Дар байни рассомон ҳамеша касе ҳаст, ки дар интиқоли дурнамо хуб аст. Ба ҳамин монанд, агар мо дар бораи як устоди замони мо сӯҳбат кунем, ки метавонад бо рӯшан кардани мавзӯъҳои норавшан ва тавзеҳи онҳо дурнамои таърихӣ фароҳам оварад, он Канг Ман Гил, раиси Донишгоҳи Санҷӣ хоҳад буд. 9 ноябри соли 2004 мо бо президент Канг дар утоқи кориаш вохӯрдем ва таҳлили таърихии ӯро дар бораи вазъиятҳои печидаи ҳозира гӯш кардем.
Канг: Миллати моро сию панҷ сол ҳукмронии ҷопонҳо доштанд. Вакте ки Корея озод карда шуд, кореягихо мебоист дар асоси сохибихтиёрии миллй давлат барпо карда метавонистанд, вале мо аз хам чудо шудем. Дар ниҳоят, Кореяи Ҷанубӣ тавонист як давлати соҳибихтиёр бунёд кунад, аммо ду Корея дар ин вазъияти тақсимоти миллӣ ба ҳамдигар сахт муқобилат карданд. Он ки мо кореягихо имруз хам давлати ягонаи миллй барпо карда наметавонем, бузургтарин фочиаи таърихи муосири мост. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо ба асри 15 назар мекунем, мо ба баъзе аломатҳои муттаҳидшавӣ, аз қабили изҳороти XNUMX июн умедворем. Аломатҳои муттаҳидшавии осоишта тавассути ҳамкории шимолу ҷануб имкон медиҳанд, ки вазъиятро умедворкунанда арзёбӣ кунем.
Ким: Ман пурсидам: мо чӣ гуна бояд таърихи муосири нимҷазираи Кореяро муайян кунем ва ба марҳилаи ҳозира ва вазифаҳои боқимондаи таърихиро баҳо диҳем? Вай посух дод, ки таърихи муосири мо дар садаи нуздаҳу бистум раванди бунёди давлати соҳибистиқлоли миллӣ буд ва вазифаи боқимондаро дар садаи бисту як бо як калима метавон ҷамъбаст кард, ки “сохтмони ягонаи миллӣ” аст. давлат.' Пас чӣ гуна мо метавонем дар бораи масъалаҳое, ки аз давлату миллат то андозае дур шудаанд, ба мисли синф ва мардум дурнамо пайдо кунем?
Ба вучуд омадани хукуматхои пай дар паи Ким Дэ Чунг ва Рох Му Хенро комьёбии харакатхои миллй, халкй ва демократии баъди озодии Корея хисоб кардан мумкин аст. Бо пайдоиши ин ду президент, демократия дар Кореяи Ҷанубӣ торафт бештар намоён шуд.
Аммо, чунон ки проблемахои вактхои охир, аз кабили мочарохои кредитй ва вусъати кори нопурра нишон медиханд, проблемахое, ки бевосита ба хаёти мардуми оддй алокаманданд, «мушкилоти мардумй» ба назар мерасад. Шумо ин вазъиятро чӣ гуна арзёбӣ мекунед?
Канг: Раванди ислоҳот пас аз беш аз сӣ соли диктатураи низомӣ анҷом наёфтааст. Маъмурияти Ким Янг Сам, аввалин маъмурияти шаҳрвандӣ, аз сабаби созиш бо ҳукуматҳои қаблии низомӣ маҳдуд буд. Ҳамин тавр, бо вуҷуди зиндонӣ шудани ду президенти низомии гузашта, маъмурияти Ким натавонист ислоҳоти ҳамаҷониба анҷом диҳад.
Пас аз Ким Янг Сам, маъмурияти Ким Дэ Ҷун таъсис ёфт, аммо он бо ду мушкилоти ногувор дучор шуд. Якум, боз ба генезиси он марбут буд, ки он худ аз худ баромада наметавонист ва бояд ба ҳамкорӣ бо нерӯҳои 16-уми май такя кунад. [16 майи соли 1961 генерал Пак Чунг Ҳи дар натиҷаи табаддулоти давлатӣ қудратро ба даст овард.] Мушкилоти дигар ба он марбут буд, ки ҳукумати Ким Дэ Ҷунг дар миёни «системаи ХБА», ки дар марҳилаи охири маъмурияти Ким Янг Сам дар натиҷаи пошхӯрии молиявии соли 1997 ва маҷбур шуд, ки бо ин мушкилот аз аввал рӯ ба рӯ шавад. Дар ниҳоят, Ким Дэ Ҷун илоҷе надошт, ба ҷуз интихоби системаи иқтисодии неолибералӣ барои ҳалли мушкилоте, ки аз ҷониби ХБА ба миён омадааст.
Маъмурияти Ро Му Хюн, ки баъд аз он ба амал омад, аввалин аст, ки бидуни олудаи ҳамкорӣ ё созиш бо қувваҳои қаблии ғайридемократӣ. Аммо дар баробари ин таърихи чахонй ба суи мустахкам намудани бозеозй ва суст кардани социализми миллй пеш меравад. Бо назардошти ин тамоюли чахонй маъмурияти Рох аз проблемахое, ки вазъияти хозира ба миён гузоштааст, аз эхтимол дур шуда натавонист.
Албатта, тамоюли ҷаҳонии неолибералӣ барои муддати тӯлонӣ рӯ ба рӯ мешавад, аммо дар ниҳоят, он қатъ карда мешавад. Х,ол он ки маъмурияти Ким Дэ Чунг ва Рох Му Хен аз ин равия холй набуда, бадбахтии онхост, ин хам бадбахти тамоми миллати мост. Охир, мо бадбахтии дучанд ва ду-русти маддудияти он аст, ки аз гузаштаи гайридемократии худ катъиян канда натавонем ва аз либерализми навбаромад галаба кунем.
Ким: Ақидаи президент Канг ин буд, ки дар паси "мушкилоти мардумӣ" як нерӯи қавии неолиберализм вуҷуд дорад. Дар ҳар сурат, президент Канг Кореяи Ҷанубиро пеш аз пайдоиши маъмурияти Ким Дэ Ҷунг ва баъд аз он ба таври возеҳ фарқ мекард. Ин хатте аст, ки асрхои бистум ва бисту якумро таксим мекунад ва дар айни замон хатте, ки «давраи таксимот» ва «давраи муттахидшавиро» таксим мекунад. Аз ин рӯ, президент Канг вазъи кунуниро, ки чаҳор ислоҳоти ҳуқуқӣ ва нооромиҳои иҷтимоиро дар бораи онҳо инъикос мекунад, ҳамчун «зиддияти байни қувваҳои кӯҳнаи асри XX ва қувваҳои нави асри XXI муайян кардааст.
Мушкилоти нео-либералӣ ба Ким Дэ Ҷун ва Ро Му Хён
Ким: Ҷомеа ҳоло бо зиддиятҳои дохилии ислоҳоти чаҳор қонуни асосӣ, ки ба амнияти миллӣ, озодии баён, таҳсилоти хусусӣ ва баррасии мероси гузашта марбутанд, сару кор дорад. Лутфан шарҳ диҳед, ки бо нерӯҳои зидди ислоҳот, ки барои аз байн бурдани ин қонунҳо садо баланд мекунанд, чӣ гуна беҳтар мубориза бурдан мумкин аст.
Канг: Ман мегӯям, ки қонуни амнияти миллӣ аз ҳама муҳим аст. Инро якчоя бо рохи осоишта аз нав муттахид кардан хал кардан лозим аст. Муқаррарот дар бораи созмонҳои зиддидавлатӣ нигаронии махсус аст. Агар мо бо роҳи ҷанг ба муттаҳидшавии миллӣ ноил мешудем, мо метавонистем сабаби қабули чунин қонунро дидем. Аммо миллати мо аз чанги Корея фахмид, ки мо хеч гох бо рохи чанг ба муттахидшавй ноил намешавем. Айнан ҳамин чиз ба азхудкунии яке аз дигарҳои олмонӣ дахл дорад. Рохи немисхо осоишта ба назар мерасад, аммо тарафи азхудкунанда сохибихтиёрй ва системам худро ба тарафи азхудшуда мачбур мекунад. Дар ниҳоят, ин усул аз муттаҳидшавӣ бо роҳи ҷанг он қадар фарқ надорад. Аз ин рӯ, мо бояд усули ғайриҷангиро интихоб кунем. Аммо то даме, ки конун тарафи дигарро ташкилоти зиддидавлатй муайян кардааст, мо хеч гох ба ягонагии осоишта ноил шуда наметавонем.
Масъалаи дуввуми муҳим ин ислоҳоти озодии баён аст. Воситаҳои ахбори омма, ки ба ин ислоҳот дучор мешаванд, он расонаҳои зиддидемократӣ мебошанд, ки ҳамчун муҳофиз ва сухангӯи ҳукумати қаблии ҳарбӣ хизмат мекарданд. Ин расонаҳо исрор доранд, ки ин ислоҳот саркӯби озодии баён хоҳад буд, аммо дар асл ин ислоҳотест, ки алайҳи расонаҳои зиддидемократӣ нигаронида шудааст. Равшан аст, ки расонаҳое, ки муқовимат мекунанд, маҳз онҳое ҳастанд, ки қаблан диктаторҳои низомиро дастгирӣ ва ҳамкорӣ мекарданд. Мо бояд масъалаи озодии баён ва ислоҳоти расонаҳои зиддидемократиро ба таври қатъӣ фарқ кунем.
Ба назари ман, ислоњоти тањсилоти хусусиро њамин тавр дидан лозим аст: новобаста аз он ки муассис кй бошад, лањзае, ки касе ё ягон фонде мактаб таъсис медињад, он дигар моли шахсї ё хусусї нест, балки моликияти љамъиятист. Магар чунин нест, ки молу мулкро ба манфиати чамъиятй бахшида, муассисро дар байни омма эхтиром мекунанд? Бо вуљуди ин, мо бо муассисоне дучор мешавем, ки мактабњои худро моликияти хусусї медонанд ва мегўянд, агар мактабњояшонро чунин набинанд, "мебанданд". Мехостам аз ин одамон пурсам, ки максадашон аз рохбарии мактаб чист? Дар баъзе мактабҳои миёнаи хусусӣ ва миёна то 80 дарсади хароҷоти амалиётӣ аз ҷониби давлат пардохт карда мешавад. Агар муассисон дар чунин ҳолатҳо бовар кунанд, ки мактаб моликияти хусусии онҳост ва ҳар коре, ки хоҳанд, анҷом дода метавонанд, ман мегӯям, ки ин анахронист. Боз такрор мекунам: лахзае, ки кас мактаб ташкил мекунад, он мактаб моликияти чамъиятй мешавад.
Проблемаи муросо кардан бо гузашта чиддй аст. Ваќте миллате мисли мо, ки ба як сатњи фарњангї расида буд, аз љониби миллати дигар зўран ишѓол карда шуд ва сипас озод шуд, онњое, ки бо истилогар њамбаста буданд, бояд муљозот ва канор гузошта шаванд. Дар харакати миллй-озодихохй хам ростчиён ва хам чапхо иштирок карданд. Ким Ку барин ростчиён «озодй революция аст» мегуфтанд. Ба ибораи дигар гуем, хар касе, ки ба озодии миллй мукобил мебаромад, бояд як су партофт.
Аммо ҳар як маъмурияти Корея аз замони истиқлолият ин корро карда натавонист. Ҳокимон ду далелро ба ин далел овардаанд. Яке авлавият додани рушди иқтисод ва дигаре хатари парокандагии иҷтимоӣ буд. Аз ин кашолкорй он чи ки таърихан дурусту нодуруст буд, норавшан шуд, яъне метавон гуфт, ки адолати ичтимой таъмин нашудааст. Ман гуфта метавонам, ки маъмурияти Рох, ки онро хукумати асри бисту якум меномам, агар дер бошад, бояд ин вазифаро анчом дихад.
Таърих ба он чое, ки бояд гузарад
Ким: Президент Канг гуфт, ки консерваторон бо назардошти ҷараёни умумии таърихӣ ба ислоҳоти ҳуқуқӣ монеъ шуда наметавонанд ва дар оянда онҳо аз байн хоҳанд рафт.
Канг: Вақте ки мо ба ҷараёни таърихӣ назар мекунем, мо ҳамеша мухолифатро мебинем. Ва, мумкин аст, ки куввахои реакционй як-ду бор галаба кунанд. Аммо пирӯзии онҳо муваққатист ва ҷараёни таърихӣ пирӯз хоҳад шуд. Аз ин рӯ, ин чизе ҳаст, ки таърих ном дорад ва мо ҳамин тавр меомӯзем ва таълим медиҳем.
Ким: Президент Канг бо овози баланд хандид. Ин хандаи устоди таърих буд ва ман наметавонистам, ки ин ханда чӣ маъно дорад. Ман аз паи саволи "Чаро пас аз нав Буш интихоб шуд?" зеро бисёре аз мо боварӣ доранд, ки Буш бар хилофи самти дурусти таърихи ҷаҳонӣ меравад.
Интизор меравад, ки интихоботи дубораи Буш ба нимҷазираи Корея ва ба низоми байналмиллалӣ дар минтақа таъсири ҷиддӣ хоҳад гузошт. Баъзехо исрор мекунанд, ки бинобар хамин хукумати Рох бояд мустакилияти бештар дипломатй ба даст оварад. Пешомади нимҷазираи Корея, ки бо ИМА зич алоқаманд аст, чӣ гуна аст?
Канг: Боз ман мехоҳам таъкид кунам, ки ин масъаларо таърихан дида бароем. Ман фикр намекунам, ки касе кафолат дода наметавонад, ки ИМА, ки дар тӯли садаи бистум дар ҷаҳон ҳукмрон буд, то куҷо метавонад мавқеи худро нигоҳ дорад. Масалан, Иммануэл Уоллерштейн, ҷомеашиноси амрикоӣ, мегӯяд, ки гегемонияи ИМА пас аз ҷанги Ветнам коҳиш ёфта, тавассути 9.11 ба Ироқ идома дорад. Ба ин тарз дида мешавад, ки сиёсати ғаразноки ИМА, ки бо интихоби дубораи Буш таҳким ёфт, метавонад воқеан ҷараёни поёнро суръат бахшад. Агар шумо хеле сахтгир бошед, мешиканед. Дар муддати тӯлонӣ, ман фикр намекунам, ки мо аз интихоби дубораи Буш хавотир шавем. Таърих ин масъаларо худаш ҳал мекунад.
Мо инчунин бояд диққати худро ба Осиёи шимолу шарқӣ равона кунем. Хама медонанд, ки ШМА ва Кореяи Чанубй муносибатхои муътадили дипломатй надоранд; муносибатхои махсус доранд. Аз хамин сабаб, агар Корея бо ташаббуси ШМА ва Япония аз нав муттахид карда шавад, ин ба бо рохи чанг, бо рохи хучум кардан ба шимол муттахид намудани мамлакати мо баробар мебуд. Ин Хитойро ба таври чиддй ба ташвиш меорад. Дар ин ҷиҳат, мо бояд сабаби таҳриф кардани таърихи Когурёро [бо Паекче ва Силла, яке аз се салтанати таърихии минтақаи шимолу шарқи Чин ва Корея] дида бароем.
Ба ҳамин монанд, Ҷопон метарсад, ки агар Корея тавассути талошҳои Чин ва Русия муттаҳид шавад, он метавонад дар Осиёи шимолу шарқӣ бунбаст шавад. Ин як сабаби ростизми Япония ва тобеияти пурзури он ба ШМА мебошад. Бо такя ба яке аз ин давлатҳои хориҷӣ, хоҳ ИМА, хоҳ Русия, хоҳ Ҷопон ва хоҳ Чин, бо роҳи осоишта муттаҳид шудани миллати моро амалӣ кардан душвор аст. Бинобар ин, бояд ба хамаи мо равшан бошад, ки то даме ки робитаи махсуси хозираи байни Кореяи Чанубй ва ШМА вучуд дорад, муттахидшавии осоишта ба амал намеояд. Барои мо, кореягихо, «худ-идоракунй» муносибатхои муътадили ШМА ва РХП-ро дорад, на муносибатхои махсус. Танхо вакте ки чунин муносибатхо ба даст оварда мешаванд, мо метавонем бо рохи осоишта муттахид намудани миллатамонро ба амал барорем.
If Кореяи Шимолӣ фурӯ меравад, Хитой фосиларо пур мекунад
Ким: Онҳое, ки аз ҳалли масъалаи миллӣ нигаронанд, ахиран аз "масъалаи ҳуқуқи башари Кореяи Шимолӣ" ба ҳайрат афтодаанд. ИМА кӯшиш мекунад, ки бо қабули "лоиҳаи қонун дар бораи ҳуқуқи инсон дар Кореяи Шимолӣ" ин масъаларо ба як масъалаи бузурги байналмилалӣ табдил диҳад. Ин дуруст ба назар намерасад, зеро ИМА кӯшиши нобуд кардани режими кунунии Кореяи Шимолиро дорад. Мо бояд ба ин савол чӣ гуна муносибат кунем?
Канг: Ман гуфта метавонам, ки мо бояд ба масъалаи зинда мондан ва нигоҳ доштани режими кунунӣ аз масъалаи ҳуқуқи башар авлавият диҳем. Фикр мекунам, танҳо пас аз ҳалли ин мушкилот мо метавонем масъалаи ҳуқуқи инсонро баррасӣ кунем. Онҳое, ки аз ҳуқуқи башар дар Кореяи Шимолӣ нигаронанд, бояд пеш аз ҳама дар бораи зинда мондани Кореяи Шимолӣ ва чӣ гуна нигоҳ доштани ҳукумати кунунӣ дар он ҷо фикр кунанд. Онҳо инчунин бояд дар бораи барномаҳои кӯмак фикр кунанд.
Ҳаракатҳое ҳастанд, ки масъалаҳои ҳуқуқи башари Кореяи Шимолӣ бо суқути режими Кореяи Шимолӣ иртибот доранд, тавре ки дар "Лиҳаи қонун дар бораи ҳуқуқи башари Кореяи Шимолӣ" дида мешавад, аммо ин иқдомҳо танҳо Кореяи Шимолиро маҷбур мекунанд, ки дарҳои худро сахттар бибандад. Ҳатто агар Кореяи Шимолӣ суқут кунад ҳам, Кореяи Ҷанубӣ фазоро пур карда наметавонад.
Вақте ки президент Ким Ир Сен гузашт, дар робита ба эҳтимоли суқути режими Кореяи Шимолӣ ду сенария ба миён омад. Яке аз онҳо ин буд, ки дар сурати суқути Кореяи Шимолӣ, Чин метавонад бо истифода аз нерӯи низомӣ дар минтақа бартарӣ пайдо кунад. Дигар ин ки Чин метавонад тарафдори таъсиси ҳукумати низомии тарафдори Чин бошад. Чин мехоҳад, ки қаламрави Кореяи Шимолӣ як сарзамини дар миёни ИМА ва Ҷопон боқӣ мемонад. Бояд ёдовар шуд, ки Чин дар давоми ҷанги Корея барои нигоҳ доштани мавқеи Кореяи Шимолӣ чӣ қурбониҳои бузург кардааст. Вазъият холо хам хамин тавр аст. Аз ин рӯ, ба масъалаи ҳуқуқи башар дар Кореяи Шимолӣ бояд ҳамчун як масъалаи башардӯстона муносибат кард, на ҳамчун як масъалае, ки ба суқути режим нигаронида шудааст.
Ким: Ниҳоят, президент Канг интизориҳои худро аз насли навраси кореягиҳо баррасӣ кард. Ман ҳикояи ӯро ҳамчун як сухани аз ҷиҳати сиёсӣ дурусти профессори бурҷи фил нашунидам.
Канг: Бархе аз ҷавонону духтарони имрӯза танқид мекунанд, ки мӯи сарашонро ранг мекунанд, ришвахор ҳастанд, аммо ман фикр мекунам, ки ин дуруст нест. Ҷавонони имрӯза мисли пешиниён дар миёни гази ашковар гирдиҳамоӣ намекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҷавонони имрӯза дар бораи ояндаи миллатамон ғамхорӣ намекунанд. Он ҷавононе, ки бо интернет мусаллаҳ буданд, дар пайдоиши маъмурияти Роҳ нақши муҳим бозиданд ва онҳо аввалин шуда аз марги беасоси як духтари мактаби миёна аз дасти низомиёни амрикоӣ изҳори нигаронӣ карданд. Аллакай онҳо бо самтҳое мубориза мебаранд, ки чӣ гуна ба оянда дар асри бисту як назар андозанд.
Ким: Президент Канг боре таърихи асри бистуми моро "таърихи хи [ресентимент].' Ман ҳайронам, ки оё ӯ ин тавр гуфт, аз сабаби нигаронии ӯ, ки мо ин корро тарк накунем хи ба наслхое, ки баъд аз он хоханд рафт. Вай асри бистум ва бисту як-умро равшан фарк карда, асри аввалро бо му-кобилат ба мукобили куввахои таксимоти миллй ва зиддидемократй ва дуюмро рохи мо ба суи муттахидшавии осоишта ва инкишофи демократия мешуморад. Вакте ки у бо катъият мегуяд, ки «чавонони асри бистуяк хеч асосе нест, ки либоси кухна ба бар кунанд», бояд дар назар дошта бошад, ки «он чавонони имруза кахрамон ва кахрамонони даврони сулх мебошанд. ва аз нав муттахид шудан.'
Мусоҳибаи Ким Ҷэ Ҷунг бо Канг Ман Гил дар Мал, рақами 222, декабри соли 2004 чоп шудааст. [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
Тарҷума барои Focus Ҷопон аз ҷониби Соня Раянг. Вай муаллифи Кореяи Шимолӣ дар Ҷопон: Забон, идеология ва шахсият (Westview, 1997) ва Ҷопон ва ҳувияти миллӣ: Интиқод (Рутледж, 2004). Ба вай дар он мурочиат кардан мумкин аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан