ที่มา: รัฐบุรุษใหม่
ภาพถ่ายโดย arindambanerjee/Shutterstock
อรุณธตีรอยสวมหมวกหลายใบ เธอเป็นนักประพันธ์ที่ได้รับรางวัล Booker Prize; นักเขียนเรียงความ เผยแพร่คอลเลคชันล่าสุดของเธอ อาซาดี: อิสรภาพ ลัทธิฟาสซิสต์ นิยาย, ปีที่แล้ว; และนักเคลื่อนไหวทางการเมือง
เธอยังเป็นคนที่ผู้อ่านของเธอมักจะหันไปหาเพื่อทำความเข้าใจสิ่งต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นการเมืองในอินเดียที่เธออาศัยอยู่ โลกาภิวัตน์; หรือการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรน่า รอยเขียนเกี่ยวกับหัวข้อเหล่านี้ทั้งหมดด้วยความชัดเจนทางศีลธรรมและจุดมุ่งหมาย บางทีอาจจะถูกต้องกว่าถ้าบอกว่าเธอสวมหมวกใบเดียว ซึ่งเป็นหมวกของบุคคลที่พยายามอธิบายอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เธอเห็นเกิดขึ้นในโลกรอบตัวเธอในหลายๆ ด้าน
รอยเข้าร่วมในการสัมภาษณ์ทางอีเมลกับ ใหม่รัฐบุรุษ. เราได้ส่งคำถามเจ็ดข้อให้เธอเกี่ยวกับอินเดีย ทุนนิยม ชาตินิยม วรรณกรรม และการเมือง เธอส่งกลับมาดังต่อไปนี้
ผมอ่าน พีชคณิตแห่งความยุติธรรมอันไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อไม่นานมานี้ (ฉันคิดว่าในปี 2019) และสำหรับฉันดูเหมือนว่าแม้ว่าจะออกมาเมื่อสองทศวรรษที่แล้ว แต่สิ่งที่คุณเขียนและเตือนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเมืองอินเดียก็ประสบผลสำเร็จมากมาย มีแง่มุมต่างๆ ของสังคมอินเดียในทุกวันนี้ที่คุณรู้สึกว่าคุณมีความรอบคอบเป็นพิเศษหรือไม่?
ขออภัย ไม่มีคำตอบสั้นๆ สำหรับคำถามนี้ การเรียกตัวเองว่าเป็นผู้มีคุณธรรมไม่เพียงแต่เป็นการชมตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นการทำตัวสบายๆ กับคนอื่นๆ ด้วย ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่ฉันเขียนส่วนใหญ่ถูกแสดงต่อหน้าต่อตาเรา และที่สำคัญกว่านั้นคือพวกเราหลายล้านคนอาศัยและมีประสบการณ์
บทความในหนังสือที่คุณกล่าวถึงเป็นเรื่องเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง เกี่ยวกับการทดสอบนิวเคลียร์ของอินเดีย เขื่อนขนาดใหญ่ และการเคลื่อนไหวของประชาชนที่ต่อต้านพวกเขาในหุบเขานาร์มาดา การผลักดันครั้งใหญ่เพื่อการแปรรูปน้ำ ไฟฟ้า และโครงสร้างพื้นฐานที่จำเป็นอื่นๆ การพังทลายของเอกราชอย่างค่อยเป็นค่อยไป ของศาล สื่อ และสถาบันอื่นๆ ที่มีจุดประสงค์เพื่อปกป้องประชาธิปไตย และอื่นๆ
และแน่นอน บทความชื่อ “ประชาธิปไตย เธอคือใครเวลาอยู่บ้าน” นั่นเป็นเรื่องเกี่ยวกับเหตุการณ์สังหารหมู่ที่ต่อต้านมุสลิมโดยกลุ่มผู้ชุมนุมชาวฮินดูในรัฐคุชราตในปี 2002 เมื่อนเรนทรา โมดี ดำรงตำแหน่งมุขมนตรีของรัฐ เป็นเหตุการณ์ที่กระตุ้นเขาจากนักเคลื่อนไหวธรรมดาๆ ของ Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) นักชาตินิยมฮินดู ซึ่งดำเนินกิจการมาเกือบ 100 ปี กลายเป็นองค์กรที่ทรงอำนาจที่สุดในอินเดียในปัจจุบัน จนกลายเป็นนายกรัฐมนตรีของอินเดีย เขาเป็นนายกรัฐมนตรี เพราะ ของมัน ไม่อย่างนั้นก็ตาม
การสังหารหมู่ในรัฐคุชราตปี 2002 เป็นวิธีที่ดีในการตรวจสอบคำถามเรื่องอคติ ในปีนั้น ในช่วงไม่กี่สัปดาห์ของเดือนกุมภาพันธ์และมีนาคม หลังจากการลอบวางเพลิงตู้รถไฟแห่งหนึ่ง ซึ่งมีผู้แสวงบุญชาวฮินดู 59 คนถูกเผาจนตาย ชาวมุสลิมมากกว่าพันคนถูกสังหารเพื่อแก้แค้นโดยกลุ่มผู้ชุมนุมในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของรัฐคุชราต ผู้หญิงถูกข่มขืนและเผาทั้งเป็น ผู้คนกว่าแสนคนถูกไล่ออกจากบ้าน การสังหารหมู่ได้รับการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์แห่งชาติ เราทุกคนได้ยินสุนทรพจน์อันไม่สำนึกผิดและยั่วยุของหัวหน้าคณะรัฐมนตรี Modi ต่อมาคือ Ashish Khetan นักข่าวที่ทำงานให้กับนิตยสารข่าว เตเฮลกา ปลอมตัวไปและในการปฏิบัติการต่อยได้จับกุมฆาตกรสังหารหมู่และผู้ข่มขืนบางส่วนที่อวดอ้างการกระทำของพวกเขา เทปน่าสะพรึงกลัวเหล่านั้นออกอากาศทางทีวี เราทุกคนเห็นมัน ฆาตกรหลายคนแสดงความชื่นชมและขอบคุณอย่างเปิดเผยต่อมุขมนตรีคนใหม่ที่กล้าหาญ ในหนังสือเล่มล่าสุดชื่อว่า ใต้ปก: การเดินทางของฉันสู่ความมืดมิดของฮินดูทวา เคธานอธิบายด้วยรายละเอียดที่เฉียบแหลมและอุตสาหะ ไม่ใช่แค่สิ่งที่เขาถ่ายทำ แต่ยังรวมถึงวิธีที่ตำรวจและกระบวนการทางกฎหมายทั้งหมดตั้งแต่ระดับล่างขึ้นบนถึงระดับล่างถึงระดับบนถูกประนีประนอมและล้มล้างเพื่อปกป้องฆาตกร
นี่คือเหตุผลว่าทำไมในอินเดียทุกวันนี้ เรามีฆาตกรสังหารหมู่และผู้ข่มขืนที่เดินอย่างอิสระ แม้กระทั่งดำรงตำแหน่งระดับสูง ในขณะที่นักเคลื่อนไหว นักกฎหมาย นักศึกษา นักสหภาพแรงงานที่เก่งที่สุด และคนธรรมดานับหมื่นคน ชาวมุสลิม ชาวดาลิต และชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมาก ถูกจำคุกร่วมกันหลายปี บางรายรับโทษจำคุกตลอดชีวิต สำหรับ ไม่มีอะไร.
คุณจะปลดพิษแม่น้ำได้อย่างไร? คุณปล่อยให้มันปลดปล่อยพิษเอง ฉันเดานะ กระแสก็จะทำเช่นนั้นในที่สุด เราต้องเป็นส่วนหนึ่งของกระแสนั้น
ประเด็นที่ฉันกำลังพยายามทำคือ หลังจากรัฐคุชราตปี 2002 มันไม่ต้องใช้สามัญสำนึกเลยที่จะรู้ว่า Modi ทำมาจากอะไร RSS เป็นตัวแทนอะไร และพรรค Bhartiya Janata จะเปลี่ยนอินเดียให้กลายเป็นอะไร เมื่อได้รับโอกาส ไม่มีใครในพวกเขา – ไม่ใช่โมดีอย่างแน่นอน – เขินอายที่จะประกาศตัวเอง อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากที่นักอุตสาหกรรมรายใหญ่ที่สุดของอินเดียได้สนับสนุนเขาให้เป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ในไม่ช้าสื่อก็เริ่มวาดภาพเขาเป็น “หัวหน้าคณะรัฐมนตรีด้านการพัฒนา” ปัญญาชนเสรีนิยมหลายคนหันมาหาคนเช่นฉันที่ปฏิเสธที่จะหยุดวิพากษ์วิจารณ์เขา เมื่อเขาเดินไปเดินมาบนพรมแดง พวกเขาก็พากันออกมาหาเขาและขึ้นครองบัลลังก์ในเดลีในที่สุด บรรณาธิการอาวุโส นักข่าว และปัญญาชนสาธารณะหลายคนต่างพากันแสดงอาการดีใจอย่างล้นหลาม ตอนนี้บางคนไม่แยแสและกลายเป็นนักวิจารณ์ที่กล้าหาญ แต่นั่นไม่ได้อธิบายว่าพวกเขากลืนและย่อยกลุ่มสังหารหมู่ในรัฐคุชราตและส่วนที่โมดีเล่นในนั้นได้อย่างไร
ไม่ ฉันจะไม่เรียกมันว่าอคติในส่วนของฉัน มันเป็นเรื่องการเมือง มันเป็นสิ่งที่เราเลือกที่จะเห็นและสิ่งที่เราเลือกที่จะมองข้าม เราต้องถามตัวเองด้วยคำถามที่จริงจัง ไม่ใช่เพราะเราต้องค้นหาความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์ หรือทำหน้าที่จากจุดยืนที่มีคุณธรรมที่ไม่มีใครโต้แย้งได้ หรือสมัครรับโลกทัศน์ที่ผู้คนเป็นเผด็จการที่ไม่อาจไถ่ถอนได้ หรือเป็นเหยื่อที่ไม่มีใครเทียบได้ จริงๆ แล้วค่อนข้างตรงกันข้าม เพราะชีวิตจริงไม่มีที่ว่างสำหรับสิ่งนั้น แต่อย่างน้อยเราก็สามารถซื่อสัตย์เกี่ยวกับความซับซ้อนและความขัดแย้งที่เราดำเนินชีวิตและทำงานและคิดได้ ดังที่จอห์น เบอร์เกอร์เขียนไว้ว่า ไม่สามารถบอกเล่าเรื่องราวเดียวอีกต่อไปราวกับว่าเป็นเพียงเรื่องเดียว. ดังนั้นคำถามที่จริงจังบางข้อ ตัวอย่างเช่น ฉันเป็นนักประพันธ์โคลงสั้น ๆ ที่ไม่เคยสังเกตว่าฉันอาศัยอยู่ในประเทศที่ปฏิบัติตามระบบลำดับชั้นทางสังคมที่โหดร้ายที่สุดที่เรียกว่าวรรณะหรือไม่? หรือนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวอินเดียที่ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับการยึดครองแคชเมียร์ของทหาร การมีอยู่ของหลุมศพที่ไม่มีเครื่องหมาย และชีวิตนับหมื่นที่สูญหายไป? หรือผู้ที่พูดแทนแคชเมียร์แต่ปฏิเสธการสังหารชาวฮินดูแคชเมียร์หลายร้อยคนอย่างมีเป้าหมายเมื่อการจลาจลเริ่มต้นขึ้น หรือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของกองทัพปากีสถานในช่วงสงครามปลดปล่อยในบังคลาเทศ? หรือลัทธิมาร์กซิสต์ที่ปฏิเสธป่าช้า? มุสลิมที่ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์? คานธีที่บดบังมุมมองของคานธีเกี่ยวกับเชื้อชาติและวรรณะ? คนที่มองชนชั้นและไม่วรรณะและในทางกลับกัน?
ฉันเป็นนักข่าวหรือผู้พิพากษาที่ดูดอำนาจและใส่ร้ายประชาชนหรือเปล่า? หรือคนทั่วไปที่พูดจาฉะฉานเกี่ยวกับเสรีภาพในการพูดบนแพลตฟอร์มที่ได้รับทุนสนับสนุนจากบริษัทเหมืองแร่ที่กำลังสังหารผู้คนในป่า? หรือพวกเสรีนิยมที่คลุมเครือที่สร้างความเท่าเทียมกันระหว่างความรุนแรงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของรัฐฟาสซิสต์ที่มีเสียงข้างมากกับความรุนแรงที่เกิดขึ้นในขบวนการต่อต้าน? หรือผู้สนับสนุนล่าสุดที่เจ๋งที่สุดในการประท้วงของเกษตรกรที่ไม่อยากรู้เกี่ยวกับวิกฤตน้ำบาดาล อันตรายของการปลูกพืชเชิงเดี่ยว และผลเสียของสิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติเขียวในภาคเกษตรกรรม หรือฉันเป็นนักสตรีนิยมที่เชื่อว่าสตรีนิยมสามารถถูกทิ้งระเบิดในอัฟกานิสถานได้?
ไม่ใช่แค่นักการเมืองและพรรคการเมืองเท่านั้นที่ต้องถูกตำหนิในปัจจุบัน ไม่ใช่แค่ผู้นำเมสสิยาห์ของเราและลูกน้องของเขาเท่านั้น นั่นจะง่ายเกินไป ดังนั้น คำตอบยาวๆ ของฉันสำหรับคำถามของคุณคือ ไม่ ฉันไม่รู้สึกว่าตัวเองรอบคอบเป็นพิเศษ
ในทางกลับกัน มีอะไรที่ทำให้คุณประหลาดใจบ้างไหม? มันแย่ลง (หรือดีกว่า) เร็วกว่าและเข้มข้นกว่าที่คุณคิด?
ใช่. ประชากร. ผู้คนทำให้ฉันประหลาดใจในสองวิธีที่แตกต่างกันมาก ในด้านหนึ่ง ฉันรู้สึกประหลาดใจที่พื้นดินอุดมสมบูรณ์และเปิดกว้างเพียงใดเมื่อเมล็ดแห่งความเกลียดชังถูกหว่าน และป่าทึบนั้นเติบโตรอบตัวเราเร็วแค่ไหน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้คนจะรู้สึกว่าลัทธิฟาสซิสต์รูปแบบที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของอินเดียนี้คือความร่วมมือระหว่างสถาบันทางการเมืองและ "มวลชน" สิ่งนี้ทำให้ฝูงชนที่ชื่นชอบการแสดง “Howdy Modi” ในเท็กซัส ซึ่งเป็นสื่อกระแสหลักในอินเดียที่เกือบทั้งหมดควบคุมโดยเครื่อง Modi/RSS ระบบราชการ ตุลาการ กองกำลังรักษาความปลอดภัย และกลไกการเลือกตั้งที่มีทั้งหมด ก้าวขึ้นมาเสิร์ฟอย่างไม่ลังเลใจ เราไม่ได้อยู่ในสถานการณ์ที่การวิพากษ์วิจารณ์บุคคลหรือพรรคการเมืองเพียงคนเดียวก็เพียงพอที่จะเข้าใจหรือเปลี่ยนแปลงแนวทางที่เรากำลังดำเนินอยู่อีกต่อไป
ในทางกลับกัน ในขณะที่พรรคการเมืองฝ่ายค้านและสถาบันต่างๆ ที่มีจุดประสงค์เพื่อทำหน้าที่ตรวจสอบและถ่วงดุลได้สละความรับผิดชอบเกือบทั้งหมดแล้ว ประชาชนทั่วไปกลับก้าวเข้าสู่การละเมิด ความกล้าหาญและจินตนาการของผู้ประท้วง เมื่อฉันสูญเสียความหวังไป ทำให้ฉันประหลาดใจ การประท้วงครั้งใหญ่ต่อกฎหมายต่อต้านการเป็นพลเมืองมุสลิมและทะเบียนพลเมืองแห่งชาติ ซึ่งส่งผลให้มีประชาชนสองล้านคนถูกเพิกถอนสัญชาติในรัฐอัสสัม คนเดียวและการประท้วงอย่างต่อเนื่องต่อร่างพระราชบัญญัติเกษตรฉบับใหม่ทั้งสามได้กล่าวถึงบางอย่างเกี่ยวกับการกบฏที่คุกรุ่นและคุกรุ่นอยู่
การประท้วงทั้งสองครั้งนี้ถูกรัฐบาลขัดขวางโดยสิ้นเชิง การประท้วงกฎหมายความเป็นพลเมืองจบลงด้วยการสังหารหมู่ต่อชาวมุสลิมในย่านชนชั้นแรงงานทางตะวันออกเฉียงเหนือของเดลี ซึ่งชาวมุสลิมในท้องถิ่น นักศึกษา และนักเคลื่อนไหวกำลังถูกตำหนิอยู่ในขณะนี้ หลายร้อยคนอยู่ในคุก นักศึกษาหลายร้อยคนจากมหาวิทยาลัย Jamia Millia ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม ถูกตำรวจเรียกตัวไปสอบปากคำ แน่นอนว่านักการเมือง BJP ที่เรียกร้องให้มีการใช้ความรุนแรงอย่างเปิดเผยได้รับการปรนเปรอและให้รางวัล พวกเขาได้ดำเนินการรณรงค์สร้างความแตกแยกไปยังรัฐต่างๆ เช่น อัสสัม เบงกอลตะวันตก ทมิฬนาฑู และเกรละ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาไม่มีสถานะที่ดี เราจะต้องดูว่าเกิดอะไรขึ้น ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ฉันไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะพูดเกินจริงถึงสถานการณ์อันตรายที่อินเดียกำลังเผชิญอยู่ในขณะนี้ คุณจะปลดพิษแม่น้ำได้อย่างไร? คุณปล่อยให้มันปลดปล่อยพิษเอง ฉันเดานะ กระแสก็จะทำเช่นนั้นในที่สุด เราต้องเป็นส่วนหนึ่งของกระแสนั้น
มีบางคนบอกว่าสหรัฐอเมริกาที่ฉันอยู่ และสหราชอาณาจักรที่ซึ่ง ใหม่รัฐบุรุษ มีพื้นฐานมาจาก ควรพูดต่อต้าน BJP และการละเมิดสิทธิในอินเดียในปัจจุบัน มีคนอื่นๆ ที่บอกว่าสหรัฐฯ และสหราชอาณาจักรทำได้เพียงเสแสร้งเท่านั้น และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม คำตอบจะมาจากภายในอินเดียเท่านั้น คุณคิดอย่างไร?
ฉันไม่แน่ใจว่าฉันเข้าใจคำถามของคุณอย่างถ่องแท้ เมื่อคุณถามว่าสหรัฐฯ และสหราชอาณาจักรควรพูดออกมาหรือไม่ คุณหมายถึง รัฐบาล ของสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร? แน่นอนว่าถ้าพวกเขาพูดออกมา พวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าหน้าซื่อใจคด แต่อะไรล่ะ? มันจะไม่น้อยกว่าหรือมากกว่าความหน้าซื่อใจคดของรัฐบาลอินเดียเมื่อพูดถึงกิจการระหว่างประเทศ ความหน้าซื่อใจคดถูกเข้ารหัสไว้ในคำพูดและการกระทำของรัฐบาลทุกรูปแบบ ฉันหมายถึงอะไรคือการรุกรานอิรักหากไม่ใช่ความหน้าซื่อใจคดในการฆาตกรรมซึ่งสร้างขึ้นจากข่าวปลอมที่เผยแพร่โดยสื่อสหรัฐที่มีเกียรติที่สุด? คงจะดีไม่น้อยหากรัฐบาลสหรัฐฯ และสหราชอาณาจักรพูดออกมา แต่พวกเขาจะไม่พูด อย่างน้อยก็ไม่ชัดเจน เพราะนั่นไม่ใช่วิธีการทำงานของสิ่งเหล่านี้ ความสัมพันธ์เหล่านี้มีความซับซ้อนทางเศรษฐกิจ ภูมิศาสตร์การเมือง และความได้เปรียบ ในการซื้อและขายสินค้าและอาวุธ การซื้อขายหลักศีลธรรมในตลาดต่างประเทศ ทุกอย่างล้วนผสมผสานเข้าด้วยกัน ความหน้าซื่อใจคดเป็นปัญหาน้อยที่สุดของใครๆ
อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือรัฐบาลทั่วโลกต้องส่งสัญญาณว่าพวกเขาตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ นั่นจะช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งและหวังว่าจะช่วยปกป้องนักข่าวที่เขียนถึงสื่อออนไลน์ไม่กี่แห่งที่ยืนหยัดอย่างกล้าหาญ นักเคลื่อนไหว ผู้สร้างภาพยนตร์ ทนายความ และผู้ประท้วงที่เสี่ยงทุกอย่างด้วยการยืนหยัดต่อระบอบการปกครองนี้ อย่างที่ผมบอกไปแล้ว ริมฝั่งแม่น้ำของเรา พื้นดินที่เรายืนอยู่ กำลังพังทลาย พังทลายลง และไม่ช้า เราพร้อมที่จะถูกพัดพาออกไป
คุณวิพากษ์วิจารณ์โลกาภิวัตน์ ทุนนิยม การใช้สิ่งแวดล้อมในทางที่ผิดโดยมนุษย์ และลัทธิชาตินิยมมานานแล้ว คุณรู้สึกไหมว่าในที่สุดเราก็มีความซาบซึ้งที่สิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกัน? หรือเรายังคงพยายามที่จะจัดการกับสิ่งหนึ่งโดยไม่มีส่วนที่เหลือ?
ใช่แล้ว ในบางไตรมาส ความเข้าใจนั้นได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และนั่นต้องใช้เวลาหลายปีในการทำงานอย่างไม่หยุดยั้งของผู้คนจำนวนมาก แต่ต้องบอกว่าการทำลายสิ่งแวดล้อมครั้งใหญ่เป็นประเด็นสำคัญของทั้งสหภาพโซเวียตและรัฐบาลจีนเช่นกัน เมื่อพูดถึงการทำลายสิ่งแวดล้อม ระบบทุนนิยมที่นำโดยรัฐก็มีจินตนาการเช่นเดียวกับระบบทุนนิยมที่อิงตลาด การมองโลกเป็นทรัพยากรที่สังคมมนุษย์ขุดขึ้นมาในสงครามชิงอำนาจสูงสุดต่อกันและกัน แม้จะต้องแลกมาด้วยการทำลายล้างตนเองและถิ่นที่อยู่ของพวกมันก็ตาม มันก็เหมือนกับตรรกะพื้นฐานของอาวุธทำลายล้างสูงอย่างมาก
ขณะนี้ระบบทุนนิยมได้กลายเป็นอาวุธทำลายล้างสูงแล้ว เรารู้เรื่องนี้ แต่ศาสนานั้นเกือบจะกลายเป็นศาสนาสากล พระเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งปวง ดูเหมือนเราไม่รู้ว่าจะหยุดบูชาที่แท่นบูชาได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น อินเดียได้กลายเป็นห้องทดลอง: เห็นได้ชัดเจนว่าศาสนา ลัทธิชาตินิยม และระบบทุนนิยมหลอมรวมกันเป็นยาอายุวัฒนะที่เข้มข้นได้อย่างไร การเชื่อว่าผู้คนจะใช้ตรรกะ จะมองหาผลประโยชน์ทางวัตถุของตนเอง การอยู่รอดของตนเอง นั้นไม่เป็นความจริงเสมอไป ดังที่เราได้เรียนรู้จากประวัติศาสตร์ ฉันยังคงพยายามเข้าใจผู้ชายในละแวกบ้านของฉัน ซึ่งเป็นเพื่อนของเพื่อน แม้จะสูญเสียอาชีพการงานหลังจากโมดีแล้วก็ตาม อสูร ล้มเหลวและตามด้วยมาตรการล็อคดาวน์อันโหดร้ายจากโควิด เขาเป็นแฟนตัวยงของโมดี แม้แต่ในวันก่อนที่เขาแขวนคอตายเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ฉันก็บอกว่าเขาไม่มีอะไรนอกจากการยกย่องฮีโร่ของเขา “แฟนตัวยง” สีฟ้าที่แท้จริง
มีการสนทนาในสหรัฐอเมริกาเมื่อปีที่แล้วว่าวรรณกรรมควรเป็น "การเมือง" หรือไม่ คุณคิดอย่างไร? และเมื่อคุณเขียนทั้งนิยายและบทความ คุณคิดว่าทั้งสองเรื่องสามารถครอบครองพื้นที่ทางการเมืองที่คล้ายคลึงกัน หรือมี "กฎ" ที่แตกต่างกันสำหรับนิยายและสารคดีหรือไม่
ไม่มีอะไรใหม่เกี่ยวกับการอภิปรายนี้ มันก็แค่วนเวียนอยู่เป็นระยะๆ และฉันดีใจที่คุณระบุ "การเมือง" ในเครื่องหมายคำพูด เพราะใครจะบอกว่าอะไรเป็นเรื่องการเมือง และอะไรไม่เป็นเรื่องการเมือง ท้ายที่สุดแล้ว ในทุกสิ่งที่เราเขียน เราได้ทำการเลือกชุดต่างๆ มากมาย อะไรกระตุ้นเรา อะไรไม่สำคัญ อะไรสำคัญ อะไรไม่สำคัญ อะไรควรรวมไว้ อะไรควรละเว้น... และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการเมืองของเรา เช่นเดียวกับผู้จัดพิมพ์ ชนชั้นวรรณะ เชื้อชาติ และเพศที่ตกลงกันไว้สามารถให้ความหรูหราได้แม้จะพิจารณาว่าเป็นคำถามที่ถูกต้องและใคร่ครวญถึงคำถามนั้น สำหรับส่วนที่เหลือ ไม่มีทางเลือก - การเมืองเข้ามาแทรกแซงชีวิต บ้าน เตียงนอน และร่างกายของเรา
ใครก็ตามที่ต้องการคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ควรอ่านชีวประวัติของ Imani Perry ตามหาลอร์เรน: ชีวิตที่สดใสและรุนแรงของลอร์เรน แฮนส์เบอร์รี่. Lorraine Hansberry เป็นนักเขียน รวมถึงเป็นเพื่อนที่ดีและที่ปรึกษาของ James Baldwin ในบางครั้ง สำหรับคำถามของคุณว่านวนิยายและสารคดีมีกฎที่แตกต่างกันหรือไม่ ฉันได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มาระยะหนึ่งแล้วในหนังสือที่ตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ อาซาดี. โดยรวมแล้ว ฉันจะบอกว่ามีกฎเพียงข้อเดียว: ทั้งสองคนจะต้องเป็นคนดีทั้งคู่ ไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับงานศิลปะที่ไม่ดี การเมืองยังไม่ดีเลย
คุณเขียนในช่วงเวลาประมาณนี้ของปีที่แล้วว่าโรคระบาดเป็นช่องทาง และ "เราสามารถเลือกที่จะเดินผ่านมันไป ลากซากอคติและความเกลียดชัง ความโลภของเรา ธนาคารข้อมูลและความคิดที่ตายแล้ว แม่น้ำที่ตายไปแล้ว และควันของเรา ท้องฟ้าข้างหลังเรา หรือเราจะเดินผ่านเบาๆ พร้อมสัมภาระเล็กๆ น้อยๆ พร้อมจินตนาการถึงอีกโลกหนึ่ง และพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อมัน” ฉันอยากรู้ว่าคุณคิดว่าเรา (แต่คุณให้คำจำกัดความว่า "เรา") ได้เลือกอะไรเพื่อตัวเราเอง? ฉันคิดว่าอีกวิธีหนึ่งในการกล่าวสิ่งนี้คือ: คุณคิดว่าเราได้เรียนรู้อะไรจากการระบาดใหญ่หรือไม่?
เรายังคงเคลื่อนผ่านพอร์ทัลนั้น เราไม่ได้เปลี่ยนไป เรายังไม่รู้ว่าผลเสียหายของความหายนะนี้จะเป็นอย่างไร เมื่อฉันพูดว่า "เรา" ในเรียงความนั้น มันเป็นวาทศิลป์ "เรา" – พวกเรา เผ่าพันธุ์มนุษย์ การระบาดใหญ่ยังเป็นเหมือนรังสีเอกซ์ที่แสดงให้เห็นรอยเลื่อนที่เป็นระบบและเป็นระบบที่น่าสยดสยองของโลกที่ไม่ยุติธรรมอย่างร้ายแรงของเรา ฉันเชื่อว่ายังมีความหวัง เพราะความทุกข์ทรมานที่โควิด-19 นำมาด้วย ทั้งทางร่างกายและจิตใจ จะทำให้มนุษย์ประเมินชีวิตและค่านิยม ความต้องการ และความปรารถนาของตนอีกครั้ง ฉันไม่สามารถพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับรัฐบาล เทคโนโลยีขนาดใหญ่ หรือธนาคารได้ แต่หากสังคมมนุษย์ซึ่งจนถึงขณะนี้ถูกล้างสมองและขับเคลื่อนโดยลัทธิบริโภคนิยม หยุดคิดและคิดอย่างกะทันหัน สังคมนั้นสามารถขับเคลื่อนการเปลี่ยนแปลงได้อย่างแท้จริง ในทางกลับกัน เราสามารถเดินเข้าไปในโลกของ Amazon Twitter Surveillance State ได้
สุดท้ายนี้ หากจินตนาการถึงโลกอื่นในอินเดีย (หรือที่อื่นๆ) จะเป็นอย่างไร?
เราไม่ต้องจินตนาการถึงมัน เราต้องมองหามัน เราต้องหามันให้เจอ เพราะมันมีอยู่อยู่แล้ว
Emily Tamkin เป็นบรรณาธิการของ New Statesman ในสหรัฐอเมริกา เธอร่วมเป็นเจ้าภาพพอดแคสต์เรื่องกิจการทั่วโลกรายสัปดาห์ของเรา รีวิวโลก.
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค