Фейсбук ва Твиттер эълон карданд, ки радди Ҳолокостро аз платформаҳои худ манъ мекунанд. Норман Финкелштейн дар китоби дарпешистода бо номи «Таъмини фарҳанг, озодии академӣ ва ман» баҳс мекунад, ки радди Ҳолокост бояд дар донишгоҳ ва беҳтараш аз ҷониби як радкунандаи Ҳолокост таълим дода шавад. Дар ин ҷо иқтибос аз дастнависи ӯ.
Ин масхара кардани ҳақиқат ва озодии академӣ хоҳад буд (гуфта мешавад), агар донишгоҳ ба инкори Ҳолокост платформа диҳад. Аммо, барои оғоз, маълум нест, ки маҳз чӣ рад карда мешавад. Оё Холокости фашистӣ нест кардани яҳудиёни аврупоӣ ё ҳама категорияҳои одамонро ба таври мунтазам ба қатл расонидан ва таъин карданро ифода мекунад? Агар танҳо яҳудиён, пас чаро? Агар критерия миқдорӣ бошад - пурра 5-6 миллион яҳудиён нобуд шуданд - пас чаро Холокости фашистӣ аз мақоми имтиёзнок бархурдор аст, ки онро зери шубҳа гузоштан мумкин нест? Тақрибан 30 миллион русҳо дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ кушта шуданд, аммо ҳеҷ як парчами сурх баҳси озодона дар бораи ин харобии марговарро пешгирӣ намекунад. Ғайр аз он, агар ягонагии Ҳолокостҳои фашистӣ ва нуқтаи баҳс дар шумораи кушташудагон бошад, фаҳмидан душвор аст, ки чаро дар бораи рад кардани Ҳолокост мамнӯъ гузошта мешавад. Магар кори оқилона пешниҳод кардани далели техникӣ барои рақами маъмулан қабулшудаи 5-6 миллион нест? Аммо шояд ин як меъёри сифатии он аст, ки чӣ гуна нобудкунии фашистиро фарқ мекунад: яъне раванди саноатӣ/заводӣ/монтажкунӣ дар камераҳои газ ба анҷом мерасад.
Бо вуҷуди ин, танҳо нисфи он яҳудиёни фавтида дар лагерҳои марг кушта шуданд1, дар ҳоле ки Раул Ҳилберг, ки дар пажуҳишгоҳи монументалии худ ба “раванди нобудшавӣ” машғул буд, бо вуҷуди он ки Ҳолокостҳои фашистиро бо наслкушии Руанда қавс мекунад (“Таърих такрор шуд” ), гарчанде ки охирин бо истифода аз аслиҳаи ибтидоӣ ба қатл расонида шуда буд.2 Бо вуҷуди ин, агар нуқтаи баҳс техника бошад, пас чаро бигзор далели камераҳои газ барои худ сухан гӯяд? Агар таъсири пешбинишудаи мамнӯъ дар радди Ҳолокост пахш кардани он бошад, таъсири воқеӣ боиси бедор кардани шубҳа аст: чаро инкоркунандагонро хомӯш мекунанд, агар далелҳо даъвоҳои онҳоро рад мекунанд? Дарвоқеъ, мамнӯъ метавонад бумеранг бо роҳҳои бештар аз як. Эътилофи Байналмилалии Ёдбуди Ҳолокост инкори Ҳолокостро аз ҷумла чунин таъриф мекунад: "Кӯшиши норавшан кардани масъулияти таъсиси лагерҳои консентратсионӣ ва марг, ки аз ҷониби Олмони фашистӣ сохта ва истифода мешавад, бо бор кардани айб ба гардани миллатҳо ё этникҳои дигар."3 Сарвазири Исроил Бенямин Нетаняҳу изҳор дошт. гунаҳкори ниҳоӣ барои Ҳолокост фашистон ба муфтии Фаластини Ерусалим.4 Оё ӯ бояд аз дарсҳои коллеҷ маҳрум карда шавад?
Ҳангоми таълим додани китоби Ҷон Стюарт Милл дар бораи озодӣ, ман муқаррароти Миллиро дар муқобили сенарияҳои гипотетикӣ озмоиш мекардам, ки яке аз онҳо:
Профессор дар кафедраи таърихи мо мехоҳад як синфи курси муқаддимавии худро оид ба Аврупои муосир ба пешниҳоди он, ки Ҳолокости фашистӣ ҳеҷ гоҳ рӯй надодааст, бахшад. Ин як курси лексияи ҳатмист, ки дар он профессор саволҳои донишҷӯёнро пешниҳод намекунад. Оё ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки дар ин синф дарс диҳад?5
Ман аввал демурралҳои намоёнро аз синф хориҷ кардам. Оё хомушии профессор дар бораи синф ба Милл мухолифат намекунад? Аммо, ман дар ҷавоб гуфтам, оё шумо барномаҳои радиоро гӯш намекунед, намоишҳои телевизиониро тамошо намекунед ва китобҳоеро намехонед, ки бо онҳо сахт розӣ нестед, вале ҷисман ҷавоб дода наметавонед? (Дарвоқеъ, бештар муаллифи матни таҳқиромез дар миёни зиндагон нест.) Одами оқил гӯшашро мебандад, ҷой иваз мекунад ва китобро реза мекунад ё ба ҳарфҳои нохуш, новобаста аз он ки ӯ дар охирин ё ҳатто калимаи аввал мегирад? Бо вуҷуди ин, пешниҳоди яктарафаи профессор (мегӯянд) ба Миллӣ мухолиф аст. Аммо, ман дубора ҳамроҳ шудам, оё мо бо матнҳо ва тасвирҳо бомбаборон нашудаем - на камтар аз пешниҳодҳои курсҳои коллеҷ - ки холокостҳои фашистиро тасдиқ мекунанд? Агар профессори ягона як синфи як курсро барои баҳсу мунозираи ҳикмати консенсуси беист баён кунад, онро вайрон кардани мувозинат ҳисобидан душвор аст. Пас аз бартараф кардани ин эътирозҳои пешбинишаванда, кори воқеӣ оғоз ёфт.
Агар ман аник донам, ки холокоти фашистй руй додааст, чунин синф чй лозим? Аммо шумо наметавонед ба эътиқоди худ итминон дошта бошед, то он даме, ки шумо ҳама ва ҳама эътирозҳоро ба он нашунидаед ва ҷавоб надиҳед. Ҳатто кӯдак, агар эътиқоди ӯ зери шубҳа қарор гирад, дар бораи гносеология кофӣ медонад, то ҷавоб диҳад: Маро нодуруст исбот кунед! Агар ӯ мехоҳад итминони худро ба оғӯш кашад, аввал бояд ба ҳар як мухолифи худ таваҷҷӯҳ кунад.
Озодии комили мухолифат ва инкор кардани ақидаи мо маҳз шартест, ки моро барои қабули ҳақиқати он асоснок мекунад...; ва ба ҳеҷ ваҷҳ дигар мавҷудияти дорои қобилиятҳои инсонӣ наметавонад кафолати оқилонаи ҳақ будани худро дошта бошад.
Эътиқодҳое, ки мо ба онҳо бештар кафолат медиҳем, ҳеҷ кафолате надоранд, балки даъвати доимӣ ба тамоми ҷаҳон барои исботи беасос будани онҳо. (6)
Ҳатто агар шумо метавонед як қатор далелҳои тасдиқкунандаро ҷамъ кунед, шумо наметавонед эътиқоди худро аз эътиқоди инкоркунандагони Ҳолокост афзалтар донед, агар шумо ҳатто аз шунидани онҳо худдорӣ кунед. Максимуме, ки шумо оқилона даъво карда метавонед, ин агностицизм аст; дар акси ҳол, эътиқоди шумо ба таассуби шахсӣ асос ёфтааст, на ҳақиқат.
Касе, ки танҳо паҳлӯи худро медонад, дар ин бора кам медонад. Сабабҳои ӯ шояд хуб бошанд ва касе онҳоро рад карда натавонист. Аммо агар ба таври баробар қодир набошад, ки сабабҳои тарафи муқобилро рад кунад, агар он қадар надонад, ки онҳо чист, барои бартарӣ додани ҳарду ақида заминае надорад. Мавқеи оқилона барои ӯ боздоштани доварӣ хоҳад буд ва агар бо ин қаноат накунад, ё ӯро ҳокимият роҳбарӣ мекунад ё ба монанди умумиҷаҳонии ҷаҳон, он тараферо, ки ба он бештар майл дорад, қабул мекунад. (7)
Беш аз ин, ҳатто агар шумо шубҳа надоред, ин ба шумо ҳуқуқ намедиҳад, ки барои дигарон қарор қабул кунед, ба истиснои он ки шумо ҳама чизро доно бошед; (8) Пас аз эътироф кардани хатогии инсонии худ, шумо инчунин бояд эҳтимолияти иштибоҳ кардани шуморо эътироф кунед, ки дар ин ҳолат амали фишордиҳии шумо метавонад имкони иваз кардани хаторо ба ҳақиқатро рад кунад.
Онон, ки [афтеро] фурў баранд, албатта, њаќиќати онро инкор мекунанд. вале онхо бегунох нестанд. Онҳо салоҳият надоранд, ки масъаларо барои тамоми башарият ҳал кунанд ва ҳар каси дигарро аз василаи доварӣ хориҷ кунанд…. Ҳама хомӯш кардани баҳс як фарзияи беасос аст.
Ҳатто додани воқеияти Ҳолокости фашистӣ, додани платформа ба инкоркунандагон ҳанӯз кафолат дода мешавад. Ҳамон тавре ки амиқ будани «ҳама одамон баробар офарида шудаанд» (мисоли дигаре, ки ман барои ба хона овардани нуқтаи Милл овардам) комилан равшан нест, амиқ будани Ҳолокост нацистӣ комилан равшан нест. Агар дар он умқи маънӣ пинҳон шуда бошад, пас онҳоро танҳо дар баҳси бемаҳдуд метавон фаро гирифт. Танҳо ҳайрон шудан мумкин аст, ки рефлекс барои пахш кардани инкори Ҳолокост то чӣ андоза зуд аст, гарчанде ки таблиғҳо ногузир фоҷиаи инсониро, ҳарчанд амиқ бошад ҳам, ба мантраи хушкида, объекти ибодати кӯр ё ба истилоҳи Милл, як догмаи мурда коҳиш медиҳад. Инчунин, паҳншавии хатҳои сурхеро, ки Ҳолокостро аз ислоҳи озодии баён мебанданд, аз даст надодан душвор аст, ҳатто - на, махсусан - зеро яке аз постулатҳои асосии он холӣ ба назар мерасад. Ҳамин тариқ, аз як тараф, барои рад кардани Ҳолокост як таҳрими беназир ҷорӣ карда мешавад - ҳатто рад кардани тағирёбии иқлим, ки ба зинда мондани сайёра таҳдид мекунад, ин қадар таҳрим карда мешавад! исботшуда, ки дастнорас аст ва, бештар аз ин, беҳамтоии онро инкор мекунад ва ё ҳатто дар ҳамҷоя кардани он бо дигар ҷиноятҳои таърихӣ - ба истиснои нишон додани он, ки онро муқоиса кардан ғайриимкон аст - ҳамчун як шакли радди Ҳолокост шарҳ дода мешавад. (9) Ҳар қадар, ки мамнӯъҳо зиёд шаванд, ҳамон қадар Ҳолокоти фашистӣ аз замон ва фазо дур мешавад ва ба объекти бутпарастӣ табдил меёбад.
[H] ҳарчанд дуруст аст, агар он пурра, зуд-зуд ва нотарсона баррасӣ нашавад, он ҳамчун догмаи мурда нигоҳ дошта мешавад, на ҳақиқати зинда.
Дар сурати набудани баҳс на танҳо асосҳои фикр, балки аксар вақт маънои худи андеша фаромӯш мешавад. Калимаҳое, ки онро интиқол медиҳанд, пешниҳоди ғояҳоро қатъ мекунанд ё танҳо як қисми ками он чизеро, ки дар ибтидо барои муошират истифода мешуданд, пешниҳод мекунанд. Ба ҷои тасаввуроти равшан ва эътиқоди зинда, танҳо чанд иборае боқӣ мондааст, ки бо ёдоварӣ нигоҳ дошта мешаванд; ё агар ягон ќисмат бошад, ќисми ќисми ќисми ќисми он нигоњ дошта мешавад, моњияти нозукии он гум мешавад.
Оё мамнӯъиятҳое, ки Ҳолокостҳои фашистиро фаро гирифта буданд - тарси пурсиш (ҷиҳатҳои) он, мақоми муқаддаси он - на танҳо боиси ба як маросими беҷон табдил ёфтани он, балки як қатор адабиёти шаҳодати бардурӯғ ва псевдо-савдозабонро низ ба вуҷуд наовард. стипендия, ки натицаи парадоксии он бо хуроки чорво таъмин кардани осиёбхои инкор? (10) Агар шоҳиди эҳтимолӣ аз бозпурсӣ аз масуният бархурдор бошад - мисли ҳар як Том, Дик ва Моиш худро ҳамчун "наҷотёфтаи Ҳолокост" гаравгон медиҳанд (11) - майли инсон ба муболиға кардан аст, ки агар назорат накунад, сахттар мешавад. ба дурӯғ.
[T] ҳамеша умед вуҷуд дорад, вақте ки одамон маҷбур мешаванд, ки ҳарду ҷонибро гӯш кунанд; вақте ки онҳо танҳо ба як кас машғул мешаванд, ки хатоҳо ба бадгумонӣ сахт мешаванд ва худи ҳақиқат бо муболиға ба ботил таъсири ҳақро аз даст медиҳад.
Инчунин имконпазир аст (ҳатто эҳтимол аст), ки тасвири калонро дуруст ба даст оред, аммо баъзе далелҳои ташкилкунанда нодурустанд. Агар касе ба покии ҳақиқат, на танҳо дар тамомияти он, балки дар қисматҳои он низ содиқ бошад, он гоҳ инкоркунандаи Ҳолокост вазифаи муфиди фош кардани хатогиҳои “маҳаллӣ”-ро иҷро мекунад, маҳз барои он ки вай тарафдори шайтон аст, яъне мутаассифона содир шудааст. барои «кушода» кардани «каллобии асри 20». Аз ин рӯ, ӯ тамоми ҳастии худро ба тафтиш кардани ҳар як далел сарф мекунад, ҷузъиёти хурдтаринро ба назар намегирад, аз ҳар як шона дандонҳои нозук мегузаронад ва бо ғайрати мономаниатикии худ барои фош кардани хато, ногузир якеро кашф мекунад.
[E] ҳатто агар ҷаҳон дар роҳи рост бошад ҳам, эҳтимол дорад, ки мухолифон барои худ чизе гуфтан арзанда дошта бошанд ва ин ҳақиқат бо хомӯшии худ чизеро аз даст медиҳад. (12)
"Агар ин одамон сухан гуфтан мехоҳанд, бигзоред" гуфт Ҳилберг. "Ин танҳо онҳоеро водор мекунад, ки мо, ки тадқиқот анҷом медиҳем, он чизеро, ки мо метавонистем аён медонистем, дубора тафтиш кунанд. Ва ин муфид аст." (13) Вақте ки сухан дар бораи инкоркунандагони Ҳолокост меравад, ӯ ба ақиб афтода бошад, ин аз он сабаб аст, ки Ҳилберг ба хулосаҳои худ дар асоси маҳорати худ дар бораи маводи манбаъ боварӣ дошт. Такмили пахш кардани чашмаҳо на танҳо аз нафрат аз он чизе ки инкоркунандагони Ҳолокост ба таври хашмгинона эълон мекунанд, балки инчунин ва аксар вақт аз тарс аз қобилияти ба таври мӯътамад ҷавоб додан ба онҳо. (14) "Бале, Ҳолокост вуҷуд дошт," Ҳилберг боре қайд кард, "вобаста аз он, ки гуфтан осонтар аз намоиш аст." (15) Агар шумо вазифаи хонагии худро иҷро карда бошед, пас ба майдон овардани скептикҳои нафратовар дар бадтарин як намуди фароғати зеҳнӣ, муодили равонии тирпарронии моҳӣ дар баррел аст.
Натиҷа ин аст, ки бо гузоштани зери микроскоп ва аз ҳар ҷиҳат тафтиш кардани ҳар як пораи далел, инкоркунандаи Ҳолокост барои шумо кореро мекунад, ки агар шумо дар ҳақиқат ба ҳақиқат содиқ бошед, бояд барои худ мекунед; Тафовут дар он аст, ки инкоркунанда санҷиши ҳамаҷонибатар аст, зеро вақте ки шумо ба эътиқоди худ таваҷҷӯҳ зоҳир кардаед ё ба эътиқоди худ таваҷҷӯҳ зоҳир кардаед, бар зидди худ баҳс кардан душвортар аст. Ҳамин тариқ, дур аз саркӯб кардани инкоркунандагони Ҳолокост, бояд аз онҳо миннатдор бошад, ки ҳарчанд нохост ба ҷустуҷӯи ҳақиқат мусоидат мекунанд.
Ва инчунин кофӣ нест, ки ӯ далелҳои мухолифонро аз устодони худ бишнавад, ки онҳо тавре баён мекунанд, пешниҳод кунанд ва бо он чизе, ки онҳо ҳамчун раддия пешниҳод мекунанд, ҳамроҳ шавад. Ин роҳи адолат ба далелҳо нест ва ё онҳоро бо ақли худ ба иртиботи воқеӣ овардан нест. Ӯ бояд онҳоро аз шахсоне бишнавад, ки воқеан ба онҳо бовар мекунанд; ки онхоро самимона мухофизат мекунанд ва барои онхо тамоми кори аз дасташон меомадагиро мекунанд. Ӯ бояд онҳоро дар шакли боварибахш ва боварибахштарин донад; вай бояд тамоми кувваи душвориеро хис кунад, ки назари хакикии мавзуъ бояд бо он дучор ояд ва бартараф намояд; дар акси ҳол, ӯ ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат аз қисмати ҳақиқат, ки ба он душворӣ вохӯрад ва аз байн мебарад, соҳиб нахоҳад шуд.
Агар шахсоне бошанд, ки бо ақидаи гирифташуда мухолифат мекунанд ё ин корро мекунанд, агар қонун ё ақида ба онҳо иҷозат диҳад, биёед ба онҳо ташаккур гӯем, барои гӯш кардани онҳо диламонро кушоем ва шод бошем, ки касе ҳаст, ки барои мо коре кунад. дар акси хол, агар мо ба боварй ё ба хаётй будани эътикоди худ эътибор дихем, барои худамон бисьёртар мехнат кунем.
Огоҳӣ ба далели Миллиан ин аст, ки хуб ва хуб аст, ки ба инкоркунандагони Ҳолокост дар арсаи ҷамъиятӣ савдои худро бидуни халалдор гузаронанд ва ҳатто ба онҳо таҳаммул кунем, то ки ташкилоти кампус даъвати онҳоро интихоб кунад, аммо маҷмӯи дигар нест. қоидаҳо ба синф дахл доранд? Чӣ тавре ки ҳамсолони як кас бояд шоистагии илмии матнҳои барои нашр пешниҳодшударо санҷида шавад (дар акси ҳол академия ба шакли тасодуфии ройгон барои ҳама таназзул мекунад), ҳамин тавр шӯъбаи таърих бояд пешниҳодҳои курси худро тафтиш кунад: сарфаи вақт барои тафтиши як ҳодисаи муҳими таърихиро аз ҳар гуна имконпазир манъ мекунад. кунҷ. Чӣ тавр метавон онро сафед кард, ки ҳатто як курси як курсро бо пешниҳоди ваҳшӣ сарф кунем? Ин бешубҳа қонунӣ аст, ки баҳс дар бораи он, ки ҷанги шаҳрвандии Амрико бар зидди ҳуқуқҳои давлатҳо ё ғуломӣ мубориза бурдааст ё ғуломии хонагӣ беҳтар ё бадтар аз ғуломии музднок аст.
Ба ҳамин монанд, бисёр саволҳои асосӣ оид ба ҳалли ниҳоӣ ҳанӯз ҳал нашудаанд; дар ҳақиқат, баҳсҳо то ҳол дар атрофи он оғоз ёфтанд ва чаро Гитлер онро амалӣ кард. Аммо оё баҳс кардан, ки оё ин ҳодиса рӯй дод ё не, ба мисли баҳс, ки оё ғуломӣ дар Антебеллуми Ҷанубӣ вуҷуд дошт ё не? Ҳамин тавр партоед, савол худаш ҷавоб медиҳад. Бо вуҷуди ин, фарқияти ҷиддӣ вуҷуд дорад. Онҳое, ки бар зидди фазилати “мувозинат” эътироз мекунанд, яъне ҳама ҷонибҳоро ба пешниҳоде дар синф пешниҳод мекунанд ва ба рад кардани Ҳолокост ҳамчун далели мусбати бемаънӣ будани мувозинат ишора мекунанд, ҳамзамон иддао мекунанд, ки радкунии Ҳолокост як хатари ибтидоӣ ё ҳатто ногузир дар ҷомеаро ташкил медиҳад. Аммо агар он дар байни мардум ин қадар хатари ҷиддӣ эҷод кунад16, чӣ гуна онро метавон аз байн бурд, ба ҷуз бо рӯ ба рӯ шудан бо он, на дар як варианти коҳин (радди он бовар намекунад), балки дар версияи заҳролудтарини он, ки аз ҷониби онҳо тарафдорӣ шудааст. тарафдори шайтон? Ҷавоб бешубҳа наметавонад ҷилавгирӣ аз инкори Ҳолокост бо истифода аз сензура ё ҳолатҳои форс-мажор бошад. Маќсади донишгоњ љустуљўи њаќиќат аст, на тањкими аќидањои "дуруст". Инчунин, аз ҷиҳати ҷисмонӣ решакан кардани як идеяи «нодуруст» қариб ғайриимкон аст, дар ҳоле ки пас аз ба даст овардани ҷалби он, он ба осонӣ дар байни аҳолии аз далелҳои зидди он бехабар паҳн мешавад ва дар натиҷа барои муқобила бо он аз ҷиҳати рӯҳӣ безарар мегардад.
Баҳсро комилан қатъ кардан хеле кам имконпазир аст ва вақте ки он як бор ворид мешавад, эътиқодҳое, ки ба эътиқод асос намеёбанд, метавонанд пеш аз хурдтарин намуди баҳс ҷой диҳанд. (17)
Агар, ба хотири далел, инкор карда шавад, ки аввалан, радкунии Ҳолокост, агар "Ҳолокост" объекти устувор ва дискретиро ифода накунад, ғайриимкон аст, ва дуюм, инкори Ҳолокост асосан аз изҳороти воқеии дискретӣ иборат аст, ки метавонад бо раддҳои воқеии дискретӣ бартараф карда шавад, пас, хулоса ин аст. Агар радкунии Ҳолокост як падидаи ночиз бошад, пас, дар партави масъулияти факултет барои шиносоии донишҷӯён, на бо ҳар як калимаи охирин дар ин мавзӯъ, балки танҳо бо "беҳтарин ифодаҳои нашршудаи ... саволҳои мавриди баррасӣ" (18) эҳтимолан. набояд дар синфхонаи коллеҷ таълим дода шавад, зеро он дар мубоҳисаҳои академии кунунӣ оид ба генезис ва контурҳои Ҳолокостҳои фашистӣ ба назар намерасад, гарчанде инкоркунандагон, гарчанде ки нохост, дар ҷомеа вазифаи пурарзишеро иҷро мекунанд, ки он халалдор мешавад. чустучуи хакикат барои тамоман пахш кардани онхо. Бо вуҷуди ин, агар инкор кардани Ҳолокост як сирояти воқеӣ ё эҳтимолӣ бошад, он бояд аз ҷониби инкоркунандагони Ҳолокост таълим дода шавад, агар танҳо барои эм кардани донишҷӯён. Иқрор шудан ҳам, ки инкори Ҳолокост набояд таълим дода шавад ва он хатари возеҳ ва ҳозира дорад, ба мантиқ мухолиф аст. Даъвои директори Facebook Марк Зукерберг ва директори Twitter Ҷек Дорси дар бораи афзоиши эҳтимолии ҷаҳонии антисемитизм ва надонистани Ҳолокостҳои фашистӣ саркӯб кардани инкори Ҳолокостро асоснок мекунад, ки на камтар аз мантиқ.
Постскрипт: Ин мақола ба нашрияҳои сершумори "пешрафти" пешниҳод шуда буд, ки ӯҳдадориҳои принсипиалӣ ба озодии суханро нишон медиҳанд. Он аз ҷониби ҳамаи онҳо рад карда шуд. Ин як шарҳи барҷастае дар бораи ӯҳдадориҳои ба истилоҳ чап ба озодии баён аст, ки он на танҳо саркӯби инкори Ҳолокостро дастгирӣ мекунад, балки инчунин саркӯб кардани муҳокимаи оқилона - бар асоси принсипҳои оддии озодии баён - дар бораи он, ки оё он бояд ё не. пахш карда шавад. Бештар аз ҳама хандаовар ин аст, ки дар ҳоле ки ин сиёсати беақлонаи шахсияти худ вонамуд мекунад, ки яҳудиёнро бар зидди инкори Ҳолокост дифоъ мекунад, ин саркӯби бераҳмонаи озодии баён ҳеҷ иртиботе бо радди Ҳолокост надорад. Агар беайбии шаҳид шудани мардуми яҳудӣ ошкор карда шуда бошад, ин на ба инкоркунандагони Ҳолокост, балки ба дасисаҳои созмонҳои яҳудӣ, ки аз Ҳолокостҳои фашистӣ барои манфиатҳои молиявӣ ва сиёсӣ истифода кардаанд, вобаста аст. Одатан, Ҳолокост ҳоло барои идомаи як барномаи тамоман дигар истифода мешавад. Воқеан, дарҳол, ки Фейсбук тасмими худро барои саркӯб кардани радди Ҳолокост эълон кард, Шӯрои муовинони яҳудиёни бритониёӣ аз Фейсбук даъват кард, ки бо қабули таърифи антисемитизм низ "антисемитизм"-ро саркӯб кунад, то Исроилро аз интиқод муҳофизат кунад. Аммо як нафари беохир, беақл, тарсончак, мавқеъгир, оппортунист - ва набояд фаромӯш кард, авангардист-тоталитарӣ - ба истилоҳ чап инро намебинад, ҳамон тавре ки надидааст, ки ҳамлаҳо ба Ҷереми Корбин ҳеҷ чиз надоштанд. ки бо антисемитизм кор кунад. Кӣ метавонад тамошои даҳшатангези Меҳдии Ҳасани ҳамеша пешқадамро фаромӯш кунад, ки бо муттаҳидкунандаи Ҳолокост Ҷонатан Фридленд барои маҳкум кардани антисемитизм дар Ҳизби Коргарии Бритониё муттаҳид мешавад?
1. Комилан чоряки онҳо дар майдонҳои куштор саф кашиданд ва кушта шуданд.
2. Раул Ҳилберг, Ҳалокати яҳудиёни аврупоӣ, нашри сеюм (Ню Ҳейвен: 2003), ҷ. 3, сах. 1294-96.
3. https://www.holocaustremembrance.com/working-definition-holocaust-denial-and-distortion. Ин таърифи радкунии Ҳолокост аз панҷ табу иборат аст. Чор нафари дигар «Кӯшишҳои қасдан барои баҳона кардан ё кам кардани таъсири Ҳолокост ё унсурҳои асосии он, аз ҷумла шарикон ва иттифоқчиёни Олмони фашистӣ» мебошанд; «Ба таври дағалона кам кардани шумораи қурбониёни Ҳолокост бар хилофи сарчашмаҳои мӯътамад»; «Кӯшишҳои айбдор кардани яҳудиён барои геноциди худашон»; "Изхоротҳое, ки Ҳолокостро як рӯйдоди мусбати таърихӣ арзёбӣ мекунанд."
4. "Нетаняҳу: Гитлер намехост яҳудиёнро нест кунад", Haaretz (21 октябри 2015).
5. Ду сенарияи дигар инҳо буданд:
Профессор дар кафедраи биологияи мо мехоҳад як синфи курси худро дар генетика ба пешниҳоди он, ки одамони ранга аз ҷиҳати ақлонӣ аз сафедпӯстон пасттаранд;
Профессор дар кафедраи антропологияи мо мехоҳад як синфи курси худро дар фарҳанги муқоисавӣ ба он пешниҳод кунад, ки дар баъзе фарҳангҳо занон аз лату кӯб ва таҷовуз лаззат мебаранд.
Ҳангоми таълим дар Туркия ман сенарияи инкоркунандаи Ҳолокостро бо зерин иваз кардам:
Муаллими кафедраи дин мехоҳад як дарси курси «Динҳои муқоисавӣ»-ро ба пешниҳоди дини террористӣ бахшад.
6. Ҳама иқтибосҳое, ки бо рӯи ғафс навишта шудаанд, аз Озодӣ мебошанд.
7. Ман чунин қиёс мекардам, ки як муштарӣ ба корманди Баскин-Роббинс мегуфт, ки ванилин маззаи дӯстдоштаи ӯ аст.
"Аммо шумо 30 маззаи дигарро чашидед?" «Ба ман лозим нест. Ман ванилинро дӯст медорам. Он нарм аст, ширин аст, қаймоқ аст ва эҳсоси ғамангез дорад.” "Сабабҳои шумо шояд олиҷаноб бошанд, ҷаноб, аммо агар шумо ин қадар маззаҳои дигарро начашида бошед, чӣ гуна шумо метавонед ванилинро афзалтар донед?"
8. Ман аз донишҷӯй бозӣ карда мепурсидам, ки итминонашро эълон мекард: «Оё ту Худо ҳастӣ?»
9. Норман Г. Финкелштейн, Саноати Ҳолокост: Мулоҳизаҳо дар бораи истисмори азобҳои яҳудӣ, нашри дуюм (Нью-Йорк: 2003), саҳ. 41-55.
10. Финкельштейн, саноати Холокост, сах. 55-78. Шарҳи пурратар фоидаи идеологиро ба назар мегирад, ки ин пули бемаънӣ медиҳад (ниг. ҳамон ҷо).
11. Њамон љо, сањ. 158-61, 236-39.
12. Ман онро дар дарс ба нопурра будани эстетикии мозаика хангоми кам шудани як плитка, пазл хангоми кам шудани як порча ё кроссворд хангоми набудани як харф ташбех медихам. Ҳамон тавре ки риёзидон дар бораи далели «шево» сухан мегӯянд, ҳақиқат ҳам эстетикаи худро дорад, ки беайбӣ аст.
13. Кристофер Хитченс, «Арвохи Гитлер», Vanity Fair (июни 1996). Ҳилберг ба таври хусусӣ қайд кард, ки маҳз инкоркунандагони Ҳолокост нишон доданд, ки Zyklon-B дар шакли ғайриоддӣ он ба қадри кофӣ марговар нест, то дар камераҳои газ истифода шавад.
14. «Хомуш мондани рақиб,» як шогирди имрӯзаи Милл қайд кард, «ба таври ташвишовар мисли эътирофест, ки мо ба ӯ ҷавоб дода наметавонем». Конрад Рассел, Озодии академӣ (Нью-Йорк: 1993), саҳ. 44.
15. «Оё антисемитизми нав вуҷуд дорад? Сӯҳбат бо Раул Ҳилберг," Logos (Winter-Spring 2007; http://www.logosjournal.com/issue_6.1-2/hilberg.htm). Ман ҳангоми мутолиа аз китоби Ҳолокост-инкоркунандаи Артур Бутз, «Шаллобии асри 20-ум» ҳисси беэътиноии худамро ба таври равшан ба ёд меорам. Масалан, ӯ дуруст мушоҳида кард, ки дар аввал гӯё дар Освенцим се миллион яҳудиён кушта шудаанд ва дар маҷмӯъ шаш миллион яҳудиён кушта шудаанд. Теъдоди кушташудагон дар Освенцим баъдан ба як миллион коҳиш ёфт, аммо ин рақам то ҳол шаш миллион нафар буд. Ин чӣ гуна шуда метавонад?, Бутз риторикӣ пурсид. Ман ҷавоб надоштам.
16. Дар асл, хатар асосан сохта аст (Финкелштейн, Ҳолокост Индустри, саҳ. 68-71), аммо ин як масъалаи алоҳида аст. Ман дар ин ҷо ба далели онҳое муроҷиат мекунам, ки радди Ҳолокостро барои мубориза бо мувозинат даъват мекунанд, аммо онҳо инчунин иддао мекунанд, ки радкунии Ҳолокост як хатари возеҳ ва ҳозира дорад.
17. Ман бо манъи нашри «Майн Кампф» аз ҷониби Олмон қиёс мекардам: агар он воқеан ба пешгирии эҳёи нацизм содиқ мебуд, Олмон, баръакс, омӯзиши интиқодии Майн Кампфро ҳатмӣ мекард.
18. Ассотсиатсияи амрикоии профессорони донишгоҳҳо изҳороти соли 1915; таъкид шудааст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан