Гарчанде ки ман дар Исроил, "давлати мардуми яҳудӣ" зиндагӣ мекунам, ман баҳсҳои ахир дар Фаронсаро дар бораи антисемитизм ва антисионизм бодиққат пайгирӣ кардам. Агар ягон ифодаи зиддияҳудӣ дар ҷаҳон ҳамеша маро нигарон кунад, ман аз сели риёкорӣ ва найрангҳои аз ҷониби онҳое, ки ҳоло мехоҳанд ҳар касеро, ки сионизмро танқид мекунад, ҷинояткорӣ кунанд, як нафрат эҳсос мекунам.
Биёед бо мушкилоти таъриф оғоз кунем. Муддати дуру дароз, ман на танҳо аз формулаи ба наздикӣ маъмули "тамаддуни яҳудӣ ва насронӣ", балки аз истифодаи маъмулии истилоҳи "антисемитизм" низ нороҳат ҳастам. Мо ҳама медонем, ки ин калимаро дар нимаи дуюми асри нуздаҳум Вилҳелм Марр, як миллатгарои немис, ки ба яҳудиён нафрат дошт, ба вуҷуд овардааст. Дар рӯҳияи он вақт, корбарони ин истилоҳ аслан мавҷудияти иерархияи нажодҳоро тахмин мекарданд, ки дар он сафедпӯсти аврупоӣ дар боло буд, дар ҳоле ки нажоди семитӣ дараҷаи пасттарро ишғол мекарданд. Яке аз асосгузорони ин «илми нажод» француз Артур Гобине буд.
Имрӯзҳо таърих каме ҷиддӣтар аст. Он забонҳои семитиро (арамейӣ, ибрӣ ва арабӣ, ки дар Шарқи Наздик паҳн шудааст) эътироф мекунад, аммо на ягон нажоди семитиро. Бо дарназардошти он, ки яҳудиёни аврупоӣ дар ҳаёти ҳаррӯза бо забони ибрӣ ҳарф намезананд ва ин танҳо барои дуо истифода мешуд (чунон ки масеҳиён лотинро истифода мебурданд), онҳоро семитҳо ҳисоб кардан душвор аст.
Оё мо бояд ба худ хотиррасон кунем, ки нафрати муосир нисбат ба яҳудиён пеш аз ҳама мероси калисоҳои насронист? Ҳанӯз дар асри чорум масеҳият аз эътирофи дини яҳудиёни қонунӣ худдорӣ кард ва афсонаи машҳури бадарғаро ба вуҷуд овард: яҳудиён барои иштирок дар куштори писари Худо аз Фаластин бадарға шуда буданд ва барои нишон додани пастии худ бояд таҳқир карда шаванд. Аммо бояд гуфт, ки ҳеҷ гоҳ чунин бадарғаи яҳудиён аз Фаластин вуҷуд надошт ва ҳатто камтарин асари таърихие дар ин мавзӯъ пайдо намешавад.
Шахсан ман ба мактаби анъанавии тафаккур тааллуқ дорам, ки яҳудиёнро ҳамчун нажод-мардуми бегона ба Аврупо рад мекунад. Ҳанӯз дар асри нуздаҳум, Эрнест Ренан, пас аз раҳоӣ аз нажодпарастии худ, изҳор дошт: «Яҳуди замони Галлик... аксар вақт як Галлия буд, ки дини исроилиёнро эътироф мекард». Муаррих Марк Блок қайд кард, ки яҳудиён «як гурӯҳи диндороне буданд, ки дар гузашта аз саросари баҳри Миёназамин, туркҳо-хазарҳо ва славянҳо ҷалб шуда буданд». Раймонд Арон афзуд: "Ба истилоҳ яҳудиён аз ҷиҳати биологӣ, аксаран насли қабилаҳои семитӣ нестанд." Аммо яҳудофобия ҳамеша дар дидани яҳудиён на ҳамчун пайравони як эътиқоди муҳими динӣ, балки ҳамчун як миллати бегона исрор мекард.
Пастшавии сусти масеҳият ҳамчун дини гегемонӣ дар Аврупо, мутаассифона, бо коҳиши анъанаи қавии яҳудофобӣ ҳамроҳ нашуд. Нависандагони «дунявӣ» кинаву тарси ниёконро ба идеологияҳои муосири «ақлӣ» табдил доданд. Таассуфҳоро дар бораи яҳудиён ва яҳудиён на танҳо дар Шекспир ё Вольтер, балки дар Гегел ва Маркс низ дидан мумкин аст. Гиреҳи Горди байни яҳудиён, яҳудӣ ва пул ба элитаи донишманд равшан менамуд. Далели он, ки аксарияти мутлақи миллионҳо яҳудиён дар Аврупои Шарқӣ аз гуруснагӣ азоб мекашиданд ва дар фақр зиндагӣ мекарданд, ба Чарлз Диккенс, Феодор Достоевский ва як қисми зиёди чапи Аврупо комилан таъсире надошт. Дар Фаронсаи муосир, яҳудофобия на танҳо бо Алфонс Туссенел, Морис Баррес ва Эдуард Друмон, балки бо Чарлз Фурье, Пьер-Ҷозеф Прудон - ҳатто барои муддате Жан Жаурес ва Ҷорҷ Сорел ривоҷ ёфт.
Яҳудофобия пешравии демократия ҳамчун ҷузъи муқаррарии таассуботи оммаи Аврупоро ҳамроҳӣ мекард. Ҳодисаи Дрейфус воқеаи "тимсоли" он буд, то он даме, ки аз нобудшавии яҳудиён дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ хеле зиёдтар буд. Махз дар байни ин ду вокеаи таърихй сионизм хамчун идея ва харакат ба вучуд омад.
Аммо бояд ёдовар шуд, ки то Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аксарияти кулли яҳудиён ва авлоди дунявии онҳо зидди саҳюнистӣ буданд. На танҳо яҳудии православии қавӣ ва муташаккил, ки аз идеяи фидя тавассути муҳоҷират ба Замини муқаддас ба хашм омада буд; ҷараёнҳои муосири динӣ ҳам ислоҳотгар ва ҳам консервативӣ низ ба сионизм сахт мухолиф буданд. Бунд, як ҳизби дунявӣ, ки аз ҷониби аксарияти сотсиалистҳои идизабон дар империяи подшоҳӣ ва сипас дар Полшаи мустақил дастгирӣ мешуд, сионистҳоро ҳамчун иттифоқчиёни табиии яҳудофобҳо медонист. Инчунин коммунистони яҳудӣ фурсатро аз даст надоданд, ки сионизмро ҳамчун шарики мустамликадории Бритониё маҳкум кунанд.
Пас аз нест кардани яҳудиёни аврупоӣ, наҷотёфтагон, ки дар Амрикои Шимолӣ ё СССР паноҳгоҳи амн пайдо карда натавонистанд, муносибати душманонаи худро ба сионизм нарм карданд, дар ҳоле ки аксари кишварҳои ҷаҳони ғарбӣ ва коммунистӣ давлати Исроилро эътироф карданд. Дар соли 1948 ташкил ёфтани ин давлат аз хисоби ахолии махаллии араб ба амал омада бошад хам, онхоро бехуда ба ташвиш наандохт. Мавчи деколонизация хануз дар ибтидои худ буд ва омиле нест, ки бояд ба назар гирифта шавад. Он вақт Исроил ҳамчун паноҳгоҳи яҳудиён бе сарпаноҳ ва хона қабул карда шуд.
Сарфи назар аз он ки сионизм яҳудиёни Аврупоро наҷот дода натавонист, сарфи назар аз он ки наҷотёфтагон ба Амрико муҳоҷират карданро авлотар донистанд ва сарфи назар аз он ки сионизм ба маънои томаш як корхонаи мустамликавӣ аст, як далели муҳим боқӣ мемонад: ташхиси саҳюнистӣ дар бораи хатар ба ҳаёти Яҳудиён дар тамаддуни аврупоии асри бистум (ба ҳеҷ ваҷҳ яҳудоӣ-насронӣ!) дуруст будани худро исбот карда буданд. Теодор Герцл, пешвои идеяи сионистӣ, яҳудофоби замони худро аз либералҳо ва марксистҳо беҳтар дарк мекард.
Ин бешубҳа таърифи саҳюнистиро, ки яҳудиён як қавми нажодӣ ташкил медиҳанд, асоснок намекунад. Дигар ин ақидаи саҳюнистҳоро дар бораи он, ки сарзамини муқаддас хонаи миллӣ аст, ки онҳо ба он ҳуқуқҳои таърихӣ доранд, асоснок намекунад. Аммо сионистҳо як фоҷиаи сиёсиро ба вуҷуд овардаанд ва ҳар як кӯшиши нест кардани он боиси фоҷиаи минбаъдаи ду халқи дар натиҷа: исроилиён ва фаластиниҳо мегардад.
Дар баробари ин, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ҳатто агар на ҳама саҳюнистҳо идомаи ҳукмронӣ бар қаламравҳои соли 1967 забтшударо талаб кунанд ва бисёре аз онҳо аз режими апартеид, ки Исроил 52 сол боз дар он ҷо амал карда истодааст, нороҳат ҳис мекунанд, ҳамаи онҳое, ки худро ҳамчунон ҳамчун Сионистҳо исрор меварзанд, ки Исроилро ҳадди аққал дар ҳудуди соли 1967 ҳамчун давлати яҳудиёни тамоми ҷаҳон бубинанд, на як ҷумҳури барои ҳамаи исроилиён, ки чоряки онҳо ба яҳудӣ шомил нестанд, 21 дарсад арабҳо мебошанд.
Агар демократия аслан давлате бошад, ки ба некӯаҳволии ҳамаи шаҳрвандони худ, ҳамаи онҳое, ки андоз месупорад ва ҳамаи кӯдакони онҷо таваллуд шудаанд, пас Исроил, сарфи назар аз плюрализми сиёсӣ, як этнократияи ҳақиқӣ ба монанди Полша, Маҷористон ва дигар кишварҳои Шарқӣ мебошад. Давлатхои Европа пеш аз чанги дуйуми чахон.
Кӯшиши президент Эммануэл Макрон ва ҳизби ӯ имрӯз барои ҷиноӣ кардани зидди сионизм ҳамчун як шакли антисемитизм як манёври таҳқиромез ва манипуляторист. Агар зидди сионизм як ҷинояти ҷиноӣ шавад, шояд Макрон бояд ба таври бозгашт ба бундист Марек Эдельман, ки яке аз пешвоёни геттои Варшава ва комилан зидди сионистӣ буд, айбдор кунад. Вай инчунин метавонад ба мурофиа он коммунистони зидди сионистии Фаронсаро даъват кунад, ки ба ҷои муҳоҷират ба Фаластин, муқовимати мусаллаҳонаро ба нацизм интихоб карданд, ки ин онҳоро водор кард, ки дар бораи 'афише Руж'.[1]
Агар вай мехоҳад, ки дар маҳкум кардани бозгашти ҳама мунаққидони сионизм устувор бошад, президент Макрон бояд устоди ман Мадлен Ребериу, ки раиси Лигаи Дройтс де l'Homme буд, муаллим ва дӯсти дигари ман Пьер Видал-Накетро дохил кунад. инчунин, албатта, Эрик Хобсбавм, Эдуард Саид ва бисьёр дигар шахсиятхои намоёне, ки баъд аз ин даргузашт, вале навиштахояшон то хол бонуфузанд.
Агар президент Макрон худро ба қонун бар зидди антисионистҳои зинда маҳдуд кунад, қонуни пешниҳодкардаи ӯ бояд ҳадди ақалл ба он яҳудиёни православӣ дар Париж ва Ню Йорк, ки сионизмро рад мекунанд ва ба Наоми Клейн, Ҷудит Батлер, Ноам Хомский ва бисёр дигар универсалистони гуманист дар ин кишвар татбиқ карда шаванд. Фаронса ва Аврупо, ки худро яҳудӣ муаррифӣ мекунанд ва ҳамзамон худро зидди сионистӣ эълон мекунанд.
Албатта, аблаҳоне ҳастанд, ки ҳам зидди сионист ва ҳам яҳудофобия ҳастанд, ҳамон тавре ки бисёре аз тарафдорони сионистҳои беақл (инчунин яҳудофобия) ҳастанд, ки мехоҳанд яҳудиён Фаронсаро тарк кунанд ва ба Исроил муҳоҷират кунанд. Оё онҳо низ бояд ба ин мавҷи таъқиб шомил шаванд? Эҳтиёт бошед, ҷаноби президент, нагузоред, ки маҳз дар ҳоле ки маҳбубиятатон паст мешавад, худро ба ин ҳалқаи ваҳшӣ кашед!
Хулоса, ман фикр намекунам, ки дар Фаронса зидди яҳудӣ афзоиш ёфтааст. Ин ҳамеша вуҷуд дошт ва ман метарсам, ки дар оянда низ боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ин, ман шубҳа надорам, ки яке аз омилҳои пешбурди он, бахусус дар маҳаллаҳое, ки одамони дорои собиқаи муҳоҷир зиндагӣ мекунанд, маҳз сиёсати Исроил алайҳи фаластиниҳост: ҳам онҳое, ки дар дохили “давлати яҳудӣ” ҳамчун шаҳрвандони дараҷаи дуюм зиндагӣ мекунанд, ки 52 сол боз аз истилои вахшиёнаи харбй ва мустамликадорй азобу машаккат кашидаанд.
Ман ба мукобили ин вазъияти фочиавй мунтазам эътироз баён мекардам. Ман эътирофи хукуки худмуайянкунии фаластиниёнро катъиян дастгирй мекунам ва ба «де-сионизация» давлати Исроил боварй дорам. Оё ман бояд дар бораи он ки ҳангоми сафари навбатии худ ба Фаронса ба додгоҳ кашида шаванд, хавотир шавам?
Бори аввал аз ҷониби Médiapart, 25 феврали соли 2019 нашр шудааст. Тарҷума аз ҷониби Дэвид Фернбах
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан