ซัดดัมจำคุกฉัน แต่การแขวนคอเขาถือเป็นอาชญากรรม ความทุกข์ยากของอิรักตอนนี้เลวร้ายยิ่งกว่าภายใต้การปกครองของเขามาก
เมื่อเวลา 3.30 น. ของวันเสาร์ที่ผ่านมา ฉันถูกปลุกให้ตื่นทันทีด้วยเสียงโทรศัพท์ดังขึ้น หัวใจของฉันจมลง ตอนที่ฉันรับโทรศัพท์ ฉันจินตนาการถึงศพของญาติและเพื่อนที่ถูกฆ่าและถูกตัดขาด
ขณะนั้นเป็นเวลา 6.30 น. ในกรุงแบกแดด และฉันนึกถึงครั้งสุดท้ายที่ได้คุยกับน้องสาว เธออยู่บนหลังคาบ้านของเธอเพื่อพยายามรับสัญญาณที่ดีขึ้นบนโทรศัพท์มือถือของเธอ แต่ต้องวางสายเมื่อเฮลิคอปเตอร์ของอเมริกาเริ่มบินอยู่เหนือ ชาวอิรักรู้ดีว่าการยิงใส่พวกเขาเมื่อใช้โทรศัพท์มือถืออยู่ใน “กฎการสู้รบ” ของสหรัฐฯ และกองทัพสหรัฐฯ ก็สามารถเพลิดเพลินกับการไม่ต้องรับโทษไม่ว่าจะทำอะไรก็ตาม แต่สายดังกล่าวมาจากสถานีโทรทัศน์แห่งหนึ่งของตุรกีเพื่อขอความคิดเห็นเกี่ยวกับการประหารชีวิตซัดดัม ฉันถอนหายใจด้วยความโล่งอก ไม่ใช่เพื่อการประหารชีวิต แต่เป็นเพราะว่าฉันไม่รู้ว่ามีใครถูกฆ่าเป็นการส่วนตัวในวันนั้น
ความตายกลายเป็นเรื่องธรรมดาในอิรักจนเราต้องจัดอันดับความตายในแง่ส่วนตัวเหล่านี้ เมื่อเดือนที่แล้ว ฉันได้เข้าร่วมงานอาอะซาส (งานรำลึก) ของบุคคลสามคนซึ่งผลงานที่ฉันเคารพนับถืออย่างสูง หนึ่งในนั้นคือของดร. เอสซาม อัล-ราวี หัวหน้าสหภาพอาจารย์มหาวิทยาลัยที่บันทึกเหตุการณ์การลอบสังหารนักวิชาการ หนึ่งสัปดาห์ก่อนที่เขาจะสังหารสำนักงานของเขาที่มหาวิทยาลัยแบกแดดถูกรื้อค้นและเอกสารถูกยึดโดยกองทหารสหรัฐฯ คนอื่นๆ เป็นของดร. อาลี ฮุสเซน มูคิฟ นักวิจารณ์วิชาการและวรรณกรรม และซาอัด ชลาช ศาสตราจารย์ด้านวารสารศาสตร์ในมหาวิทยาลัยแบกแดด และบรรณาธิการวารสารรายสัปดาห์ รายเอต อัล อาหรับ ซึ่งยืนกรานต่อต้านการยึดครองอย่างสันติ โดยเสนอพื้นที่ให้นักเขียน รวมถึงตัวฉันเองด้วย วิพากษ์วิจารณ์อาชีพและอาชญากรรม แม้ว่าจะมีความเสี่ยงทั้งหมดก็ตาม
นักวิชาการประมาณ 500 คนและนักข่าว 92 คนถูกสังหารนับตั้งแต่การรุกรานอิรัก มีอีกหลายร้อยคนถูกลักพาตัว และอีกหลายคนได้หลบหนีออกนอกประเทศหลังจากได้รับภัยคุกคามต่อชีวิตของพวกเขา ค่าใช้จ่ายด้านมนุษย์นั้นสูงมากจนชาวอิรักจำนวนมากเชื่อว่า หากมีการแข่งขันกันระหว่างระบอบการปกครองของซัดดัมกับการยึดครองของบุช-แบลร์ ในเรื่องการทำลายจิตใจและวัฒนธรรมของชาวอิรัก ซึ่งฝ่ายหลังจะชนะไปไกลมาก น่าเศร้าที่ฉันกลายเป็นหนึ่งในนั้น
ฉันกำลังพูดในฐานะคนหนึ่งที่เป็นศัตรูที่แข็งขันทางการเมืองต่ออุดมการณ์ของระบอบ Ba'ath และเผด็จการของซัดดัม ฮุสเซน ตั้งแต่เริ่มต้น
บางครั้งมีโทษจำคุกและทรมานส่วนตัวสูง ในปี 1984 ระหว่างสงครามอิหร่าน-อิรัก ครอบครัวของฉันต้องจ่ายค่ากระสุนที่ใช้ในการประหาร Fouad Al Azzawi ลูกพี่ลูกน้องของฉัน ก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้เก็บศพของเขา
แต่ฉันพบว่าตัวเองเห็นด้วยกับชาวอิรักจำนวนมากว่าชีวิตตอนนี้ไม่ใช่แค่ความต่อเนื่องของความทุกข์ยากและความตายภายใต้รูปแบบใหม่ มันเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีกมาก แม้ว่าจะไม่มีมิติพิเศษของการปล้นสะดม การทุจริต และความหายนะของโครงสร้างพื้นฐานทั้งหมดก็ตาม
ทุกๆ วันนำมาซึ่งสิ่งนี้ เนื่องจากการมีอยู่ของกองทหารอาชีพเพื่อปกป้องความปลอดภัยและความมั่นคงของพลเมืองสหรัฐฯ ความปลอดภัยและความมั่นคงน้อยลงสำหรับชาวอิรัก
ระยะเวลาและวิธีการประหารชีวิตซัดดัม ฮุสเซนพิสูจน์ให้เห็นว่ารัฐบาลสหรัฐฯ ยังคงก่ออาชญากรรมสูงในเรื่องอำนาจ ความเย่อหยิ่ง และความไม่รู้ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการเหยียดเชื้อชาติ: สิ่งที่ดีสำหรับเรานั้นไม่ดีสำหรับคุณ เราเป็นผู้รักชาติ แต่คุณเป็นผู้ก่อการร้าย
สหรัฐฯ และหุ่นกระบอกชาวอิรักของพวกเขาในเขตสีเขียวเลือกที่จะประหารชีวิตซัดดัมในวันแรกของเทศกาลอีดิลอัฎฮา ซึ่งเป็นวันฉลองการบูชายัญ วันนี้เป็นวันที่สนุกสนานที่สุดในปฏิทินของชาวมุสลิม เมื่อผู้แสวงบุญมากกว่า 2 ล้านคนในเมกกะเริ่มต้นพิธีกรรมโบราณของพวกเขา โดยมีผู้คนหลายร้อยล้านคนทั่วโลกให้ความสำคัญกับกิจกรรมนี้ จากนั้น พวกเขาทำให้ชาวมุสลิมอับอายมากขึ้นด้วยการปล่อยวิดีโออย่างเป็นทางการของการประหารชีวิต โดยชายวัย 69 ปีรายนี้ผูกบ่วงไว้รอบคอและถูกพาไปสู่การประหารชีวิต บันทึกอย่างไม่เป็นทางการแสดงให้เห็นว่าซัดดัมดูสงบและสงบ และแม้กระทั่งจัดการกับรอยยิ้มประชดประชัน โดยถามพวกอันธพาลที่เยาะเย้ยเขาว่า “สวัสดี อัล มาร์จาลา?”
(“นี่คือความเป็นลูกผู้ชายของคุณหรือเปล่า?”) ซึ่งเป็นวลีที่ทรงพลังในวัฒนธรรมสมัยนิยมของชาวอาหรับที่เชื่อมโยงความเป็นลูกผู้ชายเข้ากับการกระทำที่กล้าหาญ ความภาคภูมิ และความกล้าหาญ นอกจากนี้เขายังพูดซ้ำ ๆ ว่าลัทธิมุสลิมในขณะที่เขากำลังจะตาย ดังนั้นในช่วงไม่กี่วินาทีสุดท้ายของชีวิตเขาจึงผูกพันกับชาวมุสลิมหนึ่งพันล้านคน ซัดดัมพูดเป็นครั้งสุดท้ายจริงๆ นับจากนี้ไป วันอีดจะไม่ผ่านไปหากไม่มีคนจดจำการประหารชีวิตของเขา
นี่คือจุดไคลแม็กซ์ของเรื่องตลกขบขันในยุคอาณานิคมที่มีการกล่าวอย่างโจ่งแจ้งในกระบวนพิจารณาของศาลซึ่งบุชและรัฐบาลอังกฤษให้การต้อนรับว่าเป็น "การพิจารณาคดีที่ยุติธรรม" อาชีพนี้ยังยินดีกับการประหารชีวิตในที่สาธารณะที่แปลกประหลาดราวกับ "ความยุติธรรมกำลังเกิดขึ้น" ตรงกันข้ามกับจุดสิ้นสุดของความหวังของเราในฐานะที่เป็นฝ่ายค้านชาวอิรัก ที่จะโน้มน้าวประชาชนของเราถึงความเป็นมนุษยชาติแห่งประชาธิปไตย และวิธีที่มันจะยุติการละเมิดสิทธิมนุษยชนทั้งหมด ต่างจากความโหดร้ายของซัดดัม การประหารชีวิตในที่สาธารณะ และต่อ โทษประหาร.
ไม่ใช่เรื่องดีเลยที่รองนายกรัฐมนตรี จอห์น เพรสคอตต์ ประณามลักษณะการประหารชีวิตซัดดัมว่า "น่าเสียดาย" เมื่อในฐานะตัวแทนของหนึ่งในสองอำนาจยึดครองหลัก รัฐบาลของเขาต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งทางกฎหมายและทางศีลธรรม
มันคือนรกในอิรักตามมาตรฐานทุกประการ และชะตากรรมของชาวอิรักไม่มีที่สิ้นสุด การต่อต้านการประกอบอาชีพถือเป็นสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานและความรับผิดชอบทางศีลธรรม นั่นเป็นกรณีที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามประกาศเอกราชของแอลจีเรีย สงครามประกาศเอกราชของเวียดนาม และในอิรักในขณะนี้
Haifa Zangana เป็นนักประพันธ์ชาวอิรักโดยกำเนิดและอดีตนักโทษระบอบการปกครองของซัดดัม [ป้องกันอีเมล]
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค