอเมริกาหรือตะวันออกกลางที่ซึ่งรอยเท้าของสหรัฐฯ มีขนาดใหญ่มาก สิ่งต่างๆ ที่กำลังทำกับผู้คนในอินเดียตอนกลาง, ตะวันออกเฉียงเหนือ หรือแคชเมียร์ กำลังถูกทำโดยรัฐอินเดียและโดยบริษัทอินเดียอย่างน้อยที่สุดก็เท่ากับ คนต่างชาติ บทบาทของความสามัคคีระหว่างประเทศนั้นมีบทบาทอย่างแน่นอน และเนื่องจากมีขบวนการอินเดียที่มีชีวิตชีวาเช่นนี้ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจึงมีโอกาสประสบความสำเร็จสูงกว่า แต่บทบาทของความสามัคคีระหว่างประเทศในอินเดีย ผมคิดว่าน่าจะเป็นการส่งเสริมการเคลื่อนไหวในท้องถิ่นที่เข้มแข็งมาก
คุณเป็นสมาชิกของ IOPS – องค์กรระหว่างประเทศเพื่อสังคมที่มีส่วนร่วม ทำไม คุณหวังว่าจะได้อะไรจากสิ่งนั้น?
ฉันเข้าร่วม IOPS เพราะเป็นความพยายามอย่างจริงใจที่จะทำมากกว่าสิ่งที่เราทำอยู่ บนพื้นฐานทางการเมืองแห่งความสามัคคีที่ฉันสนับสนุนอย่างเต็มที่และไม่มีข้อจำกัดใดๆ ฉันเดาว่าฉันหวังว่ามันจะสามารถทำสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ และก้าวข้ามขีดจำกัดที่เราเผชิญมา - การถูกทำให้เป็นชายขอบ การร่วมเลือก การกระจายตัว การคิดที่เข้มงวด
คุณคิดว่าอะไรคือสิ่งที่มีแนวโน้มมากที่สุดที่คุณเห็นรอบตัวคุณ ซึ่งทำให้คุณมีความหวังเกี่ยวกับอนาคตในระดับหนึ่ง
ผู้คนส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น ทุกคนที่ฉันเสนอชื่อในการสัมภาษณ์ครั้งนี้ แต่คนอื่นๆ อีกหลายคนด้วย แม้ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา ฉันได้พบกับผู้คนที่น่าประทับใจมากมายที่ทุ่มเทให้กับงานนี้อย่างเต็มที่ Satya Sagar นักเขียนของ Znet กลายเป็นคนที่เท่กว่าการอ่านงานเขียนของเขาเสียอีก เขาทำงานร่วมกับเว็บไซต์ชื่อ countercurrents.org ฉันได้ออกไปเที่ยวกับ Farooq Sulehria ผู้ตีพิมพ์นิตยสารออนไลน์ดีๆ ชื่อ Viewpoint ซึ่งเป็นฟอรัมซ้ายที่แท้จริงในปากีสถานและมีผู้ชมชาวปากีสถานจำนวนมาก การติดต่อของ Farooq ในอัฟกานิสถานทำให้ฉันได้พบกับนักเคลื่อนไหวที่น่าทึ่งเหล่านี้ที่นั่น คนฉลาดจริงๆ ที่ดูแลทุกอย่างในบริบทที่โดยพื้นฐานแล้วฉันทำอะไรไม่ถูก
ในเดลี ฉันได้อ่านทุกสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันพบโดย Arundhati Roy เหมือนที่ฉันทำมาตั้งแต่ปี 1990 ฉันได้พบกับนักเคลื่อนไหวอย่าง Shankar Gopalakrishnan และ Himanshu Kumar ที่นี่ และใน Chhattisgarh Sudha Bharadwaj ผู้จัดงานสหภาพแรงงาน ทั้งหมดนี้ผ่านการแนะนำโดย Kavita Krishnan นักเคลื่อนไหวที่น่าทึ่งที่ฉันได้พบ ต้องขอบคุณ Badri Raina ลุงบุญธรรมของฉัน ฉันเพิ่งอ่านหนังสือจบ ซึ่งเป็นบทวิเคราะห์ทางการเมืองที่มีสาระจริงๆ โดย Nirmalangshu Mukherji บุคคลอื่นที่ดึงแรงบันดาลใจทางการเมืองของเขาอย่างชัดเจนทั้งในหลักการและในวิธีการจาก Chomsky (พูดคุยกับเขาเกี่ยวกับการเมืองเป็นเวลาห้านาที และหากเขาไม่ทำ ไม่ต้องพูดถึงชัมสกี ฉันจะซื้ออาหารกลางวันให้คุณ) แน่นอนว่าฉันเผยแพร่บทวิจารณ์บน Znet แต่ฉันต้องการเผยแพร่ในอินเดีย และฉันก็ส่งมันไปยังบล็อกซ้ายสุดน่าทึ่งที่มีผู้เขียนหลายคนชื่อ Kafila ซึ่งฉันได้อ่านตั้งแต่ฉันมาถึงที่นี่ในเดือนมกราคม และฉัน รู้สึกตื่นเต้นเมื่อพวกเขาเพิ่งวางมันลง
ยังห่างไกลจากรายการทั้งหมด และนั่นเป็นเพียงในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา เมื่อฉันรู้สึกสิ้นหวัง (ซึ่งเป็นที่ยอมรับบ่อยครั้ง) ฉันพยายามจินตนาการว่าถ้าคนเหล่านี้ไม่ได้ทำอะไรเลย โลกจะเป็นอย่างไร และฉันแน่ใจว่ากระบวนการของการเคลื่อนย้ายและการทำลายล้างที่เรา กำลังต่อสู้อยู่จะก้าวหน้าไปมากเมื่อเทียบกับที่เป็นอยู่ตอนนี้ ฉันแน่ใจว่าเด็กอย่างเด็กที่ฉันเป็นจะต้องรู้สึกเหมือนมีบางอย่างผิดปกติอย่างร้ายแรง แต่ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าอะไรหรือทำไม ไม่สามารถหาหนังสือที่จะทำให้พวกเขาพูดว่า: “ฉันรู้แล้ว!”
แม้ว่าสิ่งต่างๆ จะเลวร้าย เราอาจชะลอหรือหยุดยั้งไม่ให้แย่ลงได้ และเราต้องทำ
คุณมองว่าอะไรเป็นอุปสรรคหรือปัญหาที่น่ากลัวที่สุดที่นักเคลื่อนไหวต้องแก้ไขและจัดการเพื่อให้ก้าวหน้า และถ้าคุณมีแนวคิดว่าจะทำอย่างไร
ในฐานะส่วนหนึ่งของซีรีส์ที่จัดขึ้นบน rabble.ca โดยนักเคลื่อนไหวชาวแคนาดา Murray Dobbin ฉันเขียนบทความชื่อ "คำถามหกข้อสำหรับฝ่ายซ้าย" เมื่อหนึ่งปีครึ่งที่แล้วโดยที่ฉันแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันคิดว่าในอเมริกาเหนือมีกระบวนการของการเป็นคนชายขอบและการเลือกร่วมที่มีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง ซึ่งทำให้นักเคลื่อนไหวและนักเคลื่อนไหวตกอยู่ในภาวะฟองสบู่ เป็นลักษณะพิเศษ เป็นโพรง ที่ไม่แตกต่างจากกลุ่มเฉพาะอื่นๆ เช่น คุณ ชอบเล่นกีฬา คุณชอบวิดีโอเกม ฉันสนใจการเคลื่อนไหว จริงๆ แล้ว มันเป็นกลุ่มเฉพาะเจาะจงมากกว่า เช่น คุณชอบบราซิลเลี่ยนยิวยิตสู ฉันสนใจความสามัคคีของชาวปาเลสไตน์
จะทำอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ผมเคยบอกไปแล้วว่า ผมคิดว่าแทนที่จะเป็นฟองสบู่ฝ่ายซ้าย เราควรพยายามให้มีฝ่ายซ้ายในทุกฟอง ฉันไม่ได้ไปไกลกว่านั้นมากนัก แต่ฉันหวังว่าจะใช้เวลามากขึ้นในการคิดถึงเรื่องนั้นในอีกสักครู่ข้างหน้า
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค