Tвай "манъи Буркини”, ки дар Канн ва тақрибан сӣ шаҳри дигар таъқиб шуда буд, шояд тоза дар додгоҳҳои Фаронса лағв карда шавад, аммо ин танҳо охирин ва бемаънӣтарин ҳамлаи исломофобии мусулмонони ин кишвар буд.
Давлати Фаронса дар тӯли даҳсолаҳо мусалмононро дар канор ва истисмор мекард. Шиддати ин ҳамла гуногун аст, аммо ҳамлаҳои ҷиҳодӣ дар моҳи январ ва ноябри соли гузашта дар Париж ва дар Нитса ва Руан дар соли 2016 онро ба табларза фиристоданд.
Аз 3,500 рейди аз огози он давра гузарондашуда тандо шаштоаш боиси тафтиш гардид. Дар мохи декабри соли чорй хукуматдорони Эур ва Луара эътироф кард ки онхо бе ягон далели конкретй бар зидди онхо мусулмононро сирф «пешгири» нишон медоданд.
Кӯдакон мушоҳида карданд, ки волидони онҳо аз ҷониби полиси шадид мусаллаҳ ба дастҳо завлона баста ё аз бистарашон кашида мешаванд. Дар се моҳи аввали вазъи изтирорӣ, ки пас аз ҳамлаи Батаклан дар соли гузашта ҷорӣ шуд, 274 нафар ба ҳабси хонагӣ гирифта шуданд, ки аксарияти кулли онҳо мусулмон буданд. Профилактикаи нажодй вусъат ёфтааст.
Масҷидҳо аз ҷониби полис зӯроварӣ карда шуданд. Намозгузорон таҳқир ва таҳқир карда мешаванд, аз ҷумла тавассути истифодаи сагҳои полис. Тақрибан бист масҷид ба таври оддӣ баста шуданд ва бештари онҳо ба зудӣ баста хоҳанд шуд.
Созмонҳои сиёсие, ки бо мусулмонӣ робита доранд, низ таҳдиди баста шудан доранд; намоишҳо, аз чумла тарафдорони Фаластин манъ карда шудаанд; ба Ҳаракати BDS ғайриқонунӣ эълон шудааст.
Мусулмононе, ки барои паноҳандагӣ муроҷиат мекунанд, худро нисбат ба сокинон бештар осебпазир меҳисобанд. Ҳукумат дар баробари хароб кардани лагерҳои гурезагон дар Кале ва дар дигар ҷойҳо барномаҳои зиддиисломӣ мерасонад.
Дар ҳамин ҳол, фаронсавӣ тавофуқи Иттиҳодияи Аврупо бо Туркия дар мавриди паноҳандагонро баракат доданд, ки тибқи он паноҳҷӯёни сурӣ, ки бо қаиқ ба ҷазираҳои Юнон меоянд, ба Туркия ихроҷ мешаванд.
Сиёсатмадорони фаронсавӣ дар пешбурди ин сиёсатҳо дидаву дониста нодида гирифтанд, ки исломофобияи тӯлонӣ ва пуштибонии давлат дар якҷоягӣ бо фаъолиятҳои низомӣ дар кишварҳои мусалмонӣ танҳо ба ифротгароиро ташвиқ кардааст. Синфҳои сиёсӣ эътироф намекунанд, ки чӣ гуна сиёсатҳои иқтисодӣ ва иҷтимоии онҳо бегонапарастиро, ки мардумро ба пайвастан ба гурӯҳҳое мисли ДОИШ водор мекунад, афзоиш медиҳад.
Афзоиши шадиди таблиғоти исломофобӣ аз тамоми бахшҳои фарҳанг ва сиёсати Фаронса ин тадбирҳоро ҳамроҳӣ мекунад. Бино бар Абдуллоли Ҳаҷҷат ва Марвон Муҳаммад, "Сохтмони "мушкилоти мусалмонон" дар солҳои охир яке аз векторҳои асосии муттаҳидшавии элитаи Фаронса ва ҳатто аврупоиро ташкил медиҳад" дар саросари ҷаҳон.
Исломофобия, ба гуфтаи онҳо, "маҳз заминае шудааст, ки ояндаи ташкилӣ ва идеологии рости фаронсавӣ мустақиман дар он сурат мегирад."
Аммо вақте сухан дар бораи дифоъ аз ҳуқуқи аҳолии мусалмони Фаронса меравад, чап, аз ҷумла қисми зиёди чапи радикал, дар амал бедарак буд. Худдорӣ аз дифоъ аз озодии динӣ ҳамбастагии чап бо гурезаҳои мусалмонро ба таври ҷиддӣ халалдор мекунад.
Дар натиҷа, исломофобия ба маркази яке аз муҳимтарин лоиҳаҳои сиёсӣ барои радикалҳои аврупоӣ зарба мезанад.
Таърихи хушунат
TИмрӯз дар Фаронса тақрибан панҷ миллион мусулмон зиндагӣ мекунанд. Тақрибан 7.5 дарсади аҳолӣ, ин бузургтарин ҳиссаи ҳама кишварҳо дар Аврупо аст. Танҳо тақрибан сеяки онҳо мегӯянд, ки онҳо воқеан ба дин пайравӣ мекунанд, аммо ин шумора дар даҳсолаҳои охир афзоиш ёфтааст.
Таърих, мусулмонон пас аз мустамликаи Фаронса дар Африқои Шимолӣ ба Фаронса омаданд. Муносибатҳои муосири байни давлати Фаронса ва аҳолии мусалмони он, ки бештари он беҳтар ҳамчун табақаи зеризаминӣ тавсиф карда мешавад, бо мероси дугонаи таърихи императорӣ ва истисмори иқтисодӣ шарт карда шудааст.
Бар хилофи дигар колонияҳо, Алҷазоир расман як қисми Фаронса ҳисобида мешуд, яъне мусулмонони Алҷазоир метавонанд озодона ба Фаронса омада зиндагӣ кунанд. Аммо вақте ки онҳо ба он ҷо рафтанд, бо таъқиботи мунтазам ва аксар вақт бераҳмона дучор шуданд.
Дар асл, антагонизм бо аҳолии мусалмони тобеият дар сохтори сиёсии Фаронса навишта шудааст: конститутсияи ҷорӣ, ки Ҷумҳурии панҷум — барои рафъи кризиси давлатй, ки дар натичаи муковимати мусулмонон ба мустамликадорй ба амал омада буд, пешбинй шуда буд.
Вақте ки генерал Де Голл дар соли 1958 ислоҳоти конститутсиониро даъват карда буд, вай маҳз барои мустаҳкам кардани ҳокимияти президентӣ, ки дар натиҷаи таҳаввулоти ҷанги истиқлолияти Алҷазоир заиф шуда буд, ин корро кард.
дар харакати истиклолияти Алчазоир, Чанговарони Фронти озодии миллии Алчазоир ба Франция зарари реалй расонданд. Соли 1958 онхо дар наздикии Марсель анбори сузишворй барпо карданд. Он рӯзҳо сӯхт.
Давлати Франция ба ин муносибат тактикаи тачовузкоронаи худро пурзур кард. Дар соли 1961 — як сол пеш аз ба даст овардани истиклолияти Алчазоир — камаш сад нафар алчазоирихо. кушта шудааст аз тарафи полицияи Париж баъди эътироз ба мукобили фармони соати комендантй, ки ба онхо мукаррар карда шуда буд.
Муноқишаи ин шиддат ба осонӣ фаромӯш намешавад. Пас аз ба даст овардани истиқлолият, ҷомеаи Алҷазоир дар Фаронса аксар вақт аъзоёни худро аз қабули шаҳрвандии фаронсавӣ бозмедошт, зеро ин маънои онро дорад, ки ҳамчун шаҳрвандони худи миллате, ки онҳоро таъқиб кардааст, муайян карда шавад.
Хатто имруз хам аз тарафи рост дастгирй кардани мустамликадорй давом дорад. Бисьёр пид-нуархо — «пояхои сиёх», мустамликадорони собики Франция — ва ветеранхои куввахои мустамликадори Франция дар чануби шарки Франция зиндагй мекунанд.
Ин минтақа, тааҷҷубовар нест, ки яке аз қалъаҳои рости ифротӣ аст, ки бо таърихи ҷиноятҳои хушунатомези нажодпарастона тавсиф мешавад. Миллӣ, тадқиқотҳо нишон медиҳанд ки зиёда аз 50 фоизи аъзоёни полиция ва куввахои мусаллах ба тарафдории он овоз додаанд Фронти миллй (FN) - ҳизби болоравии рост - дар интихоботи минтақавии соли 2015.
Исломи радикалӣ
Aќисме аз контексти баъд аз мустамликадорї, таърихи сиёсии мусулмонони Фаронсаро бидуни арзёбии мавќеи иќтисодї ва иртибот бо њаракати коргарї фањмидан мумкин нест.
То соли 1904 дар саноат ва маъдани Франция аллакай панч хазор мусулмон кор мекард. Дар муқоиса бо иқлими кунунӣ, ҳукумати Фаронса ва корфармоён дар даҳсолаҳои аввали асри XNUMX, сарфи назар аз ҷудоии нав қабулшудаи калисо ва давлат, аксар вақт риояи диниро тарғиб мекарданд.
Ташкилоти сиёсӣ динро ҳамчун мувозинати муфид ба таъсири иттифоқҳои касаба ба коргарони муҳоҷири Африқои Шимолӣ медонист.
Фирмаҳо баъзан барои кормандони худ утоқҳои намозро дастрас мекарданд, ки ин фарқияти ҳайратангез аз имрӯз, вақте ки бахши хусусӣ бо давлат барои аз байн бурдани зуҳуроти ислом дар ҳама соҳаҳои берун аз хона ҳамкорӣ мекунад.
Иҷозаи намоз хондани қувваи кории мусулмонони фақирон як иқдоми нишонаи пойтахти Фаронса буд - беҳбуди сатҳи зиндагӣ танҳо тавассути муборизаи ҷангҷӯён сурат гирифт.
Дарвоқеъ, бисёре аз мусулмонон дар солҳои 1930 ҳукумати Фронти Халқиро дастгирӣ мекарданд. Имрӯз ҳам мусулмонон нигоҳ доранд назари прогрессивй оид ба аксари масъалаҳои иҷтимоӣ (таъминоти иҷтимоӣ, тақсимот, нажодпарастӣ ва ксенофобия) ва блоки овоздиҳии аз маркази чап мебошанд.
Дар соли 1982 ислом дар хаёти сиёсии Франция дар заминаи корпартоихо ба мукобили ихтисороти оммавии саноати мошинсозй ба мадди аввал баромад. Муҳоҷирони меҳнатӣ бо ташаббуси а муноқишаи калони саноатӣ вакте ки онхо дар Аулнай ва Пуасси заводхои Ситроен ва Талботро ишгол карданд, каму беш бо дастгирии иттифокхои касаба.
Соҳибони корхона боварӣ доштанд, ки коргарони муҳоҷир аз ҷониби иттифоқҳои касаба идора карда мешаванд ва барои дахолати полис ва ихроҷи коргарони онҳо фишор меоварданд.
Ин бори аввал буд, ки калимаи «мусулмон» ба мубоҳисаи оммавӣ ҳамчун тамғаи стандартӣ барои як қишри аҳолӣ ворид шуда, дар ивази тавсифи синфӣ баромад. Пайдоиши онро баъзан дар баробари ба Фаронса омадани ғояҳои сиёсии неолибералӣ арзёбӣ мекунанд.
Хиради муосир аксар вақт эҳсоси зидди муҳоҷират дар Фаронсаро ба паҳншавии ғояҳои нажодпарастӣ марбут медонад - ин рушд, ки гӯё барои муваффақияти афзояндаи интихоботии Фронти Миллӣ аз солҳои 1980-ум масъул аст. Ба гуфтаи Ҳаҷҷат ва Муҳаммад, аммо ин ривоят чизҳоро нодуруст мекунад.
Тавре ки онҳо мегӯянд, на худи давлат, на тамоюлҳои иҷтимоии мустақил, таҳрики сиёсии исломофобиро афзоиш медод. Ҳаҷҷат ва Муҳаммад самти нави ҳукумати Фаронсаро ба муҳоҷират дар пас аз истиқлолияти Алҷазоир таъкид мекунанд.
Аз соли 1966 сар карда, як агентии нав - Раёсати аҳолӣ ва муҳоҷират - сиёсатҳоеро ҷорӣ кард, ки муҳоҷирати Алҷазоирро ба Фаронса маҳдуд кард, муҳоҷирати дубораи оилаҳоро маҳдуд кард ва пайгирии бюрократии муҳоҷиронро тақвият дод.
Дар доираи Валери Жискар д'Эстен — соли 1974 президент интихоб шуд — му-хочират аз берун аз Европа ба муддати се сол боздошта шуд. Дар байни солҳои 1978 ва 1980, дар шароити афзоиши бекорӣ, Жискар ҳатто кӯшиш кард, ки қонунеро қабул кунад, ки ба бозгашти маҷбурии садҳо ҳазор алҷазоириҳо - ва фарзандони шаҳрванди Фаронса - онҳоро маҷбур кунад. Парлумон ин тарҳро манъ кард.
Ҳаҷҷат ва Муҳаммад бар ин боваранд, ки душмании ҳукумат ба муҳоҷират
реакцияи хукумат ба кризиси нефти соли 1973 набуд. Ин пеш аз ҳама натиҷаи ташаббуси маъмурон буд, ки муҳоҷират як мушкилие аст, ки бояд таҳти назорат гирифта шавад... Боздоштани муҳоҷират на аслан бо бекорӣ ё вазъи иқтисодӣ, балки бо номутавозунии демографӣ бо кишварҳои ҷаҳони сеюм (ҷомеаи Фаронса гӯё буд) асоснок карда мешуд. таҳдиди "муҳоҷирати анархӣ") [ва] хатари эҳтимолии нави 68 май, ки аз ҷониби оммаи коргарони хориҷӣ дастгирӣ карда мешавад. . .
Онҳо ба хулосае омаданд, ки афзоиши исломофобия дар Фаронса аз ягон нажодпарастии органикӣ дар дохили ҷомеаи Фаронса ба вуҷуд наомадааст: дар шакли шинос, он аз эҳтиёҷоти элитаҳо барои идора кардани муқовимати синфи коргар ба вуҷуд омадааст.
Решаҳои ҳуқуқии исломофобия
MСаркӯби мусулмонӣ аз ҷиҳати идеологӣ ба се калимаи калидӣ асос ёфтааст: дунявӣ (лайтсита), республикачигй ва феминизм.
Дунявияти сиёсӣ - дар қонуни машҳури соли 1905 рамзгузорӣ шудааст, ки калисо ва давлатро аз ҳам ҷудо мекунад - дар ҳаёти Фаронса решаҳои амиқ дорад, ки аз муборизаи пас аз соли 1789 бар зидди қудрати реакционии католикӣ сарчашма мегирад. Антиклерикализм, ки дар ибтидо ба душманӣ нисбат ба коҳинони католикӣ ишора мекард, дар фарҳанги фаронсавӣ боқӣ мондааст ва ҳоло аксар вақт барои тирадҳои зидди мусулмонӣ иҷозатнома медиҳад.
Кай Чарли Hebdo карикатурахои нажодпарастонаеро, ки ба мусулмонон нигаронида шудаанд, нашр мекунад, чунон ки мунтазам интишор мекунад, онҳо ба таври пешгӯӣ шарҳ дода мешаванд ва воқеан ҷашн гирифта мешаванд - ҳамчун зуҳуроти дунявияти хоси фаронсавӣ ва зиддиклерикализм. Х,укуки масхара кардани ислом дар амал рамзи худи чумхурй гардид.
Дунявият бевосита аз ҷумҳурихоҳӣ, идеологияи инқилоби соли 1789, ки озодӣ ва баробарӣ талаб мекард, бармеояд. Баръакси дигар демократияҳои буржуазӣ, ҷумҳурихоҳии Фаронса дар як давлати пурқуввати марказӣ истифода мешавад ва ба идеалҳои аслии инқилобчиён сахт сармоягузорӣ мекунад, ки барои онҳо, албатта, ислом ҳамчун як масъалаи сиёсӣ дар уфуқ буд.
Чунон ки конституцияи хозираи Франция ифода ёфтааст, «Франция республикаи чудонашаванда, дунявй, демократй ва социалй мебошад. Он баробарии хамаи гражданинхоро дар назди конун бе тафовути нажод, нажод ва дин кафолат медихад. Он ҳама эътиқодҳоро эҳтиром мекунад. ”
Вақте ки сиёсатмадорони фаронсавӣ имрӯз ба ҷумҳурихоҳон муроҷиат мекунанд, онҳо аксар вақт ин корро мекунанд, то бетарафии давлатро дар баробари фарқиятҳои инфиродӣ тасдиқ кунанд ва универсалии идеалҳои бунёдии ҷумҳуриро тасдиқ кунанд. Ин бетарафӣ, ба ақидаи онҳо, боиси баробарҳуқуқии ҳама, ҳамчун шаҳрвандони оддӣ мегардад.
Аммо дар амал мурочиатномахо ба республикавй бо рохи рупуш кардан ва мустахкам намудани нобаробарй мусобикаи соци-алистиро суст мекунанд. Он бартарияти синфи ҳукмрони Фаронсаро тавассути пешниҳоди асосноккунии мувофиқи андоза барои ҳар сиёсате, ки онҳо татбиқ кардан мехоҳанд, оқилона мегардонад.
Мануэл Вальс, сарвазири хозира А устоди гузашта махз аз хамин гуна найрангхои идеологй. Дар соли 2013 ба ҳайси вазири умури дохилӣ, Валс "ҷумҳуриятчигӣ"-ро далели тахриби лагерҳои лӯлиҳо ва ихроҷи ҳазорон нафар унвон кард. Вокуниши дуруштонаи ӯ ба ҳамлаҳои моҳи ноябр низ ба истилоҳи "ҷумҳуриявӣ" асоснок буд.
Нобаробарӣ дар доираи қонун
Wдунявият ва чумхуриятчигй ба таври конкрет маънои ба эътикоди динии шахрвандон вобастаро дорад. Дар гузашта дунявият ба коҳинон иҷозат медод, ки ба парлумон интихоб шаванд ва бо либоси мазҳабии худ ширкат кунанд. Дарвоқеъ, вақте ки қонуни соли 1905 қабул шуд, Парлумон ислоҳеро рад кард, ки ба коҳинон пӯшидани либос дар ҷойҳои ҷамъиятӣ манъ карда мешуд.
Аммо дар даҳсолаҳои охир дунявият тафсири саркӯбкунандаро паси сар кард: акнун ин маънои онро дорад, ки давлат метавонад шаҳрвандонро аз аломатҳои мансубияти фарҳангӣ ё мазҳабии зоҳирии онҳо маҳрум созад. Дар натича мусулмонон бояд даст кашад як унсури марказии шахсияти онҳо, агар онҳо мехоҳанд дар ҳама ҷо намоён шаванд.
Қонуни соли 2004 дар бораи "хусусияти дунявии мактабҳо" маъруфтарин мисоли ин истиснои идомаи Ислом аст. Дар ҳоле, ки қонун пӯшидани ҳама гуна аломатҳои мазҳабии “намоён”-ро барои донишҷӯён манъ мекунад, аммо он баробар татбиқ нашудааст.
Дарвоқеъ, вақте ки варианти қаблӣ дар соли 1994 пешниҳод шуда буд, сарвазир Эдуард Балладур, мақомоти намояндагии яҳудиёни Фаронсаро итминон дод, ки ин чора донишҷӯёни ёрмулкро дар бар намегирад.
Занони ҷавони мусалмон, ки аз пӯшидани рӯймол ба мактаб мамнӯъ шудаанд, бештар фишор меоранд. Дар акси мустақими намоишҳои оммавии занони мусалмон, ки аз ҷониби фаронсавӣ дар Алҷазоир ташкил шуда буд, дар соли 130 2014 ҳодисаи аз мактаб хориҷ шудани духтарони мактабхон барои пӯшидани рӯймол ба қайд гирифта шуд. рамзҳои динӣ, ва духтарони мактаббача, ки онҳоро мепӯшанд, истисно карда мешаванд.
Мунофикии қонун ва мақоми он ҳамчун як абзори репрессияи зидди мусулмонон равшан аст: ҷудоии калисо ва давлат ҳатто дар департаментҳои шарқии Элзас ва Мозел, ки ҳанӯз дар соли 1905 дар ҳайати Олмон буданд, вуҷуд надорад.
Дар он ҷо раввинҳо, коҳинон ва вазирон маоши ҳукуматӣ мегиранд - аммо як донишҷӯи мусалмон метавонад аз мактаби давлатӣ ба далели он ки дар сараш либос пӯшад, хориҷ карда шавад.
Ҳукумат истисноии Элзас-Мозелро на танҳо таҳаммул мекунад, балки онро ҷашн мегирад. Тавре ки Валс дорад изҳор дошт, дар якчанд маврид, «президенти республика, сарвазир ва хукумат ба хусусиятхои дар Эльзас-Мозель мавчудбуда.
Беэътиноӣ ба дунявият, ки аз ҷониби давлат иҷозат дода шудааст, аксар вақт бештар мешавад. Дар соли 2013, шаҳрдори ФН-и Марсел дар толори шаҳр саҳнаи таваллудро таъсис дод - мустақиман қонунро вайрон кард ва ҳеҷ гуна ҷазо надид. Чунин ба назар мерасад, ки танҳо аз занони мусалмон талаб карда мешавад, ки ҷудоии калисо ва давлатро риоя кунанд.
Қонуни аслии соли 1905 барои барҳам додани таъсири католикӣ бар давлат пешбинӣ шуда буд. Дар мактабҳо, татбиқи осонтарини он пешгирии он мебошад муаллимон, хамчун агенти давлат аз ошкоро нишон додани шахсияти динии худ. Чӣ гуна хонандагони мактабҳо давлатро ташкил медиҳанд ва аз ин рӯ бо пӯшидани рӯймол ба дунявӣ таҳдид мекунанд - ҳеҷ гоҳ ба таври кофӣ шарҳ дода нашудааст.
Тасаввуроте, ки онҳо ин корро мекунанд, ахиран вуҷуд дорад: дар соли 1989 кӯшиши манъи пӯшидани ҳиҷоб ба духтарони мактабхон аз ҷониби додгоҳ рад карда шуд. Тағйироте, ки қонунгузории соли 2004 ба вуҷуд овард, одатан ҳамчун вокуниши мустақим ба ҳамлаҳои 9 сентябр дар Иёлоти Муттаҳида ва "ҷанги зидди терроризм" шарҳ дода мешавад.
Тавре бисёре аз мунаққидон қайд карданд, қонуни соли 2004 ба таври ғайриоддӣ баъзе намояндагони ҷомеа - духтарони мусалмони наврасро аз таҳсилоти давлатӣ хориҷ мекунад. Ғайр аз он, мамнӯъ истифодаи давлатро аз дастгоҳи таълимӣ ҳамчун воситаи репрессивӣ муқаррар мекунад.
Масалан, вакте ки хукумат супориш дода шуд муаллимони мактабҳо ба донишҷӯёне, ки пас аз он нишонаҳои дастгирии исломиро нишон доданд, гузориш диҳанд Чарли Hebdo ҳамлаи, он мантиқи қонуни рӯймолро васеъ кард.
Агар Éducation Nationale ният дошта бошад, ки ба ҳамаи ҷавонон баробар муносибат кунад, қонун маъное надорад. Ба ҷои ин, он нишон медиҳад, ки ҳадафи аслии системаи мактаб ташаккул додани донишҷӯён аст, то онҳо ба ҷомеа ва фарҳанги фаронсавӣ азхуд шаванд.
Ба таври дигар гӯем, мақомоти давлатӣ ҷумҳурихоҳиро ҳамчун як қолаби ягонаи шаҳрвандии Фаронса таҳмил карданд - як гамбит барои таъмини қудрати идеологии таъсисот бар боқимондаи ҷомеаи ҳатман гуногун.
Пас мактаб ба як воситаи калидии назорати давлатии занони мусалмон табдил ёфтааст. Аммо ин танҳо репрессияи рамзӣ идома медиҳад, ки муддати тӯлонӣ бо хусусияти мутамарказ ва авторитарии маорифи ҷамъиятии Фаронса алоқаманд буд.
Ҳеҷ кас дорои таҷрибаи мактабҳо ё донишгоҳҳои фаронсавӣ буда наметавонад, ки то чӣ андоза онҳо барои «формат» кардани донишҷӯён аз рӯи меъёрҳои қатъӣ хизмат мекунанд. Бо ин кор онхо як тахтаи марказии идеологияи республикавиро мустахкам мекунанд: ба ибораи Ҷоан Уоллах Скотт, баробарӣ аз меояд якхелагӣ.
Ба ҷои ташвиқ кардани донишҷӯён барои озод кардани потенсиалҳои инфиродии худ ба манфиати умумӣ, таҳсилоти фаронсавӣ онҳоро ҳамчун шаҳрвандони қобили қабул ташаккул медиҳад - ин равандест, ки донишҷӯёнро аз қобилиятҳои дохилии иҷтимоӣ ва зеҳнии онҳо дур мекунад, ҳарчанд онҳоро тарбия мекунад.
Худшиносии бемаънӣ ба ин идеология дар номаи кушоди соли 1989 ба вазири маориф, ки бо ташаббуси интеллигенцияи феминист Элизабет Бадинтер даъват шудааст, аз мактабҳо дур карда шудани духтарони сатрпӯшро тақозо мекунад:
Шумо мегӯед, вазир, хориҷ кардани мардум [аз мактаб барои пӯшидани рӯймол] қобили қабул нест. Мо аз меҳрубонии шумо таъсир кардем, аммо ҷавоби мо ба шумо. . . он аст, ки ҳаром кардан ҷоиз аст. Истисно танҳо табъиз аст, агар он талабаеро, ки ба қоидаҳои мактаб итоат мекунад, ҳадаф қарор диҳад. Вақте ки он ба талабае, ки қоидаҳоро вайрон кардааст, таъсир мерасонад, ин хусусияти интизомӣ дорад. Нофаҳмиҳои кунунии байни интизом ва табъиз интизомро вайрон мекунад. Ва агар интизом дигар имконнопазир бошад, чӣ гуна метавон ин фанҳоро таълим дод? Агар конун танхо ба онхое дахл кунад, ки хохиши риояи онро доранд, пас муаллим чй тавр ба касби худ машгул мешавад?
Пас, барои Бадинтер ва шарикони ӯ, авторитаризм ва назорати давлатӣ як ҷузъи худи рисолати маорифи халқ мебошанд. Ё, шояд, танҳо як пардаи муассир барои таассуб: дар моҳи январ, Бадинтер гуфт, ки одамон набояд аз тамғаи исломофобӣ битарсанд.
Исломофобияи чап
WХат, шояд камтар маълум аст, ки аъзоёни рохбарикунандаи ташкилотхои асосии революционии мамлакат — Муборизаи коргарон (LO) ва Иттифоки коммунистии революционй (LCR) - дар пайдарпайии ҳодисаҳое, ки ба қонуни соли 2004 оварда расонд, нақши муҳим бозид ва боиси ихроҷи ду ҷавони рӯймолпӯш аз мактабе буд, ки онҳо дар он ҷо таълим медоданд.
Ин ба зудӣ ба лаҳзаи муайянкунандаи сиёсии муносибати Фаронса то ДОИШ бо ислом табдил ёфт.
Алма ва Лила Леви, духтарони мактаббачагон, чунон ки аксар вақт тахмин мекунанд, мушкилоти стереотипии ҳамгироии мусулмононро дар Фаронсаи муосир мисол наоварданд.
Онҳо дар оилаи мусулмони қавӣ ба воя нарасидаанд: модари онҳо, муаллим, аз мусулмонон буд, аммо католик таъмид гирифта буд ва падарашон ҳуқуқшиноси чапгарои яҳудӣ буд.
Ҳеҷ кадоме аз волидайн ба ягон дин эътиқод надоштанд ва тасмими пӯшидани рӯймоли духтарон шахсӣ буд. Баҳси миллӣ, ки интихоби онҳо боиси он гардид, аз бисёр ҷиҳат то ҳол зинда аст.
Чун падарашон, Лоран Леви, таъкид мекунад, ки масъалаи исломофобия ва бахусус ҳиҷоб дар мактаб ихтилофоти маъмулии сиёсии чапро аз байн мебарад. Шаҳрдори коммунисти Обервиле, ки онҳо дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, аз ихроҷи донишҷӯён пуштибонӣ кард.
Воқеан, кӯшиши ғайриқонунӣ эълон кардани либоси мусулмонӣ дар доираҳои коммунистӣ ба як анъана табдил ёфтааст: қонуни соли 2010 дар бораи манъи пӯшидани ниқоб (пардаи пурраи рӯй) дар ҷойҳои ҷамъиятӣ аз ҷониби вакили коммунист Андре Герин, ки дар консерт бо як каноти рост кор мекард, сарпарастӣ мекард. депутат.
Баҳс идома дорад: пас аз ҳамлаи ахири Нитса, як қатор чеҳраҳои рост даъват карданд, ки рӯсарӣ дар ҷойҳои ҷамъиятӣ дар Фаронса, тамдиди манъи рӯймол дар донишгоҳҳо ва албатта, баъзе соҳилҳои фаронсавӣ манъ карда шавад. ба наздикӣ буркиниҳоро манъ кард.
Агар баъзе аъзоёни намоёни ташкилотхои чап ба айбномаи зидди руймол рохбарй карда бошанд, акидаи рафикони онхо якдилона нест: гуруххои чап ва инчунин ташкилотхои чамъиятии зидди нажодпарастй дар ин масъала чудо шуда буданд.
Моҳи марти соли 2010, ин ташаннуҷ замоне ба авҷ расид, ки Ҳизби навбунёди зиддикапиталистии нав (NPA) - вориси LCR - Илҳом Мусаидро, ки рӯймол дорад, дар интихоботи минтақавӣ пешбарӣ кард.
Ихтилофот дар НПА, ки номзадии Мусайд ошкор кардааст, ҳалношуда боқӣ мондааст ва омили муҳим - шояд ҳатто муҳимтарин омил - дар заъфи ошкори ҳизб буд.
Аъзои пешбари, Денис Годар, догматизми лагери зидди ҳиҷобро танқид карда, изҳор дошт, ки он афзалтар медонад, ки «энергияи коллективии НПА [на] бештар ба мубоҳисаҳои умумии барномавӣ ва профили пропагандистӣ нигаронида шавад, на ба дахолати амалӣ ва сиёсӣ ба ҳаракат.
Он фаъолоне, ки зани рӯсарпӯшро аз ҳаққи узвият дар ҳизби инқилобӣ маҳрум мекунанд, сиёсати равшантарин дар анъанаи марксистиро нодида мегиранд. Роза Люксембург, як мисол меорем, бечунучаро гуфта шудааст ки ба антиклерикализми буржуазй мукобил гузоштан лозим аст, на тарафдорй:
Социалистон бояд ба мукобили калисое, ки кувваи зидди-республикавй ва реакционй мебошад, мубориза баранд, бо антиклерикализми синфи миёна розй нашаванд, балки аз он халос шаванд. Чанги пай дар паи партизание, ки дар давоми дах соли охир ба мукобили рухониён бурда мешавад, барои республикачиёни синфи миёнаи Франция яке аз роххои бехтарини аз масъалахои ичтимой дур кардани диккати синфи коргар ва суст кардани муборизаи синфй мебошад.
Сиёсатмадорони асосӣ аз афташ Люксембургро нисбат ба баъзе инқилобчиён амиқтар омӯхтаанд. Дар нуқтаҳои мухталиф таваҷҷӯҳи ҳукумат ба ислом ба ҷараёни асосӣ хидмат кардааст рӯзномаи сиёсӣ, диккати ахли чамъиятро аз ислохоти бозеозй ва дигар масъалахои нозук дур мегардонад.
Масалан, моҷарои рӯмол дар соли 2003 бо ислоҳоти баҳсбарангези ҳукумати Жан-Пьер Раффарин дар қонунҳои нафақа ҳамроҳ буд.
Имконияти аз даст додашудаи Nuit Debout
IАгар чапи ифротгаро дар робита ба исломофобия ба таври ногувор сафед карда бошад, вазъ боз ҳам бадтар ба марказ наздиктар аст. Ходими машхури чап, номзад ба мансаби президент Жан-Люк Меленшон мавкеи катъии республикавй ва миллатчигиро нигох медорад.
Дар соли 2011 ӯ то ҳадде рафт, ки ба манъи намози кӯча даъват кунад. Аз ин рӯ, ӯ аз эътимоди сиёсӣ барои пешниҳоди ҳамагуна мухолифати воқеӣ ба ҳамлаҳои зидди мусалмонон маҳрум аст.
Дар мавриди партияи сотсиалистӣ, ба эътидол овардани сиёсати зиддимусулмонӣ танҳо як унсури парокандагии идеологии дарозмуддати онро ифода мекунад. Ҷунбиши расмии зидди нажодпарастӣ, ки аксарияти онро сотсиалистҳо аз ҷиҳати идеологӣ назорат мекунанд, ба мусулмонон амалан ҳеҷ гуна дастгирӣ пешниҳод накардааст.
Зиёиёни либералӣ низ дар таҳкими душмании дохилӣ ва хориҷии давлат ба ислом нақши муҳим бозиданд: пас аз ҳамлаи ноябри соли 2015, нависандагон ва олимони сершумор ба катор афтод ва асосхои идеологиро барои эълони хукумат дар бораи чанги харбй пешниход карданд.
Дар соли 2003, ноумедӣ аз нажодпарастии феминистии чапи либералӣ махсусан боиси таъсиси як гурӯҳи нав, ҳаракат - баъдтар ҳизби - мардуми бумии ҷумҳурии (PIR) гардид. Вай ба мукобили хамаи шаклхои хукмронии империалистй, мустамликавй ва сионистй, ки бартарии сафедпустонро дар Франция ва дар арсаи байналхалкй асоснок мекунанд, мубориза барад. Он тасвир мекунад максади асосии он чун
дар доираи як динамикаи зиддинажодпарастй ва деколонизаторй ба хам наздик шудани тамоми фазохои муковимат, ки аз тарафи мухочирон ва фарзандони онхо, одамоне, ки дар районхои синфи коргар зиндагй мекунанд ва ахолии аслан аз хукмронихо ва территорияхо мебошанд, ба вучуд оварда мешавад. Ҳадафи мо бунёди як нерӯи сиёсии бумии худмухтор аст, ки қобилияти таъсир расонидан ба рушди ҷомеаи Фаронса ва сиёсати давлатиро дорад.
Автономия аз чапи мавҷуда яке аз принсипҳои бунёдии PIR мебошад. Мушкилоти онҳо дар таъсиррасонӣ ба дигар фаъолони сиёсии чап ба таври равшан дар ин сол, дар давоми сол равшан шуд Ҳаракати Nuit Debout.
Анҷуманҳои шабонаи Nuit Debout дар Париж ва дар саросари кишвар ҳазорон нафарро ба мубоҳисаҳои ошкоро дар атрофи бегонагии мардум аз сиёсат ва хоҳиши қатъи назорати корпоративӣ бар демократия ҷалб карданд. Дар як муддати кутох, вале динамикй ин харакат хам ба хукумати сотсиалистй ва хам ба дигар доирахои асосии сиёсии Франция як кутби намоёни мухолифинро ташкил дод.
Аммо далели он, ки Nuit Debout ҳеҷ гоҳ муяссар нашуд, ки ба аҳолии муҳоҷири муҳоҷир муроҷиат кунад, ки PIR пойгоҳи онҳоро аз он мегирад, ихтилофоти сиёсиро дар Фаронса таъкид мекунад. ПИР шарҳ:
Нуит Дебут «минтаќањо», «дар канори шањр» ва одамони «нажодпарастї»-ро даъват карда буд, ки ба њаракати иљтимої шомил шаванд. Нуит Дебут мехост, ки ба наздишахрй походхо ташкил кунад, то ки нихоят орзуи иттифоки коргарон, мазлумон ва камазобхо ба амал ояд. Мо чавоб додем: конвергенцияи умумиро декрет кардан мумкин нест; вақте ки шумо ба муборизаи мо ҳамроҳ мешавед, рӯй медиҳад.
Нокомии чапи фаронсавӣ дар ин замина махсусан ҷиддӣ аст, зеро Нуит Дебут дар посух ба қонуни нави репрессивии меҳнат, ки занони мусалмони фаронсавиро низ ҳадаф қарор додааст, ба кор даромад. Моддаи Л.1321-2-1 ба бахши хусусӣ имкон медиҳад, ки амалияҳои табъизиро ба мисли мамнӯъияти рӯймол ба қувваи кории худ ҷорӣ кунад.
Пас аз қабули қонун, саркӯбҳои исломофобӣ авҷ гирифт: моҳи июл мири Канн буркиниҳоро дар соҳилҳои шаҳраш манъ кард. Қарор дар тақрибан сӣ минтақаи дигари шӯро, асосан дар ҷануб, нусхабардорӣ карда шуд ва аз ҷониби нахуствазир бо овози баланд ҳимоят карда шуд, пеш аз он ки Шӯрои давлатӣ 26 август онро бекор кунад. ҳамроҳ, кисми таркибии фронти чап бо як катор фаъолони революционй ва NPA фавран манъ кардашударо маҳкум кард.
Элитаҳои фаронсавӣ то куҷо ҳамлаҳои худро идома медиҳанд, саволи кушода аст. Чӣ қадаре ки ҳоло овозҳо зиёданд муътақид аст, зарур аст, ки Чап сабти санҷидашудаи худро оид ба масъалаи зулми зидди мусулмонон ислоҳ кунад, то ин мушкилотро ҳал кунад.
An версияи қаблӣ Ин порчаро дар soldarity.net.au нашр кардааст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Фикр мекунам, ягона роҳи мубориза бо ин девонаворӣ ин аст, ки барои тамоми мардум, ҳама динҳо воҷиб гардонидани низоми эътиқоди худ дар хона ва истифода аз мағзи онҳост. Барои ҳама беҳтар мешавад. Қадами навбатӣ бас кардани дуздии захираҳои он одамон дар Шарқи Наздик аст, то онҳо тавонанд ҷомеаро тавре, ки мехоҳанд, бунёд кунанд, новобаста аз он ки ин ба давлатҳои теократӣ ё давлатҳои демократӣ оварда мерасонад. Аммо барои ин ба мо сармояи маънавӣ, пояҳои баланди ахлоқӣ лозим аст ва барои ба даст овардани ин мо бояд аз истисмори қитъаи Африқо ва Шарқи Наздик даст кашем, бо баҳонаҳои кӯмак ба онҳо бомбаборон карданро бас кунем, то онҳо тавонанд як ҷомеаи қобили ҳаёт бунёд кунанд. . Дар ин муддат, онҳо ба Аврупо рафтанро идома медиҳанд, то ояндаи беҳтаре пайдо кунанд, чунон ки ҳар як инсон мекунад ва албатта хилофати худро дар Аврупо маблағгузорӣ мекунад, агар илоҷи дигаре надошта бошанд.