Биёед як баррасии мухтасари социализми воқеиро гузаронем, баррасие, ки аз китобҳо ба ҷаҳони воқеӣ қадам мегузорад.
Аввалин истгоҳи мо дар Русия аст, ки дар охири Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, оё ҳизби болшевикон ва дигарон аз подшоҳ ва оилаи шоҳона халос шуда буданд ва дере нагузашта ҳукумати буржуазии Керенскийро торумор карда, дворянҳоро, ки соҳиби замин буданд, бадар ронданд. давлати халкй ва социалистй барпо карда шавад.
То он вакт дигар тачрибаи давлати социалистй вучуд надошт. Бале, утопистҳои сотсиалистӣ дар ин бора навиштанд ва якобинҳои инқилоби Фаронса баъзе ислоҳоти илҳоми сотсиалистиро, ки вақти хеле кам давом карданд, татбиқ карданд.
Вакте ки Революциям Октябрь ба амал омад, социализми илмй гуё дар асоси он барпо карда шуда буд, ки дар он хеле мустахкам шуда буд пойтахт, он асари азими Маркс ва Энгельс, ки капитализми асри XIX-ро тахкик намуда, дар «Манифести коммунистй» программаи иктисодй, ичтимой ва сиёсиро пешниход кардаанд, ки онро партияи большевикон ва Владимир Ленин аввалин шуда дар амал татбик намуданд. Дар ин китобҳо асосҳои сотсиализми илмӣ ҳастанд ва маҳз ҳизби болшевикон буд, ки бори аввал дар ҷаҳон бо номи сотсиализм қудратро ба даст овард, бинобар ин интизорӣ он вақт буд, ки барномаи Манифести коммунистӣ бояд давлати таъсисёфтаро таъмин кунад. тартиботи наве, ки муносибатхои истехсолии байни синфхоро тагьир дода, ба суи социализм пеш меравад. Тавассути он, ки хамаи одамони тараккипарвари чахон аз он чи ки дар Россия ба амал меоянд, хеле зур буд. Инчунин азми консерваторони давлатхои хукмрони сайёра барои аз аввал бархам додани тачриба сахт буд, зеро Англия, Франция, Япония ва ШМА ба русхои сафед ярок дода, солдатхоро барои мубориза бурдан ва бархам додани революция сафарбар карданд. Факат азму иродаи халки Россия ва рохбарияти он бо армияи панчмиллионнафарй ба иттифоки ростчиён дучор омада, маглуб кард.
Маркс ва Энгельс хамеша пешгуй мекарданд, ки революция дар мамлакатхое, ки муносибатхои истехсолй баркамол аз руи иктидорхои саноатии онхо, монанди Англия ва Германия ба амал меоянд. Аммо ин тавр нашуд — махз дар Россиян сусттараккикарда ва феодалй социализм хокимиятро ба дасти худ гирифт.
Пас, театри амалиёт барои социализм тамоман дигар буд. Фацат якчанд завод буд, ки аз моликияти хусусй ба моликияти коллективй гузарад ва сиёсати асосй индустрикунонй ва халли моликияти замин буд. Ленин мохияти масъаларо равшан фахмид, бинобар ин дар баробари ба вучуд овардани хокимияти Советхо, ки дар кори идоракунй ва конунгузорй бевосита иштироки халкро дарбар мегирифт, Давлат, ки аз Ленин илхом гирифта буд, сиёсати нави иктисодиро (НЭП) ба вучуд овард. барои пешбурди бунёди саноат ва барои сармоягузорони нав таблиғ мекард (Арманд Хаммер яке аз капиталистоне буд, ки ба Маскав сафар карда буд) ва навъҳои гуногуни моликияти заминро пешниҳод кард, то истеҳсоли маҳсулоти кишоварзиро баланд бардорад: i) заминҳои давлатӣ бо шахсони алоҳидае, ки дар замин кор мекунанд. музди меҳнат; ii) заминхое, ки ба шахсони алохидае, ки дар онхо одамон кор мекарданд, моликияти коллективй ба замин бо супурдани як кисми махсулот ба давлат ва бокимондаи он бо нархе, ки фоиданок аст (Колхос ва Совхос) фурухта мешавад.
Ин сиёсат чанд сол давом кард. Пас аз марги Ленин (1924) НЭП суст шудан гирифт ва дар соли 1928 бо ба сари қудрат омадани Сталин, ки ӯ вориси ҳақиқии Ленин буд, эълон кард, ки вақти он расидааст, ки пешрафт ва банақшагирии марказии панҷсоларо таъсис диҳем.
Аз хамон вакт СССР бо рохи хатмии коллективонидани мехнат дар зери идораи ягонаи давлат аз чихати саноатй тараккй кард. Вай ба як абарқудрат, посгоҳи инқилоби ҷаҳонӣ, бо дастовардҳои зиёди технологӣ ва илмӣ, дорои иқтидори мукаммали таъмини тандурустӣ, маориф, манзил ва дигар неъматҳои иҷтимоии мардуми худ гардид. Аз тарафи дигар, бюрократизми азим, ки дар баробари назорати мутлақи давлат тамоми фаъолияти хоҷагидорӣ (ҳатто дӯкони гӯшае, ки гулу рӯзнома мефурӯхт, моликияти давлатӣ буд), набудани демократия, вартае, ки байни роҳбарият (номенклатура) ва мардум, нотавонӣ барои пайвастани мардум бо амалисозии ҳокимият, инчунин ҳамлаи пайвастаи рақибони ғарбӣ бо василаҳои гуногун ва тасмими иштибоҳе, ки ба иқтисоди онҳо осеб расонд (ҷанги Афғонистон), озмоиши олиҷаноби иҷтимоӣ буд, ки онро ба даст овард. манфиати миллионхо нафар мардону занони тамоми сайёра.
Дар ҷои дуюм мо каме дар бораи Чин сӯҳбат хоҳем кард, агар ҷумҳуриро дар соли 1912 як ҷунбиши мардумӣ, ки аз ҷониби Куоминдан Сун Ят Сен роҳнамоӣ карда буд, барои хотима додан ба занҷири ҳазорсолаи сулолаҳои мандаринӣ, ки дар империя ҳукмронӣ мекарданд, таъсис дода шуда буд. Дар дили ин партия се тамоили асосй: тамоюли муътадил ва прагматикии Сун Ят Сен, рост ва авторитарии Чан Кай Шек ва коммунистони Мао Цзэ Дун бо хам вучУД доштанд. Охири сулолаи Цин зуд набуд. Моҳи январи соли 1916 бо Юан Шикай ва дар моҳи июни соли 1917 бо Чжан Ксен ду барқарорсозӣ гузаронида шуд. Ҳарду аз ҷониби артиши Чин назорат карда шуданд.
Сун Ят Сен соли 1916 ба Чин баргашт ва дар Кантон, шаҳре зиндагӣ мекард, ки ҳамчун пойтахти ҷумҳурӣ фаъолият мекард. Мушкилоти асосӣ ин назорат буд, ки лордҳои ҷангӣ дар қисми зиёди қаламрав буданд, масъалае, ки бояд рӯ ба рӯ ва ҳал карда мешуд. Сун кушиш кард, ки аз давлатхои гарби ёрй гирад, аммо ин рад карда шуд, бинобар ин ба СССР мурочиат карда, чавоби мусбат гирифт. Ин маънои таҳкими ҷиноҳи коммунистии Куоминданро дошт ва шояд барои мувозинати корҳо, Сун Ят Сен Чан Кай Шекро директори Академияи ҳарбии Вампоа таъин кард, ки мавқеъи зиддикоммунистии ӯро бешубҳа медонист.
Сун Ят Сен ба бемории саратони ҷигар гирифтор шуд ва дар муддати кӯтоҳ, 12 марти соли 1925 даргузашт, ки дар байни ҷиноҳи миллатгарои Гоминдан Чанг ва коммунистон бо роҳбарии Мао Цзэ Дун ҷанги шаҳрвандиро оғоз кард. Ин нақшаҳои аслии мубориза бо Лордҳои Ҷангро халалдор кард, зеро гарчанде ки Чан Кай Шек артиш ҷамъ карда буд, то пас аз лордҳои ҷанг биравад, дар байни фраксияи миллатгароён ва коммунистӣ задухӯрд ба амал омад.
Ҷанги шаҳрвандӣ дар соли 1927 оғоз шуд ва то соли 1950, моҳҳо пас аз эълони Ҷумҳурии Халқии Чин аз ҷониби Мао Цзе Дун 1 октябри соли 1949 давом кард. Чан Кай Шек бо пайравони худ дар ҷазираи Тайван устувор шуд ва зидди Чини континенталӣ бо Чин амалиёти ҷангиро идома дод. изҳори дастгирии ҳамлаҳои мусаллаҳи ИМА ба биноҳои ҷамъиятӣ, сарбозон ва роҳбарияти маҳаллии сайтҳои соҳилӣ. ИМА ба Флоти VII фармон дод, ки Тайванро муҳофизат кунад, то аз ҳамлаи Чин ба ҷазира пешгирӣ кунад, ин таҳдидро Ҷумҳурии Халқии Хитой то замоне нигоҳ дошт, ки ИМА таҳдиди истифодаи нерӯи атомиро бар зидди материк дошт. Ин вазъият аз соли 1950 то соли 1960 давом кард, гарчанде ки пас аз он давра ходисахои алохида ба амал омаданд.
Он чизе, ки Чин ҳангоми ба амал омадани Инқилоб дучор шуд, дар натиҷаи муборизаи зидди сардорони ҷанг як қаламрави харобшуда буд - аввал ҷанги шаҳрвандӣ дар байни гурӯҳҳои гоминдан, баъдтар байни Гоминдан ва Партияи коммунистӣ, баъд ҷанги зидди Ҷопон ва ниҳоят, як бор Чан Кай Шек мағлуб шуд, даҳ соли дигар задухӯрдҳо бо артиши Тайван ва ИМА
Заводхоеро, ки дар Манчурия гузошта шудаанд, Иттифоки Советй бархам дода, аз мавчудияти Артиши Сурх истифода бурда, дар солхои чанг хоки худро аз японхо мухофизат намуда, ба СССР оварданд.
Ин сенария аст: харобшавии замин, рушди шадид ва тақрибан 700 миллион нафар барои ғизо. Вале революцияи социалистй ба амал омад. Боз пешгӯиҳо барбод рафтанд.
Бо Мао ҳамчун пешвои максималии инқилоб сиёсати Ҷаҳиш ба пеш барои афзоиши истеҳсоли кишоварзӣ ва индустриализатсия оғоз карда шуд, аммо он тавре ки интизор мерафт муваффақ набуд ва Мао Цзе Дун роҳбарии дохили ҳизбро ба Лю Шао Ши ва Дэн Сяо Пин аз даст дод. . Дар соли 1966 Мао бо дастгирии раҳбарони ҳизби радикалӣ ва ҷавонони ҳаракат (Гвардияи Сурх) мубориза бурда, қудратро дубора ба дасти худ гирифт ва давраи Инқилоби фарҳангиро оғоз кард, ки то Анҷумани IX Партияи Коммунистии соли 1969 давом кард, вале. дар хакикат соли 1976 ба охир расид, ки Мао вафот кард ва лейтенанти у аз «Банди чор нафар» дастгир карда шуд.
Дэн Сяо Пинг ба сари қудрат баргашт ва ислоҳоти иқтисодиро оғоз кард, то соҳаҳои навро эҷод кунад ва истеҳсолотро аз нав барқарор кунад. Дар муносибати хеле амалй диккат ба иктисодиёт нигаронида шуда, дар сохти сиёсй ислохот сурат нагирифт. Денг барои асоснок кардани наздикшавии худ ба ҷаҳони ғарб як ибораи машҳуреро талаффуз кард: "Новобаста аз он ки гурба чӣ гуна аст, агар ба ҳар ҳол ӯ мушҳоро шикор кунад."
Дар ин марҳала мо бояд Сиёсати нави иқтисодии (НЭП) Ленинро, ки шояд ҳамин ҳадафро ҷустуҷӯ мекарда бошад, инчунин Перестройка Горбатчовро, ки ҳангоми тағир додани сохтори сиёсии СССР ислоҳоти иқтисодӣ гузаронида ва бо он боиси пошхӯрии Шӯравӣ гардид, ба ёд орем. давлат.
Сиёсати нави иктисодии Хитой ба он асос ёфтааст i) ба анчом расидани истехсолоти коллективии замин ва баргаштан ба истехсолоти индивидуалй бо ухдадории ба муассисахои давлатй додани як кисми махсулот ва бокимондаи он бо назардошти азхудкунии махсус дар бозори озод; ii) иншоот барои сармоягузории хориҷӣ; iii) таъсиси минтаќањои махсуси иќтисодї (МОИ), iv) њавасмандгардонии соњибкорони миллї.
Инчунин илова кардан мумкин аст, ки солхои охир бисьёр кор-хонахои давлатй хусусй гардонда шуданд. Тақрибан метавон гуфт, ки беш аз 30% иқтисоди Чин моликияти давлатӣ аст (энергетика, нафт, истихроҷи маъдан, бонкдорӣ, хизматрасонӣ) ва 40% ба ММД саҳм мегузорад. Аксарияти иштироки хусусӣ дар иқтисод дар бахши истеҳсолот рост меояд.
Сафири собики Хитой дар мамлакатам боре шарх дода буд, ки татбики ин тадбирхои капиталистй ба максади гирифтани захирахои молиявй барои зиёд кардани истехсолот ва технология ва баланд бардоштани тараккиёти музофотхои кафомондаи Хитой мебошад. Вай инчунин гуфт, ки Минтақаҳои махсуси иқтисодӣ дар вилоятҳои соҳилӣ маҳдуданд.
Акнун дар чои сейум мо бояд модели социалистии Кубаро оварем. Инқилоби Куба дар тӯли панҷоҳ сол ба сотсиализми шӯравӣ шабоҳати назаррас нишон дод, сарфи назар аз он, ки дар вақтҳои охир тағйироти муайяне ба амал омадаанд, ки ба ислоҳоти бозорӣ, аз қабили қабули соҳибкорон дар бахши хидматрасонии иқтисод, иқтидори ки дехконон як кисми махсулоти худро мустакилона фурушанд ва тасдики конун дар бораи сармояи хоричй, ки барои сармоягузор кафолатхо мукаррар мекунад. Дуруст аст, ки Куба бо сабаби вазъияти махсуси амнияти давлатӣ, ки миллат нисбат ба ИМА дорад, дар анҷом додани ин ислоҳот оҳиста-оҳиста қадам мезанад, ки ИМА бешубҳа таҳдиди доимӣ ба амнияти Куба аст ва сабаб аз он чизе, ки метавонад ниятҳои аслии Куба бошад, фаротар аст. Касри Сафед, Департаменти давлатӣ ё Пентагон барои халалдор кардани модел. Ҳақиқат ин аст, ки як ҷомеаи бузурги бадарғаи Куба дар Флорида зиндагӣ мекунанд, ки қудрати интихоботии онҳо як омили калидӣ барои пирӯзӣ дар интихоботи миллӣ нишон дода шудааст ва ин ғурбатшудагон аз Кубаи пеш аз инқилоб қудрати сиёсӣ ва иқтисодӣ доранд, ки онро дар ҳарду палатаи Конгресс дидан мумкин аст. Ин дар олами амалии муносибатҳои байналхалқӣ чунин маъно дорад: блокадае, ки Кубаро аз тамоми ҷаҳон ҷудо карданӣ мешавад, таҳримҳо ба кормандони Куба ва молҳои Куба, таъқиб дар созмонҳои байналмилалӣ ва таҳдиди ҳамеша интизории истилогарон.
Пас аз он ки мо ин тадкикоти мухтасар ва мукоисавии Сотсиализмро хамчун падидаи сиёси, иктисоди ва ичтимоие анчом додем, ки дар Русия вучуд дошт ва дар Хитой ва дар Куба вучуд дорад; мо метавонем кӯшиш кунем, ки дар бораи ҷанбаҳои умумӣ, ки мо дар ҳар як ҳолат пайдо мекунем, хулоса барем, ки пеш аз ҳама ислоҳотро таъкид мекунанд, ки барои наҷот додани модел ҷорӣ карда шудаанд.
1) Дар хамаи мавридхо ислохоти иктисодй ба аз нав чорй кардани шаклхои капитализм нигаронида шудааст, ки табиати чамъияти социалистиро умуман тагьир намедиханд. Масалан, концепцияи советй, ки ба он тамоми воситахои истехсоли мол ва хизматрасонй бояд моликияти давлатй бошад, то ки Хукумат субъекте бошад, ки фоидаро ба хамаи аъзоёни чамъият таксим мекунад. Инро хитойхо ва кубагихо хангоми ба максади начот додани тамоми чамъияти социалистй ислохот чорй карданй мешаванд. Мо мушохида мекунем, ки Россиян социалистй мав-чудияти худро бас кард, Хитой ва Куба бошад.
2) Калид дар ислоҳоти сиёсӣ нест, балки дар ислоҳоти иқтисодӣ аст. Сабаб: Русия ислоҳоти сиёсиро санҷид (Перестройка ва Гласность), аммо танҳо таъсири катализаторро ба вуҷуд овард, ки ба поёни Давлати Сотсиалистии Русия оварда расонд. Ин маънои онро надорад, ки ислохоти сиёсй зарур нест, вале дар хотир доред, ки мо дар ин чо дар бораи социализми реалй, социализме, ки вучуд дорад ё мавчуд буд, сухан меронем. Мо дар ин боби эссе моделҳои нави пешниҳодшудаи ҷомеаҳои сиёсии кушодро, ба монанди ҷомеаҳои Чили, ки чанд сол давом кардаанд ва Венесуэла, ки ҳатто пас аз 15 соли қудрат барои мустаҳкам шудан мубориза мебаранд, дохил намекунем.
3) То хол социализм дар мамлакатхои сусттараккикарда бар хилофи пешгуихои Маркс ва Энгельс баланд шуд. Магар ин чунин маъно дошта метавонад, ки камолоти муносибатхои истехсолии байни омилхои капитал ва мехнат сабабе нест, ки аз капитализм ба социализм гузаштанро ба вучуд оварда, ба чои он дар шароити кашшокй ва бадбахтии сокинони як территория аст?
4) Оё чунин фикр кардан дуруст аст, ки дар ҳоле ки аксарияти кишварҳои сайёра иқтисод доранд, ки дар системаи капиталистӣ ташкил карда шудаанд; он давлатхое, ки рохи социалистиро пеш мегиранд, барои зинда мондан ё акаллан пойдор гардондани алокаи тичорати бо дигарон бояд як навъ рафтори бозорро кабул кунанд?
Ин ва дигар масъалахоро барои бомуваффакият дарьёфт кардани рохи сохтмони социализм ва бартараф кардани бори вазнини бегонапарастие, ки капитализм хатман ба он сабаб ба амал меорад, хал кардан лозим аст, ки вай воситаи хукмронии якчанд сохибони воситахои истехсолот бар синфи коргар мебошад. ва табақаи миёна, ки ҳарду аз ин абзор (бегона) осеб дидаанд, ки наҷибтарин моҳияти башарро таҳриф мекунад.
Капитализм дар муқоиса бо давраи гуломӣ ва феодалии инсоният дар пешрафти инсонӣ як қадами бузурге ба пеш буд, аммо ин маънои онро надорад, ки мо ба охири нардбон расидаем. Дар баробари капитализм чизи дигаре бояд бошад, ки хеле бартарӣ дорад, зеро он имкон медиҳад, ки зану мард дар ҷомеа беҳтар омехта шаванд, зеро кор на танҳо омили истеҳсолот, балки як падидаи иҷтимоӣ мебошад, ки ҳар як шахс ба он дастрасӣ дорад ва ба он дастрасӣ дорад. ки дар он ягон кас аз истисмори сохиби воситахои истехсолот азоб намекашад. Чунон ки маълум аст, социализм системаест, ки ба чои капитализм ва бархам додани тафовутхои азими байни он камшуморе, ки кисми зиёди даромади чамъиятиро мегиранд ва аксарияти мутлако, ки чизи бокимондаро таксим мекунанд.
Хамаи он чиро, ки дар боло гуфта будем, ба назар гирифта, дар боби оянда ва охирини ин очерк мо ният дорем, ки баъзе фикру мулодизадоро дар бораи он ки аз социализм дамчун мархалаи навбатии инкишофи инсон дар чамъият чй гуна интизор шудан мумкин аст, фош ва тадкик намоем.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан