1. Метавонед ба мо мухтасар шарҳ диҳед, ки Парполит чист?
Парполит як модели пешниҳодшудаи системаи сиёсии ҷомеаи хуб аст. Ин як намуди демократияи мустақим бо истифода аз системаи шӯроҳои лона мебошад. Ҳар як узви шӯрои ибтидоӣ хоҳад буд, ки он барои қабули қарорҳои рӯ ба рӯ ва барои баррасии воқеӣ кофӣ хурд хоҳад буд. Қарорҳое, ки танҳо ё аксаран ба аъзои яке аз ин шӯроҳо дахл доранд, дар он шӯро қабул карда мешаванд. Қарорҳое, ки бештар аз мардум дар як шӯро таъсир мекарданд, дар як шӯрои сатҳи болотар, ки аз вакилони якчанд шӯроҳои сатҳи поёнӣ иборат аст, қабул карда мешаванд. Он гоҳ қабатҳои иловагии шӯро вуҷуд хоҳанд дошт, ки барои ҷойгир кардани тамоми ҷомеа заруранд.
Шӯроҳои сатҳи болоӣ танҳо аз рӯи масъалаҳое овоз медиҳанд, ки нисбатан баҳснок буданд. Ҳар вақте ки овоздиҳӣ наздик буд (ё вақте ки шӯроҳои поёнии кофӣ дархост карданд), масъала барои қабули қарор ба шӯроҳои ибтидоӣ баргардонида мешуд.
Чаро хамаи масъалахоро ба шурохои зинаи ибтидой барои овоздихй фиристодан мумкин нест? Барои ин тавр ҳал кардани ҳар як масъала вақт ва манфиатдор нест. Бо фиристодани танҳо масъалаҳои баҳснок, мо дар бораи сӯиистифода аз ваколат ё пешниҳоди нодуруст аз ҷониби вакилон ба шӯроҳои болоӣ тафтиш мекунем. Аммо фиристодани ҳама чиз танҳо беҳудаи вақт мебуд.
Ҷанбаҳои дигари модели Парполит вуҷуд доранд, ба монанди Суди Шӯрои Олӣ, механизме, ки кӯшиши ҳимояи ҳуқуқҳои ақаллиятҳоро бидуни (ба мисли Суди Олии ИМА) ба воситаи ҳукмронии ақаллиятҳо табдил медиҳад. Барои тафсилоти бештар, шумо метавонед мақолаҳои маро тафтиш кунед….
2. Чӣ тавр шумо Парполитро инкишоф додед? Решаҳои зеҳнии он чист?
Ман модели системаи муштараки иқтисодӣ - пареконро, ки аз ҷониби дӯстонам Майкл Алберт ва Робин Ҳанел таҳия карда шудаанд, хонда будам ва аз он мутаассир шудам. Ба назари ман, парекон ба бисёр заъфҳои назарраси дигар моделҳои иқтисодие, ки ман дучор шуда будам, ба таври боварибахш ҳал кард, аммо сохторҳо ва институтҳои сиёсии он маро ба таври кофӣ таҳия накарданд. Аз ин рӯ, ман фикр мекардам, ки чӣ гуна системаи сиёсӣ ба он мувофиқ хоҳад буд ва минбаъд амалӣ шудани ҳадафҳои парекон аст. (Ва аз ин рӯ, истилоҳи хеле беҳамтои "Парполитӣ" иловаи сиёсии парекон аст.) Ман якчанд маротиба моделро навиштам ва пешниҳод кардам ва фикру мулоҳизаҳои муфиди зиёде гирифтам, ки боиси такмили гуногун гардид.
Модели Parpolity ба таҷрибаи чандинсолаи ман дар ҳаракатҳои тағирёбии иҷтимоӣ ва хондани таърихи сиёсӣ ва назарияи сиёсӣ, инчунин ба таҷрибаҳои сиёсии муосир такя мекунад. Муайян кардан душвор аст, ки ягон идеяи мушаххас аз куҷо пайдо шудааст, аммо ба ман кори анархистони чап (Мюррей Букчин, Даниэл Герин, Эмма Голдман, Александр Беркман), анархосиндикалистҳо (Рудольф Рокер), марксистони либертарӣ (Корнелиус Касториадис, Роза) таъсир расонидааст. Люксембург, Антон Паннекеок, Маркси ибтидоӣ), назариячиёни чапи нав (Дэниел Кон-Бендит, Ноам Хомский, Ховард Зинн, Бенелло ва Руссопулос), тарафдорони демократияи машваратӣ (Эми Гутман, Деннис Томпсон), таҳлилгарони баъзе ташаббусҳои ҷорӣ, аз қабили кооперативҳо дар Керала (Ричард Фрэнке) ё буҷети муштарак дар Пуэрто Алегре ва дигар нависандагон, ки ман метавонам баъзе аз сиёсати онҳо шарик нашавам, аммо ҳамаи онҳо бо масъалаҳои диди сиёсӣ, назорати коргарон ва демократия мубориза мебаранд (Ҷейн Мэнсбридж, Кэрол). Патеман, Роберт Дал, Арматя Сен, Кен Коутс, Пол Гудман, Андре Горц).
3. Чаро мо ба диди сиёсати беҳтар ниёз дорем?
Ин воқеан ду савол дар як аст: якум, барои чӣ ба мо умуман биниш лозим аст ва дуюм, чаро ба мо дидгоҳи сиёсӣ лозим аст?
Ман фикр мекунам, ки сабаби асосии мо ба биниш умуман дар он аст, ки далели боварибахши низоми имрӯзаи иҷтимоӣ ин аст, ки алтернатива вуҷуд надорад. Дар ҳоле, ки идеологҳои капиталистии волгарӣ кӯшиш мекунанд, ки вазъи кворо ситоиш кунанд, муҳофизони мураккабтари системаи мавҷуда танҳо баҳс мекунанд, ки ҳеҷ чизи беҳтаре нест. Пас, агар мо мехоҳем, ки одамонро бовар кунонем, ки ба мо дар мубориза барои ҷаҳони беҳтар ҳамроҳ шаванд, мо бояд қодир бошем, ки дар ҳақиқат як ҷаҳони беҳтар имконпазир аст.
Ҳоло, албатта, одамон аз нақшаҳои бузурги муҳандисии иҷтимоӣ, ки Сталин ё Пол Пот амалӣ карда буданд, ба таври ҳақкон метарсанд; вале кушиши дар бораи имкониятхои оянда фикр кардан ногузир ба ГУЛАГ оварда намерасонад. Ростӣ, барои чанд нафаре, ки дидгоҳи худро ба дигарон таҳмил кунанд, элитарӣ ва комилан диктаторӣ хоҳад буд. Аммо фикр кардан ва мухокима кардан ба касе чизе бор кардан нест. Ин сӯҳбатро оғоз мекунад, комилан муқобили таҳмили диктаторӣ.
Чаро диди сиёсӣ? Дар бораи он ки сиёсатро «баъди революция» чй тавр тасаввур кардан мумкин аст, дар тарафи чап бархурдхои гуногун мавчуданд. Бисёре аз ин равишҳо, ба назари ман, камбудиҳои ҷиддӣ доранд. Ичозат дихед инхоро мухтасар мухтасар баён намоям, албатта эътироф мекунам, ки ман анъанахои мураккаби зехниро содда карда истодаам.
Барои сотсиал-демократҳои мӯътадил, дар бораи сиёсати оянда фикр кардан лозим набуд, зеро системаи сиёсии кунунӣ хуб ҳисобида мешуд; танҳо он чизе лозим буд, ки баъзе қарорҳои беҳтар дар бораи барномаҳои ҳифзи иҷтимоӣ ва амсоли он ба мо ҷомеаи хубе фароҳам оранд.
Барои ленинчиён максад барпо намудани чамъияте буд, ки ба манфиатхои объективии синфи коргар хизмат кунад, на ба манфиатхои даркшудаи он, на ба он чизе, ки синфи коргар бо шуури бардуруги худ ба манфиатхои вай хизмат кунад. Бинобар ин, авангард — бо шуури хакикии революционии худ — аксар вакт ба сари ахолии нодон иродаашро бор кардан лозим омад. Ин ба амалияҳои диктаторӣ оварда расонд ва тааҷҷубовар нест, ки ба фикр кардан дар бораи диди сиёсӣ манфиатдор набуд.
Барои бисьёр марксистони хом, ки барои онхо иктисодиёт асоси муайянкунандаи хама чиз ва хама чизи дигар надстройка буд, ба масъалаи институтхои сиёсй баъд аз революция дахл кардан номумкин буд, зеро агар иктисодиёт тагьир ёбад, сиёсат мутаносибан дигаргуниро ба амал меовард.
Баъзе анархистон ҳадафи барҳам додани давлатро чунин маънидод мекунанд, ки дар ҷомеаи хуб қарорҳои дастаҷамъона буда наметавонанд, зеро онҳо ҳатман иродаи аксариятро ба гардани афроди озод бор мекунанд. Барои онҳое, ки ин ақидаро доранд, сиёсат ва аз ин рӯ диди сиёсӣ - аҳамият надорад.
Ба фикри ман, институтхои сиёсии хозира бояд аз болои бартарй гирифта шаванд (на хамчун «озодихои гражданин буржуазй» рад карда шаванд, балки хамчун ба вазъияти комил расидагй муносибат кардан лозим нест). Системам хуби сиёсй бояд ба одамон имконият дихад, ки ба хаёти худ назорат кунад — бинобар ин тобеъ шудан ба авангарди ленинй бояд рад карда шавад. Гумон кардан мумкин нест, ки баробари бархам додани ихтилофоти синфй хамаи масъалахои сиёсй аз байн мераванд. Ҷинсӣ, нажодпарастӣ ва гетеросексизм танҳо вазифаи муносибатҳои синфӣ нестанд; ва чунин тахмин кардан беақлӣ мебуд, ки масъалаҳое ба монанди исқоти ҳамл, адолати ҷубронпулӣ, ҳуқуқи ҳайвонот ва ҳуқуқи наслҳои оянда пас аз инқилоб дигар моро ба ташвиш намеоранд. Ва гарчанде ки озодии инфиродӣ арзиши қавӣ аст, он наметавонад комилан ғамхорӣ дар бораи дигарон ва пайвандҳои ҳамбастагии иҷтимоӣ бошад.
4. Демократияи намояндагӣ чист?
Демократияи намояндагӣ якчанд камбудиҳои ҷиддӣ дорад.
Аввалан, вай сиёсатро ба таври қатъӣ асбобу анҷом медиҳад, яъне ҳамчун воситаи ба даст овардани ҳадаф, ба ҷои арзиши худ. Ҳоло, албатта, сиёсат қисман василаест - ин роҳи расидан ба ҳадафҳои муайян аст. Аммо ин инчунин он аст, ки иштироки сиёсӣ ба таври табиӣ арзишманд аст: он ба одамон таҷрибаи идоракунии ҳаёти худро медиҳад. Чӣ қадаре ки вазифаи фикр кардан дар бораи он ки чӣ гуна мо метавонем зиндагии худро якҷоя идора кунем, ба дигарон вогузор карда шавад, мо дар бораи ҷомеаи худ ҳамон қадар огоҳӣ намеёбем ва робитаи ҳамбастагии мо бо ҳамватанонамон ҳамон қадар заифтар мешавад.
Мушкилоти дуюми демократияи намояндагӣ дар он аст, ки намояндагон бо сабабҳои зиёд дар асл интихобкунандагони худро намояндагӣ намекунанд. Намояндагон як гап мезананд, ки интихоб шаванд ва баъдан як маротиба дар курсии мансаб иваз шаванд. Онҳо бо садҳо ҳазор нафаре, ки намояндагӣ мекунанд, робитаи воқеӣ надоранд. Вазъиятҳои гуногуни зиндагии онҳо онҳоро водор мекунад, ки манфиатҳои гуногунро нисбат ба интихобкунандагони худ инкишоф диҳанд.
Ҳоло дуруст аст, ки мо метавонем намояндаҳоро вазифадор кунем, ки ваъдаҳои пешазинтихоботии худро иҷро кунанд. Аммо вақте ки вазъият тағир меёбад, чӣ мешавад? Оё мо мехоҳем, ки аз намояндагон талаб карда шаванд, ки сиёсатҳоеро иҷро кунанд, ки таҳаввулоти нав номуносиб ва ҳатто зараровар кардаанд? Интихобан, мо метавонем ба ҳамаи намояндагон супориш диҳем, ки ба хоҳишҳои таҳаввулшавандаи интихобкунандагони худ, ки дар пурсишҳои афкори ҷамъиятӣ инъикос ёфтаанд, пайравӣ кунанд. Аммо агар мо ин корро кунем, пас намояндагон аз ҷиҳати техникӣ номувофиқанд. Ба намояндагон лозим нест, ки масъалаҳоро омӯзанд ё баҳс кунанд, зеро муҳим нест, ки онҳо чӣ фикр доранд. Муҳим он аст, ки онҳо мувофиқи хоҳиши интихобкунандагони худ овоз диҳанд. Хулоса, намояндагони ваколатдорро метавон танҳо бо компютер иваз кард, ки андешаи мардумро ҷамъоварӣ мекунад ва мувофиқи он овоз медиҳад. Аммо ин воқеан ҷуз як низоми демократии мустақим (референдум) чизе беш нест, ки мушкилоти ба худ хос дорад. Ҳамин тавр, агар намояндагон ваколатдор бошанд, онҳо номувофиқанд ва агар ваколат надошта бошанд, онҳо аксар вақт намояндаи воқеии интихобкунандагони худ нахоҳанд буд.
Бо вуҷуди ин, тарафдорони демократияи намояндагӣ баъзе далелҳои қонунӣ мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки барои ҳама чиз тасмим гирифтан вақти зиёд лозим аст. Ин нукта аксар вақт муболиға карда мешавад - масалан, таҳаммулпазирии мардум ба вохӯриҳо, аз рӯи вокуниши онҳо ба вохӯриҳои бемаънии имрӯз, ки аксари афрод қудрати воқеӣ надоранд, баҳо додан мумкин нест - бо вуҷуди ин, дуруст аст, ки на ҳама як шавқу ҳавасро доранд ё нахоҳанд дошт. барои сиёсат хамчун фаъолони сиёсй. Мо системаи сиёсиеро намехоҳем, ки аз ҳама талаб кунад, ки иштироки сиёсиро мисли сиёсатмадорони имрӯза қадр кунанд. Аммо, гарчанде ки мо нисбат ба он, ки мутаассибони сиёсӣ маъқуланд, дараҷаи камтари иштирокро мехоҳем, ин як далели зидди институтсионализатсияи иштироки бештари сиёсӣ нест, назар ба он ки аксарияти шаҳрвандони демократияи капиталистӣ аз сар мегузаронанд.
Далели дуюм аз номи демократияи намояндагӣ ин аст, ки маҷлисҳои қонунгузори намояндагӣ мақомоти машваратӣ мебошанд, ки қарорҳои мураккаберо, ки моҳияти масъаларо одилона инъикос мекунанд, муҳокима ва муҳокима мекунанд, дар ҳоле ки шаҳрвандон дар маҷмӯъ аз чунин танзими дақиқ қодир нестанд. Онҳо бояд ба саволи бюллетен ба боло ё поён овоз диҳанд; онҳо наметавонанд тағирот ё ислоҳ кунанд, гарчанде ки мо медонем, ки матни дақиқи саволи бюллетенӣ метавонад аксар вақт натиҷаҳоро таҳриф кунад. Ин нуктаи дурустест, ки ҳар як алтернатива ба демократияи намояндагӣ бояд ба назар гирифта шавад.
5. Одатан иддао мекунанд, ки табиати инсон бар зидди идоракунии ҷомеа бо усули ҳамкориҳои демократӣ мубориза мебарад – назари шумо чист?
Табиати инсон мафҳуми баҳсбарангез аст. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки чунин чизе вуҷуд надорад: одамон оддӣ ва комилан маҳсулоти муҳити худ мебошанд. Баъзе чапгароён ба ин ақида ҷалб шудаанд (зеро ин як далел барои тағир додани шароити иҷтимоӣ аст, ки нобаробарӣ ба вуҷуд меорад) ва албатта дуруст аст, ки бисёре аз рафтори даҳшатоваре, ки мо дар ҷаҳон мебинем, инъикоси табиати инсон нест, балки шароити маҳрумият аст. ки дар дохили он одамон мачбуранд зиндагй кунанд. Аммо ба фикрам, хулоса баровардан хатост, ки одамон комилан маҳсули муҳити худ ҳастанд. Агар онҳо мебуданд, мо барои интиқод кардани ҷомеае, ки одамонро барои мутобиқ шудан ба нобаробарӣ ва авторитаризми даҳшатбор мутобиқ кардан ва тасдиқ кардан водор кардааст, ҳеҷ асос надоштем. Бо ҷаҳони нави ҷасури Ҳуксли, ки дар он одамон дар найҳои озмоишӣ барои пур кардани ҷойҳои гуногун дар ҷаҳони ба таври қатъӣ иерархӣ сохта шудаанд ва аз таваллуд барои хушбахт будан дар нақши таъиншудаашон шарт карда мешаванд, чӣ хатост. Аммо моро "Дунёи нави шуҷоъ" рад мекунад, зеро мо боварӣ дорем, ки дар тасвири Ҳуксли як чизи беназири инсонӣ вуҷуд дорад - баъзе рӯҳ, баъзе эҷодкорӣ, ки мӯҳр зада шудааст. Ин чӣ маъно дорад, ки баъзе хусусиятҳое вуҷуд доранд, ки ҳамаи мо эътироф мекунем, ки моро инсон месозанд, новобаста аз шароити муҳити зист.
Ин хусусиятҳо чист? Одамон дар бораи одамони дигар ғамхорӣ мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки сарнавишти худро худашон идора кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки худро тавассути кори худ баён кунанд.
Гуфтан, ки одамон дар бораи якдигар ғамхорӣ мекунанд, ин маънои онро надорад, ки мо ҳама шахсони фидокорем ва омодаем ҷони худро барои одамони бегона қурбон кунем. Ин чӣ маъно дорад, ки аксарияти мо, гарчанде ки мо дар ҷомеаҳое ба воя расидаем, ки худхоҳиро ташвиқ мекунанд, ба ранҷу азобҳои дигарон бепарво нестем. Дидани дарди одамони дигар моро дард мекунад. Аз дидани он, ки дард сабук мешавад, моро шод мегардонад. Баъзеҳо ба "зинда мондани беҳтаринҳо" дар олами ҳайвонот ҳамчун далели он ишора мекунанд, ки мероси эволютсионии мо моро ба ҳаёти рақобати бераҳмона водор мекунад. Аммо зиёда аз 80 сол пеш файласуфи анархист Петр Кропоткин мавҷудияти ҳамкорӣ дар табиатро тавсиф карда буд. Ва дар солҳои охир, табиатшиносон ва ҷомеашиносон нокофии назарияҳоеро, ки танҳо ба манфиати шахсӣ асос ёфтаанд ва чӣ гуна ҳамкорӣ дар бисёр ҳолатҳои гуногун табиатан ба вуҷуд меояд, нишон доданд.
Даъвои сотсиалистӣ дар бораи он, ки одамон метавонанд аз кор лаззат баранд, бемаънӣ ба назар мерасанд, зеро аксари одамоне, ки мо медонем, қисми зиёди вақти худро дар ҷустуҷӯи роҳҳои аз кор баромадан ё ҳадди аққал барои истироҳат сарф мекунанд. Аммо он чизе, ки одамон аз он дурӣ меҷӯянд, меҳнати бегона аст, на кор. Меҳнати бегона ин меҳнатест, ки барои каси дигар анҷом дода мешавад, ки дар он шумо дар бораи он чизе, ки шумо мекунед ё суръати онро иҷро мекунед ва ҳеҷ гуна имкони ифтихор аз кори худ ё изҳори эҷодиёти худ нест. Капитализм ба чунин мафҳум асос ёфтааст, ки пул одамонро ба кор бармеангезад. Аммо чунин дидгоҳ бо психологияи воқеии инсон мувофиқат намекунад. Зиёда аз 60 дарсади пурсидашудагони ИМА гуфтаанд, ки агар дар лотерея 1 миллион доллар бурд кунанд, корро идома медиҳанд; ҳашт нафар аз даҳ нафар гуфтанд, ки агар онҳо барои зиндагии бароҳат маблағи кофӣ мерос гиранд, то ҳол кор хоҳанд кард.
Агар мо тартиботи иҷтимоӣ медоштем, ки манфиатҳои мо камтар ё камтар мувофиқат мекунанд, ба ҷои он ки онҳо дар замони капитализм ба ҳамдигар муқобилат кунанд, ҳайратовар мебуд, ки агар шумораи зиёди одамон ин қадар зиддиҷамъиятӣ мебуданд, ки онҳо ҳангоми ин кор бо дигарон ҳамкорӣ карданро рад мекунанд. ба худ зарар мерасонанд.
6. Таъсири Парполит чӣ гуна буд? Онро чап чӣ гуна қабул кард?
Модели Parpolity чанд сол боз дар интернет дастрас аст ва ман онро дар ҷойҳои гуногун муаррифӣ кардам (Форуми умумиҷаҳонии иҷтимоӣ дар Пуэрто-Алегре дар соли 2003; конфронси "Ҳаёт пас аз капитализм" дар Ню Йорк дар 2004; Институти Z Media, якчанд маротиба ; Сессияҳои Z оид ба рӯъё ва стратегия дар Вудс Ҳоул, Массачусетс, соли 2005; ва Форуми чап дар Ню Йорк дар соли 2007 ва ғайра).
Қабулгоҳ омехта шудааст. Баъзе аз чапҳо ба ҳама гуна кӯшиши тасаввур кардани ҷомеаи оянда ҳамчун авторитарӣ эътироз карданд. Дар байни онҳое, ки розӣ ҳастанд, ки фикр кардан дар бораи биниш як кори мувофиқ аст, баъзеҳо эҳсос карданд, ки ман барои ниҳодҳои намояндагӣ нақши нокофӣ додаам. Дигарон бо тарафдории ман бо аксарияти овозҳо баҳс карданд ва боварӣ доштанд, ки ҳама қарорҳо бояд бо ризоият қабул карда шаванд. (Ман фикр мекунам, ки тавофуқ бояд ҳадаф бошад, аммо бовар дорам, ки вақтҳое мешавад, ки тавофуқ ғайриимкон аст ва ҳамон тавре ки ба ақидаҳои виҷдонии ақаллиятҳо эътибори зарурӣ дода мешавад, инчунин бояд дидгоҳи виҷдонии аксарият. қарор, ба назари ман, додани қудрати аз ҳад зиёд ба ақаллият аст.) Дигарон ин моделро тасдиқ карданд.
Аммо таъсири пешниҳод на он аст, ки он аз ҷониби ҳама қабул карда мешавад, балки он аст, ки оё он ба муҳокимаҳо хабар медиҳад, оё одамон онро аз нав дида мебароянд ё одамон паҳлӯҳои онро дар моделҳои худ азхуд мекунанд ё не. Оддӣ карда гӯем, пешниҳод таъсире дорад, ки агар он одамонро водор кунад, ки вақти каме бештар дар бораи диди мо дар бораи чӣ гуна ояндаро мехоҳем фикр кунанд.
7. Оё ягон ҷунбиш Парполитро ба барномаҳои худ ворид кардаанд? Оё "ҳаракати парполия" вуҷуд дорад?
Ду роҳ вуҷуд дорад, ки ҳаракат метавонад Парполитро ба барномаи худ ворид кунад. Якум, дар программа метавон дидгоҳи умумии ояндаро дар бар гирад, ки ҷузъи сиёсии он Парполит мебошад. Дуюм, ҷунбиш метавонад баъзе ҷанбаҳои модели Парполитро дар сохтори кунунии худ истифода барад.
Ҳеч як ҷунбиш пештараро иҷро накардааст, аммо Парполит яке аз пешниҳодҳои муҳимест, ки як қисми Лоиҳаи Reimagining Society мебошад, ки аз ҷониби Z Communications сарпарастӣ мешавад ва аз ин рӯ, шумораи зиёди ҷонибдорон дорад.
Дар мавриди охирин, ба маълумоти ман, ягон ташкилот сохтори Парполитро истифода намебарад ва воқеан, бе дигаргунсозии куллии иҷтимоӣ ин корро кардан душвор буда метавонад. Умуман, ман боварӣ дорам, ки мо бояд кӯшиш кунем, ки имрӯз ҳарчи бештар арзишҳо ва институтҳои ояндаи худро пешгӯӣ кунем, аммо ин на ҳамеша имконпазир аст.
Бисёр ташкилотҳое ҳастанд, ки бобҳо доранд, ки ҳар яки онҳо як вакилро ба мақомоти калонтаре мефиристанд, ки дар он қарорҳо қабул карда мешаванд. Ин созмонҳо метавонанд тахмин кунанд, ки ин сохтори шӯрои дарунсохташуда маънои онро дорад, ки онҳо ба модели Парполит пайравӣ мекунанд, аммо онҳо маъмулан паҳлӯҳои дигари моделро дар бар намегиранд ва аз ин рӯ, дар асл системаи интихоботи ғайримустақимро таъсис медиҳанд, ки аз нуқтаи назари он камбудиҳои ҷиддӣ дорад. нуқтаи назари демократия - на Парполит. Интихоботи ғайримустақим демократия ва назорати мардумро суст мекунад (бинобар ин Конститутсияи ИМА дар ибтидо интихоби ғайримустақими сенаторҳоро пешбинӣ кардааст - барои пешгирии назорати аз ҳад зиёди мардум). Парполият механизмҳои гуногун дорад, ки воқеан ба миён омадани иродаи мардумро таъмин кунад, аз ҳама муҳимаш ин аст, ки муроҷиате, ки аз ҷониби шумораи муайяни одамон ё шӯроҳои ибтидоӣ имзо шудааст, ҳамеша кафолат медиҳад, ки масъала ба шӯроҳои сатҳи ибтидоӣ баргардонида мешавад (аз онҳо. хар як гражданин аъзо) барои овоздихй. (Муроҷиатҳо, албатта, электронӣ хоҳанд буд ва шумораи имзоҳо нисбатан кам лозим аст.) Илова бар ин, шӯрои сатҳи болотар масъаларо барои ҳал кардан ба сатҳи ибтидоӣ мефиристад, вақте ки масъала баҳснок ва тамоман пӯшида бошад. (Барои тафсилоти бештар дар ин бора ба мақолаи ман нигаред, "Интихоботи ғайриқонунӣ ва ғайримустақим", ZNet, 16 июли соли 2009, https://znetwork.org/parpolity-and-indirect-elections-by-stephen1-shalom.) Ҳарчанд дар асл ин моделро имрӯз амалӣ кардан мумкин аст, аммо монеаҳои зиёде вуҷуд доранд, ки дар амал дар шароити мавҷуда ноил шуданро душвор мегардонанд.
Албатта, ҳатто агар касе наметавонад модели пурраи Парполитро дар созмонҳо дар шароити кунунӣ таҷассум кунад, ҳама гуна ҳаракати шоиста барои тағироти иҷтимоӣ ба демократия ва шаффофият авлавияти баланд медиҳад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан