Манбаъ: Таваҷҷӯҳ ба Ҷануби Ҷаҳонӣ
Акс аз Сергей Бахлаков/Shutterstock.com
Пандемияи Ковид-19 ҳаёти зиёди иҷтимоӣ ва иқтисодиро дар саросари ҷаҳон ях кард, аммо он қутбшавии сиёсиро бозмедорад. Дар ИМА як такони хуши чап аз чап сурат гирифт, зеро миллионҳо нафар дар саросари кишвар ба нишони эътироз алайҳи саркӯби полис ва нажодпарастӣ ба кӯчаҳо баромаданд. Ҳастӣ дар ҳайрат афтода буд ва умедворем, ки болоравии чап боиси барканории Доналд Трамп дар интихоботи моҳи ноябр мешавад.
Бо вуҷуди ин, дар боқимондаи ҷаҳон, Ковид 19 ба рақамҳои дури рост монеъ нашуд, ки қудрати худро мустаҳкам кунанд. Дар мисоли мудҳиш, раисиҷумҳури Филиппин Родриго Дутерте Конгрессро водор кард, ки лоиҳаи қонуни зиддитеррористиро ба тасвиб расонад, ки ба ҳукумат иҷоза медиҳад, афроди гумонбар дар “терроризм” бидуни ордер боздошт ва онҳоро барои 24 рӯз нигоҳ дорад.
Яке аз оқибатҳои таваққуфи ҳатмӣ дар фаъолияти сиёсӣ, ки аз ҷониби Ковид-19 ба вуҷуд омадааст, он аст, ки он ба бисёриҳо имкон дод, ки дар бораи сарчашмаҳои болоравии рости ифротгаро ва динамизми он дар ҷараёни вебинарҳо амиқтар андеша кунанд, ки ба фаъолон ва олимони тамоми ҷаҳон имкон дод. фаҳмиши худро дар бораи падидае, ки ба мисли тағирёбии иқлим таҳдид мекунад, мубодила мекунанд.
Дар зер дарсҳое ҳастанд, ки баъзеҳо аз баъзе аз ин ҷаласаҳои хеле пурмаҳсул гирифтаанд.
Моменти рости дур
Ду сюрпризи бузургтарини ним асри гузашта суқути режимҳои сотсиалистӣ дар Аврупои Шарқӣ ва Иттиҳоди Шӯравӣ дар даҳсолаи охири солҳои 20-ум буданд.th асри ва ба сари қудрат омадани режимҳои рости ифротӣ дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон дар даҳаи дуюми 21st аср.
Вақте ки режимҳои сотсиалистӣ дар Аврупои Шарқӣ суқут карданд, эълон карда шуд, ки оянда ба демократияи либералӣ тааллуқ дорад, рӯҳияи оптимизми либералӣ, ки онро тезиси Фрэнсис Фукуяма дар бораи «охири таърих» фаро гирифтааст, яъне дигар ягон система вуҷуд надорад. ҳукмронӣ, ки метавонад бо демократияи либералӣ барои ояндаи инсоният рақобат кунад. Воқеан, даҳсолаи аввали асри нав ба ӯ тоб овард. Аммо даҳ соли оянда воқеаи дигар буд.
Дар соли 2010, ба истиснои Маҷористон, ҳеҷ гуна режиме вуҷуд надошт, ки мо онро "ростҳои нав" меномем. Ҳоло мо дидем, ки шахсиятҳои рости рост ба сари қудрат омадаанд, дар чаҳор аз ҳафт бузургтарин демократӣ: Ҳиндустон, Иёлоти Муттаҳида, Бразилия ва Филиппин. Ва ҳатто дар он ҷое, ки онҳо узви эътилофи қудрат нестанд, аз рӯи вазни интихоботии худ, онҳо дар бисёр мавридҳо маркази вазнинии сиёсатро ба тарафи рост, мисли Олмон, Дания ва Италия кӯчонидаанд. Танҳо як мисол, дар Дания, барои пирӯзӣ дар интихобот дар соли 2019, Ҳизби сотсиал-демократии Дания мавқеъи зидди муҳоҷиратро қабул кард.
Кадом омилҳое, ки ҳуқуқи қудрат ё палатаи пешазинтихоботиро ба вуҷуд овардаанд?
Афзоиши рости шадид дар шимоли ҷаҳонӣ
Режимҳои рост ҳам дар шимоли ҷаҳонӣ ва ҳам дар ҷануби ҷаҳонӣ ба сари қудрат омаданд. Дар баробари мубодилаи хосиятҳои умумӣ дар генезиси онҳо, инчунин хусусиятҳои беназири ин режимҳо бо мавқеи онҳо дар иқтисоди сиёсии ҷаҳонӣ алоқаманданд, аз ин рӯ, барои таҳлили онҳо алоҳида баррасӣ кардан муфид аст.
Кадом омилҳо ба болоравии режимҳо ва шахсиятҳои рости ифротӣ дар Шимоли ҷаҳонӣ таъсир мерасонанд.
Аввалан, ифротгароёни рост дар Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида тавонистанд аз таъсири манфии сиёсати неолибералӣ ба шароити зиндагии мардум истифода баранд. Сотсиал-демократҳо ё маркази чап дар таҳия ва татбиқи сиёсатҳои неолибералӣ ширкат доштанд, аз ин рӯ, ин як қисми асосии онҳоро ҳис кард, ки онҳо дигар наметавонанд ба ҳизбҳои сотсиал-демократӣ барои ҳимояи онҳо такя кунанд ва онҳоро дар муқобили роҳзанӣ аз ҷониби дигар осебпазир мегузоранд. ҳизбҳо. Рости ифротӣ, фурсатро дарк намуда, мухолифатро ба сиёсати ҳифзи иҷтимоӣ, ки ба рости марказӣ хос буд, тарк карданд ва ба таври оппортунистӣ баъзе сиёсати зиддинеолибералӣ ва давлати некӯаҳволиро дастгирӣ карданд, то овозҳои синфи коргарро ба даст оранд. Намунаи беҳтарини ин истифодаи Доналд Трамп аз мухолифати худ ба Шарики Транс-Уқёнуси Ором (TPP) барои ба даст овардани иёлатҳои калидии миёнаи Ғарб барои ба қудрат расидан ва пас аз ба қудрат расиданаш ИМА аз ТТЭП буд.
Дуввум, дар Аврупо, ифротгароён тавонистанд, ки бо такя ба масъалаи демократия кина ба Иттиҳоди Аврупоро ба вуҷуд оранд ва мегӯянд, ки роҳбарияти технократии интихобнашудаи ИА онро бар раҳбарони миллии аз тариқи демократӣ интихобшудаи кишварҳои узв ҳукмронӣ мекунад. Ҳамин тавр, вақте дар соли 2015, ба истилоҳ сегона натиҷаҳои раъйпурсии Юнон оид ба барномаи сарфаҷӯӣ, ки бар сари мардуми Юнон таҳмил карда буд, нодида гирифт, Марин Ле Пен, раҳбари Ҷабҳаи Миллӣ дар Фаронса, худро демократ муаррифӣ кард. , "Интихоб ё демократия ё евро-диктатура аст." Ҳизби Сулҳ ва Адолат дар Лаҳистон ва Виктор Орбан дар Маҷористон бо ҳамон нидоҳои ҷангӣ аз пуштибонии зиёд ҷамъоварӣ карданд.
Сеюм, аҳзоби рости ифротӣ тавонистаанд дар масъалаи муҳоҷирон бартарӣ дошта бошанд, бо мухолифати ками муассир. Онҳо на танҳо марказҳои рост ва чапи марказро дар надоштани сиёсати қобили қабул оид ба муҳоҷират муттаҳам карданд, балки назарияи тавтиъаро пешбарӣ карданд, ки рости марказ, чапи марказ ва Иттиҳоди Аврупо бо он чизе, ки онҳо ҳамчун "муҳоҷир" тавсиф мекунанд, шариканд. лашкархо» чамъияти Европа ва Америкаро вайрон кунанд. Бори дигар, Ле Пен ин мавзӯъҳоро дар нақли ҷиноҳи рост ба даст оварда, гуфт: “Муҳоҷират ивазшавии муташаккили аҳолии мост. Ин ба зинда мондани мо таҳдид мекунад. Мо имкон надорем, ки онҳоеро, ки аллакай дар ин ҷо ҳастанд, муттаҳид созем. Дар натиҷа низоъи беохири фарҳангӣ аст.”
Муқовимат ба муҳоҷират ва таъмини бартарияти ҷомеаи сафедпӯстон бар ақаллиятҳо масъалаи марказии рости ифротӣ мебошад ва маҳз дар доираи як гешталти нажодпарастӣ онҳо таблиғоти оппортунистии худро дар бораи зидди глобализатсия, зидди неолибералӣ ва “тарафдор” ҷой додаанд. -демократия» истода аст. Онҳо мегӯянд, баъзе тадбирҳо оид ба ҳифз ва пешбурди некӯаҳволии иҷтимоӣ, сарфаи ҷойҳои корӣ ва ҳифзи иқтисод ҳамааш хуб аст, ба гуфтаи онҳо, ба шарте ки баҳрабардорандагон танҳо одамони ранги пӯст, фарҳанги «дуруст» ва «дуруст» бошанд. захираи этникӣ. Албатта, ин мавқеъро ба таври возеҳ баён кардан мумкин нест, аммо ин аслан паёмест, ки тавассути он меояд.
Афзоиши рости дур дар ҷануби ҷаҳонӣ
Агар ба ҷануби ҷаҳонӣ муроҷиат кунем, дар ҳоле ки албатта дуруст аст, ки ислоҳоти сохтории неолибералӣ ба бадтар шудани шароити бе ин ҳам даҳшатноки мавҷудияти аксарияти кулли шаҳрвандони кишварҳои демократӣ дар ҷануби ҷаҳонӣ, ки дар ҷойҳое ба монанди Филиппин, Ҳиндустон ва Бразилия чизи муҳимтаре буданд: рад кардани демократияи либералӣ. Родриго Дутерте, Нарендра Моди дар Ҳиндустон ва Ҷаир Болсонаро дар Бразилия ин радкуниро ифода мекунанд: Дутерте дар бораи вайрон кардани раванди муқарраршуда фахр мекунад, вақте ки ӯ ба қатли ғайриқонунии ҳазорон нафар раҳбарӣ мекунад, Моди дар суқути Ҳиндустони дунявӣ ва гуногунҷабҳа шӯҳрат мебахшад ва Болсонаро носталгиро ба вуҷуд меорад. бар диктатурам харбй, ки 20 сол дар Бразилия хукмрон буд.
Мушоҳидаҳои зерин асосан ба Ҳиндустон ва Филиппин тамаркуз мекунанд, ки онҳо ҳамчун ду кишвари пойдору демократӣ дар ҷануби ҷаҳонӣ ҳисобида мешаванд (гарчанде ки онҳо халалҳои бузург ё интермедияҳои ҳукмронии авторитариро аз сар гузаронидаанд).
Он чизе, ки асосан барои бегона шудани шаҳрвандон аз демократияи либералӣ алоқаманд буд, танҳо фарқияти азим байни ваъдаи демократияи либералӣ ва воқеияти он буд. Ин ноумедиро шояд Панкаҷ Мишра беҳтарин тавсиф карда бошад: “Ҳиндустон аз ҷониби табақаҳо ва инчунин тақсимоти синфӣ бартарӣ дорад ва дар Болливуд ва инчунин дар сиёсат аз ҷониби сулолаҳо бартарӣ дорад, Ҳиндустон як ҷомеаи нобаробар аст. Сарқонуни он ва риторикаи зиёди сиёсӣ мафҳумро дастгирӣ мекунад, ки ҳама одамон баробаранд ва ҳуқуқи якхела ба таҳсил ва имкониятҳои кор доранд; вале тачрибаи харрузаи аксарияти хиндухо дар бораи дагалона вайрон карда шудани ин принцип шаходат медихад. Аксарияти зиёди ҳиндуҳо, ки маҷбуранд дар фосилаи азими байни идеали дурахшони демократӣ ва воқеияти ғайридемократии бад зиндагӣ кунанд, муддати тӯлонӣ эҳсосоти амиқи осеб, заъф, пастӣ, таназзул, нокофӣ ва ҳасадро дар худ нигоҳ доштаанд; инҳо аз шикастҳо ё таҳқир аз дасти шахсони дорои мақоми болотар аз онҳо дар иерархияи сахт бармеоянд». Ҳамин гуна рехтан метавон гуфт, ки Филиппинро пеш аз Дутерте қайд кардааст.
Ба сари қудрат расидани рости ифротӣ бидуни ба назар гирифтани ноумедии синфи миёна фаҳмидан мумкин нест. Синфи миёна дар 30 соли охири 20 будth асри як омили марказии барҳам додани диктатураҳо дар саросари ҷануби ҷаҳонӣ. Аммо дар давоми ду даҳсолаи охир онҳо аз нокомии демократияи либералӣ ба ваъдаҳои худ ва бад шудани сатҳи зиндагии худ хеле рӯҳафтода шуданд. Онҳо барои ҳалли шадидтари сиёсӣ кушода шуданд ва баъзеҳо ҳатто неолиберализмро дастгирӣ карданд, гарчанде ки сиёсатҳои неолибералӣ ба онҳо таъсири зиддиятнок доштанд. Ин сиёсатҳо шароити зиндагии онҳоро барои баъзе аз синфҳо хароб кард, аммо ҳамзамон ба дигарон ва инчунин баъзе аъзоёни табақаҳои поёнӣ фоида овард ва он чизеро ба вуҷуд овард, ки баъзеҳо онро "синфи миёнаи орзуманд" ё одамоне, ки аз нуқтаи назари даромадашон синфи миёна нестанд, балки ба вуҷуд оварданд. саъю кушиши чунин шудан.
Тарс аз ҷиноят ва ба истилоҳ "синфҳои хатарнок" низ омили сафарбар шудани табақаи миёна ба сӯи рост аст ва ин ба вижа замоне аст, ки нобаробарӣ ва фақр ба ҳадде авҷ гирифтааст, ки бархе аз мардум ба маводи мухаддир ва ҷиноят рӯ меоранд. Бешубҳа, нобиғаи Дутертеи Филиппин аст, ки маводи мухаддир ва ҷиноятро аз контексти иҷтимоии худ дур кунад ва онҳоро ба таври демагогӣ ба мушкилоти асосӣ табдил диҳад, ки бо ҳама синфҳо, сарватманд, миёна ва камбағалон рӯбарӯ мешаванд.
Инчунин ҷолибияти тавонои мавқеъи зиддикоррупсионӣ вуҷуд дорад, на танҳо ба синфи миёна. Аммо замоне фаро мерасад, ки ҳар ҳизбе, ки дар платформаи зиддикоррупсионӣ ба қудрат меояд, дар қудрат фасодзада мешавад, то мардум ба машқҳои интихоботӣ хеле беҳаёёна муносибат кунанд ва ба пешвоёне мисли Моди Ҳинд ҷалб шаванд, ки онҳо бо онҳо розӣ нестанд. бисёр нуктаҳо, вале ба назар мерасад, ки ба таври алоҳида фасодзада нестанд.
Мубориза бо коррупсия як зермавзуи маъракаи интихоботии Дутерте дар соли 2016 буд, ки асосан ба ҷиноят тамаркуз мекард. Аммо бисёр одамоне, ки наҷотдиҳанда меҷӯянд, дар Дутерте он чизеро, ки мехостанд, хонданд ва онҳо ӯро ҳамчун шахсе диданд, ки мавқеи сахтгиронаи худро нисбати ҷинояткорӣ ба ром кардани фасод ва инчунин интизоми олигархияи фасодзада мерасонад. Дар мақом ӯ эътибори зидди фасоди молии худро тавассути барканории афроди наздик аз идораи давлатӣ, яке аз онҳо дар миёни ҷаласаи кобинаи ҳукумат, як ҳодисае, ки бешубҳа, ба асрори ӯ мусоидат кард, тақвият дод.
Афзоиши ҳуқуқро низ бе дастгирии элитаи иқтисодӣ фаҳмидан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, набояд ба ақидаи нодурусте, ки дар тарафи чап маъмул аст, афтод, ки шахсиятҳои ҷиноҳи рост танҳо супориши элитаҳоро иҷро мекунанд. Дутерте ва Моди аз онҳо як мухторияти зиёд доранд ва дар мавриди ҳарду (инчунин Болсонаро дар Бразилия), муносибат як чизи ногувор аст. Воқеан, дар мавриди Филиппин, дастгирии элитаҳо аз Дутерте қисман аз тарс, тарс аз он, ки ӯ метавонад онҳоро мусодира кунад ё баъзе сиёсатҳои тақсимотиро қабул кунад. Воқеан, ӯ ҳоло дар ҷараёни мусодираи оилаи пурқудрати Лопес аст, ки соҳиби бузургтарин шабакаи телевизионии кишвар аст. Ҳарду Дутерте ва Моди дар ҷомеаи шаҳрвандӣ ва ҳукумат пойгоҳҳои қудрат доранд, ки ба онҳо ин мавқеи қувватро нисбат ба элитаи бартаридошта медиҳад, гарчанде ки онҳо иқтисоди сиёсии капитализмро вайрон намекунанд.
Дар хусуси синфи коргар, дехконон, камбагалони шахру дехот ва синфи коргар бошад, инкор кардан аз он ки Дутерте ва Моди дар байни онхо аз тарафдории васеъ бархурдор бошанд, беаклона мебуд. Аммо метавон гуфт, ки дар дастгирии табақаҳои поёнӣ ба ин шахсиятҳо аз дастгирии табақаи миёна фарқият вуҷуд дорад. Гирифта аз Gramsci, метавон гуфт, ки онҳо бештар як "консенсуси ғайрифаъол" аст, дар ҳоле ки синфи миёна бештар "консенсуси фаъол" аст, ки дар андешаҳои дар телевизион, интернет ва васоити чопӣ баёншуда зоҳир мешавад. Зиёиёни табақаи миёна ҳамеша дар ташаккули афкори ҷамъиятӣ пешсаф буданд ва дар Ҳиндустон ва Филиппин бахши бузурги ин қишр аз Модӣ ва Дутерте пуштибонӣ мекунад.
Муваффақияти баъзе аз ин шахсиятҳои ростро бидуни назардошти харизмаашон низ фаҳмидан мумкин нест. Ҳарду Дутерте ва Моди шахсиятҳои харизматик мебошанд, гарчанде ки онҳо намудҳои гуногуни харизма доранд. Ҳардуи онҳо омӯзиши мисоли муносибати ташвишовар байни харизма ва демократия мебошанд. Ин парадокс аст, ки дар он интихоботи озод ба таври возеҳ нигоҳ доштани қудрати онҳоро тасдиқ мекунад ва боиси тамаркузи боз ҳам бештари қудрат дар дасти онҳо мегардад. Ҳатто агар одамон бо ҳама амалҳои худ розӣ набошанд ҳам, онҳо факултаҳои интиқодии худро дар ҳолати ногувор нигоҳ медоранд ва бо ин шахсиятҳои хатарнок, вале харизматик, ки нафрати худро ба арзишҳои либералӣ ва прогрессивӣ эълон мекунанд - ба раванди дуруст дар мавриди Дутерте ва секуляризм дар кишвар. ки Моди.
Ин шахсиятҳо метавонанд ба ваъдаҳои худ вафо накунанд ва сиёсати иқтисодии онҳо шояд мушкилоти ҷиддиеро ба бор орад, ба мисли мушкилоти дар байни мардуми камбизоати шаҳрӣ ва деҳотӣ, ки дар натиҷаи барномаи “демонетизатсия”-и Модӣ ё аз муомилот бозпас гирифтани пулҳои 500 ва 1000 рупия ба вуҷуд омадааст, аммо новобаста аз он. , онҳо аксариятро ба даст меоранд. Ба ин маъно, демократия, ба таври парадоксалӣ, авторитаризмро тақвият медиҳад. Ин шахсиятҳо ҷолибияти байни синфҳо доранд ва аз ин рӯ, харизма бояд як сабаби асосии муваффақияти онҳо ҳисобида шавад, гарчанде ки чап майл ба тавзеҳот дар асоси ҷолибияти харизматикӣ шубҳанок ё ҳатто душманона дорад. Харизма муносибати иҷтимоӣ байни роҳбар ва роҳбар аст, ки ақлро вайрон мекунад. Бе кушиши ба он муросо кардан, фахмидан душвор мебуд, ки чаро дар байни бомбаборони вазнинтарин дар таърихи чанг аксарияти куллии халки немис, аз он чумла чавони наваскари SS (вале баъдтар социал-демократ) Гюнтер Грасс. — хатто баъд аз он ки дер Фюрер худро дар бункер парронд, ба Гитлер содик монд. Муроҷиати харизматии Моди ба ҳиндуҳо яке аз сабабҳои он аст, ки Амит Шоҳ, фармондеҳи дуввуми Модӣ, фахр мекунад, ки BJP дар тӯли 50 соли оянда дар қудрат хоҳад буд.
Якчанд мушоҳидаҳои дигар аз таҷрибаи Ҳиндустон, Филиппин ва Бразилия мувофиқанд.
Дигаргункунӣ ва троллинг
Яке аз ин аст, ки як қисми бузурги муваффақияти ин шахсиятҳои хатарнок коршиноси "Дигаргунӣ" ва ё гӯсфанд кардани гурӯҳҳои муайяни иҷтимоӣ ва мутамарказ кардани нафрати мардумӣ ба онҳо ҳамчун сарчашмаи тамоми бемориҳои ҷомеа - дар мисоли Моди ва Ҳизби BJP, ки ӯ раҳбарӣ мекунад, мусулмонон ин ҷои махсусро ишғол мекунанд; дар мавриди Дутерте, истеъмолкунандагони маводи мухаддир ва фурӯшандагони маводи мухаддир. Албатта, гурӯҳҳои дигаре ҳастанд, ки дар маркази хашм қарор мегиранд. Дар мавриди Дутерте, сиёсатмадорони мухолифи ба истилоҳ "зард", коммунистон ва баъзе олигархҳо. Дар мавриди Моди ва BJP, зиёиёни ғарбӣ, марксистҳо ва масеҳиён.
Дуюм ин аст, ки афзоиши ин шахсиятҳоро ба троллҳо нисбат додан хатои бузург хоҳад буд. Троллҳо барои ба қудрат расидани ин одамон кӯмак мекунанд ва ба онҳо барои мустаҳкам кардани қудрати худ кӯмак мекунанд, аммо асосан тавассути таҳкими муносибатҳои маъмул, ки аллакай ба онҳо қисман аст. Аз таҷрибаи шахсии муаллиф, тақрибан 75 дарсади посухҳои ҷонибдори Дутерте, ки ӯ дар бораи президент дар Фейсбук интиқод мекунанд, аз ҷониби афроди мӯъмини ҳақиқӣ садо медиҳанд, на троллҳо. Ҳарчанд ин роҳбарон танқидоваранд, онҳо маъмуланд.
Сеюм, берун аз воқеияти сохторӣ ва сиёсии муштарак, баъзе нерӯҳое ҳастанд, ки барои ҳар як кишвар хосанд, ки дахолати онҳо барои муваффақияти ин шахсиятҳои рости ифротӣ муҳим буд. Яке актёри куҳансол дар сиёсати Ҳинд, созмони боинтизомшудаи радикалии миллатгарои ҳиндуҳои RSS мебошад, ки решааш ба ибтидои солҳои 20 бармегардад.th аср ва таъсири фашизм дар Италия ва нацизм дар Олмон, лангари салтанати Модӣ мебошад. Дигар як актёри нисбатан нави ҳалкунанда дар сиёсати Бразилия, евангелистҳои ғайрикатоликӣ мебошад, ки дар интихоботи Болсонаро дар соли 2018 нақши муҳим бозиданд.
Муқовимат бо рости дур
Кадом қадамҳои чапро ҳам дар ҷануби ҷаҳонӣ ва ҳам дар шимоли ҷаҳонӣ барои мубориза бурдан, рақобат кардан ва дар ниҳоят, мағлуб кардани ҳуқуқ гузоштан мумкин аст?
Тавсияҳои зиёде мавҷуданд, ки дар ин вебинарҳо ба миён омадаанд, аммо шаш тавсияро сазовори таъкид кардан лозим аст.
- Аввалан, мо бояд ба тавзеҳоти осон дар бораи болоравии рости ифротӣ, ба монанди иддао, ки тролҳо масъуланд, даст кашем ва эътироф кунем, ки шахсиятҳо ва ҳаракатҳои рости ифротгаро миқдори муҳими пуштибонии мардумӣ доранд.
- Мо бояд дар навбати аввал роҳҳои боздоштани ҳуқуқи шадидро аз расидан ба қудрат пайдо кунем, ба монанди бунёди фронтҳои васеи ягонаи интихоботӣ, ҳатто бо гурӯҳҳои ғайрифашистӣ, ки мо бо онҳо ихтилоф дорем. Вақте ки онҳо дар қудрат ҳастанд, хориҷ кардани рости дур хеле душвортар аст.
- Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки мо дар канори пешбарии муқовиматамон он ҷунбишҳое дорем, ки дар байни қишрҳои васеи аҳолӣ, аз ҷумла табақаҳои миёна ҳамоиши зиёд доранд, ба монанди ҷунбишҳо барои боздоштани тағирёбии иқлим, мусоидат ба баробарии гендерӣ ва пешрафти нажодӣ. адолат.
- Мо бояд аз ҳуқуқҳои инсон ва арзишҳои демократӣ, ҳатто дар ҷое, ки ё бахусус дар ҷое, ки онҳо нописанд шуда бошанд ҳам, шадидан дифоъ кунем. Ин ба таври хашмгин ҳимоят кардани одамон ва гурӯҳҳоеро дар бар мегирад, ки айни замон таъқиб карда мешаванд ва ақидаи аксарият бар зидди онҳо, ба мисли мусалмонон дар Ҳиндустон ва истеъмолкунандагони маводи мухаддир дар Филиппин, ки беш аз 27,000 нафари онҳо аз ҷониби полиси Дутерте кушта шудаанд. Насли ҳозира шояд аз тасвиб ё пуштибонӣ, ки шумори зиёди онҳо ба афроди рости ифротӣ додаанд, осеб дидан мумкин аст, аммо муқовимат ва дифоъ аз ин арзишҳои мо барои насли оянда намуна хоҳад буд ва дар тағир додани вазъ нақш хоҳад дошт.
- Биёед аз бубинем, ки мо аз рости шадид чӣ омӯхта метавонем, хусусан вақте ки сухан дар бораи сиёсати ҳавас ё сиёсати харизма меравад ва бубинем, ки чӣ гуна мо метавонем бубинем, ки чӣ гуна арзишҳои моро бо тарзҳои дилчасп ва харизматик пешбарӣ ё тарғиб кардан мумкин аст. Мо бояд ақлро ба ҳавас муттаҳид созем ва онҳоро ҳамчун зиддият набинем, гарчанде ки албатта, мо набояд ӯҳдадориҳои худро нисбати ҳақиқат, адолат ва бозии одилона дар ин раванд вайрон кунем.
- Аммо, эҳтимолан муҳимтар аз ҳама, ба мо лозим аст, ки дидгоҳи тағирёбанда дошта бошем, ки метавонад бо дидгоҳи рости ифротӣ рақобат кунад, он ба баробарии ҳақиқӣ ва тавонмандии ҳақиқии демократӣ асос ёфтааст, ки аз демократияи либералии ҳоло бадномшуда фаротар аст. Баъзеҳо ин дидгоҳро сотсиализм меноманд. Дигарон истилоҳи дигарро бартарӣ медиҳанд, аммо чизи муҳим ин аст, ки паёми он дар бораи баробарии радикалӣ ва воқеӣ берун аз синф, ҷинс ва нажод аст.
Валден Белло ҳоло профессори ҷомеашиносии Донишгоҳи давлатии Ню-Йорк дар Бингемтон ва ҳаммуассис ва таҳлилгари калони пажӯҳишгоҳи тадқиқотии Фокус ба ҷануби ҷаҳонӣ дар Бангкок мебошад. Вай аз соли 2009 то соли 2016 дар Маҷлиси намояндагони Филиппин кор кардааст ва ягона узви Конгресс аст, ки ба таври усулӣ истеъфо додааст. Ӯ муаллиф ё ҳаммуаллифи 25 китоб аст, ки охиринаш ин аст Контрреволюция: болоравии глобалии рости дур (2019).
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан