ในการอ่านและแบ่งปันเนื้อหาสำหรับการปฐมนิเทศที่ครอบคลุมเกี่ยวกับสถานการณ์ในประเทศเนปาลอย่างต่อเนื่องก่อนที่ฉันจะเดินทางมาถึงในวันที่ 17 เมษายน ฉันกำลังโพสต์บทความต่อไปนี้ซึ่งเดิมตีพิมพ์โดย
ลิงค์ - วารสารนานาชาติแห่งการต่ออายุสังคมนิยม
. การวิเคราะห์ครอบคลุมประเด็นต่างๆ มากมาย ทั้งด้านสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง เอกสารทางสถิติและเอกสารอ้างอิงเป็นทรัพยากรอันมีค่าสำหรับทุกคนที่สนใจการปฏิวัติของ Maobadi ไม่ว่าจุดยืนทางทฤษฎีของเราจะเป็นอย่างไร โปรดไปที่บทความต้นฉบับเพื่อรับไฮเปอร์ลิงก์ทั้งหมดจากบันทึกของ Bill Templer
การหมักในเนปาล: กระแสน้ำวนแบบไดนามิกของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติโดย บิล เทมเพลอร์
3 มกราคม พ.ศ. 2009 — ห้องทดลองที่น่าทึ่งแห่งหนึ่งซึ่งการอภิปรายในสื่อหัวก้าวหน้าส่วนใหญ่ของโลกมีแนวโน้มที่จะละเลยคือกระแสน้ำวนที่มีพลังของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในเนปาล ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิ เนปาลมีบางสิ่งที่อาจสร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริง นั่นคือ ขบวนการประชาชนเหมาอิสต์ที่นำโดย CPN (เหมาอิสต์) และการต่อสู้ของกองทัพปลดปล่อยประชาชนตลอดทศวรรษ ได้เข้ามาสู่อำนาจของรัฐผ่านกล่องลงคะแนน ดังที่ Gary Leupp นักประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Tufts เขียนไว้เมื่อเดือนเมษายนปีที่แล้วว่า “ควรจะเป็นบัตรลงคะแนนที่ได้ยินไปทั่วโลก น่าจะเป็นข่าวหน้าหนึ่ง […] ช่วงเวลานี้ในอนาคตอันใกล้อาจถูกมองว่าเป็นอีกปี 1917 และอีกปี 1949”[1]
เลอพ์เป็นหนึ่งในสื่อฝ่ายซ้ายไม่กี่กลุ่มในภูมิรัฐศาสตร์ทางตอนเหนือที่เรียกร้องความสนใจต่อการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญนี้และการพัฒนาในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีเสียงสะท้อนเพียงเล็กน้อยก็ตาม บรรณาธิการวารสารชื่อดังบางฉบับปฏิเสธที่จะพิจารณาบทความที่กล่าวถึงลัทธิเหมาแม้จะร่วมสมัยในแง่ดีก็ตาม David Hoskins ผู้จัดงานสหภาพแรงงานซึ่งมีฐานอยู่ในวอชิงตัน เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่กลุ่มมาร์กซิสต์ที่เหลืออยู่ในสหรัฐฯ เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลกของการต่อสู้ในเนปาล: “สถานะของขบวนการปฏิวัติในเอเชียได้รับความสำคัญใหม่ในแง่ของ ความก้าวหน้าล่าสุดที่เกิดขึ้นในเนปาลและวิกฤตทุนนิยมโลกที่เพิ่มขึ้น […] มันเป็นความรับผิดชอบของเราในฐานะนักปฏิวัติของสหรัฐฯ ที่จะให้การสนับสนุนการปฏิวัติเนปาลอย่างไม่มีเงื่อนไข”[2]
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันดังกล่าวยังถูกเปล่งออกมาโดยพรรคเพื่อสังคมนิยมและการปลดปล่อยในสหรัฐอเมริกา:
“การเลือกตั้งประจันดาถือเป็นความสำเร็จที่สมควรได้รับการสนับสนุนจากนักปฏิวัติทั่วโลก การต่อสู้แย่งชิงรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของเนปาลส่งผลให้ผลประโยชน์ทางชนชั้นขัดแย้งกันเองในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า ความสามัคคีระหว่างประเทศจะมีบทบาทสำคัญในการอำนวยความสะดวกให้กับชัยชนะของคนงานและชาวนาเนปาล”[3]
บทความปัจจุบันสันนิษฐานว่าใครๆ ก็สามารถวิพากษ์วิจารณ์แง่มุมทางประวัติศาสตร์บางประการของลัทธิสังคมนิยมภายใต้เหมาได้ ขณะเดียวกันก็ยังคงเปิดใจกว้างเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่นำโดยลัทธิเหมาซึ่งกำลังดำเนินอยู่ในเนปาล พร้อมด้วยการเปลี่ยนแปลงภายในและการถกเถียงที่เกิดขึ้น - และบางที เรียนรู้จากกลยุทธ์ที่แท้จริงและความขัดแย้งภายใน ไม่ว่าคุณจะเห็นด้วยกับการวิเคราะห์และกลยุทธ์ของ CPN (M) หรือไม่ก็ตาม การปิดกั้นการมุ่งเน้นไปที่การปฏิวัติเนปาลอย่างต่อเนื่อง การติดป้ายการเปลี่ยนแปลงที่นั่นว่า "สตาลิน" "บอลเชวิค" หรือ "เผด็จการ" ทำได้เพียงขัดขวางการวิเคราะห์และการวิพากษ์วิจารณ์ . ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกันมากกว่าในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อที่ไม่ธรรมดานี้ในการล่มสลายของเศรษฐกิจทุนนิยมดาวเคราะห์ ซึ่งเงื่อนไขต่างๆ ทั่วโลกกำลังเปลี่ยนความคิดของหลายๆ คน Fred Goldstein ตั้งข้อสังเกตว่า: “โลกาภิวัตน์ การปรับโครงสร้างทุนนิยม ความยากลำบากของระบบทุนนิยมค่าจ้างต่ำ และการเหยียดเชื้อชาติและการกดขี่ในระดับชาติที่เพิ่มมากขึ้น กำลังสร้างพื้นฐานทางวัตถุสำหรับยุคใหม่ของการกบฏและความสามัคคีในชนชั้น”[4]
การบรรจบกันในความหลากหลาย
การลุกฮือต่อต้านการปราบปรามครั้งใหญ่ในกรีซเมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นจุดหนึ่งของการเพิ่มขึ้นของชนชั้นแรงงาน สิ่งที่กระตุ้นให้เกิดชัยชนะในการชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของบารัค โอบามาจากด้านล่างนั้นเป็นอีกจุดหนึ่ง และชัยชนะในการเลือกตั้งเมื่อเดือนเมษายน 2008 ของ CPN (M) ในเนปาลยังคงเป็นอีกชัยชนะหนึ่ง โหนดแห่งความหมักหมมของผู้คนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึง "การบรรจบกันในความหลากหลาย" ของผู้ถูกกดขี่และถูกเอารัดเอาเปรียบจากทุกสาขาอาชีพและทุกทวีปที่รวมตัวกันเพื่อต่อต้านคำสั่งปฏิกิริยานีโอซึ่งนักเศรษฐศาสตร์ Samir Amin มองว่าเป็นแกนกลางของเวทีใหม่ในโครงการปฏิวัติในปัจจุบัน " ตระหนักถึงความหลากหลาย ไม่เพียงแต่การเคลื่อนไหวที่กระจัดกระจายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังทางการเมืองที่ปฏิบัติการร่วมกับพวกเขา อุดมการณ์ และแม้กระทั่งวิสัยทัศน์เกี่ยวกับอนาคตของพลังทางการเมืองเหล่านั้น” ในสถานการณ์สมมติของเขาสำหรับการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมที่มีพื้นฐานมาจากเขา เขาเห็นว่าฝ่ายซ้ายค้นพบมวลชนที่วิพากษ์วิจารณ์และ "เคลื่อนเข้าสู่มวลชนเพื่อปกป้อง ไม่ใช่ด้วยวาทศิลป์ แต่ในความเป็นจริงในการกระทำและผ่านการกระทำ ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่แท้จริงของพวกเขา"[5] นั่นคือแก่นของการต่อสู้บนท้องถนนและภายในรัฐบาลเนปาลในปัจจุบัน
วาระการประชุมที่พลวัตที่เกิดขึ้นใหม่สำหรับการต่อสู้เช่นเส้นทางปรัชญา — และการโต้วาทีภายในพรรคที่เข้มข้นมากเกี่ยวกับวิธีการก้าวไปข้างหน้าโดยไม่สูญเสียวิสัยทัศน์เชิงปฏิวัติ — เป็นศูนย์กลางในขอบเขตการอภิปรายของเราเองมากกว่า การปฏิวัติในเนปาลเผชิญกับสิ่งที่คุกคามที่จะกลายเป็นหล่มของการประนีประนอม การปฏิรูปนิยม และความพ่ายแพ้ ภายใน นี่คือการต่อสู้ระหว่างศัตรูชนชั้นศัตรูเพื่อควบคุมรัฐเนปาล นอกจากนี้ ยังต้องเผชิญกับความพยายามที่ยั่งยืนของชนชั้นสูงทางการเมืองในวอชิงตัน เดลี และย่านอื่นๆ และจากฝ่ายตรงข้ามอย่างสภาเนปาลชนชั้นกระฎุมพีในบ้านเกิด (พรรคใหญ่เป็นอันดับสอง) เพื่อบ่อนทำลายกระบวนการปฏิวัติ พรรคมาร์กซิสต์สำคัญอีกพรรคหนึ่งในแนวร่วม ซึ่งมีประมาณ 15% ของรัฐสภา CPN-UML (United Marxist-Leninist) ยังคงวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำลัทธิเหมาอิสต์ ซึ่งเป็นคู่แข่งกันมานาน และสามารถแสวงหาการแข่งขันที่ดุเดือดในการแสวงหา เพื่อโค่นล้มรัฐบาลปัจจุบัน[6] ขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมือง Madeshi ในที่ราบทางตอนใต้ยังคงเป็นพลังสร้างความแตกแยกที่ทรงพลังซึ่งต้องดิ้นรนเพื่อสิทธิทางชาติพันธุ์และการปกครองตนเองที่มากขึ้น และสมาชิกของฟอรัมสิทธิประชาชน Madeshi ก็มีส่วนเกี่ยวข้องในการปะทะอย่างหนักกับ CPN (M) ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2007 การเรียกร้องให้มีเอกราชมากขึ้นใน ทางใต้ของ Terai/Madesh ดำเนินต่อไป [7] คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งเอเชียได้ออกรัฐสิทธิมนุษยชนในประเทศเนปาล ซึ่งวาดภาพที่ซับซ้อนในประเทศที่มีความหลากหลายสูงพร้อมมรดกของการกดขี่จากหลายชาติพันธุ์[8] แต่ไม่มีที่ใดในโลกที่มีการเคลื่อนไหวที่มุ่งเน้นไปที่ลัทธิมาร์กซิสม์และแนวคิดเหมาอิสต์ร่วมสมัยที่ประสบความสำเร็จในการกุมบังเหียนอำนาจประชาธิปไตยอย่างมีประสิทธิผล โดยฉายภาพวิสัยทัศน์ของ "ลัทธิสังคมนิยมแห่งศตวรรษที่ 21"
บทความนี้แนะนำแหล่งข้อมูลสำหรับการดูอย่างเปิดเผยมากขึ้นจากระยะไกลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเนปาล ด้วยจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีที่สำคัญ การรับข้อมูลที่ดีขึ้นเพื่อให้สามารถตัดสินได้อย่างมีเหตุผล เชิงอรรถทั้งหมดเป็นไฮเปอร์ลิงก์ไปยังรายงานที่เกี่ยวข้อง ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสื่อเนปาล
การปฏิวัติใน 'ประเทศพัฒนาน้อยที่สุด'
เนปาลเป็น "ประเทศพัฒนาน้อยที่สุด" ที่ไม่มีทางออกสู่ทะเลซึ่งมีประชากร 29.5 ล้านคน โดยชาวเนปาลประมาณ 80% ทำงานเป็นเกษตรกรที่ยากจน คำที่โด่งดังของปรีธวี นารายณ์ ชาห์ ผู้ก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ชาห์ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งถูกคั่นกลางระหว่างสองยักษ์ใหญ่แห่งเอเชียอย่างแท้จริง กล่าวคือ "เนปาลเป็นมันเทศที่อยู่ระหว่างหินสองก้อน" พื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศเข้าถึงได้ยากด้วยถนน ความห่างไกลทำให้ภูเขาและภูเขาทางตอนเหนือของที่ราบแคบทางใต้ของเทราย (มาเดช) กลายเป็นภาพเหนือจริง พื้นที่มีภูมิประเทศแนวตั้งเป็นส่วนใหญ่ซึ่งมีภาษานับร้อยเจริญรุ่งเรือง โดยที่หมู่บ้านในหุบเขาแห่งหนึ่งถูกตัดขาดจากการตั้งถิ่นฐานในหุบเขาถัดไปโดยสิ้นเชิง ผู้ถือที่ดินร้อยละ 5 อันดับแรกเป็นเจ้าของที่ดินเพื่อเกษตรกรรมร้อยละ 27 ส่วนร้อยละ 44 ลำดับล่างครอบครองเพียงร้อยละ 14 ของที่ดิน การปฏิรูปที่ดินถือเป็นสิ่งสำคัญสำหรับมวลชนเนปาลในการรื้อโครงสร้างต่างๆ ของระบบศักดินาที่ปัจจุบันยังคงครอบงำประเทศอยู่
NGO Room to Read ด้านการรู้หนังสือมีบทบาทในการสร้างห้องสมุดหมู่บ้าน: “เด็กที่เติบโตในเนปาลต้องเผชิญกับสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายที่สุดในโลก ชาวเนปาลประมาณ 50% อาศัยอยู่ในความยากจน โดยมีรายได้น้อยกว่า 1 ดอลลาร์สหรัฐฯ ต่อวัน เด็กทุกๆ 100 คนในเนปาล มี 84 คนอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน 47 คนขาดสารอาหาร และ 40 คนอยู่ในครอบครัวที่ยากจนมาก […] ในขณะที่ผู้ชาย 35% ไม่มีการศึกษา ผู้หญิง 57% ไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้”[10]
แรงงานอพยพจำนวนมากยังคงหลั่งไหลเข้าสู่อินเดียทางตอนใต้อย่างต่อเนื่อง โดยเกือบ 70% ต้องใช้แรงงานคนต่ำต้อย เช่น พนักงานยกกระเป๋า เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย และผู้ช่วยในร้านอาหาร การศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับเด็กผู้หญิงชาวเนปาลที่ถูกค้ามนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในวัยรุ่นตอนต้น ซึ่งทำงานเป็นทาสหนี้และเกือบเป็นทาสในเมืองต่างๆ ของอินเดีย ชี้ให้เห็นถึงสภาพอันสิ้นหวังของหญิงสาวชาวเนปาลที่ต้องการเอาชีวิตรอด และบ่อยครั้งที่ครอบครัวของพวกเธอถูกปฏิเสธในหมู่บ้านที่ยากจนที่พวกเขาอยู่ เติบโตขึ้นมา[11] ประมาณการกันว่าเด็กหญิงชาวเนปาลประมาณ 200,000 คนทำงานเป็นโสเภณีในเมืองต่างๆ ของอินเดีย โดยเกือบหนึ่งในสี่มีอายุต่ำกว่า 16 ปี[12]
ผลิตเพื่อกำไรหรือเพื่อการใช้งาน?
การเก็งกำไรเกี่ยวกับการพัฒนาเสรีนิยมใหม่แบบเพ้อฝันบางเรื่องมองว่าเนปาลเป็นจุดเชื่อมโยงผู้ประกอบการในอนาคตระหว่างจีนและอินเดีย ด้วยทางหลวงข้ามเทือกเขาหิมาลัย อุทยานเทคโนโลยีสารสนเทศ การลงทุนมหาศาลในด้านใยแก้วนำแสง โดยให้เหตุผลว่า “ชนชั้นกลางที่เพิ่มขึ้น — เกือบพันล้านคน — ในทั้งสองประเทศสามารถ เป็นสมบัติล้ำค่าสำหรับเนปาล” - ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนประเทศให้กลายเป็นรีสอร์ทขนาดใหญ่ในเทือกเขาหิมาลัย ความฝันอันลวงตาของทุนนิยม[13] นักปฏิวัติใน CPN (M) ถูกชี้นำโดยวิสัยทัศน์ทางเลือกด้านเศรษฐกิจ สังคม และประชาธิปไตยของคนงาน แต่ไม่ว่าพวกเขาจะก้าวไปสู่การแตกหักครั้งสำคัญกับการเชื่อมโยงเงินสดแบบทุนนิยม และนอกเหนือจากเกษตรกรรมยังชีพได้หรือไม่ ก็ยังคงต้องรอดูกันต่อไปว่าจะต้องจับตาดูรูปแบบการผลิตต่างๆ มากมายสำหรับใช้ ไม่ใช่ผลกำไร หลังจากหลายทศวรรษของการพัฒนาที่ไม่ได้รับการพัฒนา เนปาลเผชิญกับวิกฤตการณ์ไฟฟ้าระดับชาติที่เลวร้ายที่สุดในเอเชีย โดยการตัดไฟยาวนานถึง 10 ชั่วโมงต่อวัน โดยคาดว่าจะลดภาระไฟฟ้าได้ถึง 16 ชั่วโมงต่อวันภายในต้นฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2009[14] การขาดแคลนดังกล่าวยังส่งผลกระทบต่อการท่องเที่ยว โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ เช่น โปขระ การระดมความคิดแบบสังคมนิยมด้านข้างบางส่วนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแผนการที่สามารถปฏิบัติได้สำหรับพลังงานแสงอาทิตย์ พลังงานน้ำ และพลังงานความร้อนใต้พิภพ การเปลี่ยนแปลงและพลังของประชาชนเป็นสิ่งจำเป็นอย่างแท้จริงตั้งแต่ต้นจนจบ การทดลองกับ LETS (ระบบการถ่ายโอนเศรษฐกิจท้องถิ่น) ในพื้นที่ชนบทอาจเป็นช่องทางหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงความร่วมมือ การสร้างเครือข่ายการสนับสนุนชุมชน และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน[15]
ด้านล่างนี้ ฉันกล่าวถึงการอภิปรายร่วมสมัยบางส่วนใน CPN (M) และแนะนำเนื้อหาออนไลน์และเว็บไซต์เพื่อสำรวจการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกในเนปาล ส่วนใหญ่ผ่านทางเสียงของชนพื้นเมืองในการต่อสู้ ซึ่งหักเหบางส่วนผ่านเลนส์ของนักทฤษฎีสังคมนิยม Samir Amin หัวหน้าสถาปนิกของการอุทธรณ์บามาโกปี 2006 [16] และในความสามัคคีขั้นพื้นฐานกับการพัฒนาการปฏิวัติในพื้นที่ในประเทศเนปาล
ประจันดา บนเส้นทาง CPN (M)
เพื่อเป็นจุดเริ่มต้น คำแนะนำคือการสัมภาษณ์ Pushpal Kamal Dahal ประธาน CPN (M) (หรือที่รู้จักในชื่อ “ปราจันดา”) ซึ่งดำเนินการเมื่อต้นปี 2008 โดยผู้คนจาก IPS ในกรุงวอชิงตัน เยือนกาฐมา ณ ฑุ ในวิดีโอในส่วนที่ 1 [17 ] และส่วนที่ 2[18] ดาฮาลวางวิสัยทัศน์ของขบวนการนี้อย่างตรงไปตรงมาและรัดกุมในช่วงสัปดาห์แรกๆ ของการขึ้นสู่อำนาจรัฐ นี่เป็นประสบการณ์ที่มีชีวิตอยู่ในการต่อสู้อันยาวนาน โดยมีมรดกอันทรงพลังแห่งการปลดปล่อยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเนปาลแต่นำไปใช้ได้ไกลกว่านั้น: “ในขณะที่ CPN-เหมาอิสต์ได้ประกาศการตัดสินใจเขียนแถลงการณ์คอมมิวนิสต์แห่งศตวรรษที่ 21 แล้ว มันก็ได้เริ่มมีการถกเถียงกันด้วย และการอภิปรายในจิตวิญญาณของคอมมิวนิสต์ ไม่เพียงแต่ในประเทศเท่านั้น แต่ในโลกนี้ด้วย”[19] เสริมด้วยคำปราศรัยของประธานดาฮาล “วิสัยทัศน์เหมาอิสต์สำหรับเนปาลใหม่” ที่มหาวิทยาลัยนิวสคูลเมื่อเดือนกันยายน เมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2008 ตามด้วยช่วงคำถามและคำตอบที่ขยายออกไป พร้อมด้วยข้อความปราศรัยก่อนหน้าของเขาต่อสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในวันเดียวกันนั้น สิ่งที่น่าสนใจเช่นเดียวกันคือบทสัมภาษณ์ประวัติศาสตร์ของปราจันดาโดยสหรัฐฯ ทำให้นักข่าวหลี่ โอเนสโตตกอยู่ในจุดสูงสุดของสงครามประชาชนในฤดูใบไม้ผลิปี 1999[20]
`ฐานทั้งหมดเป็นของชนชั้นอำนาจเก่า'
แต่การประนีประนอมที่เกิดขึ้นในขณะนี้ได้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างลึกซึ้งและความแตกแยกภายในพรรคเกี่ยวกับกลยุทธ์ต่อต้านทุนนิยมในอนาคตในการเปลี่ยนแปลงเนปาลและยุทธวิธีที่เป็นรูปธรรมในฐานะรูปแบบหลักแห่งอำนาจ โดยหงุดหงิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากการกระทำและวาทกรรมของพรรคคองเกรสเนปาล ส่วนหนึ่งของการอภิปรายนั้นเกี่ยวกับอันตรายของการยอมจำนนต่อแรงผลักดันของการปฏิรูปนิยม Netra Bikram Chand หรือที่รู้จักในชื่อ “Biplap” ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมการกลางของพรรค ให้การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ “ความแตกต่างของความคิดเห็นภายในพรรคของเรา” ในหนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษรายปักษ์ของ CPN (M) The Red Star[21] Biplap อภิปรายถึงยุทธวิธีที่จำเป็นในการทำลาย "ฐานและร่างของอำนาจทุนนิยมผู้สมรู้ร่วมคิดที่มีอยู่และทำลายพวกมัน" ในความเห็นของเขา:
ลักษณะชนชั้นของสาธารณรัฐประชาธิปไตยคือลักษณะชนชั้นกระฎุมพี หลังจากการประชุมร่างรัฐธรรมนูญ สถาบันกษัตริย์ก็ได้ถูกยกเลิกและมีการสถาปนาสาธารณรัฐขึ้น อย่างไรก็ตาม ลักษณะทางชนชั้นไม่เปลี่ยนแปลง พรรคได้ก้าวไปสู่โครงสร้างขั้นสูงสุดของอำนาจรัฐ ซึ่งได้แก่ รัฐบาลชุดประกอบ แต่ฐานทั้งหมดเป็นของชนชั้นอำนาจเก่า
เขาแตกต่างกับผู้นำพรรคในเรื่องรูปแบบทางข้างหน้า และกลัวว่าหาก CPN (M) ทำตามแผนงานของประจันดาที่เสนอ “พรรคเราจะจมลงไปในบึงแห่งการปฏิรูปเหนือหัว”
'ใกล้เข้าสู่ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง'
การดีเบตเกี่ยวกับเส้นทางอนาคตข้างหน้าในเนปาลกลายเป็นประเด็นสำคัญในการประชุมระดับชาติของ CPN (M) เมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2008 ซึ่งหลังจากการหารือกันอย่างดุเดือด รากฐานอันมั่นคงบางประการของความสามัคคีก็บรรลุผลสำเร็จ ประเด็นหลักได้รับการสรุปโดย Indra Mohan Sigdel (หรือที่รู้จักในชื่อ “Basanta”)[22] มีการตัดสินใจที่จะก้าวไปสู่ "สาธารณรัฐแห่งชาติประชาธิปไตยประชาชน" ซึ่งเป็นเป้าหมายระยะยาว และในบรรดา "การต่อสู้ 23 แนว" ได้แก่ สภาร่างรัฐธรรมนูญ รัฐบาล และท้องถนน - "การต่อสู้บนท้องถนนจะเป็น หลักหนึ่ง”.[24] การต่อสู้บนท้องถนนยังหมายถึงการมีส่วนร่วมของมวลชนในระดับรากหญ้าในการอภิปราย การทดลอง และการเปลี่ยนแปลง คูมาร์ ดาฮาล เตือนถึงการต่อต้านการปฏิวัติที่อาจเกิดขึ้นได้ และเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการต่อสู้ “บนท้องถนน” เช่นกัน “คนงานควรก้าวไปข้างหน้าเพื่อรับประกันและสร้างชนชั้นแรงงานให้เป็นกำลังชี้ขาดในรัฐ คนงานควรก้าวหน้าไปข้างหน้าเพื่อรับผิดชอบหลักในการกำหนดนโยบาย”[XNUMX]
ส่วนหนึ่งของการต่อสู้ตามท้องถนนและหมู่บ้านต่างๆ ดำเนินไปโดยกลุ่ม Young Communist League ของ CPN (M) ซึ่งมีสมาชิกเกือบครึ่งล้านคน กำลังจัดแคมเปญทำความสะอาดพื้นที่ใกล้เคียง โครงการต่อต้านการว่างงานของเยาวชน โครงการริเริ่มการพัฒนาชุมชนในด้านการเกษตร โครงการต่อต้านการทุจริตและอาชญากรรม พวกเขายังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าใช้ความรุนแรง และมักตกเป็นเป้าวิพากษ์วิจารณ์ แต่การระดมคนรุ่นใหม่ชาวเนปาลและการมีส่วนร่วมโดยตรงเพื่อพัฒนาสังคมให้ดีขึ้นนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ สมาพันธ์นักเรียนอิสระแห่งชาติเนปาล (ปฏิวัติ) เป็นกลุ่มนักศึกษาของ CPN (M) ซึ่งกำลังสร้างความปั่นป่วนในวิทยาเขตต่างๆ ซึ่งกำลังดิ้นรนเพื่อทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตยในทุกระดับ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการประท้วงฝ่ายบริหารของมหาวิทยาลัยสายอนุรักษ์นิยมในวิทยาเขตหลายแห่ง และการปะทะกับองค์กรนักศึกษาอื่นๆ
ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2008 รัฐมนตรีคลัง Baburam Bhattarai ได้ประกาศความตั้งใจของรัฐบาลที่จะยุติโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาเอกชนในประเทศเนปาลในอนาคตอันใกล้นี้ เนื่องจากสิทธิพิเศษที่แพร่ขยายออกไป นี่อาจเป็นคำแถลงเชิงหลักการเดียวในประเทศใดๆ ที่ออกนโยบายเพื่อขจัดการแปรรูปและการค้าการศึกษาในนามของความเสมอภาคทางการศึกษา ขณะนี้โรงเรียนประมาณหนึ่งในสามของเนปาลเป็นโรงเรียนเอกชน โดยส่วนใหญ่ แม้จะไม่จำกัดเฉพาะเด็กๆ ที่มาจากครอบครัวที่มีรายได้สูงกว่าก็ตาม ภัตตารายยังกล่าวถึงความตั้งใจของรัฐบาลที่จะออกใบรับรองการศึกษาบางประเภทให้กับชายและหญิงที่ต่อสู้ในกองกำลังปลดปล่อยประชาชนและสละการศึกษา[27]
ทั้งหมดนี้ CPN (M) มุ่งมั่นที่จะยึดมั่นในหลักการของตน เพื่อเน้นย้ำถึงความไม่เต็มใจของพรรคที่จะมีส่วนร่วมในรัฐบาลผสมที่ทำลายคำสัญญาพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นกับชาวเนปาล นายกรัฐมนตรี ดาฮาล ขู่ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2008 ว่าพรรคของเขาอาจออกจากรัฐบาลภายในกลางเดือนมกราคมเพื่อต่อสู้กับฝ่ายค้านมากกว่า ประนีประนอมโปรแกรม: "ขั้นตอนของการต่อสู้ยังคงอยู่เพื่อตอบสนองสิ่งที่เราต้องการ เรากำลังจวนจะถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย"[28] ดี. บาสโตลาตั้งข้อสังเกต: "ตราบใดที่ระบบศักดินาที่หยั่งรากลึกและลัทธิทุนนิยมข้าราชการที่ประนีประนอมไม่ ถูกยกเลิกไป ชาวเนปาลไม่สามารถเป็นอิสระได้ และเศรษฐกิจของประเทศก็ไม่สามารถสร้างขึ้นได้”[29]
'การดำรงชีวิตอย่างเรียบง่าย การต่อสู้อย่างยากลำบาก'
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2008 พรรคได้เตรียม "รหัสสำหรับการดำรงชีวิตที่เรียบง่าย" ใหม่สำหรับสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญทั้งหมด โดยมีหลักเกณฑ์สำหรับประเภทของยานพาหนะ (แนะนำให้ใช้จักรยานจีนที่ขับเคลื่อนด้วยแบตเตอรี่) เสื้อผ้าเรียบง่าย ใช้ระบบขนส่งสาธารณะเป็นหลัก และข้อจำกัด ของโทรศัพท์มือถือสองเครื่อง หลักเกณฑ์ดังกล่าวเป็นการตอบสนองต่อ "การวิพากษ์วิจารณ์ว่าผู้นำลัทธิเหมาเริ่มมีวิถีชีวิตมั่งคั่งซึ่งตรงกันข้ามกับปรัชญาชนชั้นกรรมาชีพของพวกเขา"
พื้นที่ประชาธิปไตยใหม่
เขียนว่า “สังคมเนปาลมุ่งมั่นที่จะเติมเต็มความฝันของประเทศเนปาลใหม่ผ่านยุคสมัยที่สร้างการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ การเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม โดยชูธงของการจลาจลครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านสภาพกึ่งศักดินาและกึ่งอาณานิคมในประเทศ” รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมและการปรับโครงสร้างรัฐคนใหม่ โกปาล กีรติ ได้ออกรายงานแนวคิดในปลายปี พ.ศ. 2008 เพื่อการอภิปรายสาธารณะโดยให้รายละเอียดแนวคิดใหม่ๆ สำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงขององค์กรระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค และโครงสร้างอิสระทางชาติพันธุ์ รวมถึง "รัฐเชอร์ปาที่ปกครองตนเอง" ในการออกแบบที่ปฏิวัติวงการนี้ มีการเสนอเขต 800 เขต กีรติกล่าวถึงแนวคิดใหม่เกี่ยวกับพหุนิยมทางชาติพันธุ์และจิตสำนึกในชาติว่า “ด้วยการละทิ้งคำจำกัดความที่ทรยศของเนปาลว่าเป็น “มันระหว่างหินสองก้อน” ประชาชนแห่งสาธารณรัฐเนปาลจะสร้างคำจำกัดความที่ชัดเจนของสัญชาติ คำจำกัดความนี้จะเป็น 'ไดนาไมต์' ระหว่างหินทั้งสองก้อนในศตวรรษที่ 21 แทนที่จะเป็นมันเทศ ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "ลัทธิสากลนิยมของชนชั้นกรรมาชีพ"[31]
นานาชาติยุคใหม่?
Roshan Kissoon และ Chandra ขนาบข้างด้วยการถกเถียงและการวิจารณ์ตนเองในพรรค โดยให้สัมภาษณ์สองตอนใหม่กับ Samir Amin ว่า “เราต้องการสากลแบบใหม่”[32] และ “ลัทธิเหมาเป็นสิ่งจำเป็นทุกที่ในโลก”,[ 33] ตีพิมพ์ครั้งแรกใน The Red Star Samir Amin ปัจจุบันเป็นประธานของ World Forum for Alternatives[34] การสัมภาษณ์ยังสะท้อนข้อโต้แย้งจากหนังสือเล่มใหม่ของเขา The World We Wish to See [35]
ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันขั้นพื้นฐานกับ CPN (M) เขาเน้นย้ำว่า:
อย่างน้อยชาวเนปาลก็ประสบความสำเร็จในบทแรกของการต่อสู้ด้วยการก่อจลาจลของชาวนา จากนั้นจึงสร้างพลังที่สามารถโค่นล้มระบอบการปกครอง กษัตริย์และข้าราชบริพารที่เป็นเพื่อนของเขาได้ จากนั้นจึงเข้าสู่การเจรจา ข้อตกลง กับพันธมิตรที่เป็นไปได้อื่นๆ ในการสร้างบล็อกทางเลือกระดับชาติ ที่ได้รับความนิยม เป็นประชาธิปไตย และมีอำนาจเหนือกว่า ทางเลือกแทนชนชั้นปกครองที่ยอมจำนนต่อลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิเสรีนิยมใหม่
เขามีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นถึงความจำเป็นที่ฝ่ายซ้ายในโลกตะวันตกต้องพิจารณาอย่างรอบคอบถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในภาคพื้นดินและภายในกลุ่มปฏิวัติในประเทศเนปาล หนังสือของเขาเรื่อง The Future of Maoism (Monthly Review, 1981) สามารถอ่านได้แล้วเมื่อพิจารณาจากเหตุการณ์ล่าสุด
การปฏิวัติวัฒนธรรมกลับมาอีกครั้ง
Bastola เน้นย้ำว่าการประชุมระดับชาติของ CNP(M) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2008 นั้นเป็นการฝึกใน “การปฏิวัติวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพครั้งใหญ่” โดยนำมวลชนกลับเข้าสู่พลวัตของการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับมรดกแห่งวิสัยทัศน์ของเหมาในการเปลี่ยนแปลงต่อจีน และความเป็นจริงที่แท้จริงของการปฏิวัติวัฒนธรรม "การเล่าเรื่องที่ขัดแย้ง" กับการดำเนินการตามปกติในยุคนั้น กำลังได้รับการสำรวจอีกครั้งในโลกตะวันตก การประชุมสัมมนาเมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2008 ในหัวข้อ "การค้นพบการปฏิวัติวัฒนธรรมของจีนอีกครั้ง: ศิลปะและการเมือง ประสบการณ์ชีวิต มรดกแห่งการปลดปล่อย"[37] จัดขึ้นที่ NYU ในแมนฮัตตันโดย Revolution Books ซึ่งเป็นบริษัทในเครือของพรรคคอมมิวนิสต์ปฏิวัติ[38] และกำหนด บันทึกโครงการ Straight พร้อมข้อมูลจาก Monthly Review และอื่นๆ โดยทั่วไปของการปิดกั้นการสำรวจการปฏิวัติวัฒนธรรมครั้งใหม่ในสื่อก้าวหน้าของภาคเหนือทั่วโลก ซึ่งการประชุมสัมมนานั้นได้รับความคุ้มครองเพียงเล็กน้อย ในบรรดาวิทยากร นักประวัติศาสตร์ Dongping Han ได้เปิดตัวหนังสือเล่มใหม่ของเขา The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village (บทวิจารณ์รายเดือน, 2008) ซึ่งเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของเขาเองในฐานะผู้จัดการโรงงานในหมู่บ้านโดยรวมในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม และของเขา มุมมองเกี่ยวกับความคิดของเหมาและความเกี่ยวข้องที่สำคัญต่อการต่อสู้ทั่วโลกในปัจจุบัน
ตงผิงให้มุมมองแบบคนวงในว่าเกษตรกรในประเทศจีนได้รับอำนาจผ่านทางการศึกษาในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมได้อย่างไร และโครงสร้างพิเศษของระบอบประชาธิปไตยในชุมชนที่ถูกสร้างขึ้น: “เกษตรกรชาวจีนมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งว่าพวกเขาควบคุมชะตากรรมของตนเองในเวลานั้น […] ชาวจีนส่วนใหญ่ ไม่ใช่แค่เกษตรกรและคนงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาจารย์และศิลปินด้วย เชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าพวกเขากำลังสร้างสังคมที่ดีขึ้นสำหรับตนเอง ไม่ใช่แค่เพื่อชนชั้นแรงงานเท่านั้น พวกเขามีชีวิตใหม่” จากการวิจัยและประสบการณ์ส่วนตัวของเขา ตงปิงมั่นใจว่า "แม้จะมีความพยายามในช่วง 30 ปีที่ผ่านมาเพื่อฝังการปฏิวัติวัฒนธรรม แต่ยุคนี้จะโดดเด่นสำหรับผู้คนในจีน ในประเทศโลกที่สามอื่นๆ และในยุโรปและในสหรัฐอเมริกา และ ส่วนอื่นๆ ของโลกที่พัฒนาแล้วเช่นกัน […] การปฏิวัติวัฒนธรรมของเหมาควรเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในการเสริมสร้างศักยภาพของมนุษย์ในประวัติศาสตร์ 2000 ปีของมนุษยชาติ”
มุมมองที่ปรับปรุงแล้วเกี่ยวกับการปฏิวัติวัฒนธรรมยังปรากฏจากหนังสือที่เรียบเรียงโดย X. Zhong, W. Zheng และ Bai Di, Some of Us: Chinese Women Growing Up in the Mao Era (Rutgers UP, 2001) ซึ่งมีการทบทวนเชิงลึกโดยลัทธิเหมาอิสต์ที่นี่ -โลกที่สาม[40] “แพรรี ไฟร์” เน้นย้ำ:
การปฏิวัติวัฒนธรรม ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เป็นตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการปลดปล่อยเยาวชนในประวัติศาสตร์ […] ผู้มีอำนาจในเกือบทุกระดับอาจถูกท้าทายโดยเยาวชน สิ่งนี้ไม่เพียงส่งผลกระทบต่ออาณาจักรสาธารณะ แต่ยังรวมถึงอาณาจักรส่วนตัวของครอบครัวด้วย ในแถลงการณ์ของมาร์กซ์เขียนว่า “คุณกล่าวหาเราว่าต้องการหยุดการแสวงหาผลประโยชน์จากเด็กโดยพ่อแม่ของพวกเขาหรือไม่? สำหรับอาชญากรรมนี้เราสารภาพผิด” การปฏิวัติวัฒนธรรมตอนต้นได้ตระหนักถึงเป้าหมายของคอมมิวนิสต์ในการปลดปล่อยเยาวชนมากกว่าช่วงเวลาอื่นๆ […] พวกเราบางคน แม้จะมีทัศนคติแบบกระฎุมพีของตัวเอง แต่ก็ยังท้าทายเรื่องเล่าของกระฎุมพีฝ่ายเดียวโดยทั่วไป
ไป๋ตี้เป็นผู้อำนวยการฝ่ายจีนและเอเชียศึกษาที่มหาวิทยาลัยดรูว์ และยังได้พูดในการประชุมสัมมนาเรื่องการปฏิวัติวัฒนธรรมที่นิวยอร์คเมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2008 วิทยากรอีกคนคือ Li Onesto ซึ่งมีหนังสือ Dispatches from the People's War in Nepal (Pluto Press, 2004) เป็นเรื่องราวแรกโดยนักข่าวต่างประเทศเกี่ยวกับกลุ่มกบฏเหมาอิสต์จากภายใน ขณะที่เธอเดินทางลึกเข้าไปในเขตกองโจรที่ได้รับการปลดปล่อย [41] บางทีแง่มุมหนึ่งของการแบ่งแยกลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลางในบางพื้นที่ทางด้านซ้ายเหนือคือการปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมกับเสียงเหล่านี้และมุมมองที่ไม่เห็นด้วย ทำไม
รับทราบข้อมูลได้ดีขึ้น
ผู้นำก้าวหน้าที่สนใจติดตามข่าวสารเกี่ยวกับการพัฒนาในประเทศเนปาลสามารถอ่าน The Red Star ทุกสองสัปดาห์ได้เป็นประจำ ข่าวการเมืองและเศรษฐกิจของชนชั้นกลางที่ 'กระแสหลัก' มากขึ้นทุกวันเกี่ยวกับเนปาลคือ eKantipur.com
เว็บไซต์ Revolution ในเอเชียใต้เป็นหน้าต่างแห่งความสามัคคีสำหรับเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วในเนปาลและภูมิภาคเอเชียใต้ที่กว้างขึ้น[44] การก่อความไม่สงบของลัทธิเหมาอิสต์ในอินเดียกำลังแพร่กระจายในรัฐโอริสสาและฉัตตีสครห์ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีการรายงานนอกประเทศอินเดีย นักวิเคราะห์นโยบาย Sean Deblieck ในการวิเคราะห์ชนชั้นกลางเกี่ยวกับวิธีการรับมือและต่อต้านการก่อความไม่สงบของกลุ่มเหมาอิสต์ในเอเชียใต้ ให้ภาพรวมของการเคลื่อนไหวของ Naxalite ในอินเดียและ CPM (N) ในเนปาล เขาสรุป:
เหตุผลที่ลัทธิเหมาสามารถหยั่งรากในอินเดียและเนปาลได้ส่วนใหญ่มาจากความล้มเหลวของนักการเมืองและระบบการเมืองของพวกเขา เป็นที่ชัดเจนว่าชนชั้นวรรณะและชนชั้นต่ำที่สุดในทั้งสองประเทศนี้ถูกละเลยโดยตัวแทนของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ และการพัฒนาก็ได้ผ่านไปแล้ว ในทางกลับกัน พวกเหมาอิสต์เป็นพรรคเดียวที่ดูเหมือนจะเต็มใจที่จะเสี่ยงภัยไปยังพื้นที่ห่างไกลและทำงานร่วมกับคนยากจน ประธานเหมามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการตระหนักถึงศักยภาพที่แฝงเร้นของชาวนาในชนบท และทิ้งกลวิธีอันทรงพลังและอุดมการณ์ที่คลุมเครือซึ่งยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้
กิจกรรมของขบวนการระหว่างประเทศนิยมปฏิวัติ (RIM) ซึ่งมี CPN (M) เป็นส่วนหนึ่ง เป็นกรอบที่กว้างกว่าในเอเชียใต้[47] อย่างไรก็ตาม กระแสบางส่วนของ “กลุ่มลัทธิเหมาจากโลกที่สาม” ยังคงวิพากษ์วิจารณ์ขั้นพื้นฐานต่อ RIM, พรรคคอมมิวนิสต์ปฏิวัติอเมริกาเหนือ (RCP), บ็อบ อวาเคียน ประธานพรรค และความสามัคคีของ RCP กับยุทธศาสตร์ CPN (M) เพื่อละทิ้งการต่อสู้ด้วยอาวุธ ณ จุดนี้ จุดเชื่อมต่อและจัดตั้งรัฐบาลผสม[48] การโต้เถียงครั้งนี้จะยังดำเนินต่อไป ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายที่มีชีวิตชีวา
เสรีภาพสื่อและสังคมประชาธิปไตย
จุดวาบไฟของการโต้เถียงที่เกิดขึ้นอีกจุดหนึ่งในประเทศเนปาลคือเสรีภาพของสื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของสื่อชนชั้นกลางในการวิพากษ์วิจารณ์ CPN (M) ยูไนเต็ดเราบล็อก! สำหรับเนปาลที่เป็นประชาธิปไตย ซึ่งก่อตั้งในปี พ.ศ. 2004 โดยนักข่าวชาวเนปาลในช่วงที่มีการกดขี่ครั้งใหญ่ ยังคงเป็นเวทีสำหรับการอภิปรายประเด็นต่างๆ และการพัฒนาในวงกว้าง Nepal Press Freedom รายงานเกี่ยวกับการข่มขู่นักข่าวและการต่อสู้เพื่อปกป้องและส่งเสริม "การสื่อสารมวลชนที่เสรี ยุติธรรม และมีชีวิตชีวา"[49] ปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 50 กลุ่ม CPN (M) โจมตีสำนักงานของหิมัลมีเดีย ซึ่งตีพิมพ์นิตยสาร 2008 ฉบับ หลังจากบทความหนึ่งดูวิพากษ์วิจารณ์สันนิบาตหนุ่มคอมมิวนิสต์ สมาคมนักข่าวปฏิวัติเนปาลและนักเคลื่อนไหวของ CPN (M) ประณามความรุนแรง ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ของเทือกเขาหิมาลัยได้รับบาดเจ็บจำนวนมาก โดยปกติแล้วความขัดแย้งดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับสื่ออิสระจะดึงดูดความสนใจของสื่อเป็นพิเศษ FES-เนปาล (ฟรีดริช-เอแบร์ต-สติฟตุง) สะท้อนให้เห็นถึงการมีอยู่ทางวัฒนธรรมของเยอรมันที่มีมายาวนานในเนปาล[51] เสนอมุมมองที่เป็นประชาธิปไตยทางสังคมมากขึ้นเกี่ยวกับเส้นทางข้างหน้าและสถานการณ์ปัจจุบัน[52] ดังนั้นจึงมีเสียงและความคิดเห็นที่แตกต่างกันออกไปมากมายในพื้นที่สาธารณะที่มีพลวัต ดังที่สะท้อนให้เห็นในบทวิจารณ์เชิงวิเคราะห์โดยนักรัฐศาสตร์ Dev Raj Dahal (หัวหน้า FES-เนปาล) เกี่ยวกับ "การเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง" ที่ประเทศกำลังเผชิญอยู่ในขณะนี้[53] นอกเหนือจากการปะทะกันของค่ายต่างๆ ในปัจจุบัน การเล่นแร่แปรธาตุของการทำงานร่วมกันแบบประชาธิปไตยที่รุนแรงอาจเกิดขึ้นได้
การประท้วงของชนชั้นแรงงาน
ไม่ว่าในกรณีใด ระดับการประท้วงของประชาชนที่ทำสงครามโดยประชาชนนั้นน่าทึ่งมาก เมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2009 ในการประท้วงอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน คนในท้องถิ่นในเมืองกีรติปูร์นอกเมืองกาฐมา ณ ฑุ ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัย Tribhuvan ซึ่งเป็นวิทยาเขตที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศ ปิดเมืองและมหาวิทยาลัยเนื่องจากเรียกร้องค่าชดเชยสำหรับที่ดินที่จัดสรรจากพวกเขา ครอบครัวเพื่อสร้างมหาวิทยาลัยเมื่อ 50 ปีที่แล้วและให้โอกาสคนในท้องถิ่นมีการจ้างงานมากขึ้นในมหาวิทยาลัย พวกเขาบุกทำลายสำนักงานกลางของมหาวิทยาลัย Tribhuvan เมื่อวันก่อน[55] ซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางการประท้วงด้านแรงงานอย่างกว้างขวางของคนงานในภาคส่วนต่างๆ ทั่วประเทศ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากวิกฤตการณ์พลังงานที่รุนแรง
ผู้คนกำลังเรียนรู้ถึงพลังของการดำเนินการร่วมกันเพื่อจัดการกับความคับข้องใจที่สำคัญ นายกรัฐมนตรี ดาฮาล กล่าวกับคนงานว่า “อีกไม่นาน รัฐบาลจะประกาศสำคัญ ซึ่งจะช่วยนำพาประเทศเข้าสู่ยุคใหม่” โดยเน้นว่าแนวคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาของผู้นำทางการเมืองได้ส่งผลกระทบต่อการปฏิบัติงานของลัทธิเหมาอิสต์ที่นำโดยลัทธิเหมา รัฐบาล. เขาตั้งข้อสังเกตว่ากฎทางการเมืองที่ผิดพลาดก่อนหน้านี้เป็นสาเหตุของวิกฤตการณ์ทางอำนาจที่เกิดขึ้น: “ในระหว่างการปกครองที่ยาวนาน 15 ปี [ของพวกเขา] ผู้นำที่ทุจริตไม่เคยคิดถึงวิกฤติทางอำนาจที่กำลังจะเกิดขึ้น ขณะนี้ผู้คนทุกข์ทรมานเพราะความเกียจคร้าน”[56]
ฟอรัมเนปาลที่ก้าวหน้าในอเมริกา
PNEFA ที่จัดตั้งขึ้นใหม่มีเป้าหมายเพื่อ "สนับสนุนกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดการเลือกปฏิบัติและการแสวงหาผลประโยชน์ทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองอย่างไม่ยุติธรรมต่อชนชั้นแรงงานชาวเนปาลที่อยู่ชายขอบในอดีต"[57] โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การขจัดการเลือกปฏิบัติตามวรรณะต่อชาวฮินดูดาลิต (วรรณะ) ประมาณ 4.5-5.5 ล้านคนในประเทศเนปาลใหม่ สภาพของพวกมันรุนแรงมาก และอาจคิดเป็นเกือบ 58% ของประชากรทั้งหมด[20] พวกเขาลงคะแนนเสียงอย่างหนักให้กับ CPN (M) ในการสำรวจความคิดเห็นเมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 59
อำนาจเหนือกว่าทางสังคมอื่น ๆ
ไม่ว่าในทางภูมิศาสตร์จะห่างไกลเพียงใด เนปาลก็เป็นหนึ่งในห้องปฏิบัติการหลักสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง และการอภิปรายสังคมนิยมทุกที่ในภูมิรัฐศาสตร์ตอนใต้ การหมักหมมของวาทกรรมและการพัฒนาแนวปฏิบัตินั้นมีความเกี่ยวข้องไปไกลเกินขอบเขตของประเทศนั้น ไม่ว่าคุณจะยืนอยู่บนฝั่งซ้ายสังคมนิยมที่ไหนก็ตาม อามินมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับกระแสการต่อต้านโลกาภิวัตน์ที่กำลังจะเกิดขึ้น:
เงื่อนไขต่างๆ กำลังสุกงอมสำหรับการเกิดขึ้นของอำนาจนำทางสังคมอื่นๆ ที่ทำให้สามารถฟื้นฟูการพัฒนาตามที่ควรจะเป็น: การผสมผสานที่แยกไม่ออกของความก้าวหน้าทางสังคม ความก้าวหน้าทางประชาธิปไตย และการยืนยันเอกราชของชาติภายในโลกาภิวัตน์หลายขั้วที่มีการเจรจา ความเป็นไปได้ของอำนาจนำทางสังคมใหม่ๆ เหล่านี้ปรากฏให้เห็นแล้วบนขอบฟ้า[60]
การเปลี่ยนแปลงของประเทศเนปาลอาจบ่งบอกถึง "อำนาจนำทางสังคมใหม่" ที่เกิดขึ้นที่ด้านบนสุดของโลก ในอินเดีย กลุ่มชนชั้นผู้สมรู้ร่วมคิดกลุ่มหนึ่งอาจมีความกลัวเพิ่มมากขึ้นว่าเนปาลซึ่งมีประชากรเกษตรกรรมในชนบทที่ยากจนจำนวนมากคล้ายกับชาวอินเดีย สามารถเป็นตัวอย่างที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่หน้าประตูบ้านของประเทศสำหรับ “การเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในชนบทและการตัดสินใจด้วยตนเองสำหรับ คนส่วนใหญ่” (อ้างแล้ว) ขณะที่วิกฤตโลกในด้านอำนาจของจักรวรรดิทวีความรุนแรงมากขึ้น และพันธมิตรที่นำโดยลัทธิเหมาทางตอนเหนือก็ทำให้จุดยืนของตนมั่นคงขึ้น [61]
[Bill Templer เป็นนักภาษาศาสตร์ที่อยู่ในเอเชีย เขาทำงานหลายปีในประเทศเนปาล โดยเชื่อมโยงกับศูนย์วิจัยเนปาลและมหาวิทยาลัย Tribhuvan]
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค