ร้านหนังสือเกาหลี
สีดำต่อต้านจักรวรรดิ: ประวัติศาสตร์และการเมืองของ
พรรคเสือดำ
โดย โจชัว บลูม และวัลโด อี. มาร์ติน จูเนียร์
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 2013, 560 หน้า
บทวิจารณ์โดย เจเรมี คุซมารอฟ
ในฤดูร้อนปี 1970 ชาวเวียดนามเหนือเชิญ Eldridge Cleaver ผู้นำพรรค Black Panther ให้พูดคุยกับ GI คนผิวสีจากสถานีวิทยุในกรุงฮานอย Cleaver เป็นผู้แต่งบันทึกความทรงจำที่ขายดีที่สุด วิญญาณบนน้ำแข็งซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับผลกระทบทางจิตวิทยาของการกดขี่ทางเชื้อชาติในอเมริกา และการวิพากษ์วิจารณ์สงครามเวียดนามอย่างชัดเจน เขาบอกกับ GI ว่า "สิ่งที่พวกเขากำลังทำคือเขียนโปรแกรมสิ่งนี้เพื่อที่แมวของคุณจะค่อยๆ หายไปในสนามรบ พวกเขากำลังยื่นคุณออกมาข้างหน้าเพื่อที่คุณจะได้โดนไล่ออก และด้วยวิธีนี้...พวกเขาจะแก้ปัญหาการรักษาทหารจำนวนมากในเวียดนาม และพวกเขาก็แก้ปัญหาในการกันนักรบหนุ่มออกจากถนนของบาบิโลน และนั่นเป็นเกมที่สกปรกและเลวร้ายที่กำลังเล่นงานคุณอยู่ และฉันไม่เห็นว่าคุณจะทำมันได้อย่างไร”
In Black Against Empire: ประวัติศาสตร์และการเมืองของพรรคเสือดำโจชัว บลูม และวัลโด อี. มาร์ติน จูเนียร์ใช้คำพูดของคลีเวอร์เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นสากลของพรรคแบล็คแพนเธอร์และการต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยม กลุ่มแพนเทอร์ถือว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นอาณานิคมในสหรัฐอเมริกา โดยถูกเลือกปฏิบัติทางสังคมและเศรษฐกิจ และการตรวจตราพื้นที่ใกล้เคียงโดยเจ้าหน้าที่ตำรวจที่เหยียดเชื้อชาติ ซึ่งพวกเขาเปรียบเสมือนกองทัพที่ยึดครอง พวกเขาส่งเสริมงานเขียนของ Frantz Fanon นักจิตวิทยาชาวแอลจีเรียที่วิเคราะห์ว่าผู้คนในอาณานิคมซึมซับการกดขี่ของตนเองและปฏิเสธมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างไร อิสรภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการปฏิวัติเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เท่านั้น
พรรคเสือดำถือกำเนิดขึ้นในเมืองโอ๊คแลนด์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ในปี พ.ศ. 1966 หลังจากการลอบสังหารมัลคอล์ม เอ็กซ์. ฮิวอี้ พี. นิวตัน ผู้ร่วมก่อตั้งพรรคร่วมกับบ็อบบี ซีล ศึกษากฎหมายที่วิทยาลัยเมอร์ริตต์ และพบว่าการพกพาอาวุธปืนในนั้นถูกกฎหมาย แคลิฟอร์เนียในที่สาธารณะ แพนเทอร์เริ่มลาดตระเวนตามท้องถนนในโอ๊คแลนด์เพื่อปกป้องชุมชนของพวกเขาและคัดเลือกเยาวชนสลัมที่อาจเข้าร่วมแก๊งข้างถนน ครอบครัว Panthers สร้างสัมพันธ์กับชุมชน เริ่มจากในเมืองโอ๊คแลนด์ จากนั้นจึงในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศ ด้วยการจัดเตรียมอาหารเช้าให้กับเยาวชนผู้ด้อยโอกาส การรักษาพยาบาล และโครงการหลังเลิกเรียน โครงการอาหารเช้าเลี้ยงเด็กหลายร้อยคนต่อวันและหลายพันคนต่อสัปดาห์ โดยธุรกิจในท้องถิ่นมักจะบริจาคอาหาร (แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะถูกขู่กรรโชกก็ตาม) ด้วยวาทศิลป์อันไร้เหตุผล ความผยองข้างถนน และความมุ่งมั่นในการดำเนินการ เหล่า Black Panthers ถ่ายทอดจินตนาการของนักศึกษาผิวขาวที่จากไปและกลุ่มเสรีนิยมผู้เห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นเจ้าภาพจัดงานระดมทุน กลุ่มนี้มีลูกหลานมากมาย รวมถึง Young Lords ด้วย คำวิพากษ์วิจารณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับโครงสร้างอำนาจเหยียดเชื้อชาติและสงครามเวียดนามได้รับการตอบรับอย่างล้นหลามในขณะนั้น องค์กรนี้มีบทบาทสำคัญในการเป็นผู้นำในการสาธิตของมหาวิทยาลัย ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาโปรแกรมการศึกษาของคนผิวดำและการปรับปรุงหลักสูตรการศึกษา
แพนเทอร์ตกเป็นเป้าของตำรวจ และมักถูกยิงร่วมกับเจ้าหน้าที่ สมาชิกหลายคนถูกจองจำและสังหาร ในโอ๊คแลนด์ ตำรวจที่เหยียดเชื้อชาติฉาวโฉ่ได้ยิงที่สำนักงานใหญ่ Panther ซ้ำแล้วซ้ำอีก ตั้งค่าหัวค่าหัวสำหรับการสังหารผู้นำ Panther และลอบสังหาร Bobby Hutton วัย 17 ปี หลังจากที่เขาถูกตำรวจควบคุมตัว ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 1967 ฮิวอี้ นิวตันถูกดึงตัวออกไปและเข้าร่วมการต่อสู้ด้วยปืนกับเจ้าหน้าที่ตำรวจโอ๊คแลนด์ จอห์น เฟรย์ ซึ่งเสียชีวิตในการต่อสู้ระยะประชิด นิวตันได้รับบาดเจ็บและถูกจับในข้อหาฆ่าคนตายโดยไม่เจตนา และต่อมาได้รับการปล่อยตัวหลังจากคดีของเขากลายเป็นประเด็นที่โด่งดังไปทั่วโลก ขณะที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับเกอร์นีย์ในโรงพยาบาล เขาถูกตำรวจเยาะเย้ยและถ่มน้ำลายใส่ โดยไม่มีเจ้าหน้าที่โรงพยาบาลตำหนิ
ในช่วงเวลานี้ เจ. เอ็ดการ์ ฮูเวอร์ ผู้อำนวยการเอฟบีไอ ระบุว่ากลุ่มแพนเทอร์สเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงภายในประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา ในความพยายามที่จะทำลายองค์กร เจ้าหน้าที่ FBI ได้แพร่กระจายข้อมูลที่บิดเบือน เจาะระบบของพรรค ปลูกฝังผู้ยั่วยุ และหว่านความขัดแย้งภายในกลุ่มผู้นำ ในลอสแอนเจลิส ผู้ให้ข้อมูลของ FBI น่าจะสังหารจอห์น ฮักกินส์ และอัลเพรสนทิซ “บันชี” คาร์เตอร์ ผู้นำสหภาพนักศึกษาผิวดำที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส ในชิคาโก เฟรด แฮมป์ตัน หัวหน้าพรรควัย 21 ปี และสหายมาร์ก คลาร์ก ถูกวางยาและถูกตำรวจท้องที่ลอบสังหารโดยสมรู้ร่วมคิดกับเอฟบีไอ ทั้งสองได้สร้างการสู้รบระหว่างแก๊งข้างถนนที่เป็นคู่แข่งกันซึ่งพวกเขาเริ่มรับสมัครเข้าร่วมงานปาร์ตี้
เมื่อเวลาผ่านไป พรรคเสือดำไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เนื่องจากผู้นำส่วนใหญ่ถูกจองจำ ถูกสังหาร หรือถูกเนรเทศ การโรแมนติกของความรุนแรงและการส่งเสริมสงครามกองโจรทำให้ผู้คนแปลกแยกในสังคมที่เห็นอกเห็นใจต่อสถานการณ์ของคนผิวดำและต่อต้านสงครามเวียดนาม การที่กลุ่มแพนเทอร์สไม่สามารถสร้างพันธมิตรที่ใหญ่ขึ้นกับฝ่ายซ้ายเสรีนิยมได้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนเมื่อผู้นำเสือดำ เดวิด ฮิลเลียร์ด ถูกโห่ลงจากเวทีในการชุมนุมต่อต้านสงครามในสวนสาธารณะโกลเดนเกต ซานฟรานซิสโก ซึ่งรวมถึงสุนทรพจน์ของวุฒิสมาชิกจอร์จ แมคโกเวิร์น และยูจีน แม็กคาร์ธีด้วย ฮิลเลียดเรียก Richard Nixon มากเกินไปว่าเป็น "ไอ้เวร" ที่ควรถูกลอบสังหาร “เราจะฆ่า Richard Nixon และไอ้สารเลวใดๆ ที่ขวางทางอิสรภาพ” ชื่อเสียงของเดอะแพนเทอร์สดิ่งลงอีกหลังจากที่ฮิวอี้ นิวตันเริ่มแสดงพฤติกรรมโลภมากหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากคุกในปี 1970 นิวตันย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านพักสุดหรูและเริ่มเชื่อมโยงกับองค์ประกอบของยมโลกโอ๊คแลนด์ หลังจากประสบปัญหาทางจิต ต่อมาเขาถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรมโสเภณีวัย 17 ปี และเสียชีวิตในปี 1989 ด้วยข้อตกลงแยกทางที่ล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัด
ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 กลุ่ม Panthers ยุติการดำรงอยู่ในฐานะพลังทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งตรงกันกับความเสื่อมถอยของขบวนการนักศึกษาหัวรุนแรงในทศวรรษ 1960 การสิ้นสุดของสงครามเวียดนามและการเปิดกว้างของนิกสันต่อจีนและนโยบายผ่อนปรน ควบคู่ไปกับแผนฟิลาเดลเฟียที่ส่งเสริมการดำเนินการที่ยืนยัน ได้ช่วยระงับการสนับสนุนวาทศิลป์ที่รุนแรงและต่อต้านจักรวรรดินิยมของกลุ่มแพนเทอร์ แม้ว่าจะมีความไม่เท่าเทียมเชิงโครงสร้างและความโหดร้ายของตำรวจหลายประการ พวกเขาพูดต่อต้านการยืนกราน หนังสือพิมพ์ของพรรคเริ่มให้ความสำคัญกับความรุนแรงด้วยอาวุธและการสงครามกองโจร โดยเน้นไปที่การวิพากษ์วิจารณ์เชิงโครงสร้างของระบบทุนนิยมและจักรวรรดินิยมของสหรัฐฯ มากขึ้น หน่วยงานต่างๆ เช่น Black Liberation Army (BLA) ปล้นธนาคารและทิ้งระเบิดสถานที่ราชการในนามของกลุ่มปฏิวัติ แม้ว่ากลุ่มแพนเทอร์คนอื่นๆ จะพยายามใช้อำนาจทางการเมืองในการเลือกตั้งก็ตาม ในปีพ.ศ. 1972 Bobby Seale ลงสมัครชิงตำแหน่งนายกเทศมนตรีเมืองโอ๊คแลนด์บนระบบสังคมประชาธิปไตย และบังคับให้คู่แข่งจากพรรครีพับลิกันต้องวิ่งหนี แม้ว่าสุดท้ายเขาจะพ่ายแพ้ก็ตาม เอเลน บราวน์ ซึ่งเป็นหุ้นส่วนครั้งหนึ่งของฮิวอี้ นิวตัน ช่วยจัดระเบียบคนผิวดำเพื่อสนับสนุนผู้ว่าการเจอร์รี บราวน์ และสามารถใช้อำนาจของเธอร่วมกับเขาในการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการพัฒนาชุมชน อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงแบบอนุรักษ์นิยมในชีวิตทางการเมืองจำกัดอิทธิพลของบราวน์ในระยะยาว และบทสุดท้ายของ Panther ก็ปิดประตูลงสู่สภาพดีในปี 1982
สีดำต่อต้านจักรวรรดิ ทำลายรากฐานทางวิชาการครั้งใหม่ในการจัดทำประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมครั้งแรกของพรรคเสือดำ เป้าหมายหลักประการหนึ่งของผู้เขียนคือการก้าวไปไกลกว่าการทำลายล้างพรรค Panther โดยนักเขียนแนวอนุรักษ์นิยมใหม่อย่าง David Horowitz ซึ่งวาดภาพ Panthers คล้ายกับแก๊งอาชญากร ฮอโรวิทซ์และตระกูลของเขาล้มเหลวในการพิจารณาสภาพแวดล้อมทางสังคมที่กลุ่มแพนเทอร์ถือกำเนิดขึ้น และประสบการณ์ชีวิตของคนผิวดำในช่วงเวลานั้นอย่างเหมาะสม พวกเขาลดระดับการปราบปรามของรัฐในการมีส่วนทำให้เกิดการระเบิดของพรรค และเน้นย้ำองค์ประกอบเชิงบวกของประวัติศาสตร์ของพรรค รวมถึงรายการอาหารเช้า ความสามารถของพรรคในการสร้างการเมืองให้กับเยาวชนในสลัม และทำให้พวกเขาห่างไกลจากความรุนแรงของกลุ่มอาชญากร ซึ่งเป็นการปลุกจิตสำนึกสาธารณะเกี่ยวกับความไร้มนุษยธรรม ลัทธิจักรวรรดินิยม การจุดประกายการต่อต้านสงครามในอินโดจีน และการกระตุ้นคนผิวดำและผู้ถูกกดขี่อื่นๆ ให้ยืนหยัดเพื่อสิทธิของตน ทั้งในสหรัฐฯ และต่างประเทศ สีดำต่อต้านจักรวรรดิ แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมที่สำคัญในการฟื้นฟูความสมบูรณ์ของนักเคลื่อนไหวของพรรค Black Panther ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคม และแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกาได้จุดประกายความเจ็บปวดทางจิตใจและความทรมานในหมู่คนผิวดำที่ต่อต้านในวิธีที่ดีที่สุดที่พวกเขารู้ได้อย่างไร ข้อผิดพลาดที่ทำโดยพรรคและผู้นำจำเป็นต้องได้รับการยอมรับ แต่ข้อผิดพลาดเหล่านั้นส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากประสบการณ์ของชาวอเมริกันและชุมชนที่มีความรุนแรงและกดขี่ซึ่งกลุ่มแพนเทอร์ส่วนใหญ่เข้ามา
Z
Jeremy Kuzmarov เป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของ JP Walker ที่มหาวิทยาลัย Tulsa และเป็นผู้เขียน ตำนานกองทัพติดยา: เวียดนามกับสงครามยาเสพติดยุคใหม่ และ การปราบปรามที่ทันสมัย: การฝึกอบรมตำรวจและการสร้างชาติในศตวรรษอเมริกัน
หลังทุนนิยม: ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจในเชิงปฏิบัติ
โดย ดาดา มเหศวรนันทน์
Innerworld Publications, 2012, 392 หน้า
บทวิจารณ์โดย แอนดี้ ดักลาส
ความสมดุลเป็นคำที่คุณคงยากที่จะใช้เพื่ออธิบายเศรษฐกิจโลกในปัจจุบัน ความไม่เท่าเทียมกันและการแสวงหาประโยชน์จากความมั่งคั่ง การปั่นป่วนตลาด และการจัดหาเงินทุนจากการลงทุน ได้สร้างสถานการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความไม่สมดุลอย่างยิ่ง โดยมีความทุกข์ทรมานมากมายตามมา หลายคนแย้งว่าระบบทุนนิยมที่มีอยู่นั้นไม่ยั่งยืน ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และที่สำคัญกว่านั้นคือไม่ควรอยู่รอด
ภายหลังระบบทุนนิยม: ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจในเชิงปฏิบัติ นำเสนอภาพรวมของทฤษฎีทางเศรษฐกิจและสังคมที่อาจนำสิ่งต่าง ๆ กลับคืนสู่สมดุล หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายที่นำไปสู่ความล้มเหลวทั่วโลกในปี 2008 และความล้มเหลวก่อนหน้านี้ จากนั้นจึงก้าวไปสู่ทางเลือกอื่นที่มีความหวัง
ผู้เขียน ดาดา มเหศวรนันทน์ เป็นพระภิกษุและนักเคลื่อนไหวมาเป็นเวลา 40 ปีแล้ว เขานำเสนองานของเขาโดยมุ่งเน้นไปที่คุณค่าทางจิตวิญญาณ มุมมองต่อขอบเขตทางเศรษฐกิจที่เคารพสิทธิมนุษยชนและความสมบูรณ์ของแผ่นดิน และความซาบซึ้งในความเชื่อมโยงระหว่างกันของชีวิตและคุณค่าที่มีอยู่ของสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิด การวิพากษ์วิจารณ์นี้โดยนัยคือการยอมรับถึงความจำเป็นที่ต้องมีตัวชี้วัดสำหรับสวัสดิการสังคมโดยพิจารณาจากวิธีการเลี้ยงชีพของสมาชิกที่ยากจนที่สุดในสังคม
ผู้นำเสนอในการประชุม Economic Democracy Conference 2012 ในเมืองเมดิสัน รัฐวิสคอนซิน รัฐ Maheshvarananda กำกับดูแลศูนย์ความคิดในเมืองคารากัส ซึ่งเป็นสถาบันวิจัย Prout แห่งเวเนซุเอลา แนวคิดของเขามาจากแพลตฟอร์มที่มีต้นกำเนิดในอินเดียที่เรียกว่าทฤษฎีการใช้ประโยชน์แบบก้าวหน้า (Prout) ทฤษฎีนี้เสนอโดยพีอาร์ ซาร์การ์ นักปรัชญาชาวเบงกาลีในช่วงทศวรรษ 1950 นำเสนอพิมพ์เขียวสำหรับการจัดโครงสร้างเศรษฐกิจในลักษณะที่ทั้งสองสิ่งจูงใจในการทำงาน (ซึ่งลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่เคยทำ) และจำกัดการสะสมทุนส่วนเกิน (ซึ่งระบบทุนนิยมจะไม่ทำ)
มเหศวรนันทน์ให้เหตุผลว่าระบบทุนนิยมได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เกิดประโยชน์แก่คนรวย โดยธรรมชาติแล้วมันไม่รวมผู้คนจำนวนมากมากกว่าที่เป็นประโยชน์ ยิ่งไปกว่านั้น มันยังทำลายโลกอย่างเป็นระบบอีกด้วย เขาอ้างถึงข้อบกพร่องร้ายแรงสี่ประการ: (1) การกระจุกตัวของความมั่งคั่ง (2) การลงทุนส่วนใหญ่เป็นการเก็งกำไร ไม่มีประสิทธิผล (3) การส่งเสริมหนี้สิน และ (4) เมินเฉยต่อผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจากนโยบายของตนเอง
มีแนวคิดที่กระตุ้นความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเข้ามาแทนที่ระบบทุนนิยม (และการวิพากษ์วิจารณ์ยังตระหนักถึงความล้มเหลวมากมายของลัทธิคอมมิวนิสต์) เศรษฐกิจดังกล่าวจะมุ่งเน้นไปที่ผู้ประกอบการรายย่อย (ทุนนิยมจำกัด) ภาคสหกรณ์ที่แข็งแกร่ง และอุตสาหกรรมหลักที่สาธารณะเป็นเจ้าของ
ผู้เขียนให้เหตุผลว่า โครงสร้างนี้อาจกระจายอำนาจผ่านการก่อตัวของภูมิภาคที่สามารถพึ่งพาตนเองทางเศรษฐกิจได้ โดยพิจารณาจากสภาพทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีร่วมกัน ศักยภาพทางภูมิศาสตร์ที่มีร่วมกัน มรดกทางวัฒนธรรม และภาษา การวางแผนแบบกระจายอำนาจจะช่วยให้แต่ละภูมิภาคสามารถใช้ทรัพยากรและโอกาสของตนเองเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง เขาตั้งข้อสังเกตว่าในบริบทเช่นนี้ จะต้องส่งเสริมความรู้สึกถึงความเป็นมนุษย์ที่เป็นสากล หลีกเลี่ยงการแบ่งแยกดินแดนแบบเขตพื้นที่
สหกรณ์ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในหนังสือเล่มนี้ รวมถึงประวัติความเป็นมาของการพัฒนาและการมุ่งเน้นไปที่เครือข่ายสหกรณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดอย่าง Mondragon ของสเปน สถาบันวิจัย Prout แห่งเวเนซุเอลาได้รับการว่าจ้างจากรัฐบาลเวเนซุเอลาให้ประเมินความแข็งแกร่งของขบวนการสหกรณ์ในประเทศนั้น นักวิจัยของ PRI ได้เขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับปัจจัยที่จำเป็นสำหรับสหกรณ์ในการทำงาน ซึ่งรวมถึงสภาพแวดล้อมทางสังคมที่สนับสนุน การวางแผนล่วงหน้าที่ดี การจัดการที่มีทักษะ นวัตกรรมและการปรับตัว และการศึกษา
มเหศวรนันทน์วาดภาพโปรเจ็กต์ที่มีแนวคิดเหล่านี้อยู่ กำลังดำเนินการ ตั้งแต่คลินิกดูแลสุขภาพแบบร่วมมือในเคนยา ไปจนถึงชุมชนเกษตรกรรมที่ยั่งยืนในบราซิล เขายกย่องขบวนการ Occupy ในสหรัฐอเมริกา และบรรยายถึงขบวนการของผู้อื่น เช่น ขบวนการในฟิลิปปินส์ที่ส่งเสริมให้เยาวชนต่อสู้กับ “วัฒนธรรมหลอก” วัตถุนิยม และยอมรับประเพณีของตนเอง แม้ว่างานในการสร้างประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจที่แท้จริงจะดูน่าหวาดหวั่น แต่เขาแนะนำว่าการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างศักยภาพให้กับผู้คนในระดับรากหญ้า
ผู้เขียนยังเปรียบเทียบ Prout กับโมเดลอื่นๆ เช่น “เศรษฐศาสตร์แบบมีส่วนร่วม” หรือ Parecon ทั้งสองทฤษฎีดูเหมือนจะมีอะไรที่เหมือนกันมาก โดยเน้นที่เศรษฐกิจแบบกระจายอำนาจและสหกรณ์สำหรับผู้เริ่มต้น อย่างไรก็ตาม Parecon ขาดมุมมองทางจิตวิญญาณตามที่ผู้เขียนระบุ และทั้งสองต่างกันในเรื่องของสิ่งจูงใจ Maheshvarananda เขียนว่า Prout เชื่อว่ารายได้ที่สูงขึ้นควรมอบให้โดยคำนึงถึงคุณธรรมและความสำเร็จของผู้คน เพื่อกระตุ้นให้เกิดความคิดสร้างสรรค์และการพัฒนาตนเอง ในขณะที่ Parecon ยืนยันว่าวิชาชีพที่มีทักษะไม่ควรได้รับเงินเดือนสูงกว่างานอื่นๆ
หนังสือเล่มนี้ยังได้รับการยกย่องจากนักเคลื่อนไหวอีกจำนวนหนึ่ง Bill McKibben เขียนว่า “การค้นหาวิธีการใหม่ๆ ในการอาศัยอยู่ในโลกที่ตึงเครียดกำลังดำเนินอยู่…มีข้อมูลเบาะแสที่น่าสนใจมากมายในหน้านี้” โนม ชอมสกี ตั้งข้อสังเกตว่า “คุณไม่สามารถมีประชาธิปไตยทางการเมืองที่มีความหมายได้ หากปราศจากการทำงานของระบอบประชาธิปไตยแบบเศรษฐกิจ” บทสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้เน้นไปที่การสนทนาในวงกว้างระหว่างมเหศวรนันทน์และชัมสกี ซึ่งในบทหลังนี้กล่าวถึงความล้มเหลวของสหรัฐฯ ในการพัฒนาระบบรถไฟความเร็วสูง และยกย่องการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นใน ละตินอเมริกา ซึ่งมีขบวนการชนพื้นเมืองเข้ามามีอำนาจ และมีฐานทัพทหารสหรัฐฯ เพียงไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ในซีกโลก
หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย "บทความรับเชิญ" สั้นๆ จำนวนหนึ่งโดยนักเศรษฐศาสตร์และนักเคลื่อนไหว และส่วนเหล่านี้มีส่วนทำให้ข้อโต้แย้งของหนังสือมีเนื้อหามากมาย
แน่นอนว่ายังมีจุดอ่อนอยู่ ในส่วนหนึ่ง ผู้เขียนได้เสนอภาษีมูลค่าที่ดิน ซึ่งจะมีการเก็บภาษีการใช้ทรัพยากร การใช้ที่ดิน และมลพิษ: “เก็บภาษีรายได้หลายพันล้านดอลลาร์ที่ยังไม่ถือเป็นรายได้ ซึ่งนายทุนเพียงไม่กี่คนได้รับจากของขวัญจากธรรมชาติ…”
แต่หนึ่งในนักเขียนเรียงความรับเชิญซึ่งเป็นนักเศรษฐศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Duke กลับขัดแย้งกับแนวคิดนี้ เขาเขียนว่าภาษีมูลค่าที่ดินมีประโยชน์ในระบบเศรษฐกิจทุนนิยม แต่จะมีประโยชน์น้อยกว่าในระบบเศรษฐกิจแบบโปรติสต์ “หากมีการเก็บภาษีมูลค่าที่ดิน สหกรณ์จะต้องลดผลผลิตและเพิ่มราคาเพื่อให้มีรายได้เพียงพอที่จะจ่ายภาษี…”
การแลกเปลี่ยนดูเหมือนเป็นเรื่องปกติของการถกเถียงที่เกิดขึ้นในหน้าหนังสือ และน่าจะอยู่ในวัฒนธรรมของนักเคลื่อนไหวของ Prout เห็นได้ชัดว่าผู้ก่อตั้ง Prout เสนอทฤษฎีของเขาอย่างกว้างๆ ขณะนี้การใช้งานจริงกำลังถูกนำไปใช้จริงในท้องถิ่นต่างๆ ทั่วโลก ในภาคผนวก ผู้เขียนนำเสนอแบบฝึกหัดที่ออกแบบมาเพื่อนำการวิเคราะห์ของ Proutist มาใช้กับปัญหาเศรษฐกิจของประเทศในจินตนาการ (อันที่จริง Maheshvarananda ตั้งข้อสังเกตว่า พวก Proutists ถูกเรียกตัวให้เสนอมุมมองในโลกแห่งความเป็นจริงในการสร้างสมดุลระหว่างศักยภาพทางเศรษฐกิจของหลายภูมิภาคทั่วโลก) ในแบบฝึกหัดนี้ ภาคเกษตรกรรมที่มีประสิทธิภาพต่ำกว่าได้รับการแก้ไขด้วยวิธีการต่างๆ การเพิ่มผลผลิตของที่ดิน เช่น การปลูกพืชหมุนเวียนและวิธีการก้าวหน้าอื่นๆ การลดต้นทุนการผลิต และการกระจายความหลากหลาย การชลประทาน และเพิ่มการผลิตปลา
ประโยชน์ของเศรษฐกิจที่สมดุลจะแผ่ขยายไปสู่แง่มุมอื่นๆ ของชีวิต ตั้งแต่สิ่งแวดล้อม การศึกษา ไปจนถึงกระบวนการยุติธรรมทางอาญา ทุกอย่างเชื่อมโยงกัน ท้ายที่สุดแล้ว ก็เป็นจุดที่ผู้เขียนขับรถกลับบ้าน จิตวิญญาณที่ครอบคลุมในทฤษฎี Prout นี้ดึงดูดความสนใจอย่างมาก งานแห่งความยุติธรรม และงานของแต่ละคนที่จับมือกัน
มเหศวรนันทน์เป็นผู้นำการประชุมเชิงปฏิบัติการการทำสมาธิในการชุมนุมและการประท้วงทั่วโลก เช่น World Social Forum โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการมีจิตใจสงบเป็นศูนย์กลางในงานกิจกรรม เขาบอกเป็นนัยว่าการเข้าถึงบ่อน้ำแห่งความสุขภายใน ช่วยให้เราสามารถเป็นส่วนหนึ่งของการแก้ปัญหา สร้างแรงจูงใจและสนับสนุนในการสร้างความแตกต่างเชิงบวกในโลก
เขาเรียกร้องให้ฟื้นฟูความสมดุลให้กับระบบนิเวศและเศรษฐกิจของเรา และต่อชีวิตของเราเอง ก่อนที่ทุกอย่างจะสายเกินไป
Z
Tความขัดแย้งของ "ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง": ผู้ควบคุมวง
และผู้ปฏิบัติธรรม
โดย ไมเคิล เอ. เลโบวิทซ์
Monthly Review Press, 2012, 192 หน้า
บทวิจารณ์โดย เซธ แซนดรอนสกี
Michael A. Lebowitz สำรวจสิ่งที่ (ไม่) เกิดขึ้นในอดีตสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปกลางและตะวันออกในช่วงสามทศวรรษที่สิ้นสุดในทศวรรษ 1980 ทำไมถึงเขียนหนังสือเล่มนี้?
ในศตวรรษที่ 21 ประวัติศาสตร์ล่าสุดดังกล่าวมีความสำคัญ ข้อพิสูจน์ก็คือความไม่มั่นคงในระบบนิเวศและเศรษฐกิจ ที่มนุษยชาติทั่วโลกต้องเผชิญหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์แบบโซเวียต ด้วยเหตุนี้ ผู้เขียนจึงมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันและโครงสร้างพื้นฐานของลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง (RS) เราอ่านเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนทำในที่ทำงาน—และนอกเหนือจากนั้น—เพื่อสร้างตนเองและโลกรอบตัวพวกเขา วิธีการของเขาทำงานอย่างไรกับ RS? เลอโบวิทซ์ได้เปิดเผย "ปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมของสังคมเหล่านี้...เพื่อเข้าใจโครงสร้างพื้นฐานที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้ขึ้นมา" ไดนามิกของการวิเคราะห์นี้จะมีเส้นสีแดงตลอดทั้งเล่ม ด้วยการตั้งคำถามถึงอดีต เขาพยายามที่จะพัฒนา "วิสัยทัศน์ใหม่สำหรับลัทธิสังคมนิยมในศตวรรษที่ 21"
ในบทที่หนึ่ง “เศรษฐกิจการขาดแคลน” เลโบวิทซ์พิจารณาว่าระบบดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไรในบางส่วนโดยการตรวจสอบงานเขียนของ Janos Kornai อย่างมีวิจารณญาณ ผู้ซึ่ง “สันนิษฐานเอาว่า...ตรรกะของทุน” ในการศึกษา RS ของเขา นี่เป็นข้อบกพร่องที่สำคัญตามที่ Lebowitz กล่าว เขาติดตามการวิเคราะห์ของมาร์กซ์เกี่ยวกับระบบทุนนิยม โดยถือว่าระบบนั้นเหมือนกับ RS ที่ผลิตชนชั้นกรรมกรที่ "โดยการศึกษา นิสัย และประเพณี มองข้อกำหนดของรูปแบบการผลิตนั้นว่าเป็นกฎธรรมชาติที่เห็นได้ชัดในตัวเอง" คำถามสำคัญเกี่ยวกับกฎระเบียบและการสืบพันธุ์เกิดขึ้นจากกรอบการทำงานนี้
หนึ่งคือใครเป็นผู้จัดการองค์กรภายใต้ RS? Lebowitz ดึงม่านเรื่องนั้นและบทบาทของผู้จัดการในฐานะผู้เข้าร่วมที่แข็งขันในระบบออกไป ตัวอย่างเช่น ผู้จัดการองค์กรโต้ตอบกับนักวางแผน RS อย่างไร คำตอบเกี่ยวข้องกับสิทธิในการทำงานซึ่งคนงานไม่ชนะจึงไม่สามารถรักษาไว้ได้ การปลดพนักงานรายนี้พูดถึง RS มากมาย เราอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับสัญญาทางสังคมในด้านนี้ ซึ่งเลอโบวิทซ์เรียกว่า "ความสัมพันธ์ระดับแนวหน้าของการผลิต" (VROP) ที่ขจัดความเชื่อผิดๆ และความเป็นจริง
VROP เป็นระบบจากบนลงล่าง ผู้เขียนได้ดึงส่วนที่เคลื่อนไหวต่างๆ ออกมาในบทที่สาม มีตั้งแต่พรรคแนวหน้าไปจนถึงชนชั้นแรงงาน รัฐและรัฐเป็นเจ้าของ การเติบโตและระบบราชการ ผลรวมของส่วนต่างๆ ดังกล่าวเป็นตรรกะที่จำลอง "ผู้ควบคุมวงและผู้ถูกดำเนินการ" ซึ่งเป็นแนวหน้าที่รู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับคนจำนวนมากที่ทำงาน
ในบทที่สี่ เลโบวิตซ์หันไปสนใจกฎของกองหน้าและกฎแห่งทุน พวกเขามีปฏิสัมพันธ์และในมุมมองของผู้เขียน เผยให้เห็นรอยแยกระหว่างผู้จัดการ แนวหน้า และชนชั้นแรงงานภายใต้ RS นักเศรษฐศาสตร์ภายใต้ RS ก็เหมือนกับพี่น้องที่เป็นมิตรกับนายทุนนิดหน่อย สวมชุดที่ปิดบังชนชั้น ตามที่เลอโบวิทซ์กล่าว เขาชี้ให้เห็นว่าจุดบอดของนักเศรษฐศาสตร์ RS คือบทบาทที่แข็งขันของกำลังแรงงาน สิ่งสำคัญที่สุดคือการตาบอดนี้มองข้ามข้อบกพร่องร้ายแรงของระบบระหว่าง "การคิดและการทำ" รากฐานอันแท้จริงของ VROP นั้นเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการพัฒนาของมนุษย์ Lebowitz เขียน และเหตุใดทุนจึงล้มล้าง RS พรรคแนวหน้าต้องมีแบบฟอร์มของรัฐโดยเฉพาะ จุดแข็งและจุดอ่อนของผู้ควบคุมแนวหน้าซึ่งยืนอยู่เหนือชนชั้นแรงงานที่มีการดำเนินการเกี่ยวข้องกับผู้เขียนในบทที่หกของเขา
เลโบวิทซ์ดึง "เชื้อโรคแห่งลัทธิสังคมนิยม" ออกมาจากซากปรักหักพังของ RS ในบทสุดท้ายของเขา คำถามที่น่าสนใจของเขาปิดท้ายด้วย "ข้อกำหนดที่ชัดเจนในตัวเองเพื่อการพัฒนามนุษย์" 3 ข้อ ผู้เขียนปิดท้ายด้วยการเรียกร้องให้ก้าวข้ามลัทธิมาร์กซิสม์แนวหน้าด้วยการกลับไปสู่ “ปรัชญาแห่งการปฏิบัติและเสรีภาพ” ของชาวเยอรมันโบราณ ด้วยวิธีนี้ ลัทธิสังคมนิยมในศตวรรษนี้สามารถรวบรวมผู้ควบคุมความสัมพันธ์แบบมีส่วนร่วมที่เกี่ยวข้องทั้งในและนอกสถานที่ทำงานได้
บรรณานุกรมและบันทึกย่อมีประโยชน์สำหรับผู้อ่านตั้งแต่นักเรียนไปจนถึงครูและบุคคลอื่นๆ ที่แสวงหาความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธิทุนนิยมและสังคมนิยม ฉันแนะนำหนังสือเล่มนี้สำหรับข้อมูลเชิงลึก
Z
Seth Sandronsky อาศัยและเขียนใน Sacramento (sethsandronsky@gmail.com)
ดนตรี
ไบรอัน เฟอร์รี่ ยุคแจ๊ส:
บทวิจารณ์โดย จอห์น ซาเวสกี้
ไบรอัน เฟอร์รี่มีความคล้ายคลึงกับบิลลี่ พิลกริม ซึ่งเป็นตัวละครของเคิร์ต วอนเนกัตมาก โรงฆ่าสัตว์ห้าผู้ชายที่ไม่จำเป็นและเกี่ยวกับเวลาของเขาเอง เมื่อ Roxy Music ปรากฏตัวครั้งแรกในที่เกิดเหตุในปี 1972 เฟอร์รีก็ปรากฏตัวโดยไม่ได้สัมผัสกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่ม เฟอร์รี่แต่งตัวเหมือนนักร้องในเลานจ์ ในขณะที่ Brian Eno และคนอื่นๆ ดูเหมือนมาจากดาวดวงอื่น แม้ว่า Ferry จะเป็นแรงผลักดันทางดนตรีที่อยู่เบื้องหลัง Roxy Music แต่ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งวงนั้น เขายังคงมีอาชีพเดี่ยวที่แยกจาก Roxy Music เมื่อ Ferry บันทึกอัลบั้มเดี่ยวชุดแรกของเขา สิ่งโง่เขลาเหล่านี้เป็นเพลงคัฟเวอร์ที่รวมเพลง " Piece of My Heart " " It's My Party " และ " I Love How You Love Me" เพลงทั้งหมดร้องโดยผู้หญิงจนถึงจุดนั้น อัลบั้มนี้ยังรวมถึงเพลงไตเติ้ล "These Foolish Things" ซึ่งเป็นมาตรฐานของปี 1940 ภายนอกความมหัศจรรย์ของ แฮร์รี นิลส์สัน สัมผัสเล็กๆ น้อยๆ ของชมิลส์สันในยามค่ำคืนไม่มีการแสดงร็อคหรือป๊อปใดที่ทำตามมาตรฐานในปี 1973 ยกเว้น Ferry
Ferry ได้นำแนวคิดเรื่องนักร้องเพลงเดินทางข้ามเวลาไปสู่จุดสูงสุดด้วยผลงานล่าสุดของเขา ยุคแจ๊ส และช่างน่ายินดียิ่งนัก Ferry โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้เรียบเรียง Colin Good ได้ตัดสินใจตีความเพลงของ Roxy Music ใหม่ราวกับว่าร้องโดย Jungle Band ของ Duke Ellington หรือ Hot Seven ของ Louie Armstrong ไม่เพียงแต่การถ่ายทอดเพลงเหล่านี้ของ Ferry มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเท่านั้น แต่การที่การมุ่งเน้นทั้งหมดไปที่เนื้อหาของเขาเองซึ่งตรงข้ามกับเพลงคัฟเวอร์นั้นค่อนข้างจะผิดปกติอยู่บ้าง
อายุดนตรีแจ๊ส มุ่งเน้นไปที่เฟอร์รีอย่างเต็มที่ แต่มีจุดหักเหทางดนตรี แม้ว่าเนื้อหาของ Roxy Music จะเป็นฉากที่น่าดึงดูดใจอย่างมาก แต่ Ferry ก็สร้างสรรค์ตัวเองและเนื้อหาของเขาขึ้นมาใหม่ อัลบั้มนี้จินตนาการถึง Ferry ในยุคสุดท้ายที่ Cab Calloway เป็นผู้นำวงออเคสตราที่ Cotton Club เนื้อเพลงของเพลงหายไปแล้ว หลายๆ รายการถูกลดขนาดลงและมีการตอบสนองทางดนตรีต่อเนื้อหาต้นฉบับมากขึ้น เช่น “คนจอมปลอม” ลดลงจากเดิมสิบนาทีเหลือเพียงสองนาทีกว่า
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแฟน ๆ ของ Roxy Music หลายคนจะเกาหัวกับซีดีชุดนี้ อายุดนตรีแจ๊ส เป็นโครงการรักมันหรือเกลียดมันอย่างแน่นอน สำหรับผู้ที่ยินดีรับการย้ายอาชีพครั้งล่าสุดของเฟอร์รี พวกเขาก็พร้อมจะได้รับสิทธิพิเศษ เพลงหลายเพลงใช้การวัดมากกว่าสี่หรือห้าครั้งก่อนที่จะจดจำได้ “Do the Strand” เสียกีตาร์เสียงดังและแซ็กโซโฟนส่งเสียงดัง และกลายมาเป็นเพลงที่สนุกสนานเบาๆ ด้วยเสียงแตรและกก “Love is a Drug” สูญเสียจังหวะที่ขับเคลื่อนด้วยดิสโก้และเปลี่ยนเป็นเพลงแจ๊สสุดฮอต และ “Slave to Love” เปลี่ยนจากอารมณ์หงุดหงิดช้าๆ ของเนื้อหาต้นฉบับเป็นเพลงแดนซ์ที่ร่าเริง “ที่ราบเวอร์จิเนีย” จากเพลงร็อคที่น่าจับตามองมาเป็นเพลงกระโดดสำหรับ Lindy Hoppers “อวาลอน” ออกมาเป็นเพลงที่คุณอาจได้ยินวงดนตรีท้องถิ่นเล่นในจุดดื่มเหล้าในนิวออร์ลีนส์
มันเป็นการเคลื่อนไหวที่กล้าหาญและการปล่อยตัวในทางวิปริตที่จะพยายามมุ่งความสนใจไปที่งานของตัวเองซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแหล่งข้อมูล เรย์ เดวีส์และร็อคสตาร์วัยเก๋าอีกสองสามคนมีความสามารถที่จะทำเช่นนั้น แต่ไม่มีเลยที่เฟอร์รี่จะแต่งตัวสวย ยุคแจ๊ส ข้อตำหนิเพียงอย่างเดียวคือเสียงร้องที่มีเอกลักษณ์ เจ็บปวด และไพเราะของ Ferry นั้นหายไปจากเนื้อหาอย่างเห็นได้ชัด ขอบคุณพระเจ้าที่ Ferry มีผู้เล่นอย่าง Enrico Tomasso นักเป่าทรอมโบนและนักเป่าแตร Malcolm Earle Smith และ Reedmen Richard White, Robert Fowler และ Alan Barnes มาตีความดนตรีให้กับเสียงร้องที่ขาดไปเหล่านั้น
เป็นเวลากว่า 40 ปีแล้วที่ไบรอัน เฟอร์รี่ได้เดินตามเส้นทางดนตรีของเขาเอง ในหลาย ๆ ด้าน ยุคแจ๊ส เป็นเรื่องปกติของเฟอร์รี่ ผู้ชายมักจะซิกแซ็กเสมอเมื่อสิ่งบ่งชี้ทั้งหมดบ่งชี้ว่าซิกแซ็ก เขาตีความเนื้อหาใหม่อยู่ตลอดเวลา ไม่ว่าจะเป็น Dylan, Brian Wilson หรือ Cole Porter แล้วอะไรจะน่าตกใจขนาดนี้เกี่ยวกับโปรเจ็กต์ที่สร้างเพลงของเขาเองขึ้นมาใหม่? ในทางกลับกัน การตัดสินใจของ Ferry ที่จะปล่อยเสียงร้อง ตัดเพลงออก และจากนั้นจึงสร้างสรรค์เพลงขึ้นมาใหม่อีกครั้งในเซสชั่น Roaring Twenties Top Ten ถือเป็นการเคลื่อนไหวที่รุนแรงที่สุดของเขาอย่างแน่นอน ยุคแจ๊ส ชิมมี่ เขย่า เด้ง และกลิ้งเหมือนปาร์ตี้เถื่อน อย่าพลาดความสนุก
Z
บทความของ John Zavesky ได้รับการตีพิมพ์ใน Counterpunch พงศาวดารปาเลสไตน์ เสียงของผู้ไม่เห็นด้วยที่ ไทม์สและสิ่งพิมพ์อื่น ๆ
