Конфронси сулҳи таҳти сарпарастии ИМА дар Аннаполиси Мэриленд на муваффақият буд ва на нокомӣ, агар касе эътироф кунад, ки ҳадафи ба истилоҳ он воқеан "сулҳпарварӣ" буд.
Аз нуқтаи назари ИМА, ин вохӯрӣ дар беҳтарин манёври дипломатии маъмурияти Буш буд, як шонси охирин барои муносиб шудан ба минтақае буд, ки ба зудӣ аз зери фишори он раҳо мешавад. Дар бадтаринаш, ин конфронс як шеваи ноумедонаи равобити ҷамъиятӣ буд, ки ҳадафи он ба ҷомеаи Амрико бовар кардан ба он буд, ки нақшаҳои маъмурият дар бораи демократия ва сулҳ дар Шарқи Наздик бемайлон иҷро мешаванд. Дар ҳарду сенария, конфронс як чизи зарурӣ буд, аммо зуд аз интиқоди бартаридошта дар бораи он, ки ҷанги Ироқ як "дахшат"-и беохир аст.
Суханони Буш дар Аннаполис нишон доданд, ки вай маҳз ҳамон нақшеро мебозад, ки Исроил аз ӯ интизор буд. Таъкидоти ӯ ба ҳуввияти яҳудии Исроил, ки худ нақзи дағалонаи принсипҳои секуляризм аст, бештар аз як ишораи оддӣ барои рафъи нигарониҳои Исроил ва пуштибонони он дар ИМА ба назар мерасад; ин воқеан як қабули нозуки поксозии этникӣ буд, ки муносибати Исроилро бо фаластиниён муайян мекунад. Дар ниҳоят, миллионҳо фаластиниён даҳсолаҳо ба ҷуз яҳудӣ набуданашон аз сарзамини худ ронда шудаанд, дар ҳоле ки миллионҳо яҳудиён дар саросари ҷаҳон ба Исроил - сарзамине, ки ҳеҷ гоҳ дар он зиндагӣ накардаанд ва бо онҳо робитае надоштанд, истиқбол мешаванд. . Оё Буш, вақте ки ӯ зарурати таъсиси давлати яҳудиёнро таъкид мекард, дар ин бора хабар надошт? Ман ба ин шубҳа дорам.
Пас, мо дар бораи чӣ гуна раванди сулҳ сухан меронем? Аз рӯи ҳама гуна таърифи оқилона, сулҳпарварӣ одатан барои бартараф кардани фарқият ва ҳалли ихтилофҳо байни антагонистҳо сурат мегирад; ба дустон лозим нест, ки бо рохи истифо-даи «ташаббусхо» ва «созишхои дарднок» барои пайдо кардани як 'яктихоб' гуфтушунид кунанд. Дар ҳоле, ки ҳам исроилиён ва ҳам фаластиниён ба сулҳ ниёз доранд, то дар ивази хусумате, ки бар асари ишғоли низомии ғайриқонунии Исроил ба вуҷуд омадааст, раиси худгардони Фаластин Маҳмуд Аббос ва нахуствазири Исроил Эҳуд Олмерт ба душворӣ ҳамчун “душман”-е, ки дар ҳолати “душманӣ” қарор гирифтаанд, мувофиқат кунанд. фирорро талаб мекунанд. Дар ҳақиқат, ҳарду мард ба таври инфиродӣ аз бисёр ҷиҳатҳо муҳосира карда мешаванд ва дар ҷанги худ иштирок мекунанд - аммо на бар зидди якдигар. Агар чизе бошад, ҳам Аббос ва ҳам Олмерт дар ҳолати симбиози сиёсӣ ҳастанд, вобастагии мутақобила, ки аҷиб аст, бо ҳамбастагӣ ҳамсарҳад аст.
Аннаполис як платформаи беҳтарин барои ҳарду раҳбар барои рафъи мушкилоти инфиродӣ буд. Аббос пас аз вокуниши ғайриконститутсионӣ ба бархӯрд бо Ҳамос дар Ғазза ба тасдиқи байналмилалӣ ниёз дошт. Дар байни фаластиниҳо маъруф набуда, зинда мондани режими ӯ танҳо ба қобилияти ӯ барои нигоҳ доштани системаи сарпарастии ҳокимияташ дар соҳили Ғарб вобаста аст. Бе маблағҳои байналмилалӣ, тасдиқи ИМА ва иҷозаи Исроил, Аббос наметавонад империяи хешовандии худро, ки таҳти ишғоли низомии Исроил аст, идора кунад. Аз ин рӯ, вай бояд амали мувозинатро идома диҳад ва интизор шудан мумкин нест, ки Исроилро бо талаби талабҳои ҷиддӣ дар сари мизи музокирот, ки бояд 12 декабр оғоз шавад, ба хашм меорад.
Олмерт, ки эътилофи ларзонро назорат мекунад, ду воқеияти даҳшатоварро дар бар мегирад: як, ӯ ваколати ба даст овардани ягон “созиш”-ро надорад, дардовар ё ба таври дигар ва дувум, далели он, ки ҳалли ду давлат наздик аст, ки кӯҳна шавад. Дар як ошкоро, ӯ ин тарсро дар мусоҳиба бо рӯзномаи Haaretz пас аз бозгашт аз Аннаполис изҳор дошт. "Рӯзе фаро мерасад, ки ҳалли ду давлат аз байн меравад ва мо бо муборизаи услуби Африқои Ҷанубӣ барои ҳуқуқи баробари овоздиҳӣ рӯбарӯ мешавем ... Ҳамин ки ин рӯй медиҳад, давлати Исроил (ҳамчун давлати истисноии яҳудӣ) ба итмом мерасад."
Дар бозгашт, ин барои шарҳ додани исрори Буш дар бораи шахсияти яҳудии Исроил кӯмак мекунад.
Аҷиб ин аст, ки ҳамон ҳизбҳое, ки замоне эътирофи вожаи "Фаластин"-ро куфр ва антисемитӣ медонистанд, ҳоло аз давлати Фаластин ҳимоят мекунанд. Дэвид А. Ҳаррис, мудири иҷроияи Кумитаи яҳудиёни Амрико ба рӯзномаи Los Angeles Times, 30 ноябр гуфт, ки ҳатто роҳи ҳалли ду давлат бояд қобили қабул бошад. «Не. не. Ду давлатхои кайхонй. На танҳо ду давлат, ду давлати миллӣ. Давлати яҳудӣ бо номи Исроил ва давлати араби Фаластин Фаластин ном дорад. Ин забонест, ки сарвазир Олмерт истифода мекунад, вазири корҳои хориҷӣ Ливнӣ истифода мекунад, президент Буш онро қабул кардааст ва (инчунин аз ҷониби президент Саркозӣ (Фаронса) истифода мешуд)."
Олмерт, ба мисли бисёре аз раҳбарони саҳюнистии исроилӣ ва яҳудӣ (бар хилофи яҳудиёни ғайрисаҳюнист, ки аз обуна шудан ба ин тафаккури архаикӣ саркашӣ мекунанд) торафт бештар дарк мекунад, ки эйфорияи мустамликадории Исроил бар асари аксбардорӣ аст; нокомии муайян кардани сарҳадҳои Исроил, ки бо умеди густариши минбаъдаи ҳудудӣ кушода шудааст, Исроилро имконнопазир мегардонад, ки бартарии куллии яҳудиён бар арабҳо ба даст ояд, дар ҳоле ки худро демократӣ меноманд. Шубхае нест, ки интихоби бади Исроил дар гузашта бебозгашт аст ва дар хакикат муборизаи оянда муборизаи баробарй дар дохили як давлат хохад буд.
Аннаполис ба ҷои он ки қадами дуруст ё нодуруст ба сӯи сулҳи байни ду ҷонибҳои даргир бошад, саҳнаеро барои гуфтугӯҳои ширин, интизориҳои зиёд ва садобайтҳо барои роҳбарон бо ангезаҳои шадид фароҳам овард. Шояд ба хабарнигорон гуфта шуда бошад, ки Аннаполис аз ҷониби сухангӯи Олмерт "умед... умеди эҳтиёткор, аммо умед" пешниҳод кардааст, аммо на умед ва на раҳо кардани ҳафт соли бунбаст - тавре ки Соиб Эрекат, музокиракунандаи фаластинӣ пешгӯӣ кардааст, дар ин ҷо муҳим аст. Мулоқот ва соли "музокирот", ки пас аз он интизор меравад, як қисми охирин кӯшиши Исроил барои "нигоҳ доштани" ҳуввияти яҳудии худ ва эҷоди як бантустани фаластинии Африқои Ҷанубӣ мебошад. Ба фаластиниён озодӣ дода мешавад, ки чунин ҷазираҳои ҷудошударо ҳар чӣ ки хоҳанд, номид ва парчами худро дар дохили сохторҳои қафас барафрохт, агар лозим бошад, аммо чизи дигаре.
Ҳарчанд ҳам Буш ва ҳам Аббос ҳамкорони омода дар ин талоши ғайридемократӣ ҳастанд, исроилиён бояд аз он бедор шаванд, ки кишварашон дар зонуи апартеид қарор дорад ва ҳеҷ чиз барои наҷоти демократияи нажодӣ интихобкардаи онҳо, ба ҷуз демократияи ҳақиқӣ кофӣ муҳим нест. Вакти он расидааст, ки одамоне мисли Харрис аз гапи «ду давлати кайхонй-кайхонй» ва дигар ин гуна сафсатахо даст кашанд, балки ба чои он ки барои пайдо кардани формулае, ки сулх, адолат ва амнияти хам фаластинихо ва хам исроилиёнро кафолат дихад, саъю кушиши самимона кунанд. масъулияти таърихии Исроилро дар бораи бадбахтӣ ва тасарруфи фаластиниён нодида гирифта.
-Рамзи Баруд (www.ramzybaroud.net) муаллиф ва муҳаррири PalestineChronicle.com мебошад. Корҳои ӯ дар бисёр рӯзномаҳо ва маҷаллаҳои ҷаҳон чоп шудаанд. Китоби охирини ӯ «Интифодаи дуюми Фаластин: Хроникаи муборизаи мардумӣ» аст (Плутон Пресс, Лондон).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан