Ба наздикӣ, ҳангоми конфронси илмии фарҳангшиносӣ, ман аз назди як гурӯҳи коргарони корпартофтаи меҳмонхонаҳо гузаштам, ки дар ҷустуҷӯи шароити беҳтари кор буданд. Корпартой се блок дуртар аз биное, ки дар он конференция барпо мегардид. Ҷаласаҳо ва панелҳои конфронс ба мавзӯъҳои муфиди эҳтимолии фаъолнокии сиёсӣ дар назария ва таҳлили фарҳанги муосир ва шароити иҷтимоӣ дахл доштанд, аммо дар байни конфронс ва эътирозгарон чунин ҷудоии шадид вуҷуд дошт. Академикҳо дар конфронс танҳо тавассути бақайдгирии пулакӣ ва мансубият дар ассотсиатсияи аъзогӣ дастрасанд. Коргарон дар се блок дуртар корпартой мекунанд. Барои ман, фарқияти байни стипендияи академикӣ ва хатҳои пикетии фаъолияти сиёсӣ мисли пештара равшан буд.
Муаррихи иҷтимоии бритониёӣ Е.П. Томпсон аз ин тақсимот ҳушдор дод. Вай мушкилотеро дарк кард, ки бо академияи дар муассисаҳои тиҷоратӣ ҷойгиршуда ва ҷомеаи олимоне, ки бо назарияи иҷтимоии эзотерикӣ аз манфиатҳои сиёсии он ҷудо шудаанд, пайдо мешаванд. Вай кореро пеш гирифт, ки он чизеро, ки кризисҳои сиёсии замони худ меҳисобад, ба монанди даъват ба социализми бештар инсонпарварӣ ва барҳам додани хатари паҳншавии силоҳи ҳастаӣ. Кори илмии ӯ аз ҳамзамонони академии худ бо садоқати пайвастааш ба таҳқиқоти таърихӣ, ки метавонад ба фаъолияти воқеии сиёсӣ мусоидат кунад, фарқ мекунад. Суханони у дар бораи ахамияти таърихи чамъиятй ва зарурияти аз чихати сиёсй фоиданок будани назария имруз хам мисли он ки дар замони хаёти у ахамияти калон доранд. Дар замоне, ки буҳрони сиёсӣ дар тамоми гӯшаву канори ҷаҳон паҳн мешавад, суханон ва огоҳиҳои Томпсон сазовори бознигарӣ мебошанд.
Стюарт Холл дар «Хаёт ва замонхои аввалин чапи нав» ба мо хотиррасон кард, ки харакат кушиш мекард, ки дар байни империализми Гарб ва сталинизми советй фазой сеюми сиёсиро муайян кунад.[1] Аввалин чапи нав, як "ҷараёни хоси зеҳнӣ ва сиёсӣ", ки дар соли 1956 дар Бритониё ба вуҷуд омадааст, ки Томпсон дар он ба таври ҷиддӣ иштирок карда буд, як катализатори муҳим дар тафаккури сиёсати лейбористӣ ва назарияи сотсиалистӣ буд. Ин болоравии шуури сиёсии чапгароён, ки аз ҷониби нависандагон бармеангезад, бисёр мунаққидони иҷтимоии мактабӣ фавран бо ном эътироф карда метавонанд, на танҳо ба эҷоди Шарҳи нави чап, аммо ба гулгулшукуфии минбаъдаи бисёр соҳаҳои нави академия мусоидат намуда, ҷойҳои муҳимро барои таҳлили фарҳангӣ, феминистӣ, постколониалӣ ва queer ҷудо кард. Аммо, чапи нав инчунин дар ибтидо бо фаъолнокии сиёсӣ, аз ҷумла дастгирии Маъракаи халъи силоҳи ҳастаӣ (CND) ва фаъолии донишҷӯёни донишгоҳ тавассути ташкил ва сарпарастии Клубҳои Чапҳои нав зич алоқаманд буд.[2] Тавре як муаррих гуфтааст, бахше аз «эҷодкорӣ ва фарқкунандаи ин ҷунбиш аз ҳамбастагии» онҳо бо «амалияи зеҳнии созанда ва ҷалби воқеиятҳои сахти сиёсӣ» сарчашма мегирад.[3] Аввалин чапи нав аз ибтидо бо ҷомеаи аз ҷиҳати зеҳнӣ омӯхта ва сиёсати муосир алоқаманд буд.
Бо вуҷуди ин, гӯё олимони имрӯза аз хондан ва баҳс кардан қаноатманданд Дафтарҳои зиндон or Интизом ва ҷазо дар синфхона кифоя аст. Ба назар чунин мерасад, ки пули онҳо дар муборизаҳои сиёсии имрӯза аксар вақт аз рӯйхати афзалиятҳо меафтад; аз ҳад зиёд банд бо рақобат бо ҳамдигар бо нашри кофӣ барои ба даст овардани мӯҳлат, дар ҳоле ки назарияи радикалии иҷтимоӣ бо жаргонҳои эзотерикӣ шуста мешавад ва дар доираҳои аз мубоҳисаи ҷамъиятӣ ҷудошуда баррасӣ мешавад. Дар ин замина мо бояд ба донишмандоне баргардем, ки ба манфиати сиёсии навиштаҳо ва кори илмии онҳо таъкид кардаанд. Мо бояд ба олимоне мисли Томпсон баргардем, ки ба ихтилофи афзояндаи байни назария ва фаъолие, ки имрӯз академияро фаро гирифтааст, ишора кард.
Томпсон яке аз муаррихони барҷастаи иҷтимоӣ дар замони худ буд. Китоби соли 1963 Дар Ташаккули синфи коргари Англия хамчун кумак ба вусъати харакати таърихи социалй хисоб карда мешавад. Ҳангоми муҳокимаи бевоситаи кори таълимӣ, Томпсон ҷустуҷӯи кори илмиро, ки бо назарияи марксистӣ фаро гирифта шудааст, барои саҳм гузоштан дар сатҳи заминии эътироз, фаъолӣ ва тағироти иҷтимоӣ ҷонибдорӣ кард. «Ёддоштхо дар бораи экстерминизм, мархилаи охирини тамаддун», ки дар солхои 1980-ум бо ХДТ дар солхои XNUMX-ум хамрох шуданаш навишта шуда буд, ба «тахлили котикии назариявй ва синфии кризиси чанги хозира» даъват кард.[4] Ин дурнамо аз он иборат буд, ки кори Томпсон бо ҳисси бӯҳрони сиёсӣ муттаҳид карда мешуд ва дар таҷрибаи аввали ӯ ҳамчун мураббии Ассотсиатсияи таълимии коргарон шаҳодат медиҳад.[5] Кори ӯ дар таърихи иҷтимоӣ огоҳии сиёсӣ ва муборизаҳои синфҳои поёниро ошкор кард, ки як нуктаи муҳими қобилияти инсонӣ барои манфиати сиёсии дониш муҳим аст.
Кӯмаки Томпсон дар таҳияи лоиҳаи соли 1968 Манифести Якуми Май (бо Раймонд Вилямс ва Стюарт Холл) ҳангоми дар Уорвик тавозуни кори таълимӣ бо фаъолнокии сиёсӣ намунаи ибрат нишон дод.[6] Дар Манифест кушиш кард, ки «рохи сеюм»-и чапи навро васеъ кунад, хукумати хозираи партияи лейбористй-ро танкид карда, дар айни замон масъалахои сиёсиеро, ки генезиси «Чапи нав»-ро ба амал овардаанд, боз хам пурзур намояд. Дар Манифест ба як кӯшиши кӯтоҳмуддати чапи нав барои ворид шудан ба интихоботи дарпешистодаи ҳукумат оварда расонид, аммо як навъ кӯшиши мустақими ворид шудан ба сиёсати Бритониё буд, ки Томпсон тарафдорӣ мекард.[7]
Вақте ки фаъолони донишҷӯён дар Уорвик дар соли 1970 фаҳмиданд, ки донишгоҳ файлҳои лекторҳои радикалиро нигоҳ медорад, Томпсон дар ҳоле ки роҳбари Маркази таърихи иҷтимоии Уорвик бо эътирозгарон кор мекард. Вай як сухангӯи пешбари гурӯҳи донишҷӯён аз садоқати донишгоҳ ба манфиатҳои тиҷоратӣ хашмгин шуд ва як ҷилди навиштаҳои донишҷӯёнро дар бораи эътирозҳо бо номи Ширкати Warwick University Ltd.. [8] Мисли фаъолони донишҷӯён, Томпсон дид, ки таъсири афзояндаи тиҷоратии Уорвик ва муассисаҳоро фаро гирифтааст ва иштироки ӯ дар эътирозҳо эътирофи нақши олимро дар чунин муқовимат нишон медиҳад.
Баъдан Томпсон аз вазифаи худ дар Уорвик бо сабаби тиҷорати афзояндаи донишгоҳ ва хоҳиши навиштани озодона истеъфо дод ва вақти худро барои дубора ҷалб кардан ва кор кардан бо CND сарф кард. Кори ӯ бо CND ҳамчун як намунаи барҷастаи донишманди олим барои фаъолияти сиёсӣ мебошад. Аз замони таъсиси созмон дар соли 1957 ҷонибдори қавӣ, Томпсон пас аз баромадан аз вазифаи доимии академӣ вақти бештареро ба ин кор сарф кард. Дар соли 1980 вай рисолаи барҷастаи "Эътироз ва зинда монад" -ро навишт, ки интиқоди шадиди брошюраи Мудофиаи шаҳрвандии Бритониёро дар бораи низоъҳои ҳастаӣ бо номи "Ҳифз кунед ва зинда монед". Памфлети ӯ дар барангехтани кори CND ва ворид шудан ба мубоҳисаи оммавӣ дар бораи паҳншавии силоҳи ҳастаӣ муҳим буд. Худи Томпсон ҳамчун сухангӯи пешбари созмон хидмат мекард ва ҳамзамон дар таҳия ва таҳияи ҳуҷҷатҳои сафарбаркунанда барои созмони Аврупо оид ба халъи силоҳи ҳастаӣ (END) кӯмак мекард.[9] Барои Томпсон, таҳдиди ҷанги ҳастаӣ хеле муҳим буд, ки ба он муқобилат накунад.
Таъсири Томпсон дар академия берун аз таърихи иҷтимоӣ буд. Ба вучуд омадани синфи коргари Англия, бо ифшои муборизаи синфи коргар ва фарҳанг яке аз китобҳое маҳсуб мешавад, ки ба рушди фарҳангшиносии Бритониё (BCS) таъсир мерасонад. BCS аксар вақт аз ҷониби олимон ба монанди Холл ҳамчун посухи академӣ ба лоиҳаи сотсиалистии "Чапи нав" дубора эҳё шуд, тавсиф карда мешавад, аммо вақте ки таҳқиқоти фарҳангӣ ҳамчун як соҳаи академикӣ афзоиш ёфт, марксизми сохтории Луис Алтуссер маъмул шуд ва то соли 1981 пайвастагии соҳаи пайдошуда ба назарияи постмодернӣ ҷудоиро аз кори қаблӣ ба мисли Томпсон, ки то имрӯз боқӣ мондааст, ба роҳ монд.[10]
Барои дидани карикатураи Томпсон дар хотираи ин соҳа танҳо чанд мақолаи фарҳангшиносиро хонед, ки анъанаи бритониёии онро тафсилот медиҳанд. Муносибати ин соҳа ба решаҳои таърихии он мутаассифона аст, зеро он ба таърихи мардум ба номи бурҷи болоравии назарияи "нозукиҳо" тамғаи таҳқиромез мегузорад ва дар ҳоле ки аҳамияти стипендия аз ҷунбишҳои академӣ ба монанди беэътиноӣ мекунад. Семинари таърих. Гузашта аз ин, нопадид шудани Томпсон аз Фарҳангшиносӣ аломати фарқияти байни ҷиддии назариявии ин соҳа ва ҷудошавии кори онҳо аз мубоҳисаҳои оммавӣ, ки ба фаҳмиши онҳо ниёз доранд, нишонаи тафовутест, ки қисми зиёди академияро аз баҳсҳои оммавии имрӯз ҷудо мекунад.
Барои фаҳмидани мероси Томпсон, муҳим аст, ки аҳамияти ӯро ба баҳсҳои назариявӣ, ки дар дохили BCS рух доданд, дубора ворид кунед. Томпсон дар мубоҳисаҳои ихтилофандозӣ дар бораи назарияҳои мухолифи марксистӣ дар солҳои 1970-ум нақши калидӣ бозид ва дар мубоҳиса дар соли 1979 анҷом ёфт. Семинари таърих Конфронс дар Оксфорд. Назарияҳои оппозитсионӣ дар BCS аз ду равиш иборатанд, ки онҳо "фарҳангпараст" ва "структуралист" номгузорӣ кардаанд. Структурализм назарияи пешрафтаи марксизми солҳои 70-ум буд, ки ният дошт "гуманизми соддалавҳона" -и фарҳангшиносонро табобат кунад. Таъсири файласуфи фаронсавӣ Луи Альтюссер ва китоби ӯ Барои Маркс, структуралистҳо мисли Стюарт Холл барои аз ҷиҳати илмӣ омӯхтани сохторҳои идеология ва қудрат дар ҷомеа ва тавонистани раванди таърихиро бидуни мавзӯъ аз ҷиҳати назариявӣ фаҳмидан ба навиштаҳои Маркс талош мекарданд. Фарҳангшиносон, як истилоҳи чатр, ки Томпсон онро "бе қайду шарт" рад кард, дар садоқати онҳо ба гуманизм ва раванди таърихӣ ва садоқати онҳо ба таҷриба ва дигаргунсозии иҷтимоӣ ҳамчун категорияҳои таҳлил ягона дониста мешуд.[11]
Дар нутки мубохисавии Томпсон «Сиёсати назария» «психо-драма»-ро, ки вай «дар геттои чапи назариявй» пайдо кардааст, махкум кард. Томпсон дар бораи судманд будани назарияи структуралистӣ ва интиқоди услуби полемикии худ гуфт: «Эҳтиром, хоҳару бародар будан осон аст, агар назарияи касе ҳеҷ гоҳ ин қадар дар ҷаҳони сиёсии воқеиро хам карда наметавонад: агар. Ҳеҷ гоҳ набояд барои назарияҳои худ ба ҷавобгарӣ кашида шавад, зеро фарқияти байни назария ва воқеият хеле кам убур карда мешавад...».[12] Маълум буд, ки Томпсон на дар бораи равишҳои назариявии мавриди назар, балки барои сиёсат ва бӯҳронҳои замон то чӣ андоза муфид буда метавонанд. Дар соли оянда, дар ҳоле, ки Холл ва дигарон дар BCS мавқеи худро дар академия мустаҳкам карданд, Томпсон диққати худро ба фаъолияти сиёсӣ ва эътироз ба паҳншавии силоҳи ҳастаӣ равона кард.
Томпсон ба таъкид ва арзиши худи назария мухолиф набуд, зеро кори худи у дар тафсири марксизм назариявй буд. Мавзӯи мубоҳисаи соли 1979 ба танқидҳои рақиби марксизми классикӣ ва Камбизоатии назарияҳамлаи сохторӣ ба қобилияти консептуализатсияи таҷриба ва чӣ гуна одамон метавонанд аз шароити онҳо огоҳ шаванд ва барои муқовимат ба онҳо кор кунанд. Аммо, Томпсон инчунин зарурати мувозии фаъолнокии зеҳнӣ дар берун аз деворҳои академияро таъкид кард. Назарияҳое, ки донишҷӯён аз муаллифон ба мисли Маркс, Альтюссер, Фуко ва Деррида меомӯзанд, ба ибораи дигар, набояд ҳамчун асбобҳои маҷозӣ истифода шаванд, то ба донишҷӯён дар конфронсҳо ва нашрияҳои академӣ интеллектуалӣ садо диҳанд. Онҳо инчунин бояд дар сиёсати муосир муфид бошанд. Фоидаи назарияи ичтимой дар он аст, ки вай фаъоли зиндаи сиёсиро тавассути баркарор намудани баёноти таърихии муборизаи пештара далерон гардонад. Томпсон қайд кард, ки таърих "аломатҳо ва далелҳои захираҳои эҷодиро низ дорад, ки метавонад имрӯзро нигоҳ дорад ва имкони пешакӣ муайян кунад."[13] Ин нуктаи муҳимро аз нав дида баромадан лозим аст.
Иваз кардани фоидаи сиёсиро бо мубохисахои дохилии назариявй ва танкиди хатархое, ки назарияшиносро аз одамоне, ки аллакай дар шароити вокеии ичтимой аз сар мегузаронанд ва мубориза мебаранд, чудо мекунанд. Таълим ва нашриётхои академй дар хиссаи худ ба гуфтугуи сиёсй худ аз худ маълум нест. Дар ҳоле, ки рақибони мубоҳисавии ӯ барои таваҷҷӯҳи бештар ба сахтгирии назариявӣ баҳс мекарданд, Томпсон ҳушдор дод, ки онҳо хатари дур кардани худ ва кори худро аз мардум ва мубориза дар ҷое, ки лозим аст, доранд. "Ин буд сиёсат Томпсон таъкид кард, ки он лаҳза" дар таваллуди Якуми Чапи Нав "ки ҳамаи моро аз анъанаҳои гуногун ба мушкилоти муайяни умумӣ равона кардааст ...". Томпсон барои омӯзиши ин лаҳзаҳо гуфт, ки олим "бояд на дар доираи назария, балки дар дохили ҷаҳони сиёсӣ оғоз кунад."[14]
Имрӯз, робитаҳои байни академия, назария ва фаъолият аксар вақт дар пора-пора шудани соҳаҳои таълимӣ гум мешаванд. Кризисхои дар пешистодаи сиёсии замони мо чунин маъно доранд, ки педагогика хамчун шакле кифоя намекунад, ки назарияи ичтимоиро дар дохили худ амалан татбик мекунад. Олимони илмҳои гуманитарӣ намегузоранд, ки садоқат ба педагогика аз эътирофи маҳдудиятҳои контекстии худ зиёдтар бошад. Интиқоди неолиберализм дар ҳоле ки дар як муассисаи таълимии тиҷоратӣ бо ақидаҳои неолибералӣ кор мекунад, беш аз чанд параграфи рефлексионии худро дар мақолаи маҷаллаи академӣ талаб мекунад. Фоидаи сиёсии назарияи иљтимоъиро дубора эњё кардан мумкин аст, аммо танњо дар сурати њамроњ шудан бо дарки он, ки педагогика фаќат як усули сиёсисозии шароити иљтимої ва фарњангї мебошад. Дар ин ҷо, беш аз ҳарвақта, кор ва огоҳиҳои Томпсон муҳим боқӣ мемонанд ва санҷиши дубораро талаб мекунанд.
Соли 2013 ба XNUMX-умин солгарди нашри нашрия Ба вучуд омадани синфи коргари Англия, ва бист сол аз марги бемаҳаллии Томпсон, вақти сӯҳбат дар бораи он расидааст, ки чӣ гуна таҳқиқоти академӣ ва назариясозӣ аз ҷиҳати сиёсӣ истифода шавад. Кори пурмахсули Томпсон дар бораи муборизаи таърихй, тачриба ва муборизаи синфхои коргар фахмиши бебахо дод, вале вай инчунин ба воситаи фаъоли-яти худ ба мо хотиррасон намуд, ки академия бо кризисхои сиёсии замони худ машгул шавад. Вакти он расидааст, ки суханон ва огохихои Томпсонро такрор кунем. Вакти он расидааст, ки назариячиён бо корпартофтагон се блок дуртар аз конференцияхои илмии худ вохуранд.
Сэм Клевенгер доктори илм аст. донишҷӯи омӯзиши фарҳанги ҷисмонӣ дар Донишгоҳи Мэриленд. Шумо метавонед ба ӯ почтаи электронӣ [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].
[1] Стюарт Холл, «Ҳаёт ва замонҳои аввалин чапи нав», Шарҳи нави чап 61 (2010): 177-80.
[2]"Таърихи мухтасари баррасии нави чап: 1960-2010," Шарҳи нави чап; Денис Дворкин, Марксизми фарҳангӣ дар Британияи Кабир: Таърих, чапи нав ва пайдоиши омӯзиши фарҳанг (Дерхэм: Дюк университети нашри, 1997), 68-9.
[3] Майкл Кенни, Аввалин чапи нав: зиёиёни Бритониё пас аз Сталин (Лондон: Лоуренс ва Уишарт, 1995), 4.
[4] Эдвард Томпсон, «Ёддоштҳо дар бораи экстерминизм, марҳилаи охирини тамаддун», дар Экстремизм ва хунук Ҷанг, ред. Шарҳи нави чап (Лондон: Китобҳои нави чап, 1982), 1.
[5] Скотт Ҳэмилтонро бубинед, Бӯҳрони назария: EP Томпсон, сиёсати чапи нав ва пас азҷанги Бритониё (Манчестер: Нашриёти Донишгоҳи Манчестер, 2011).
[6] Харви Ҷ. Кай, Таърихшиносони марксистии Бритониё: Таҳлили муқаддимавӣ (Оксфорд: Полити Пресс, 1984), 170.
[7] Дворкин, Марксизми фарҳангӣ дар Британияи Кабир, 149-50.
[8] Дворкин, Марксизми фарҳангӣ дар Британияи Кабир, 208-9.
[9] Мэри Калдор, "Обитуар: EP Томпсон," Дар мустақил, Августи 30, 1993
[10] Перри Андерсонро бубинед, Далелҳо дар дохили марксизми англисӣ (Лондон: Версо, 1980); EP Томпсон, Камбизоатии назария & Иншоҳои дигар (Нью-Йорк: Моҳил Ревю Пресс, 1978); Ричард Ҷонсон, "Эдвард Томпсон, Евгений Геновез ва таърихи сотсиалистӣ-гуманистӣ" Семинари таърих 6 (1978): 79-100.
[11] Ба Стюарт Холл, «Таҳқиқоти фарҳангӣ: ду парадигма» нигаред. ВАО, фарҳанг ва ҷомеа 1(1980): 57-75; EP Томпсон, «Сиёсати назария», дар Таърихи халк ва назарияи социалистй, ред. Рафаэл Самуэл (Лондон: Роутледж ва Кеган Пол, 1981), 396.
[12] Томпсон, «Сиёсати назария», 400.
[13] Томпсон, «Сиёсати назария», 402-8.
[14] Томпсон, «Сиёсати назария», 400.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан