Бешубҳа миллионҳо нафари мо, ки ба ҳамдигар ноаён, хашмгин ва нотавон ҳастем, вақте ки куштори Ғаззаро тамошо мекунем ва расонаҳои мо онро ҳамчун "қасос аз терроризм", "ҳақуқи Исроил барои дифоъ аз худ" тавсиф мекунанд. Мо ба ҷое расидаем, ки посух додан ба далелҳои саҳюнистӣ ҳам бефоида ва ҳам нолоиқ барои инсоният аст. То он даме, ки эътироф мешавад, ки снарядҳои ба Ашкелон фуруд омадаро эҳтимол аз ҷониби насли сокинони он минтақа, ки соли 1948 аз ҷониби саҳюнистҳо ронда шуда буданд, партоб кардаанд, сӯҳбат дар бораи сулҳ пардаи дуд барои ҳамлаи идомаи Исроил ба наҷотёфтагон аст. аз он беадолатии бузург.
Пас чӣ бояд кард? Боз як муколамаи дигар байни арабхои «муътадил» ва исроилиёни «таркимпарвар»? Оё як "нақшаи сулҳ" -ро нодида гирифтан мумкин аст? Эъломияи тантанавӣ аз Иттиҳоди Аврупо?
Ҳамаи ин гуна имову ишораҳои асосӣ танҳо парешон аз буғии идомаи мардуми Фаластин мебошанд. Аммо талабҳои радикалӣ низ ҳамон қадар бефоидаанд. Даъват дар бораи таъсиси трибунали байналмилалӣ барои доварӣ кардани ҷинояткорони ҷангии исроилӣ ё дахолати муассир аз ҷониби Созмони Милали Муттаҳид ё Иттиҳоди Аврупо ҳеҷ натиҷае нахоҳад дод. Судхои хакикии байналхалкии мавчуда муносибатхои куввахои чахонро инъикос мекунанд ва онхо хеч гох ба мукобили иттифокчиёни азизи Штатхои Муттахида истифода бурда намешаванд. Худи муносибати куввахо бояд тагьир дода шавад ва ин корро факат тадричан ба амал баровардан мумкин аст. Дуруст аст, ки Ғазза як ҳолати изтирории шадид аст, аммо ин ҳам дуруст аст, ки имрӯз барои боздоштани он ҳеҷ коре муассир карда намешавад, маҳз аз он сабаб, ки кори пурсабронаи сиёсие, ки бояд қаблан анҷом мешуд, ҳанӯз бояд анҷом дода шавад.
Аз руи се таклифи хоксоронае, ки баъд аз он меоянд, дутои идеявй ва дигаре амалй мебошанд.
1. Аз хаёли гуё ба Гарб «фоиданок» будани Исроил халос шавед.
Бисьёр одамон, хусусан аз тарафи чап, исроркорона чунин фикр мекунанд, ки Исроил дар стратегияи капиталистй ё империалистии Америка барои зери назорат гирифтан ба Шарки Наздик факат як пиёда аст. Ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳақиқат дур бошад. Исроил ба ҳеҷ кас ё чизе фоида надорад, ҷуз хаёлоти ҳукмронии худ. На дар Исроил, на Лубнон, на Голан ва на дар Ғазза нафт нест. Ҷангҳои ба истилоҳ барои нафт дар солҳои 1991 ва 2003 аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида бидуни кӯмаки Исроил ва дар соли 1991 бо талаби возеҳ аз Иёлоти Муттаҳида, ки Исроил дар канор монад (зеро иштироки Исроил ба арабҳои Вашингтон халалдор мекард) эътилоф). Барои давлатхои петро-монархияи Гарб ва режимхои «муътадил»-и араб, ишгол кардани сарзамини Фаластин аз тарафи Исроил дахшатнок аст, ки аксарияти ахолии онхоро радикал карда, хукмронии онхоро тахдид мекунад. Маҳз Исроил бо сиёсатҳои бемаънии худ боиси таъсиси ҳам Ҳизбуллоҳ ва ҳам Ҳамос шуд ва бавосита барои афзоиши бештари “исломи радикалӣ” масъул аст.
Зиёда аз ин, факти равшан ин аст, ки капиталистом умуман дар шароити осоишта назар ба чанг бештар пул мегиранд. Фоидахоеро, ки капиталистони гарби дар Хитой ва ё Вьетнам баъд аз бастани сулхнома бо ин мамлакатхо ба даст овардаанд, нисбат ба пештара, ки «Хитойи Сурх» дар яккаю танхо мондан ва ШМА ба мукобили Вьетнам чанг cap карда буданд, мукоиса кардан кифоя аст. Аксарияти капиталистом парвое надоштанд, ки кадом «халк» бояд Ерусалимро «пойтахти абадии» худ дошта бошад ва агар сулх ба даст оварда мешуд, онхо ба суи сохили Гарбй ва Газа мешитофтанд, то ки кувваи кории ихтисоснокро бо имкониятхои ками дигар истифода баранд.
Ниҳоят, ҳар як шаҳрванди Амрико, ки ба нуфузи кишвари худ дар ҷаҳон нигарон аст, комилан равшан мебинад, ки душмани як миллиард мусалмон ба хотири қонеъ кардани ҳар як нафси қотили Исроил як сармоягузории оқилона дар оянда нест.
Онхое, ки худро марксист мешуморанд, дар Исроил авва-лин шуда зухуроти оддии чунин ходисахои умумиро, монанди капитализм ё империализмро мебинанд (худи Маркс дар масъалаи редукционизми иктисодй хеле эхтиёткор буд). Аммо он ба мардуми Фаластин барои нигоҳ доштани чунин афсонаҳо ҳеҷ хидмате намекунад - дар воқеъ, маъқул аст ё не, системаи капиталистӣ хеле қавӣ аст, ки зинда мондани худро бар ишғоли яҳудиён дар соҳили Ғарб гузорад ва капитализм дар ин ҷо хуб кор карда истодааст. Африкаи Чанубй аз замони ба охир расидани апартеид.
2. Ба ғайрияҳудиён иҷозат диҳед, ки фикри худро дар бораи Исроил баён кунанд
Агар пуштибонӣ аз Исроил ба манофеи иқтисодӣ ё стратегӣ асос наёбад, чаро синфи сиёсӣ ва расонаҳои хабарӣ ҳар коре, ки Исроил мекунад, ғайрифаъолона қабул мекунанд? Бисёре аз мардуми оддӣ аз ҳодисаҳои дар кишвари дурдаст рӯйдода бетаваҷҷуҳӣ эҳсос мекунанд. Аммо ин ба афкори саршиноси Ғарб дахл надорад, ки онҳо ҳаргиз танқиди сиёсати нодурусти Венесуэла, Куба, Судон, Эрон, Ҳизбуллоҳ, Ҳамос, Сурия, Ислом, Сербистон, Русия ва Чинро қатъ намекунанд. Хатто гапхои исботнашуда ва муболигаи дагалона бо исрор такрор карда мешаванд. Танҳо Исроил бояд бо дастпӯшакҳои кӯдакона муносибат кунад.
Як тавзеҳоте, ки барои ин муносибати махсус пешниҳод карда мешавад, "гуноҳ"-и Ғарб барои таъқибҳои гузаштаи антисемитӣ, бахусус даҳшатҳое, ки дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба сари яҳудиён расонида шуда буданд, мебошад. Баъзан таъкид мешавад, ки фаластиниҳо ба ҳеҷ ваҷҳ барои ин даҳшатҳо масъул нестанд ва набояд маблағи ҷиноятҳои содиркардаи дигаронро пардохт кунанд. Ин дуруст аст, аммо он чизе, ки қариб ҳеҷ гоҳ гуфта нашудааст ва бо вуҷуди ин маълум аст, ин аст, ки аксарияти кулли мардуми фаронсавӣ, олмониҳо ё коҳинони католикӣ имрӯз ба мисли фаластиниён дар он чизе ки дар замони ҷанг рух дода буданд, бегуноҳанд, ба ин далел, ки онҳо ё баъд аз чанг ба дунё омадаанд ва ё дар он вакт бачагон буданд. Мафҳуми гуноҳи дастаҷамъона аллакай дар соли 1945 хеле шубҳанок буд, аммо идеяи интиқоли ин гуноҳи дастаҷамъӣ ба наслҳои минбаъда комилан як мафҳуми динӣ аст. Ҳатто агар гуфта шавад, ки Ҳолокост набояд сиёсати Исроилро сафед кунад, ҳайратовар аст, ки мардуме, ки бояд дар ҳодисаи рухдода худро гунаҳкор ҳис кунанд (олмонҳо, фаронсавӣ ва католикҳо) аз ҳарф задан худдорӣ мекунанд.
Аҷиб он аст, ки дар ҳамон вақт калисои католикӣ аз мафҳуми яҳудиён ҳамчун одамоне, ки Масеҳро куштанд, даст кашид, мафҳуми гуноҳи қариб универсалӣ барои куштани яҳудиёнро ба худ гирифт. Муҳокима дар бораи гуноҳи умумиҷаҳонӣ барои Ҳолокост ба як дискурси динӣ дар маҷмӯъ аз нигоҳи қонунӣ кардани риёкорӣ аст, ки масъулиятро аз воқеият ба тахайюлӣ (дар намунаи худи гуноҳи аслӣ) қонунӣ мекунад. Мо ҳама бояд худро барои ҷиноятҳои дар гузашта содиршуда гунаҳкор ҳис кунем, ки аз рӯи таъриф, мо ҳеҷ кор карда наметавонем. Аммо мо набояд худро гунаҳкор ё масъулият ҳис кунем, ки дар пеши назари мо аз ҷониби иттифоқчиёни исроилӣ ё амрикоии мо содир карда мешаванд, ки мо метавонем ба онҳо таъсир расонем.
Далели он, ки на ҳама дар ҷиноятҳои Рейхи сеюм гунаҳкорем, оддӣ ва возеҳ аст, аммо бояд ба хона ронда шаванд, то ба ғайрияҳудиён иҷозат диҳанд, ки дар бораи Фаластин озодона сухан гӯянд. Тавре ки ин аст, ғайрияҳудиён, ки аксар вақт эҳсос мекунанд, ки бояд онро ба яҳудиён вогузор кунанд, зеро танҳо одамоне, ки ҳақ доранд, Исроилро танқид кунанд ва фаластиниёнро дифоъ кунанд. Аммо бо таваҷҷуҳ ба равобити нирӯҳо миёни мунтақидони яҳудии Исроил ва созмонҳои бонуфузи саҳюнистӣ, ки иддаъо доранд, аз номи мардуми яҳудӣ ҳарф мезананд, ҳеҷ умеди воқеӣ вуҷуд надорад, ки танҳо садои яҳудӣ метавонад фаластиниёнро наҷот диҳад.
Аммо сабаби асосии сукут бешубҳа айб нест, зеро он хеле сунъӣ аст, балки тарс аст. Тарс аз «чӣ фикр мекунанд», тарс аз тӯҳмат ва ҳатто барои «антисемитизм» ба додгоҳ кашида мешаванд. Агар шумо мутмаин набошед, рӯзноманигор, сиёсатмадор ё ноширро ба ҷое баред, ки касе гӯш намедиҳад ва камера ё микрофони пинҳонӣ вуҷуд надорад ва бипурсед, ки оё ӯ дар танҳоӣ ҳама чизеро, ки дар бораи Исроил фикр мекунад, дар назди омма мегӯяд? Ва агар не, чаро? Тарс аз зарар расондан ба манфиатхои капитализм? Тарси суст шудани империализми Америка? Тарси қатъи интиқоли нафт? Ё баръакс, тарс аз созмонҳои саҳюнистӣ ва маъракаҳои беамони онҳо?
Мо пас аз даҳҳо баҳс бо чунин одамон шубҳа дорем, ки ҷавоби охирини дар боло додашуда дуруст аст. Мардум аз тарси он ки худро зидди яҳудӣ меноманд ва бо антисемитҳои гузашта шиносоӣ пайдо мекунанд, дар бораи он чизе, ки худро "Давлати яҳудӣ" меноманд, намегӯянд. Ин ҳиссиёт боз ҳам қавитар аст, зеро аксари одамоне, ки аз сиёсати Исроил дар ҳайратанд, аз он чи ки дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба яҳудиён карда шуда буданд, воқеан даҳшатноканд ва аз антисемитизм самимона ба хашм омадаанд. Агар кас дар ин бора фикр карданро бас кунад, маълум аст, ки агар имруз, чунон ки то соли 1940 харакатхои ошкорои сиёсии зидди-семитй вучуд медоштанд, ин кадар тарсонда намешуд. Аммо имрӯз, ҳатто Ҷабҳаи Миллии Фаронса намегӯяд, ки онро антисемитӣ медонад ва ҳар касе, ки Исроилро интиқод мекунад, маъмулан аз инкори антисемитӣ оғоз мекунад. Тарси муттаҳам шудан ба антисемитизм аз тарс аз лобби саҳюнистӣ амиқтар аст, ин тарси аз даст додани эҳтиром аст, ки бо маҳкум кардани антисемитизм ва Ҳолокост ҳамчун арзиши олии ахлоқии муосир сурат мегирад.
Интиқоди Исроилро аз тарси айбдор кардани бардурӯғ дар "антисемитизм" озод кардан ҳатмист. Таҳдиди ин иттиҳом як шакли маккоронаи шантажи ахлоқӣ аст, ки шояд ягона манбаи воқеии эҳёи густурдаи кина алайҳи яҳудиёнро ташкил диҳад.
3. Ташаббусҳои амалӣ дар се ҳарф ҷамъбаст шудаанд: BDS- Бойкот, безараргардонӣ, таҳримҳо
Талаби таҳримро аксари созмонҳои тарафдори Фаластин қабул мекунанд, аммо азбаски чунин чораҳо салоҳияти давлатҳост, маълум аст, ки ин ба зудӣ сурат нахоҳад гирифт. Тадбирхои бархам додани маблаггузорихоро иттифокхои касаба ва калисохо бо карори аъзоёни онхо андешида метавонанд. Корхонахои дигаре, ки бо Исроил зич хамкорй мекунанд, сиёсати худро тагйир намедиханд, агар онхо зери фишори ахли чамъият, яъне бойкот накунанд. Ин моро ба масъалаи баҳсбарангези бойкотҳо на танҳо маҳсулоти Исроил, балки муассисаҳои фарҳангӣ ва илмии Исроил низ меорад.
Ин тактика ба мукобили апартеид дар Африкаи Чанубй дар вазъияти хеле монанд ба кор бурда шуд. Хам апартеид ва чи аз мулки фаластинихо азхуд карда шудани фаластинихо мероси дер мустамликадории Европа мебошанд, ки амалкунанда-гони онхо душворй мефахманд, ки ин гуна шаклхои хукмронй умуман барои ахли чахон ва хатто барои афкори чамъиятии Гарб кобили кабул нестанд. Идеологияҳои нажодпарастӣ, ки дар ин ду лоиҳа қарор доранд, хашми аксарияти башарият буда, боиси бадбинӣ ва низоъҳои беохир мегардад. Ҳатто метавон гуфт, ки Исроил дигар Африқои Ҷанубӣ аст, инчунин истисмори "Ҳолокост" ҳамчун баҳона.
Ҳар гуна бойкот ба қурбониёни бегуноҳ мувофиқ аст. Аз чумла гуфта мешавад, ки бойкот кардани муассисахои илмии Исроил зиёиёнеро, ки тарафдори сулх мебошанд, беадолатона чазо медихад. Шояд, аммо худи Исроил ба осонӣ эътироф мекунад, ки дар Ғазза қурбониёни бегуноҳ ҳастанд, ки бегуноҳии онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ аз кушта шудани онҳо монеъ намешавад. Мо куштани касеро пешниҳод намекунем. Бойкот як амали комилан бидуни зӯроварӣ аз ҷониби шаҳрвандон аст. Онро бо эътирози виҷдонӣ ё итоаткории шаҳрвандӣ дар муқобили қудрати ноодилона муқоиса кардан мумкин аст. Исроил хамаи резолюцияхои Ташкилоти Давлатхои Муттахида ва хукуматхои худи моро вайрон мекунад, на чорахоеро, ки Исроилро ба риоя кардани он водор мекунанд, балки танхо робитахои худро бо Исроил мустахкам мекунанд. Мо хамчун шахрванд хукук дорем аз хукуматхои худамон талаб кунем, ки хукуки байналмилалиро эхтиром кунанд.
Чизи муҳим дар бораи таҳримҳо, махсусан дар сатҳи фарҳангӣ, арзиши рамзии онҳост. Ин як роҳи ба ҳукуматҳои мо гуфтан аст, ки мо сиёсати ҳамкории онҳоро бо давлате қабул намекунем, ки қонуни байналмилалӣ шуданро интихоб кардааст.
Баъзехо ба бойкот бо он сабаб эътироз мекунанд, ки ба он хам баъзе исроилихои тараккипарвар ва хам шумораи муайяни фаластинихои «муътадил» (вале на тамоми чамъияти гражданин Фаластин) мукобил мебошанд. Аммо саволи асосй барои мо на он аст, ки онхо чй мегуянд, балки мо барои мамлакатхои худ чй сиёсати беруниро мехохем. Муноқишаи байни Исроил ва араб на танҳо як ҷанҷоли маҳаллӣ нест ва аҳамияти умумиҷаҳонӣ пайдо кардааст. Он масъалаи асосии эҳтироми ҳуқуқи байналмилалиро дар бар мегирад. Бойкотро хамчун воситаи эътироз ба хукуматхои мо, то ки онхоро ба тагьир додани сиёсати худ мачбур созад, химоя кардан лозим аст. Мо ҳақ дорем, ки дар тамоми ҷаҳон бидуни шарм сафар кунем. Ин сабаби кофӣ барои ташвиқи бойкот аст.
(Нусхаи фаронсавии ин матн омода аст).
Жан Брикмонт дар Бельгия аз фанни физика даре медихад ва узви трибунали Брюссель мебошад. Китобаш, Империализми инсонпарвар, ки онро нашриёти «Monthly Review Press» нашр мекунад. Ба ӯ дар Жан муроҷиат кардан мумкин аст.[почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].
Диана Ҷонстон муаллифи он аст Сафари салиби аблаҳон: Югославия, НАТО ва фиребҳои ғарбӣ ки онро матбуоти «Monthly Review» нашр кардааст. Ба вай бо адреси зерин мурочиат кардан мумкин аст: [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан