Манбаъ: Маҷаллаи Dissent
Дар мавриди вокуниш ба чапи феминистӣ то ҳол як консенсус вуҷуд надорад, аммо бисёре аз феминистҳо ҳам барои шарҳ додани нокомиҳои ҳаракати ҳуқуқии репродуктивии репродуктивӣ ва ҳам барои ислоҳи ислоҳот ба чаҳорчӯбаи адолати репродуктивӣ муроҷиат кардаанд. Бо ҷунбиши тавонои ростгаро, ки исқоти ҳамлро ҳамчун як масъалаи ҳалкунанда истифода мебарад, чаҳорчӯбаи адолати репродуктивӣ аз тамаркуз ба ҳуқуқи исқоти ҳамл фаротар аст, то масъалаҳои адолати иҷтимоӣ ба монанди камбизоатӣ, муҳоҷират ва ҳабсро дар бар гирад. Бо вуҷуди ин, агар чап хоҳиши ғолиб шуданро дошта бошад, ки ин маънои онро дорад, ки ҳуқуқ ба исқоти ҳамлро кафолат диҳад, вай бояд стратегияи сиёсиеро пайдо кунад, ки метавонад рӯзномаи адолати репродуктивиро ба воқеияти зиндагӣ табдил диҳад. Ба ибораи дигар, чап бояд бар зидди ҳуқуқи зидди исқоти ҳамл мубориза барад ва дар айни замон, муборизаро берун аз ҳуқуқи исқоти ҳамл тавассути ҳимояи ҳуқуқ ба ҳифзи саломатӣ ва ҳамгироии пурраи исқоти ҳамл ба системаи асосии тандурустӣ вусъат диҳад.
Аниқтараш, чаҳорчӯбаи адолати репродуктивӣ айбдор мекунад, ки дискурси “тарафдори интихоб” доираи баҳсро дар бораи солимии репродуктивӣ танг мекунад. Тарҳрезии мавқеъи “тарафдори интихоб”, ки ба ҳуқуқ ба дахолатнопазирӣ асос ёфтааст, контексти ҷамъиятӣ ва иҷтимоие, ки дар он одамон фарзанд доранд ё надоштани фарзанд доранд, аз системаи табъизӣ ва гаронарзиши тиббии хусусӣ сар карда, ба эътибор намегиранд. суиистифодаи стерилизатсияи аз ҷониби давлат маблағгузории занони камбизоат ба куввахои сохти кашшокй ва нажодпарастй. Баръакс, адолати репродуктивӣ исқоти ҳамлро ба фаҳмиши васеътар, зидди нажодпарастӣ ва гендерӣ дар бораи озодии репродуктивӣ муттаҳид мекунад, ки дарк мекунад, ки одамоне, ки ҳомиладор мешаванд, ҳуқуқи таваллуди кӯдакро дар муҳити бехатар ва солим доранд, ҳамон тавре ки онҳо ҳуқуқ доранд. фарзанддор нашаванд.
Аз нуқтаи назари адолати репродуктивӣ, чаҳорчӯбаи тарафдори интихоб низ аз ҷиҳати сиёсӣ дурандешона аст. Он ҳуқуқ медиҳад, ки мантиқи интихобро барои коҳиш додани дастрасии хидматрасонии исқоти ҳамл ва монеи тавсеаи барномаҳои универсалии давлатӣ истифода барад. Масалан, бо ислоҳи Ҳайд дар соли 1976, ҳуқуқ маблағгузории давлатӣ барои исқоти ҳамл тавассути хидматҳои давлатӣ ба монанди Medicaid ва Хадамоти тандурустии Ҳиндустонро манъ кард. Сабаб ин буд, ки агар одамони ҳомиладор метавонанд исқоти ҳамлро интихоб кунанд, пас одамоне, ки бо ин интихоб розӣ нестанд, бояд тавонанд интихоб кунанд, ки дар андоз саҳм нагузоранд: интихоб барои ҳама. Бо ҳамин мантиқ, ҳуқуқ исқоти ҳамлро барои аз байн бурдани кӯшишҳои эҷоди як варианти устувори суғуртаи давлатӣ истифода кард, аввал дар солҳои 1990 ва боз дар соли 2010. Имрӯз, барои шумораи афзояндаи одамон на дастрасии одилона ба хидматрасонии тиббӣ вуҷуд дорад ва на дастрасии исқоти ҳамл.
Бисёре аз сотсиалистҳо мегӯянд, ки феминизми либералии созмонҳои калон, ғайритиҷоратӣ ва ғайриҳукуматӣ (ТҶ), ки дар сиёсати репродуктивӣ бартарӣ доранд, ба қадри кофӣ дур намераванд. Онҳо дурустанд. Аммо масъала на факат идеологй, балки структуравй хам мебошад. Аксарияти хизматрасонии тиббӣ дар Иёлоти Муттаҳида тавассути ширкатҳои суғуртаи хусусӣ, беморхонаҳои динии ғайритиҷоратӣ ва беморхонаҳои ғайритиҷоратӣ таъмин карда мешаванд. Исқоти ҳамл, вақте ки соли 1973 қонунӣ шуда буд, ҳеҷ гоҳ пурра ба ин система ворид карда нашудааст. Гузашта аз ин, бисёре аз муассисаҳои хусусӣ ва динӣ исқоти ҳамл анҷом намедиҳанд; бештар аз 90 фоизи искоти хамл дар клиника-хои мустакилона сурат мегирад. Ва ин клиникаҳо, шабакаҳои маблағгузории онҳо ва дастгирии ҳуқуқии онҳо одатан аз ҷониби созмонҳои ғайритиҷоратӣ идора карда мешаванд, ки маблағгузории федералии Title X мегиранд. Хулоса, созмонҳои ғайритиҷоратӣ ва созмонҳои ғайридавлатӣ нақши хидматрасонии мустақими ҷамъиятиро ба ӯҳда гирифтанд, ки на системаи асосии тандурустӣ ва на давлат таъмин мекунанд.
Ташкилотҳои ғайридавлатӣ, ки хидматҳои муҳимро пешкаш мекунанд, ба монанди исқоти ҳамл дар системаи тандурустӣ ҷои осебпазирро ишғол мекунанд; ки дар натича фаъолияти сиёсии онхо хеле махдуд мешавад. Азбаски ҳадафи онҳо нигоҳ доштани маблағгузории маҳдуди худ аз бахши давлатӣ дар дохили давлатҳои алоҳида ва донорҳои бахши хусусӣ мебошад, фаъолияти сиёсии онҳо бояд ба сиёсатмадорон ва хайрхоҳон писанд бошад. Барои нигоҳ доштани сатҳи устувори дастгирии конгресс бо мурури замон, таблиғоти онҳо бояд ба унсурҳои консервативии ҳизби демократӣ ва, агар бахти онҳо бошад, ба ҷумҳурихоҳон мӯътадилтарин бошад, бояд аз ҷиҳати идеологӣ мувофиқ бошад. Он чизе, ки ба миён меояд, стратегияест, ки пеш аз ҳама ба таъмини дастгирии сиёсии ҳизб нигаронида шудааст.
Он инчунин як равиши меҳнатталаб ва аз ҷиҳати молиявӣ гаронарзиш аст, зеро аз ҳамлаҳои доимии рости рост. Имконияти барангехтани ҳуқуқи пурқудрати зидди исқоти ҳамл сиёсатмадоронро ба созиш бештар водор мекунад ва аммо интихоби сиёсатмадорони ҳамдардӣ барои нигоҳ доштани маблағ муҳим аст. Аз ин рӯ, созмонҳои ғайриҳукуматӣ бояд доираи далелҳои худро барои дифоъ аз исқоти ҳамл маҳдуд кунанд ва доираи фаъолияти сиёсии онхо. Аммо ин ба бисёре аз фаъолон дар маҳалҳо, ки бо стратегияҳои гуногун фаъолият мекунанд ва мафҳуми васеътар дар бораи он, ки адолати репродуктивӣ чӣ маъно дорад, камбудӣ меорад.
Масалан, волидони ба нақша гирифташударо гиред. Дар назари аввал, созмонҳое ба монанди волидони банақшагирифта ҳаракати ҳуқуқи исқоти ҳамлро роҳбарӣ мекунанд. Аммо, бартарияти онҳо дар сиёсати репродуктивӣ муносибати воқеии байни дастрасии исқоти ҳамл ва адолати репродуктивиро пинҳон мекунад. Он инчунин мубоҳисаҳоро дар бораи он ки барои ба даст овардани адолати пурраи репродуктивӣ чӣ лозим аст, коҳиш медиҳад.
Волидони банақшагирифташуда торафт меафзояд таъкид шудааст ғамхории исқоти ҳамл сарфи назар аз он, ки ин ғамхорӣ сабаби он аст, ки онҳо дар навбати аввал ба ҳамлаҳои рост осебпазиранд. Онхо пайваста поёноб таносуби хидматҳои исқоти ҳамл, ки онҳо дар муқоиса бо дигар хидматҳо дар посух ба омори ифротшудаи рост пешниҳод мекунанд. Ба ҷои ин онҳо ба хидматҳои дигар, аз қабили папа, пешгирии ҳомиладорӣ ва скрининги STD таъкид мекунанд, то худро аз дарки ҷомеа муҳофизат кунанд, ки онҳо танҳо клиникаи исқоти ҳамл. Кӯшишҳои ба нақша гирифташудаи волидайн барои паст кардани шиддати зиддиятҳои торафт хатарноки худ бо ҳуқуқ ба ҷонибдорони сиёсии он паёми зиддиятнок мефиристанд. Волидайн ба нақша гирифта шудааст ба ҳимоятгари ҳуқуқҳои исқоти ҳамл, аммо он аксар вақт аз пешниҳоди ҳимояи беғаразонаи ин ҳуқуқҳо худдорӣ мекунад.
Мушкилоти иловагӣ кӯшиши ҳуқуқ барои даъвои сиёсати феминистӣ ҳамчун сиёсати феминистӣ мебошад, махсусан дар сурати набудани ҳимояи мустаҳкамтар ва феминистии исқоти ҳамл. Ҳастӣ аз заъфи нисбии чап дар мавриди исқоти ҳамл истифода бурда, забони адолати репродуктивиро истифода бурда, идеяи «феминизми тарафдори ҳаёт»-ро таҳия кардааст. Ҳуқуқи зидди исқоти ҳамл худро аз бадбахтии возеҳ ва зидди занони пешина дур карда, ба ҷои он ба фалсафаи тарафдори зан дар бораи “ғамхорӣ” дар бораи “наҷотёфтагон” ва “фарзандони ба дунё омадани” онҳо гузаштааст ва таъкид мекунад, ки исқоти ҳамл эҳсосӣ мегирад ва ҳолатҳои ноодилонае, ки занон маҷбуранд исқоти ҳамл кунанд. Ҳуқуқ инчунин ба ақидае даст зад, ки чапгароёни феминистӣ нажодпарастони ҳақиқӣ ҳастанд, ки мехоҳанд кӯдакони сиёҳпӯстро дар батни батн бикушанд ва дар ин ҷо нигарониҳои феминистҳои сиёҳро дар бораи сӯиистифодаи стерилизатсия дастгирӣ мекунанд.
Ин як гардиши бераҳмонаи тақдир аст, ки ҳуқуқ метавонад ба ин қаламрав даъво кунад. Аммо фаҳмидани он ки чаро. Консерватизми риторикӣ ва стратегии созмонҳои ғайридавлатии пешбари ҳуқуқи репродуктивӣ ба онҳо имкон намедиҳад, ки ба ҳамлаи бисёрҷонибаи ҳуқуқ ба қонунияти исқоти ҳамл муқобилат кунанд. Барои бисёриҳо дар Иёлоти Муттаҳида дигар маълум нест, ки чаро исқоти ҳамл ҳуқуқи асосӣ аст ва чӣ гуна он бо таҷрибаҳои дигари зулми гендерӣ алоқаманд аст, ба монанди фишор ба занон барои гирифтани доруҳои дарозмуддати контрасептивӣ ё гузаштан аз расмиёти стерилизатсия бо сабаби набудани имкон ё зӯроварии ҷинсӣ.
Ҳуқуқҳо исқоти ҳамлро як масъалаи ҳалкунанда мешуморанд. Онҳо маҳдудиятҳои исқоти ҳамлро барои тақсим кардани одамоне, ки ба ҳифзи саломатии репродуктивӣ ниёз доранд, аз рӯи ҷинс, синф ва нажод истифода кардаанд. Онҳо бо роҳи маҳдуд кардани маблағгузории давлатӣ барои исқоти ҳамл занони камбизоатро бомуваффақият ҳадаф қарор доданд ва бар зидди густариши суғуртаи давлатӣ барои ҳама мубориза бурданд. Тарафдорони нажодпарасти назорати аҳолӣ худро дар ҳолати хушбахтонае қарор медиҳанд, ки осебпазирии занони камбизоатро дар назди назорати давлатӣ тақвият додаанд. Он ки камбизоатони синну соли репродуктивӣ аз дастрасӣ ба суғуртаи давлатӣ вобастагӣ дорад, маънои онро дорад, ки саломатии онҳо аз дигар системаи тандурустӣ дур мондааст. Ин вазъият барои таҷовуз ва сӯиистифода пухтааст. Ба шаҳодати занони камбизоат, ки мавриди таҳқир қарор гирифтаанд, хеле кам бовар мекунанд, зеро вобастагии зоҳиран беназири онҳо аз давлат дар натиҷаи ноогоҳӣ ё нотавонбинии онҳо арзёбӣ мешавад; онҳо ҳеҷ гоҳ шоҳидони боэътимод нахоҳанд буд, зеро истифодаи онҳо аз суғуртаи давлатӣ ба эътимоди онҳо дар оғоз зарар мерасонад. Худи ҳамон қоидаҳое, ки дар бахши хусусӣ татбиқ мешаванд, ба онҳо дахл надоранд.
Чап, баръакс, исқоти ҳамлро барои пахш кардани талабҳои васеътар истифода накардааст. Бояд ва чанд роҳе вуҷуд дорад, ки чап метавонанд исқоти ҳамлро барои вайрон кардани шароити сохтории беадолатии репродуктивӣ истифода баранд. Лоиҳаи қонуни Medicare for All, ки исқоти ҳамлро ҳамчун ҳуқуқ кафолат медиҳад ва маҳдудиятҳои маблағгузории федералии исқоти ҳамлро бекор мекунад, роҳи дарозеро барои коҳиш додани фарқиятҳои синфӣ дар дастрасӣ ба исқоти ҳамл, нигоҳубини пеш аз таваллуд ва дигар шаклҳои дастгирии ҳомиладорӣ хоҳад бурд. Medicare барои ҳама инчунин як имкони кодификатсияи қонун дар бораи ҳифзи саломатии репродуктивӣ мебошад, зеро он ба ҳама ҳуқуқҳои худро ҳамчун беморон медиҳад. Ҳамин тариқ, он қудрати давлатро барои дахолат кардан ба қарорҳои репродуктивии занони камбизоат коҳиш медиҳад.
Муттаҳид кардани нигоҳубини исқоти ҳамл дар беморхонаҳо ва хидматрасонии мунтазами Об-гин инчунин сифати саломатии репродуктивиро беҳтар мекунад. Агар одамон метавонанд аз Об-гини муқаррарии худ нигоҳубини исқоти ҳамлро ҷустуҷӯ кунанд, пас беморон метавонанд аз касе, ки таърихи тиббии онҳоро медонад ва метавонад ба онҳо доираи васеи хидматҳо ва имконоти худро пешниҳод кунад, кӯмак расонад. Нигахдории тандурустии репродуктивй ба тартиб оварда шуда, хукук аз яке аз майдонхои мухимтарини чанг, гирдоби рамзй ва макони конвергенцияи харакати зидди искоти хамл: клиникахо махрум карда мешавад. Дармонгоҳҳои озод ба ҳамлаҳо аз ҷиҳати сиёсӣ ва ҷисмонӣ осебпазиранд ва занонеро, ки аз хидматҳои онҳо истифода мебаранд, дар сафи пеши муборизаи миллӣ бар зидди ҳуқуқи исқоти ҳамл қарор медиҳанд. Ин вазъият бениҳоят шадид аст. Имрӯз, як қисми муқаррарии он чӣ маъно дорад, ки рафтан ба духтур дар як клиника аз Ню Йорк ба Миссури маънои рӯбарӯ шудан бо зӯроварии рост дар шакли таъқиб, таҳдиди ҷисмонӣ ва ҳамла ба клиникаро дорад. Дар ҷаҳоне, ки ин хушунат идома дорад, адолати репродуктивӣ имконнопазир аст.
Мушкилот аз он иборат аст, ки исқоти ҳамлро ба як масъалаи марказӣ табдил дода, тавассути мубориза барои дастрасии исқоти ҳамл ҳамчун як қисми ҳаракати васеътар барои ислоҳоти тандурустии репродуктивӣ. Чап наметавонад ба дидгоҳи алтернативии адолати репродуктивӣ ҳаракат кунад ва ҳамзамон аз муқовимат бо рост дар мавриди исқоти ҳамл худдорӣ кунад. Ва сектори ғайритиҷоратӣ аз ӯҳдаи гирифтани пешқадам нест. Илова бар ин, созмонҳои сиёсии мустақил ва демократӣ лозиманд, ки дастгирии сиёсатҳои умумибашариро на бо роҳи канорагирӣ аз исқоти ҳамл, балки тавассути ташвиқи занон барои истифодаи найрангҳои эҷодӣ ва авҷгиранда барои таъмини ҳуқуқҳои худ ташкил медиҳанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан