วิดีโอ 9 ส่วนนี้นำเสนอโดย Alain Badiou ในช่วงเวลาส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมและเข้าถึงได้สำหรับการวิเคราะห์สถานการณ์โลกปัจจุบันในกรอบของระบบปรัชญาของเขา อยากให้คนได้ฟังจริงๆ การติดตามการนำเสนอของ Badiou โดย Cornel West ถือเป็นคำปราศรัยที่ยอดเยี่ยมและสร้างแรงบันดาลใจ ฉันจะให้บันทึกเกี่ยวกับการพูดคุยของ Badiou ด้านล่างเพื่อเป็นวิธีการเรียนรู้ (และเพื่อการแบ่งปันว่าคุ้มค่าแค่ไหน):
หมายเหตุ:
ชื่อเรื่องของการนำเสนอคือ "เสรีภาพส่วนบุคคลและความเท่าเทียมกันโดยรวม" Badiou เริ่มต้นด้วยภาพร่างแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "เหตุการณ์" ซึ่งทำลาย "สถานการณ์" ที่มีอยู่และส่งผลให้เกิดสถานการณ์ใหม่ที่ซึ่งองค์ประกอบใน "สถานะ" ก่อนเหตุการณ์ซึ่งไม่เคยมีประสบการณ์ว่าเกี่ยวข้องกันเข้ามาเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในนวนิยายเรื่องนี้ สถานะตามเหตุการณ์
หัวข้อการบรรยายของเขาถูกเสนอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมและการเมือง เขาหยิบยกสิ่งที่เขากล่าวว่าเป็นแนวคิดคลาสสิกสามประการเกี่ยวกับจริยธรรม (จริยธรรมเชิงเทววิทยา จริยธรรมตามธรรมชาติ และแบบเป็นทางการ) และในท้ายที่สุดเขาก็ไม่เห็นด้วยกับแนวคิดแต่ละประการ ศาสนศาสตร์วางตัวความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เหนือธรรมชาติ โดยมีลักษณะพิเศษคือการยอมจำนนต่อกฎของพระเจ้า ธรรมชาติกำหนดสิ่งดีและความชั่วจากความรู้สึกสงสาร ต่อมนุษยชาติ และต่อเหยื่อ จรรยาบรรณอย่างเป็นทางการถือเป็นความจำเป็นสำหรับความตั้งใจส่วนตัวที่จะปฏิบัติตาม (ดี) หรือไม่ (ไม่ดี)
Badiou ยอมรับว่าการกระทำบางอย่างดีกว่าการกระทำอื่นๆ แต่ทั้งกฎหมาย ความสงสาร หรือเจตนาไม่สามารถเป็นรากฐานของจริยธรรมได้ แต่เราต้องพบกฎการปฏิบัติใหม่ในแต่ละสถานการณ์เอกพจน์ เขาเปรียบเทียบความสนใจกับสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรมในการกำหนดการกระทำตามหลักจริยธรรมกับความเชื่อในสิ่งที่อยู่นอกสถานการณ์สำหรับการตัดสินใจนั้น ตัวอย่างคือเหตุการณ์ 11 กันยายนและปฏิกิริยาที่ตามมา ประเด็นของเขาคือการกระทำของผู้ก่อการร้าย และการแก้แค้นที่ตามมาสำหรับการกระทำนั้นเกิดขึ้นจากการตัดสินใจตามหลักจริยธรรมที่ไม่ได้คำนึงถึงสถานการณ์ทางการเมืองที่เป็นรูปธรรมอย่างแท้จริง
จากนั้น Badiou ก็พูดถึงสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันโดยมีลักษณะเฉพาะคือความล้มเหลวอย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เขาเรียกว่า "วิภาษวิธีที่แสดงออก" ซึ่งเขาเสนอความสนใจแทนภาษาถิ่นที่ไม่แสดงออก แบบแรกอ้างถึงการต่อสู้ทางการเมืองในศตวรรษที่ผ่านมาว่าเป็นการแสดงออกถึงความขัดแย้งทางสังคม (เขาหมายถึงเลนินในเรื่องลัทธิมาร์กซิสม์: ชนชั้นแสดงโดยพรรคการเมืองและพรรคการเมืองก็แสดงโดยผู้นำ - ดังที่ Badiou กล่าว ซึ่งเป็นชื่อที่เหมาะสมของบุคคลที่แสดงถึงการกลายเป็นของการเมือง กระบวนการ).
วิภาษวิธีทางการเมืองที่ไม่แสดงออกจะต้องเป็นรูปแบบใหม่ของการดำเนินการร่วมกัน ซึ่งเป็นแนวคิดที่เสมือนจริงและยังไม่เกิดขึ้นจริง มันจะเป็นวิภาษวิธีทางการเมืองที่ไม่เป็นผลจากความขัดแย้งทางสังคม (ซึ่งถึงกระนั้นก็มีอยู่จริงและเราต้องเอาใจใส่) และวิภาษวิธีที่ไม่แสดงออกถึงความขัดแย้งทางความคิดเห็นในโลกวัตถุประสงค์ของเรา แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความจริงที่แปลกใหม่ และการเกิดขึ้นจริงของมัน แทนที่จะเป็นการต่อสู้ระหว่างความคิดเห็น หมายความว่าในความเป็นจริงแล้ว การรักษาการแยกตัวออกจากสถานการณ์ที่เป็นวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของวิภาษวิธีทางการเมืองที่แสดงออกในปัจจุบัน
วิภาษวิธีที่แสดงออกของโลกวัตถุประสงค์ในปัจจุบันของเรา - สิ่งที่เราต้องก้าวไปให้ไกลกว่านั้นอยู่ระหว่างการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมและแบบก้าวหน้า การรักษาอำนาจอย่างกดขี่กับความยุติธรรมเชิงสร้างสรรค์ ระหว่างความปรารถนาในกฎหมายและความสงบเรียบร้อยกับความปรารถนาโดยรวมสำหรับอีกโลกหนึ่งให้ได้มากที่สุด ทั้งสองฝ่ายของวิภาษวิธีที่แสดงออกนี้เป็นผู้เสนอ "ประชาธิปไตยเชิงทำนาย" ซึ่ง Badiou (ก่อนที่จะระบุว่าเขาไม่เห็นด้วย) สรุปว่าเน้นไปที่หลักการของสิทธิมนุษยชน ความอดทน และเสรีภาพสำหรับทุกคน: บุคคลมีสิทธิ เพื่อสนองความปรารถนา ทุกวัฒนธรรมมีความเท่าเทียมกัน และอาสาสมัครจะต้องได้รับอนุญาตให้มีความสามารถในการแสดงออกสูงสุด
Badiou สร้างความขัดแย้งกับแนวทางหลักสามประการของประชาธิปไตยเชิงพยากรณ์ในแง่มุมของความขัดแย้งภายในอย่างเป็นทางการ เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของความสัมพันธ์ที่เป็นปัญหาระหว่างสิทธิมนุษยชน ความอดทนอดกลั้นทางวัฒนธรรม และเสรีภาพ เขาชี้ให้เห็นว่าแม้ว่าผู้คนจะต้องมีสิทธิ์ที่จะใช้เจตจำนงของตนเพื่อสนองความปรารถนา แต่ไม่มีตัวแปรใดที่เป็นความปรารถนา "ปกติ" ที่โดดเด่นในแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนเช่นนี้ ในทำนองเดียวกัน ไม่มีตัวแปรสำหรับการปฏิบัติทางวัฒนธรรม "ปกติ" สุดท้ายแล้ว เสรีภาพในบางวัฒนธรรมจะถูกขยายให้สูงสุด ไม่ใช่จากความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนที่อนุญาต แต่โดยการเชื่อฟังและการเสียสละ Badiou กลับมาที่ตัวอย่าง "สงครามต่อต้านการก่อการร้าย" อีกครั้งว่าในระดับปรัชญา นี่คือสงครามระหว่างความเพลิดเพลินและการเสียสละ ระหว่างความสะดวกสบายกับเงินในด้านหนึ่ง กับความตายและการเชื่อฟังในอีกด้านหนึ่ง ไม่ว่าในกรณีใด จะไม่มีกรอบด้านจริยธรรมที่เราอาจต้องการเข้าร่วม
การโต้แย้งยังคงต่อต้านระบอบประชาธิปไตยเชิงพยากรณ์โดยมีโครงร่างที่ชัดเจนถึงสิ่งที่ Badiou ได้บัญญัติไว้ว่า "วิภาษวิธีทางการเมือง" โดยที่จะมีการมีส่วนร่วมในเสรีภาพแบบใหม่มากกว่าเสรีภาพในการแสดงออก เราต้องเข้าใจความหมายของกวีนิพนธ์ที่ว่าอิสรภาพก็เปรียบเสมือนประสบการณ์ของความเป็นไปได้ของสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ Badiou นำเสนอความแตกต่างระหว่างเสรีภาพที่แท้จริงซึ่งมักจะเป็นเรื่องของการผลิตสิ่งแปลกใหม่ มากกว่าการแสดงออกหรือการตระหนักถึงบางสิ่งที่มีอยู่แล้วในสถานการณ์ทางการเมือง
ในรูปแบบที่มีประสิทธิผลของวิภาษวิธีการเมือง การต่อสู้มักเกี่ยวข้องกับการเลือกแสดงออกถึงบางสิ่งที่ใกล้ชิดกับตนเองและเพื่อบางสิ่งที่เป็นสังคม ซึ่งรวมเอาสิ่งเหล่านั้นนอกเหนือจากตนเองด้วย นี่จะเป็นแนวทางด้านสิทธิมนุษยชนที่กล้าหาญในการต่อต้านสิทธิตามกฎหมาย เนื่องจากพฤติกรรมบางอย่างที่มีอยู่และแม้กระทั่งที่อนุญาตนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เช่นเดียวกับการปฏิบัติบางอย่างในบางวัฒนธรรม สิ่งที่ Badiou วางไว้ที่นี่คือ "สิ่งที่เป็น" นั่นคือวิชาและวัฒนธรรม (บุคคลและภาษาของการแสดงออกกลุ่มทางสังคม); แต่ยังมี "ความจริง" สากลอยู่ด้วย สิ่งที่เขาหมายถึงนั้นจำเป็นต้องมีการออกเสียงอย่างระมัดระวัง
ความจริงสากล (ฉันใช้ทุน T) นั้นเป็นอย่างนั้น ไม่ใช่ความจริงเฉพาะบุคคลหรือวัฒนธรรมโดยเฉพาะ สิ่งเหล่านี้เป็นไปตามที่ Badiou กล่าว ข้อยกเว้นสำหรับสถานการณ์ของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม: "มีเพียงร่างกายและภาษาเท่านั้นยกเว้นว่ามีความจริง" เขาระมัดระวังที่จะชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ได้หมายความว่ามีความจริงนอกเหนือจากบุคคลและวัฒนธรรม ความจริงไม่ได้เป็นสิ่งเหนือธรรมชาติแต่อย่างใด เนื่องจากมันดำเนินไปในปัจเจกบุคคลและวัฒนธรรม ในขณะที่ไม่สามารถลดทอนลงได้เช่นกัน วิภาษวิธีทางการเมืองในปัจจุบัน ต่างจากประชาธิปไตยเชิงทำนาย คือกิจกรรมทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตยรูปแบบใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความจริง แทนที่จะเป็นการต่อสู้ทางการเมืองที่ล้มเหลวในศตวรรษที่ผ่านมาซ้ำแล้วซ้ำอีก ไม่ใช่ความพยายามที่จะสร้างความสามัคคีที่แสดงออก แต่เป็นการเจรจาระหว่างหลายวัฒนธรรม อาสาสมัครในการดำเนินการอย่างมีประสิทธิผลของการมีส่วนร่วมในการกลายเป็น "เนื้อหาแห่งความจริง" แบบใหม่ เป็นไปตามที่ Badiou กล่าว โดยหลักๆ แล้วผ่านรูปแบบสถานการณ์ทางการเมือง ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และ/หรือความรักที่มีอยู่เป็นหลัก เขากล่าวเพิ่มเติมว่า ปัจเจกบุคคลในวิภาษวิธีทางการเมืองกำลังกลายเป็นมากกว่าตัวเธอเองในสถานการณ์ปัจจุบัน โดยผสมผสานความจริงเข้ากับความสามารถที่เหมาะสมของเธอมากกว่าที่จะเป็นไปได้
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค