Вакте ки дар аввали мохи январи соли 2011 кувваи инкилобй дар Африкаи Шимолй ба арсаи чахонй баромад, чахон ба кувваи нав дар сиёсати байналхалкй дучор гардид. Ин кувваро кувва ва кувваи занон ва чавонони табакахои Африка устувор мегардонд. Мо мехоҳем аз ин рӯз, 100-умин солгарди таҷлили Рӯзи байнулмилалии занон истифода барем, то ба заноне, ки дар роҳбарии ин инқилоб, ки то ҳол идома дорад, ба вуҷуд омадаанд. Аз ҷумла, ба заноне чун Амал Шараф ва Асмаа Маҳфуз аз Ҷунбиши ҷавонони 6 апрели Миср, ки дар мубориза бо режими мудҳиш Муборак роҳбарии намунавӣ нишон доданд, муҳим аст. Ин занон як кисми насли нави революционерхо мебошанд, ки барои аз патриарххо ва капиталистхо ба занону мардони мехнаткаш гузарондани хокимият дар чамъият мубориза мебаранд. Мардуми африқоӣ дар саросари ҷаҳон таҷлили Рӯзи байнулмилалии занонро қабул карданд, гарчанде ки дар оғози ин ҷашн мардуми африқоӣ дар ҳаракати асосии занон табъиз буданд. Мо ба заноне, ки аз Миср омадаанд, дар баробари заноне, ки ба ҷои куштан ба сармоягузорӣ дар нигоҳубин даъват мекунанд, салом мегӯем.
Муҳаммад Бузазӣ аз Тунис замоне вориди солномаи шаҳидони инқилоб шуд, ки худро қурбонӣ кард, то ҷавонони Тунисро ба по хезад ва мубориза барад. Намунаи Тунис ба ҷавонони тамоми Африқо ва Шарқи Наздик эътимод бахшид. Аммо имрӯз маҳз роҳбарии барҷастаи занони Миср, бахусус Асмо Маҳфуз, таъкид мешавад. Асмаа Маҳфуз инқилобчии ҷавон аст, ки яке аз асосгузорони Ҳаракати ҷавонони 6 апрел буд. Ин ҷунбишро инқилобчиёни ҷавони мисрӣ, аз ҷумла Аҳмад Маҳер ва Амал Шараф дар соли 2008 ба хотири пуштибонӣ аз коргарони шаҳри саноатии Эл-Маҳалла, ки барои беҳтар кардани шароити кор, беҳтар кардани маош ва эътироз ба болоравии қимати маводи ғизоӣ эътироз мекарданд, ташкил карда буданд. Ҷунбиши 6 апрел аз абзорҳои васоити ахбори иҷтимоӣ истифода кард ва идеяҳои навро дар бораи сиёсати фарогирӣ ва инчунин идеяҳои навро дар бораи ташкили сиёсӣ ба сафи пеши сиёсати Миср овард. Ҳарчанд асосан аз синфҳои таҳсилкардаи насли Фейсбук, ин гурӯҳи мардону занон мубориза мебурданд, ки фаъолии онлайнро ба сафарбаркунии воқеии одамон барои ҳимояи ҳуқуқҳои худ табдил диҳанд. Эсом ал-Амин дар тахлили дурахшони худ дар бораи окибатхои революцияи Миср навишта буд, ки «намоишхо давом мекарданд, хар руз заминахои нав мекушоянд. Он аз ҷавонони таҳсилкарда, ҳам табақаи миёна ва ҳам сарватманд оғоз шуд. Дере нагузашта ба онхо камбагалони мазлум ва бесавод хамрох шуданд. Дар тӯли чанд рӯз эътирозҳо ба тамоми қишрҳои ҷомеа, аз ҷумла судяҳо, ҳуқуқшиносон, табибон, муҳандисон, рӯзноманигорон, рассомон, хизматчиёни давлатӣ, коргарон, деҳқонон, коргарони рӯзона, донишҷӯён, хонасозон, табақаҳои камбизоат ва бекорон фаро гирифта шуданд.
Вакте ки ман ба карибй дар Кения бо фаъолони оммавии Бунге-ла-Вананчи вохурдам, ман онхоро даъват кардам, ки сабакхои процесси Мисрро бодиккат омузанд ва тактика ва стратегияи ин муборизаи революциониро дарк кунанд. Ман ба онҳо навиштаҳои Эсом ал-Аминро тавсия додам, ки пайваста дарсҳои беназири ин инқилоби Мисрро ба ҷаҳониён тавзеҳ медиҳад. Вуруди охирини ӯ дар «Вақте ки инқилоби Миср дар чорроҳа буд» талабхои одди, вале равшани онхоеро, ки исьёнро ба мархалаи революцияи халкй бурдаанд, боз равшан кард. Вай ба таври возеҳ эътироф кард, ки “[i]воқеан табдил аз эътироз ба шӯриш ба инқилоби муваффақ аҷиб буд. Аммо галабаи нихоии революциям Миср ногузир набуд. Дар мархалахои гуногуни хаждах рузхои му-хим революцияро бархам додан ва ё ба куллй дигар рафтан мумкин буд».
Ҳоло дар сатҳи байналмилалӣ эътироф шудааст, ки Асмоа Маҳфуз на танҳо дар дохили Ҷунбиши ҷавонони 6 апрел, балки бо ташаббуси худи ӯ дар нашри видеои таърихии 18 январ дар YouTube, ки аз мисриён даъват кардааст, ба майдони Таҳрир рӯзи 25 январи соли 2011 нақши муҳим бозид. накшаи 12 лахзаи халкунанда, ки дар нигох доштани суръати революция роли халкунанда бозиданд, устуворй, далерй ва ташаббуси Асмоа сиёсати наверо, ки чахонро дар ин лахзаи революционй интизор аст, фош кард.
Пеш аз сабти видеои илҳомбахш Асмоа ҳамчун як сарбози танҳоӣ бо умеди илҳом додани шӯриш алайҳи режими Муборак ба майдони Таҳрир рафта буд. Дар ин навор вай мардумро барои он сарзаниш кардааст, ки ҷасорат ба даст наоваранд, то ба таври оммавӣ берун оянд ва ба Таҳрир ҳамроҳ шаванд. Вай аз ҷавонон хоста буд, ки бо худсӯзӣ худро қурбонӣ накунанд, балки барои мубориза бо режим бархезанд. Дар ин занг ӯ аз ҷумла гуфт:
"Ман интишор кардам, ки ман, духтарам, ба майдони Таҳрир меравам ва танҳо меистам. Ва ман парчам мебардорам, шояд мардум як изтироб нишон диҳанд. Ман ҳатто рақамамро навиштам, шояд одамон бо ман фуроянд. Ба ҷуз се бача касе наомад! Се бача ва се мошини зиреҳпӯши полис! Ва даҳҳо авбошу афсарони кироя барои тарсонидани мо омаданд.”
Асмо аз мардуми Миср даъват мекард, ки шаъну шарафи инсонии худро аз ҳукумати фасодзада ва бераҳм, ки дар тӯли беш аз се даҳсола дар кишвар бо мушти оҳанин бар асоси қонунҳои изтирорӣ ҳукмронӣ мекард, талаб кунанд. Вай аз ҳамватанонаш хост, ки рӯзи 25 январ ба майдони Таҳрир бираванд, то оянда ва шаъну шарафи худро бозпас гиранд. Ӯ гуфт:
"Ман ин видеоро барои он таҳия мекунам, ки ба шумо як паёми оддӣ диҳам. Мо мехоҳем рӯзи 25 январ ба майдони Таҳрир биравем. Агар мо то ҳол номус дошта бошем ва мехоҳем, ки дар ин сарзамин ба таври шоиста зиндагӣ кунем, мо бояд рӯзи 25 январ (ба майдони Таҳрир) фуруд оянд. Мо ба поён меравем ва ҳуқуқҳои худ, ҳуқуқҳои асосии инсонии худро талаб мекунем.
"Ман 25 январ меравам ва аз ҳоло то он вақт ман ҳар рӯз дар кӯча варақаҳо тақсим мекунам. Ман худамро оташ намезанам! Агар нерӯҳои амниятӣ мехоҳанд маро оташ зананд, биёянд ва ин корро кунанд. Агар шумо худро мард мешуморед, 25 январ бо ман биёед».
Ҳоло таърих аст, ки даъвати ин ҷавонзан як лаҳзаи инқилобиро ба вуҷуд овард, ки режими Мисрро сарнагун кард. Ал-Амин ҳангоми таҳлили худ роҳбарии занонро, ба мисли Асмо Маҳфузро дуруст муайян кард, вақте ки ӯ қайд кард, ки Миср "ҷомеаи умдатан патриархалӣ аст, ки одат накардааст, ки занон, бахусус духтарони ҷавон, сарварии ягон гурӯҳ ё созмонро, бигзор ҳаракати сиёсӣ кунанд." Асмаа Маҳфуз барин занон дар Африқо беназир нестанд ва дар тамоми контурҳои инқилоби мардумӣ Навал Садавӣ ва дигар муборизони собиқадори озодӣ таҷрибаи худро дар муборизаҳои зидди диктаторӣ ва зидди ҷинсият ба ин раванди инқилобӣ меоварданд. Асмоа майли патриархалии ҷомеаи худ ва маҳдудиятҳои модели патриархалии озодиро хуб медонист, вақте изҳор дошт:
'Ҳар касе гӯяд, ки занҳо ба гирдиҳамоӣ нараванд, зеро латукӯб мешаванд, бигзор як номус ва мардонагӣ дошта бошад ва рӯзи 25-уми январ бо ман биёяд... Дар хона нишаста, танҳо дар хабар ё Фейсбук пайгирӣ кардани мо боиси таҳқири мо мешавад. таҳқири худ …
«Агар чун мард шаъну шараф дошта бошй, биё! Биё ва маро ва дигар духтаронро дар эътироз муҳофизат кунед. Агар шумо дар хона бимонед, пас шумо сазовори ҳама чизест, ки ба шумо карда мешавад. Ва ту дар назди миллату халқи худ гунаҳкор мешавӣ. Ва шумо барои он чизе, ки дар кӯча бо мо рӯй медиҳад, ҳангоми дар хона нишастанатон масъул хоҳед буд. Дар кӯча бароед, СМС фиристед, онро дар шабака ҷойгир кунед, мардумро огоҳ кунед.
'Ҳеҷ гоҳ нагӯед, ки умед нест! Умед танҳо вақте нопадид мешавад, ки шумо гӯед, ки умед нест. То даме, ки шумо бо мо фуруд омадед, умед хоҳад буд. Аз ҳукумат натарсед, ҷуз аз Худо натарсед!
'Фикр накунед, ки шумо дигар бехатар буда метавонед! Ҳеҷ яке аз мо нест! Ҳамроҳи мо биёед ва ҳуқуқи худ, ҳуқуқи ман, ҳуқуқи оилаи худро талаб кунед.
"Ман 25 январ меравам ва ба фасод "не" хоҳам гуфт. "Не" ба ин режим.'
Асмо на танҳо барои ба вуҷуд овардани инқилоби Миср саҳм гузоштааст, вай ва дигар занон дар лаҳзаҳои ҳалкунанда, ки пирӯзии мардумро кафолат медоданд, нақшҳои муҳим бозиданд. Онхо курбонии калон доданд, ки бори вазнини камаш 10 фоизи талафотро дар хафтаи аввал ба души худ гирифтанд. Занхо барои революция вакт, шавку хавас ва илхоми худро бахшиданд.
Амал Шараф яке аз созмондиҳандагони аслии эътирози Миср буд. Ӯ омӯзгори забони англисӣ ва ҳаммуассиси Ҳаракати ҷавонони 6 апрел аст. Ба гуфтаи Амал, вай ду духтар дорад: духтари биологии 10-сола ва Ҷунбиши ҷавонони 6 апрел. Дар мусоҳиба маълум шуд, ки Амал Шарафи 36-сола ҳамроҳ бо дастаи 10 нафарии худ аз як "утоқи назоратӣ" дар Қоҳира шабонарӯзӣ кор мекард, то тазоҳурот осоишта ва устувор бошад. Вақте ки нерӯҳои амниятӣ ба идораи онҳо ҳамла карданд, Амал дар баробари ҳамкорони дигар боздошт шуд.
Патриархия таърихан занонро зулм карда буд, то ки нақши занон дар инқилобҳои гузашта ва дигаргуниҳои ҷомеа ба лавҳаҳои таърих гузошта шавад. Ҳамон тавре ки дар ин инқилоб дар Миср, занон дар раҳоии бисёре аз ҷомеаҳо аз занҷири мустамликадорӣ ва ҳама шаклҳои зулм нақшҳои пешина бозиданд, танҳо барои мардон дар ҷомеаҳои гӯё озодшуда ба зулми занон рӯй оваранд.
Танҳо як рӯз дар як сол ба ҷашни дастовардҳои занон дар саросари ҷаҳон бахшида мешавад. Бо вуҷуди ин, таҷлили Рӯзи Байналмилалии Занон дар айни замон ба мо имконият медиҳад, ки дар бораи кӯшишҳои занон дар саросари ҷаҳон барои озод кардани худ ва муқобила бо системаи капиталистӣ, ки бори вазнини нигоҳубинро ба дӯши занон мегузорад, андеша кунем ва дастгирӣ кунем. Вақте ки Асмо интиқодҳои занони муътаризонро ба "то андозае шаъну шараф ва мардонагӣ" таъқиб кард, ин изҳорот буд, ки шаъну шарафи мардиро дар робита ба муқовимат бо мардона дар ҷомеа, ки аз беинсонӣ ва истисмори занон пуштибонӣ мекунанд, таъриф кунад. Ин изҳороти асосӣ дар бораи ҳуқуқи инсон ва тағирёбии муносибатҳои гендерӣ дар асри 21 мебошад.
Дар ин рузи байналхалкии заной ман мехохам ба занони революционии тамоми Африка, ки барои сулху осоиш ва адолат мубориза мебаранд, салом гуям. Ҳангоме ки ман ин матлабро менависам, хабари кушта шудани занони бесилоҳ дар Кот-д’Ивуар паҳн шуд, ҳамон тавре ки занони мисрӣ, ки дар Рӯзи Байналмилалии Занон дар майдони Таҳрир гирдиҳамоӣ мекарданд, аз ҷониби баъзе мардон ғазаб мекарданд. Ин таҷрибаҳо ёдоварӣ аз муборизаҳои пурқувватест, ки барои расидан ба ҳадафҳои озодкунии занон ва инсонсозии мард ҳанӯз дар пешанд. Тавре ки хоҳари ман Ифӣ Амадиуме дар шарҳи ҳамла ба занон дар майдони Таҳрир дуруст қайд кард, "занони мисрӣ ҳоло мегӯянд, ки онҳо омили ҳалкунандаи ояндаи ҳуқуқи занон дар даҳсолаи оянда ҳастанд." Вай қайд мекунад, ки муборизаи занон на танҳо барои ҳуқуқҳои худ, балки дар шароите ҳам буданд, ки «сохтани институтҳои оддии демократӣ аз поён ба боло» вазифаи баланд хоҳад буд.
Дар Миср контурҳои лаҳзаи инқилобӣ то ҳол сатҳи баланди банақшагирӣ, устуворӣ, муташаккилӣ ва фарогириро инъикос мекунанд, ки аз ҷинс ва дин болотаранд. Аммо ба музаффариятҳои инқилоб таҳдид мекунад, ки контрреволютсия дар барангехтани ихтилофоти мазҳабӣ зоҳир мешавад ва он чизе, ки ба назар чунин менамояд, кӯшиши аз дастовардҳои барқарорсозии пас аз Муборак берун мондани занон. Ба гуфтаи Ал-Ҷазира, "шаҳоте вуҷуд дорад, ки вазъи занони мисрӣ пас аз қонунӣ шудани шӯриш метавонад ба "муқаррарӣ" баргардад. Охир, дар таърих якчанд ходисахои исьёнхо дида шудаанд, ки исбот мекунанд, ки занонро дар революция истифода бурдан мумкин аст ва баъд «ташаккур, шумо метавонед ба хона баргардед» гуфтаанд.' Раванди инкилобй бо контрреволюционерон ру ба ру мешавад, чунон ки занхо ру ба ру шуданд. сексизм ва таъқиб дар "майдони озодӣ" дар Рӯзи байналмилалии занон. Ин таҷрибаҳо боз ба воқеият далолат мекунанд, ки муборизаҳои инқилобӣ муборизаҳои тӯлонӣ мебошанд ва занони инқилобӣ бояд минбаъд низ ба болои болои инқилобие, ки пеш аз он ва дар давоми 18 рӯзе, ки ҷаҳонро ба ларза меоварданд, фармонбардорӣ кунанд.
Дар тамоми ҷаҳони африқоӣ, муборизаҳо барои ҳуқуқҳои репродуктивӣ ва мубориза барои якпорчагии асосӣ ҳамчун инсон бори дигар занонро ба фронти муборизаи озодихоҳии Африқо барангехт. Дар ин рузи байналхалкии заной ман мехохам ба занони революционии тамоми Африка, ки барои сулху осоиш ва адолат мубориза мебаранд, салом гуям. Онҳо машъали таърихиеро, ки инсониятро бар зидди ҳама гуна зулм ва мардонагии деформатсияшуда мунаввар месозад, бардошта истодаанд.
ХАБАРХОИ ПАМБАЗУКА БА ШУМО ОВАРДА
* Хорас Кэмпбелл муаллим ва нависанда аст. Вебсайти профессор Кэмпбелл аст www.horacecampbell.net.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан