Венесуэла ба марҳилаи ҳалкунандаи раванди инқилобии худ ворид шуд, ки аз соли 1999 босуръат ва бидуни таваққуф пеш рафт. Кӯшиши ноком барои ислоҳоти конститутсия дар раъйпурсии 2 декабри соли 2007 конъюнктураи зиддиятҳои шадидро дар кӯтоҳмуддат ва миёна кушод. мӯҳлат ва тағир додани чаҳорчӯбаи институтсионалие, ки дар он ин давра инкишоф меёбад; вале мазмуни конфронтацияи давомдоштаро тагьир намедихад. Куввахои революция дар баробари куввахои контрреволю-ционй озод карда мешаванд.
Ислохот дар 69 модда ифода ёфта, чор максадро хамчун максади марказии худ дошт: ба советхои хокимияти халкй додани хокимияти сиёсй (советхои коргарон, советхои дехконон, советхои студентон ва гайра); ривоч додан ва ташкил кардани мавчудияти дружинахои халкй; аз нав тартиб додани тарҳи миллии давлат (геометрияи нави қудрат); ба манфиати синфи коргар ва тамоми халк гузарондани сарватхои нав ва тезтарро ба амал оваранд. Хулоса: бархам додани давлати буржуазй ва огози сохтмони давлати коргарон, дехконон ва тамоми халк.
Маглубияти интихоботй шакл ва шояд ритми ин маршро дигар мекунад, бо вучуди ин, гузаштан ба суи социализм нисбат ба он чи ки мо дар давоми хашт соли охир аз cap гузарондаем, ба дарачаи сифатан баланд мебарояд. [1]
Диалектикаи ислохот-революция хеч гох ин кадар равшан зохир нашуда буд. Ҳеҷ гоҳ зиддияти байни воситаҳо ва мақсадҳо ин қадар шадид набуд. Аз итминони он, ки [Президенти Венесуэла Ҳуго] Чавес дар муқобили блоки мухолифин, ки дар паси он Кохи Сафед фаъолият мекунад, хатти муқовимати оштинопазирро нигоҳ медорад, ду омили номаълум равшантар мешавад: аҳамияти сатҳи худдорӣ (яъне , фоизи ахолие, ки бепарво мемонанд ва ба сафхои революция дохил нашудаанд) ва оё оппози-ционй аз гузаштан ба ягона чорае, ки дар онхо мондааст: зуроварй даст мекашад ё не.
Баръакс ба дигар мисолҳои қаблӣ, инқилоб дар Венесуэла тавассути роҳи институтсионалӣ оғоз ёфт. Чавес дар интихоботи декабри соли 1998 пирӯз шуд, ки аз он замон дар ҳалли қисман мушкилоти иҷтимоӣ, баланд бардоштани шуури ҷомеа, барқарории истиқлолияти миллӣ ва ниҳоят бар зидди пояҳои низоми капиталистӣ зина ба зина пеш рафт. Чунин буд рох барои чамъ кардани куввахо, бо усулхо ва шахсоне, ки дар дохили аппарати давлатии буржуазй дафн шудаанд, дар баъзе мавридхо бо иродаи кадрхои революционй дар вазифахои давлатй базӯр бартараф карда мешуданд.
Бо оташфишонии ҳукумати нав, ин қудрат худро дар давлат мустаҳкам кард, зеро он иборат буд - ё, беҳтараш, пусида. Дар тамоми ин давра зиддиятхои хос ба воситаи симои сарвари давлат ва хукумат Уго Чавес дар вазъияти дар таърихи муборизахои чамъиятй диданашуда ифода ёфтанд. Ислоњот дар маљмўъ, - аксаран тавассути роњњои прагматикї, ки ба самти бар хилофи он, ки интизор мерафтанд, сурат мегирифтанд, - танњо асосњое буданд, ки дар он ин лоињаи инќилобиро баланд бардоранд.
Дар густурдаҳои мухталиф афроде, ки ба таҳияи мафҳумҳое, ки барои шароитҳои мухталиф таҳия ва баён кардаанд, аммо қодир набудан ба унвони ибтидоии худ падидаҳои зинда, дарк ва вокуниш ба онҳо, ин вазъиятро такрори “қудрати дугона” медонистанд. Такрор Садо Ояндасоз дар бораи вазъияте, ки Россия дар давраи аз февраль то октябри соли 1917 аз як тараф хукумати давлати буржуазй ва аз тарафи дигар харакати коргарй ва чамъиятй аз сар гузаронда буд. Дар он чо Чавес танхо «даро-варда шуд», иттифокчй, ки ба он умед бастан мумкин буд, дар сурате ки харакати коргарй ва оммаи халк ба партияи революционй ташкил карда шуда буд. Ин ифодаи шухй ба категория, тафсири псевдоназариявие табдил ёфт, ки вокеиятро чаппа мекард: вай гуруххои хурд ва шарлатанхоро ба роли авангард ва Чавес хамчун асири давлати буржуазй гузоштааст.
Чунин ба назар мерасад, ки хурдтарин тафовут дар сатҳи назариявӣ, аммо ин иштибоҳи муҳим (ки ба назар як коркарди назариявӣ менамояд, аммо тақрибан дар ҳама мавридҳо дар асоси он омезиши нохуши миопия ва тарсончак буд) як динамикаи сектантиро ба вуҷуд овард, ки зуд ба мавкеъхои контрреволюционй табдил ёфт, ки дар даъватхои ба мукобили ислохоти конституционй овоздихй зохир гардид ва ё ба дарачаи баланди номутобикатй ба сифати фракцияхои пинхонй дохил шуда, дандон ғиҷиррос зада, Ҳизби ягонаи сотсиалистии Венесуэла (ПСУВ), ҳизбе, ки бо такя ва ташаббуси Чавес. Дар ходисахои хеле вазнини ин кафомонии марговар гуруххо ва кадрхои авангарди дар акибгох устувор истода, роли марговарро бозида, ба мукобили такони революционй амал мекарданд.
Новобаста аз он ки шумо ба он чӣ гуна назар кунед, воқеият ин аст, ки падидаи сиёсӣ дар Венесуэла инқилобест, бешубҳа, решаҳои иҷтимоии он дар Каракасо соли 1989, вале ба туфайли омезиши формациям вокеии чамъиятии мамлакат ва лахзаи таърихии байналхалкие, ки вай дар он чойгир аст, дар доираи системаи институтсионалии буржуазй инкишоф ёфт; бо харакати чамъиятии тавоно, вале атомй, ки дар он харакати коргарй ба таври органикй вучуд надорад; бе партия ба маънои катъии калима ва бо чозибаи гайриоддй дар атрофи шахсияти алохида таърифи хиссиёт ва ритмеро, ки муборизаи синфй бо он пеш меравад, таъмин намояд.
Тасодуфй нест, ки он гурУххо ва шахсоне, ки бо руякии бемасъулият парастиши шахсияти гуё аз тарафи Чавесро махкум мекунанд, махз хамон касоне мебошанд, ки ба сохтани кувваи революцио-нй дар шароити мавчуда даст мезананд ва ба дахолати . гурӯҳҳо ва шахсоне, ки манфиатҳои иҷтимоӣ ва/ё сиёсиашон хилофи инқилоб мебошанд ... дар дохили ҷанги расмии сиёсӣ, инчунин дар худи ҳукумат. Бо дарназардошти ҳама фарқиятҳо, метавон бо рафтори чапгароёни навзод дар Аргентина, ки дар ҳоле, ки имкони сохтани асбоби сиёсии омма аз байни мардум вуҷуд дошт, муқоиса кардан мумкин аст. Маркази де Трабажадорес де ла Аргентина (CTA, Маркази коргарони Аргентина), аз ӯҳдадории худ ба ин раванд даст кашиданд, танҳо пас аз он, ки натиҷаи ин кӯшишро маҳкум кунанд, ки дар он ҷо набудани онҳое, ки худро инқилобӣ меноманд, ба тағйир додани таносуби қувваҳо ба нафъи афроди ислоҳталаб ва оштӣ мусоидат кардааст. ва сохторҳо.
Аммо дар Венесуэла ин тавр нашуд: бо кувваи чозибаи Уго Чавес куввахои революция худро тахмил карданд ва холо чахон шохиди бо роххои бемисл ба суи социализм гузаштани ин мамлакат аст.
Инқилоб ва зӯроварӣe
Ҳарчанд дар давоми ҳашт соли охир камбудӣ дар бораи ҳодисаҳои хушунатбор – аз ҷумла куштори мунтазами деҳқонон, табаддулот, саботажи саноати нафтӣ ва кӯшишҳои бешумори ноком алайҳи ҷони Чавес – дигаргуниҳое, ки дар манзараи сиёсӣ ба вуқӯъ пайвастанд, мушоҳида нашудааст. муносибатхои куввахои байни синфхо ва аппарати давлатй дар шароити осоишта ва дар доираи институтхои демократй ба амал омадаанд.
Ин мархалаи тулонй, ки дар рафти он дигаргунихои амик ба амал омадаанд, боиси он гардид, ки революцияро бидуни задухурди фронтй бо душмани синфй, ки дар дохили мамлакат ва берун аз худуди мамлакат мавчуд аст, анчом додан мумкин аст. Аммо чунин хаёлоти мушобеҳ бахше аз нақшаҳои Чавес ва тими наздиктаринаш набуд, ки аз лаҳзаи аввал вазифаи ба даст овардани мавқеъ дар миёни нерӯҳои мусаллаҳ, таҷдиди аслиҳа, ҷалби нақшаҳои дифоъ дар баробари ҳамлаҳои эҳтимолӣ ва шаклҳои дигарро ба ӯҳда гирифта буд. тачовузи территориявй ва пеш аз хама ташкил намудани дружинахои революцио-нии халкй, ки бо номи резервхо маълуманд, дар онхо кариб як миллион нафар мардону занони мусаллах ташкил карда шудаанд.
Ин на танҳо қонунӣ, балки комилан дуруст аст, ки бузургтарин кӯшиши имконпазир барои ба таъхир андохтани задухӯрди фронталӣ бо душман. Албатта, инро танхо дар сурате гуфтан мумкин аст, ки дар айни замон барои баланд бардоштани шуури сиёсии чамъият нисбат ба хавфи доимии империализм ва шарикони махаллии он, дар баробари ташкил намудани куввахои мусаллахи революционии кобилиятнок ягон лахза сарф карда нашавад. мубориза бурдан ва торумор кардани ин душворихои то-катнопазир.
Ба ин маънй, бо рохи бештар ба даст овардани вакт ду омили асосиро ба даст овардан мумкин аст: яке, ба сафхои революция ва ё точирони шахру дехот забт кардани контингентхои торафт бештар оммавй — коргарон, дехконон, студентон, мутахассисон, истехсолотчиёни хурд ва савдогарони шахру дехот. , ки мохияташ як чиз аст, то хадди имкон сафи ичтимоии душманро кам кунад; ду, конфронтацияро дар доираи реле-фи территориявию сиёсии Американ Лотинй ба миён мегузоранд, яъне агар аз як тараф муносибатхои гуногуни куввахо ба мукобили империализм ба вучуд оварда шаванд, пас аз тарафи дигар зарурияти ба амал баровардани хамаи чорахои зарурии тактикй ба миён меояд. барои синхрон кардани марши нобаробари процессхое, ки дар минтака ба амал омада истодаанд, кадам мегузорад.
Мавқеи қабулкардаи генерал ва собиқ вазири дифоъ Раул Бадуэл ногаҳон раҳпаймоиро ба сӯи муқовимати ҷанҷолӣ суръат бахшид. Равшан аст, ки Бадуэл ислоњоти конститутсиониро табаддулот муайян карда, дар баробари даъвати ў барои овоздињии «Не» њамбастагии расмї бо империализм ва наќшањои љангии онро бар зидди Инќилоби Боливарии сотсиалистї дар назар дорад.[2]
Хатто тамоми чидду чахди чахон барои ба таъхир андохтани ин конфронтация кифоя намекунад. Дар Венесуэла ташкили ПСС-ро ба охир расонда, бо ин асбоби сиёсй вазифахои ба миёнгузоштаи ислохоти конституцияро бо кувваи максималй ичро кардан лозим аст. Дар Американ Лотинй бо хамин ирода сохтмони партияхои революци-онии оммавиро пеш гирифта, ба ташкилоти байналхалкие, ки кодир аст дар тамоми майдонхо хулосаи фаромуш-кардаро кабул карда метавонад: революцияи социалистй — бархам додани партияхои революционй. капитализм, сохтмони чамъияти мардону занони озод — конфронтацияро бо империализм тахмин мекунад, ки аз руи мантики ирода ва зарурияти он хатман зуроварй мешавад.
Мубохисаи кухнаи байни «муборизаи мусаллахона» ё «рохи осоишта» акнун аз ин бозсозй дар контексти нави байнал-халкй ва минтакавй бартарй дода шуд, ки он дар вазъияти тезу тунд чамъбаст карда шудааст, ки оммаро ба партияхои революционй ташкил кунем ва худро дар тамоми чабхахо тайёр кунем, то ки аз сабаби характери оммавй ва иктидори чангии халкхо зуроварй ба таъхир андохта мешавад ва ба кадри имкон кам карда мешавад.
Бо сабабҳое, ки ҳама бояд дарк кунанд, танкид барои дар сатҳи назариявӣ инкишоф додани ин баҳси муҳим қарздор аст. Аммо ин дар мавриди татбиқи сиёсии ин стратегия дуруст нест. Таъкид кардан лозим нест, ки вазифаи таърихие, ки дар назди мо истодааст, аз харвакта дида бештар талаб мекунад, ки шарлатанхо, ислохотчиён ва чапгароёни навзодро бо кори душвори назариявй ба чои худ гузорем, хамчун як кисми пешбарй ва кафолат дода тавонистани рафъи душворихои вазнин. вазифахои дар пешистода.
Партияи ягонаи социалистии Венесуэла
Аз ибтидои соли 2007 Чавес бидуни саркашӣ зарурати пароканда шудани тамоми созмонҳои инқилобиро барои кушодани роҳ ба сӯи ҳизби ягонаи омма, ба сӯи инқилоби сотсиалистӣ тасдиқ кард. Чунон ки маълум аст, се ташкилоти калонтарине, ки Чавес ва уро хамрохй кардаанд Мовимиенто Квинта Республика (MVR, Ҳаракат барои ҷумҳурии панҷум) дар тӯли ин солҳо аз қабули даъват худдорӣ карданд. Яке аз онҳо (PODEMOS), ки дар натиҷаи хуруҷи сафҳои худ ба PSUV маҳв шуда буд, бидуни нигаронӣ дар бораи нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ, бо мухолифати реаксионаритарин ва ҷанговарона мувофиқат кард. Дуи дигар (Партияи Коммуниста ва Патриа барои Тодос), ки ҳангоми имзои ҷангиёни онҳо ба PSUV низ ба ҳадди ақали ифодаи худ коҳиш ёфтанд, бо вуҷуди ин тасмим гирифтанд, ки бо каме норозигӣ ислоҳоти конститутсиониро дастгирӣ кунанд. [3]
Гап дар сари он аст, ки 5,770,000 миллиону XNUMX хазор нафар гражданинхо хамчун чанговарони аспирант ба ПСУВ номнавис шуда, раванди ташкили хизбро дар ин база огоз намуданд.
Чунон ки нашри ноябри Америка XXI хонда мешавад:
"Раванди интихоби вакилон ба Конгресси муассисон дар моҳи октябр анҷом ёфт ... [бо] 1674 вакил, ки аз Ҳайати Сотсиалистӣ (CS), аз 8 то 12 баталионҳои сотсиалистӣ интихоб шуда буданд, ки дар навбати худ ҳафт аъзо (сухангӯ, алтернативӣ) интихоб карданд. сухангӯ ва панҷ сарвари комиссияҳо) ба CS... Ҳарчанд амалисозии [конгресс] душвор хоҳад буд, ҳадаф аз он иборат аст, ки ин се инстансия ҳамзамон, дар раванди мубодилаи байни оммаи ибтидоӣ ва вакилон ҳамзамон амал кунанд. аз руи хуччатхои асосие, ки ба мухокимаи съезд гузошта шудаанд: Декларацияи принципхо, программа ва уставхоро мухокима ва овоз медиханд. [4]
Тавассути комбинатсияи муносиби пленумҳои конгресс, вохӯриҳо дар минтақаҳои гуногун ва ҳисоботи вакилон бо мубоҳисаҳо дар ҳавзаи дахлдори онҳо, инчунин фаъолияти ҳамзамон батальонҳои сотсиалистӣ, кӯшиши расидан ба сатҳи максималии имконпазири иштироки демократии тамоми аъзоён. Технологияҳои муосири муошират ба ҳадафи гузоштани иттилоот дар ихтиёри ҳама мусоидат мекунанд ва баҳсҳоро ба ҳар ду самт равона мекунанд: аз табақаи оммавӣ то вакилон ва баръакс, ки дар ихтиёри онҳо саҳифаи интернетӣ доранд, почтаи электронӣ ва телефонҳои мобилӣ.
Ягон захираи техникй таъсири на-будани харакати коргариро хамчун кувваи муташаккил бартараф карда наметавонад, ки дар фаъолияти ин ташкилоти азим мароки худро хамчун синф хамчун синф ба вучуд меоварад. Дар баробари ин, хеч кас аз мавчуд набудани анъанаи ташкилии революционии омма, ки бояд ба он анъанаи мухолиф илова карда шавад, канорагирӣ карда наметавонад: анъанаи Accion Democratica (AD, Democratic Action), ки дар тӯли даҳсолаҳо тавассути методология дар шуур кошта шудааст. дар хизмати капитал ва сохти му-карраршудаи сиёсй.
Далели муњим, ки такони бунёди PSUV аз Чавес омадааст ва баъдан тавассути афсарони соњањои гуногуни њукумат баён шудааст, дар ин таваллуди таърихї низ ба таври дуљуњї вазн дорад. Бо вуљуди ин, то имрўз диалектикае, ки аввал дар байни Чавес ва њазорњо тарѓибгарон, баъд миллионњо аспирантњо ва нињоят тамоми кадрњои ибтидої ва миёна таъсис ёфтааст, бартарї дошт.
Хамаи ин бо ба амал баровардани карорхои съезд ба дарачае мерасад. Сарфи назар аз он ки дар натичахое, ки [аз съезд] ба миён меоянд, хар гуна камбудихо мавчуданд, коргарон, тамоми халк, хусусан чавонон, яъне тамоми мамлакат ба пеш кадами беандоза пеш ме-раванд. Тарафдори дар сухан ва дар кори мафхуми партия, дар ибтидои 21st аср ва пас аз шикасти осебпазири дастгоҳҳои сиёсӣ, ки дар як марҳила ҳизбҳое буданд, ки танҳо баъдтар барои мутобиқ шудан ба системаи ҷаҳонии капиталистӣ метаморфоз мешуданд, эҳтимолан саҳми аз ҳама трансенденталие мебошад, ки Инқилоби Боливарӣ то ҳол ба вуҷуд овардааст."
Дар хакикат тарафдорй кардани мафхуми партияи революци-онй як кадами беандоза ба пеш аст ва на танхо барои революционерони Венесуэла ва оммаи васеи халки Венесуэла. Холо дар ин конъюнктура бештар аз ибтидои революцияи боливарй, иштироки пурра ва комилан шаффофияти хамаи чанговарони хакикии революционии хар як мамлакат хаётан мухим аст. Бо назардошти шароите, ки дар он таваллуд мешавад, PSUV фавран ба хатарҳои бешумори ҳама намудҳо дучор хоҳад шуд.
Мо бо хамон хавфхое, ки хама ва хар як революцияи хакикиро фаро гирифтаанд, на бештар ва на кам. Ба ин муросо карда, дар бораи кароре, ки хар як революционери марксист бояд кабул кунад, чои шубха нест: ба ин хавфхо, ки бо арсеналхои назариявй, тачрибаи амалии худ ва азму иродаи онхо дар муборизаи беамон ба мукобили капитализм мусаллах гардидаанд, мубориза баред.
Бинобар ин дар Американ Лотинй дуруги ин-килобй ва стереотипи хандаовар дар бораи назарияи ленинии партия ва хифзи он аз революцио-нии касбй барои хама фош ме-шавад. Ин мафҳуми охирин яксон таҳриф ва таҳриф карда шуд, то аз ҷониби бюрократҳои ноогоҳ ва бесамар ҳамчун пӯшиши назариявӣ истифода шаванд, ки хирадашон танҳо барои такрори оятҳо ва кафолати зинда мондани худ хидмат мекард. Концепцияи хакикй, ки онро Ленин дар тамоми асархои худ ифода намуда, дар он ифода кардааст Чӣ бояд кард, дар сенарияи нави Американ Лотинй аз нав пайдо мешавад. Даххо хазор кадрхои чанговар зарурияти бо омма хамрох шуданро дарк мекунанд, дар ташкилотхое, ки идеяхои социализми илмй бояд фазой коинотро хамчун куввае, ки ба тафсир, дахолат кардан, ба омма дар харакат, ташкил кардан, кор карда баромадан, фош кардан кодир аст, галаба кунанд. ва стратегия ва тактикаи худро ба воситаи амалияи револю-ционй химоя мекунанд.
Муроҷиати доимӣ ба дархости принсипҳо фоидае нахохад дошт, яъне бедор кардани ягон худои амалиёти инкилобие, ки ба номи у амалхо ба амал бароварда мешаванд, бо хамон конунияте, ки папа хамчун намояндаи Рухулкудс амал мекунад.
Бинобар ин шарти аввалини аз мавкеъхои революцио-нии марксистй ба киштии револю-ционии Американ Лотинй баромадан аз хама ва хар гуна робита бо далелхои псевдоназариявй ва амалияи сектантии тамоюлхои чаппарастии тифлонй канда шудан аст.
Ташкилоти байналхалкии Американ Лотинй
танкид муддати дуру дароз идеяҳои худро дар бораи ҳизби оммавии инқилобӣ ба роҳ монда ва дифоъ кардааст.[5] Бо вучуди ин, дар баробари ба вучуд омадани ПСС ва азму иродаи революцио-ние, ки Чавес ифода ёфтааст, вазифаи баланд бардоштани шуурнокй ва муташаккилии омма акнун ба зинаи дигар гузошта мешавад.
Дар мудохилаи 25 августи худ, дар назди таблиғгарони PSUV, президент Ҳуго Чавес гуфт, ки соли 2008 лаҳзаи даъват кардани анҷумани ҳизбҳои чапи Амрикои Лотинӣ ва ташкили як навъи Интернационал, созмони ҳизбҳо ва ҳаракатҳои чап дар Американ Лотинй ва бахри Кариб». Чавес чунин шарх дод: «Боэсозии шуури халкхо; ҳаракатҳо, роҳбарон ва роҳбарияти ин чапи нав, ин лоиҳаи нав бояд афзоиш ёбад."
Таҷрибаи охирини ин намуди он буд Форо де Сан-Паулу (FSP, Форуми Сан-Паулу), ки аслан дар ин шаҳри Бразилия дар соли 1990 даъват шуда буд Partido dos Trabalhadores (ПТ, Партияи коргарй, Бразилия) ва Партияи Коммунистии Куба (PCC, Партияи коммунистии Куба), хамчун «Вохурии партияхо ва ташкилотхои чапи Американ Лотинй ва хавзаи бахри Кариб».
Аз аввал дар дохили ин созмон баҳси шадиди идеологӣ вуҷуд дошт. Дар вохӯрии аввал маҳкум кардани капитализм ва тавсифи дурусти бӯҳрони сохторӣ ғолиб омад. Соли дигар, дар Мексика, ки дар давраи пошхӯрии Иттиҳоди Шӯравӣ баргузор шуд, гузариш ба мутобиқшавӣ оғоз ёфт ва FSP ба остонаи тақсимшавӣ гирифт. Ду блоки асосй ташкил ёфтанд: онхое, ки ба ин вазъияти нав дучор шуда, ба пайдо кардани мавкеи худ дар он вакт «тартиботи нави чахонй» меномида буданд ва онхое, ки мавкеъхои революционии социалистй доштанд.
Қувваҳои асосии зиёда аз 100 созмон, ки FSP-ро ташкил медоданд, PT, PCC, Френте Фарабундо Марти барои озодии миллӣ (FMLN, Фронти озодии миллии Фарабундо Марти, Сальвадор), Френте Сандиниста де Либерасион Миллӣ (FSLN, Фронти озодии миллии сандиночиён, Никарагуа), Ҳизби инқилоби демократӣ (PRD, Партияи революцияи демократй, Мексика), Френте Амплио (FA, Фронти васеъ, Уругвай) ва Партияи Социалистии Чили (ПСЧ, Партияи социалистии Чили).
Сарфи назар аз он, ки дар Мексика чудой ба амал наомадааст ва резолюцияи вохурии дуйум мавкеи пешниходкардаи ростро кабул на-кард, аз хамон вакт инчониб ФСП мунтазам ба суи реформизм тела дода мешавад.
Муборизаи идеологӣ асосан дар байни чаҳор ҷараён сурат гирифт:
а) PCC
б) демократияи социалистй
в) насронии иҷтимоӣ
г) ташкилотҳои гуногун, ки худро троцкистҳо меномиданд, ҳар кадоми онҳо аз ҳамдигар хеле фарқ мекунанд.
Чунон ки маълум аст, дар он вакт Куба ба «давраи махсус» дохил шуда буд. ҲКТ дар интихоботи соли 1989 бо шикаст баромад. FSLN аллакай худро ба Интернационали Сотсиалистӣ [социалист-демократӣ] дохил карда буд. FMLN тасдиқ кард, ки он ба бунбасти стратегии низомӣ расидааст ва музокироти сулҳро оғоз кардааст. Дар ҳамин ҳол, ҷаҳон ва бахусус Амрикои Лотинӣ ба даҳсолаи «неолибералӣ» дохил шуд.
Дар вохурихои минбаъдаи ФСП, гайр аз нуткхои эродшуда ва изхороти тасдикшуда маълум гардид, ки мавкеи дуи чор чараён: демократияи социалй ва христианизми социалй ба хам наздик шудааст. Майлхои троцкистй аз ФСП дур шуданд (ва то ба дарачаи нестшавй заиф шуданд). Ҷараёни инқилобие, ки ба он PCC сарварӣ мекунад (аксарияти зиёди ташкилотҳои тамоми нимкураи ҷаҳонро ташкил медиҳад) бо ҳам муттаҳид набуд, ки нақши он дар ҳар як вохӯрӣ бо якчанд нутқҳои хуб маҳдуд карда шуда, ҳеҷ гуна оқибате ба вуҷуд наовард. .
Имрӯз, FSP як қабати холӣ дар дасти онҳое аст, ки ба ҳама гуна ғояҳои инқилобӣ ва махсусан ба Инқилоби Боливарӣ мухолифанд. Ғайр аз вазифаҳои инфиродӣ, дар сохторҳои роҳбарикунандаи PT, PRD, FA ва PSCh, Чавес синоними Люсифер аст. Бояд махсус таъкид кард, ки дар моҳи ноябри соли 2001 дар вохӯрӣ дар Ла Ҳабана, дар баробари далели тавсеъаи табаддулоти давлатӣ дар мавриди ирсоли як ҳайъати ҳамраъйӣ бо Чавес ба тавофуқ расидан имкон надошт. Ба карибй вакилони ПРД, ки одатан ин партияро дар ФСП намояндагй мекунад, дар конгресси Венесуэла иштирок кард. Movimiento al Socialism (МАС, Ҳаракат ба сӯи сотсиализм) [ки қисми оппозитсия аст].
Ин тамоюли FSP ба несту нобуд ва / ё безарар гардонидани даҳҳо ҳазор кадрҳо ва кадрҳои миёна дар Амрикои Лотинӣ мусоидат кард.
Конъюнктура
Пароканда шудани куввахое, ки худро тарафдори халли револю-ционй мешуморанд ва барои он мубориза бурдан тайёранд — имруз нуктаи асосие мебошад, ки империализм ва буржуазияхои миллй ба манфиати худ мешуморанд.
Аз он бахшҳои ҷангҷӯёнае, ки роҳбарияти онҳо ба сӯи ислоҳотхоҳӣ кашидаанд, мо метавонем тахмин кунем, ки як фоиз омода аст ба як алтернатива ҳамроҳ шавад, ки бори дигар пешниҳод мекунад, ки он чизе, ки онҳоро ба фаъолияти сиёсӣ водор кардааст. Контингенти дигаре, ки аз он давра бармеояд, дар созмонҳои бешумор пароканда шудааст, ки қисми хуби онҳо низ бояд дар мавқеъи шомил шудан ба як ҳаракати байналмилалие бошад, ки дар бунёд, роҳнамоӣ ва рушди созмонҳои миллии дорои вазни муҳими сиёсӣ саҳм мегузорад. Аммо аз эҳтимол дур нест, ки муҳимтарин контингенти ҷангҷӯён барои як алтернативаи нави инқилобии Амрикои Лотинӣ ҷавонони ноташаккил бошанд, ки имрӯз аз ҷиҳати сиёсӣ фаъоланд, аммо қувваҳои онҳо дар созмонҳои ҷамъиятӣ, рӯзномаҳои хурд, радиостансияҳои ҷамоатӣ ва дигар ифодаҳои ҷангҷӯёна парокандаанд. стратегияи мубориза барои хокимият.
Агар ин танҳо ба муносибатҳо ва таърифҳои мавҷудаи сиёсӣ-ташкилӣ дар сатҳи миллӣ гузошта шавад, мо наметавонем интизор шавем, ки ҳадди аққал муддати тӯлонӣ аз нав таркиби ин контингентҳои ҷангҷӯро бубинем.
Доимии даххо хазор кадрхо ва фаъолон дар ин долати хозира, сарфи назар аз он, ки ин кувваи азим имруз худро ба перспективаи революциям Американ Лотинй водор мебинад, дар як муддати нисбатан кутох нобуд шудани ин кувваро таъмин мекунад. кувваи революционй.
Баръакс, мав-чудияти ориентациям умумии сиёсй, рохбарияти эътирофшуда метавонист кувваи тавонои инсонии революциониро, ки имруз бефаъолият аст, аз таназзул ва харобии минбаъда, садхо хазор чанговарони тамоми Америкаи Лотинй начот дихад.
Ин иқтидори ориентация ва роҳбарӣ метавонад танҳо ба роҳбарияти инқилобӣ, ки решаҳои амиқ, обрӯ ва нерӯи кофӣ дар назди ин коллексияи ҷангиёни инқилобӣ доранд, асос ёбад. Фидел Кастро ва Ҳуго Чавес ҳамчун рамзҳо ва намояндагони инқилобҳо дар Куба ва Венесуэла имрӯз ягона маркази имконпазире ҳастанд, ки метавонанд ин нақшро иҷро кунанд.
Зиёда аз он, хучуми дуру дарозе, ки империализм аллакай бо хамкории катъии демократияи социалй ва христианизми социалй тайёр карда буд, фавран муайян кардани мавкеъхо, муайян кардани хатти умумии стратегии амалиёт ва ташкили контингенти бузурги инсониро талаб мекунад, ки ба пешравии чангчуи контрреволюционй халал расонанд. , ба хун ғарқ шудани процесси афзояндаи революционии Американ Лотинй.
Дар мачлиси машваратии Иберо-Амрикой дар Сантьяго ин хамфикрй ба таври графикй равшан гардид: социал-демократхо [президенти Испания] Хосе Родригес Сапатеро стратегияи бозеозй ва «муттахидии социалиро» дар замони капитализм химоя кард. Вай хатто бо як найранги ошкоро дар ин нутки хотимавй, методологияи мачлиси машваратиро вайрон карда, инро ба гардани мачлис бор карданй шуд. Бо вокуниши Чавес, раисиҷумҳури Испания Запатеро дар дифоъ аз фашисти Хосе Мария Азнар, раисиҷумҳури собиқи Испания баромад. Конвергенсияи сотсиал-демократия-христианизм-фашизм дар ин эпизод барои дидани миллионҳо равшан буд, ки бо изҳороти шадиди шоҳ ва дертар аз вохӯрӣ даст кашидани ӯ ҳангоми танқид аз ҷониби президенти Никарагуа Даниэл Ортега баён карда шуд.
Дар сатҳи иттифоқҳои касаба, ин конвергенсия дар тӯли чанд соли охир бо якҷоя шудани конфедератсияҳои иттифоқҳои касабаи Ватикан ва демократияи сотсиалӣ дар Конфедератсияи байналхалқии иттифоқҳои касаба, ки ҳоло дар лотинӣ ифода карда мешавад, шакли органикӣ гирифтааст. Амрико, ки дар Аргентина он ба дастгирии баъзе болҳои CTA умед мебандад.[6]
Қадами аввал дар пешравӣ ба сӯи ташкили сохтори сиёсии Амрикои Лотинӣ ва Кариб, ки сарфи назар аз он, ки он ба қарори Чавес ва Фидел вобаста аст. вазифа, аз аввал проекцияи байналхалкй хохад дошт.
Асосҳои консептуалӣ
Дар давоми тамоми таърих аз чихати концептуалй ва дар амал чор ташкилоти байналхалкии зиддикапиталистй вучуд дошт. Якум, ки дар он Карл Маркс ва Фредерик Энгельс симои асосии асосгузори он буданд, чараёнхои гуногуни революцио-нии зиддикапиталистиро ба хам пайваст. Вай бевосита аз такони худи мехнаткашон дар мубориза ба мукобили системам Европа ба вучуд омад; ду ҷараёнҳои асосӣ онҳое буданд, ки ба зудӣ ҳамчун марксистҳо ва анархистҳо маъруф хоҳанд шуд.
Дуюм, ки ҳамчун сотсиал-демократӣ муайян карда шудааст (бо маънои он, ки ин калима дар он вақт буд, баръакси он чизест, ки имрӯз аст) ба ҳизбҳои бузурги оммавии сотсиалистии коргарӣ, ки дар он вақт дар тамоми Аврупо ташкил шуда буданд, асос ёфтааст. , дар ШМА ва дар мамлакатхои гуногуни Американ Лотинй.
Сеюм, ки Владимир Ленин ва Леон Троцкий барпо карда буданд, худро хамчун коммунист муайян карда, худро ба социал-демократхо, ки дар он вакт бо мавкеи ба манфиатхои буржуазияи хар як мамлакат тобеъ гардондани манфиатхои мехнаткашон муайян карда мешуданд, мукобил гузошта буд; партияхои оммавии социал-демократй хама чудо шуда, барои ба вучуд омадани партияхои коммунистй, ки интернационали сейумро бо хамин ном барпо карданд, рох мекушоянд.
Чорум, дар хакикат хеч гох ташкилоти хакикатан байналхалкй нагардид, ки дар синфи коргар чукур реша давонда бошад. Он дар натиҷаи таназзули сталинии Иттиҳоди Шӯравӣ ва густариши ин пошхӯрӣ ба созмон, барнома ва сиёсати Интернационали сеюм аз Конгресси панҷуми он ба вуҷуд омадааст. Асоси дастгирии он оппозитсияи чапи Иттифоки Советй ва ифодаи он дар партияхои гуногуни коммунистии тамоми чахон буд. Он баъдтар номи таблиғгари асосии худ Леон Тротскийро гирифт, ки дар соли 1940 кушта шуд ва созмон дар навбати худ таназзул карда, созмонҳои бешуморро ба вуҷуд овард, ки тақрибан ҳамеша сектавӣ ва ночиз буданд.
Имруз бо сабабхои объективй ва субъективй — ба миён гузошта шудааст дар давоми солхо дар ин сахифахо ва ки дар ин макола тахия карда нахоханд шуд — ташкилоти байналхалки наметавонад вонамуд кунад, ки якрангии идеявие дошта бошад, ки интернационали дуюм, сеюм ва чорум дошт. Баръакс, табиати гетерогении он аз Интернациоиалии Якум хеле пеш мегузарад, ба гайр аз он, ки вай дар натичаи такони бошуурона ва муташаккилонаи авангарди коргарон, ки аз тарафи омма дастгирй мекунад, на-меояд.
Нуқтаи дастгирии чунин созмони якхела тасмими возеҳ дар мубориза бар зидди империализм ва социализми 21-ум хоҳад буд.st асри, бо назардошти он ки нуқтаи ибтидоии он унсурҳо ва норавшаниҳои номаълумеро, ки ин таъриф дар назар дорад.
Ба ин гуногунии идеологй меъёри ташкилй мувофикат хохад кард, ки гарчанде аз чихати стратегияи умумии хар як хизб ё ташкилоти аъзо масъулиятнок бошад хам, ба иштироки ташкилотхои гуногуни як мамлакат имкон медихад ва меъёрхои якдилонаи фаъолияти сиёсиро татбик накунад.
Бо вучуди ин, интернационалиро ба концепцияи фронти ягона дохил кардан мумкин набуд. Он ба меъёрҳои ҳизби оммавӣ наздиктар аст, бо якхелагии идеологӣ ва якхелагии сиёсӣ оид ба масъалаҳои марказӣ оид ба стратегияи нимкурагӣ ва бо тамоми чандирии он, ки ин фарқияти иштирокро дар ҳар як кишвар талаб мекунад.
Ин зиддият ба нафъи якдилй, якхела-гии сиёсй ва муттадидии байналхалкй ба воситаи органи родбарияти байналхалкй, ки тандо аз намояндагони партиядои он мамлакатдое, ки дар ондо зиёда аз як ташкилоти эътирофшуда вучуд надорад, дал карда мешавад.
Ташкил намудани интернационалии революционй бо ин хусусиятхо, ки дур аз перспективаи дур бошад, зарурати фавкулодда мебошад. Мудофизати процессдои революциониро, ки дар Венесуэла, Боливия, Никарагуа ва Эквадор ба амал омада истодаанд, ба таъхир андохтан мумкин нест, чидду чадди худро дар роди аз нав муттадид гардондани куввадои чамъиятии революционй дар дигар мамлакатдои ин минтака ба таъхир андохтан мумкин нест. Ҳарду вазифа аз имкони ҷангиёни пароканда ва ошуфташуда дар Аргентина берунанд, кишваре, ки ба ин лангари Амрикои Лотинӣ барои баланд бардоштан, бархостан ва барқарор кардани қувваи тавонои инқилобии худ бештар ниёз дорад.
[Ин версияи навшудаи мақолаест, ки бори аввал барои нашри моҳи ноябри соли 2007 навишта шудааст Crítica de Nuestro Tiempo N ° 36 http://www.geocities.com/nuestrotiempo/ultima/home.htm, чанде пеш аз референдуми 2 декабрь. Муаллиф онро дар охири моҳи феврали соли 2008 навсозӣ кардааст. Critica de Nuestro Tiempo, Маҷаллаи байналмилалии назария ва амалия, соли 1991 таъсис ёфта буд, ки аз он вакт инчониб кори социализмро мунтазам химоя мекунад. Ин мақола танҳо барои он тарҷума шудааст Пайвандҳо - Журнали байналмилалии навсозии сотсиалистӣ (http://www.links.org.au) аз ҷониби Федерико Фуэнтес. Луис Бильбао рӯзноманигор, муассис ва директори ширкат аст Critica de Nuestro Tiempo, ва аъзои иттифоки муборизони социализм (Аргентина). Аз охири соли 2006 Билбао муваққатан дар Венесуэла ба ҳайси директори маҷаллаи Амрикои Лотинӣ иқомат дорад. Америка XXI, ки дар он чо дар ташкили Партияи ягонаи социалистии Венесуэла ва процесси барпо намудани УНАСУР, Иттифоки халкхои Американ Чанубй хамкорй кардааст. Дар байни китобҳои сершумор, ӯ ду мусоҳибаи тӯлонӣ бо президент Ҳуго Чавесро нашр кардааст Le Monde Diplomatique.]
Заметки
[1] Ба гузоришҳо ва таҳлилҳо дар бораи мундариҷаи ислоҳот нигаред Америка XXI, Шумораи ракамхои 30, 31 ва 32, ки ба моххои сентябрь, октябрь ва ноябрь. www.americaxxi.com.ve
[2] Зимнан зикр кардан бамаврид аст, ки ин эпизод нақши воқеии баъзе оппортунистҳо ва псевдотеоретикҳоро, аз қабили Ҳайнтс Дитерихро, ки бидуни давраи миёнаравӣ аз сталинизм ба ғалатҳои буржуазӣ-ислоҳотистӣ гузашта, бо захираҳои мувофиқ ба тартиб овардаанд, ошкор намуд. як табақаи муайяни интеллектуалии ғаразнокро хира кардан. Муаллиф бо як сухани псевдореволюционй формулаи социализми нави тахминиро тайёр кардааст, ки ин гайр аз рохе нест, ки барои пешгирй кардан аз бархам додани капитализм пеш гирифта шавад. Мутобиқати ӯ бо Бадуэл (аз ин ҳам бадтараш дар зери даъвати Чавес барои оштӣ бо Бадуэл ниқоб шуда, далели он ки раъйи ҳа ва не дар ислоҳоти конститутсионӣ, ки дар он ҷо мухолиф нест), нишон дод, ки ин навъи зеҳнии сайёҳӣ дар замони ҳалкунанда фаро мерасад. революция меояд.
[3] Дар бораи ин баҳс, маълумотро асосан дар шумораи 24 ва 25 пайдо кардан мумкин аст Америка XXI, моххои март ва апрели соли чорй, инчунин дар шуморахои зерини ин журнал.
[4] Лоиҳаи Эъломияи Принсипҳо ва Барномаро дар Садо http://www.links.org.au/node/261
[5] Саҳми охирин дар ин маъно «Назария ва амалияи ҳизби инқилобӣ» буд. танкид № 34, октябри 2006, http://www.geocities.com/nuestrotiempo/34/34teoriaypractica.htm
[6] Ба тавозуни Саммити Иберо-Амрико дар "Argentina no callara" нигаред. Зеркало 171, саҳ. 8.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан