13 августи соли 2011, рӯзи сӯзони тобистон дар Тунис, издиҳоми рӯҳафтода, хашмгин ва дилчасп ба кӯчаҳо рехтанд. Зиёда аз ҳазор зан барои расонидани як паёми оддӣ роҳпаймоӣ карданд: вақти баробарӣ фаро расидааст.

Раҳпаймоӣ боиси сабукии шадид гардид, ки дар тӯли даҳсолаҳо дар зери режимҳои сахтгир ва зулмҳои таҳмилкунанда Тунис як барномаи равшани баробарӣ надошт. Мисли дигар кишварҳое, ки пешвоёни золим доранд, Тунисҳо аз ҳуқуқҳо, овози онҳо ва ҳама гуна роҳҳои ҳисоботдиҳии ҳукумат дар назди шаҳрвандон маҳрум карда шуданд. Бунбастӣ дар дохили Африқо хашми Тунисиҳоро боз ҳам барангехт. Он чизе, ки ҳамчун як амали эътирозӣ бо худсӯзии Муҳаммад Буазизӣ оғоз шуда буд, ба зудӣ ба як маъракаи шадиди муқовимати шаҳрвандӣ табдил ёфт, ки барои барканории диктатори Тунис фарёд мезад. Моҳҳои хушунат ва эътирозҳои шадид боиси суқути раисиҷумҳур Зайнулобиддин Бен Алӣ дар 14 январи соли 2011 дар табаддулоти бидуни хун, ки ҳоло бо номи "Инқилоби Ёсмин" маъруф аст, шуд. Бо вуҷуди ин, ҳатто пас аз ин тағйироти муҳим, барои пешбурди ҳуқуқҳои занон ва шаҳрвандӣ корҳои зиёдеро бояд анҷом дод.

Пас аз се сол, дар асоси кори Ассамблеяи муассисон, Тунис 26 январи соли 2014 конститутсияи нав қабул кард. Бисёриҳо умедворанд, ки он барои сиёсати миллӣ ва ҳуқуқи занон самти нав фароҳам меорад. Конститутсия метавонад на танҳо ба кишвар, балки ба тамоми минтақа таъсир расонад ва барои онҳое, ки адолати иҷтимоӣ дар саросари ҷаҳон мехоҳанд, як қолаби пешрафта гардад.

Аммо хозир хукукхои дар конститутсия ифодаёфта танхо сухан дар руи когазанд. Саволе боқӣ мемонад, ки пас аз эътибор пайдо кардани конститутсияи нав то чӣ андоза воқеан тағйир хоҳад ёфт.

Мероси мустамликадорй

Барои баҳо додан ба иқтидори конститутсияи нав барои муваффақ шудан, мо бояд бифаҳмем, ки чаро Тунис дар оғоз ба чунин вазъияти нафратовар дучор шудааст. Бисьёрии он ба гузаштаи мустамликавй дахл дорад.

Мустамликадорӣ ба бисёр миллатҳо таъсири доимӣ мегузорад ва метавонад дар сохтори минбаъдаи ин ҷомеаҳо нақши ҳалкунанда бозад. Деколонизатсия аксар вақт барои миллатҳои дорои давлатҳои исломӣ мушкил буд, ки ҳадафаш ба даст овардани мувозинат байни идеалҳои ғарбии демократия, аз ҷумла баробарӣ ва озодии баён ва анъанаҳои исломӣ, ки муқовимат ба амалияҳои иҷтимоии Ғарбро, аз қабили машрубот ва васоити ахбори оммаро дар бар мегирад. Аз лиҳози сиёсӣ бисёре аз кишварҳои исломӣ аз раҳбарони зери таъсири ғарбӣ хаста шудаанд.

Гузаштаи мустамликавии Тунис шахсияти онро то имрӯз муайян мекунад. Французхо дар Тунис аз соли 1881 то ба даст овардани истиклолият дар соли 1956 хукмронй мекарданд. Азбаски мустамликадорони француз ба Тунис хислат, забон ва маданияти худро доданд, барои тунисихо пеш рафтани рохи худ душвор шуд.

Бо вуҷуди ин, аз сабаби он ки Тунисиҳои маҳаллӣ аз элитаи фаронсавӣ беэътиноӣ мекарданд, як қатор ҳувияти миллатгароӣ ба вуҷуд омад, ки тунисиҳоро ба решаҳои арабӣ ва дини исломии худ сахт часпиданд. Дар баробари ин идеологияи миллатчигй хисси пурзури зидди гарбй ба амал омад, ки дар натичаи дар ин минтака барпо намудани режимхои лухтакмонанди Штатхои Муттахида боз ба игво андохта шуд. Тавре ки сиёсатмадори фақиди покистонӣ Беназир Бҳутто боре гуфта буд: “Таҷрибаи мустамликадорӣ... ба рӯҳияи мусалмонон таъсири бузург расонд. Мустамликадорӣ, истисмори манобеъ ва саркӯби сиёсӣ ба муносибати мусалмонон ба Ғарб ва нисбат ба худ таъсир гузоштааст”. Кишварҳои арабӣ дар остонае ҳастанд, ки арзишҳои ғарбӣ доғ шудаанд, вале арзишҳои исломӣ низ.

Мубориза байни мустамликадорӣ ва истиқлолият – байни арзишҳои ғарбӣ ва арзишҳои исломӣ – дар масъалаи ҳуқуқи занон мушоҳида мешавад. Дар давраи хукмронии мустамликадорон занони Тунис дар шароити сахти зулм зиндагй мекарданд. Чанде пас аз истиқлолият ва дар асоси талаботе, ки дар ҷунбишҳои то он лаҳза баён шуда буданд, дар соли 1956 Президент Ҳабиб Бургиба Кодекси Статуси Шахсиро (CSP) таъсис дод, ки ҳуҷҷате баъдтар ба сарқонуни соли 1959 таъсир расонд. Кодекс бисёрзаниро манъ кард, қоидаҳои нисбатан одилонаи издивоҷ ва талоқро муқаррар кард, баробарии ҷинсҳоро дар системаи судӣ тақозо кард, музди баробар барои кори баробари мардон ва занон ва ҳуқуқи занон ба таҳсилро тақвият дод. То соли 1957 занони Тунис дар интихобот овоз дода метавонистанд ва то соли 1959 ба мансаби давлатй пешбарй карда метавонистанд. Аммо, бо вуҷуди он, ки онҳо аз имтиёзҳое, ки дар давлатҳои ҳамсоя шунида нашуда буданд, бархӯрдор буданд, то имрӯз занон дар Тунис дар зери режимҳои худкома ва дар доираи консепсияҳои анъанавии мазҳабии нақшҳои занон азоб мекашанд.

Баҳори араб

Дар он замоне, ки Тунис диктатори худро дар соли 2011 сарнагун кард, инқилобҳо дар саросари ҷаҳони араб ба вуқӯъ пайваст ва кишварҳои ҳамсояи Миср, Либия, Яман ва Сурия ҳам аз онҳо пайравӣ карданд. Баҳори араб ба рамзи инқилобҳои муваффақ табдил ёфт ва қудрати оммаро дар асри бисту як нишон дод. Раҳбарони золим дар минтақа ба таври возеҳ диданд, ки мардум хун, арақ ва ашк мебахшанд, то аз занҷирҳои бастаашон озод шаванд.

Вактхои охир аз «Бахори араб» на танхо режимхои диктаторй, балки халкхо хам ба харос табдил ёфт. Дар пайи ошӯбҳо ва эътирозҳо, қисми зиёди аҳолии араб бо бекорӣ, бесуботӣ ва нооромиҳои шаҳрвандӣ рӯбарӯ шуданд. Бисёриҳо дар ҳайратанд, ки оё инқилоб на танҳо ба саъю кӯшиш меарзад, балки оё субот ҳамеша ба воқеият табдил хоҳад ёфт?

Аз ҳама ошӯбҳо, як бозӣ дар кӯчаҳои Қоҳира таваҷҷӯҳи бештари расонаҳоро ба худ ҷалб кардааст. Дар соли 2011 ҳизби православии "исломӣ" Ихвонулмуслимин пуштибонии интихобкунандагони ҳанӯз ноустуворро ба даст овард. Ин ҳизбро ҳамчун сохтори асосии ҳоким таъсис дод ва Муҳаммад Мурсӣ раисиҷумҳур аст. Дар ҳоле ки дар аввал Миср як достони муваффақияти инқилоб буд, пас аз он ки мардуми Миср раҳбари исломгаро маҳкум карданд, артиш ба зудӣ раисиҷумҳурро барканор кард. Инқилоби Миср бо ду шӯриш дар тӯли ду сол, мардуми норизоятӣ ва иқтисоди коҳишёбанда ба як вазъияти хаста табдил ёфт, ки пур аз нобоварӣ ва бесуботӣ буд.

Тавре ки мисоли Миср нишон медиҳад, инқилобҳои «Баҳори арабӣ» на муборизаҳо барои субот ва давлатҳои демократиро дар бар мегиранд, ки онҳо кӯшиши ба даст овардани тавозун байни ислом ва демократияро намояндагӣ мекунанд. Параллелҳо дар ҷомеаи Тунис рух доданд, ҳарчанд бо натиҷаи дигар. Бо суханони ситоишкунандаи пешво ва асосгузори ҳизби исломгарои Аннаҳдаи Тунис Рачед Ғанӯшӣ, Қонуни асосии кишвараш «...орзуи ислоҳотчиёни бузурги асри 19, ки кӯшиши ба ҳам овардани арзишҳои ислом ва арзишҳои муосирро ифода мекунад. , ва кӣ бовар дошт, ки ислом ва арзишҳои умумибашарӣ ва ислом ва демократия бо ҳам мувофиқанд». Ин як таҳлили дақиқи аҷиб аст.

Қисман ба туфайли ин мувозинат, Тунис тавонист роҳи устувори пешро эҷод кунад. Дар ҳоле ки "сиёсати конститутсионии Миср як бозии бурднок буд ... Сиёсати Тунис бештар ризоият дошт - гарчанде ки ба консенсус расидан душвор буд" гуфт Натан Браун, профессори сиёсатшиносӣ ва равобити байналмилалии Донишгоҳи Ҷорҷ Вашингтон ва коршинос. дар қонуни Миср. "Таҷрибаи Тунис таҷрибаест, ки эҳтимоли бештари демократияи фаъолро ба вуҷуд меорад." Сарқонуни Тунис аз ризоияти густурдаи имконпазир дар саросари ҷомеа ба вуҷуд омадааст. Мутафаккирони консервативӣ, фаъолони либералӣ, олимони динӣ - дар ниҳоят, ҳама дар бораи як қатор ҳуқуқҳо ва қонунҳое, ки Тунисҳоро муайян мекунанд, ба мувофиқа расиданд.

Конституция бешубха, ба ахолии занони мамлакат барои муваффакиятхои оянда платформаи сазовор медихад. Дар маҷмӯъ, 28 модда ҳуқуқҳои мардумро, аз ҷумла ҳимоя аз шиканҷа, ҳуқуқи мурофиаи судӣ, озодии ибодат ва баробарии мардону занонро ҳимоя мекунад.

Илҳоми байналмилалӣ

Таъсири конститутсия дар асл ба Тунис ҳанӯз дида намешавад. Аммо инкор кардан мумкин нест, ки он диққати дигаронро ба худ ҷалб кардааст. Баҳори араб мисли оташ паҳн шуд, зеро он ба идеяи озодӣ асос ёфтааст. Он талаби озодӣ аз ҳама гуна зулм мавҷи пас аз мавҷи тағйирот дар минтақаро ба вуҷуд овард; баъзе хуб ва баъзе бад. Конститутсияи Тунис нишон медиҳад, ки азми прогрессивӣ дар саросари ҷаҳони араб ҳоло ҳам афзоиш ёфтааст.

Ҳиба Алӣ таҷрибаомӯз дар Институти таҳқиқоти сиёсат аст.

---