1. Ҳангоми сӯҳбати оммавӣ касе аз шумо мепурсад: "Хуб, ман мефаҳмам, ки шумо чиро рад мекунед, аммо ман ҳайронам, ки шумо барои чӣ ҳастед? Шумо мехоҳед, ки кадом ниҳодҳо аз он чизе ки мо дорем, беҳтар аст, барои иқтисод, сиёсат ва ҷинсият. , нажод, экология ё он чизе, ки шумо фикр мекунед, барои дидани он муҳим аст?"
Ман иқтисодиёти худидорашаванда, ҳамбастагӣ, ғайримарказонидашуда, устувор ва шарикиро мехоҳам. Ман фикр мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки мо ба иқтисодиёт ниёз дорем:
-
Раванди банақшагирии ғайримарказонидашуда ва иштирок.
-
Подош (пардохт) барои саъю кӯшиш ва қурбонӣ (ва эҳтиёҷ ба кӯдакон, пиронсолон/нафақахурон, маҷрӯҳшудагон ва маъюбон ва онҳое, ки дар рухсатии ҳомиладорӣ/падарӣ ё рухсатӣ ҳастанд).
-
Моликияти чамъиятии моликияти истехсолй, ки аз тарафи одамон бештар ба таври демократй идора карда мешавад.
-
Ташкили ҷойҳои корӣ ба федератсияҳои демократӣ/худидоракунии коргарон ва шӯроҳои истеъмолкунандагон/ҷамъиятҳо.
-
Ҷойҳои кории худидоракунанда ва шӯроҳое, ки одамон дар қабули қарорҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд ва захираҳое, ки онҳо ба онҳо вобастаанд, мутаносибан ба дараҷае, ки ба онҳо аз қарорҳо таъсир мерасонанд ва аз захираҳо вобастаанд.
-
Ҷойҳо дар дохили кор ва саноат мутавозинанд ва ҳар як шахс дар кори вазнин ва тавонмандӣ/вазифаҳои идоракунӣ ҳиссаи нисбатан баробар дорад.
-
Раванди баробарсозии сарват ва рушди устувор дар саросари ҷаҳон, ки бевосита аз ҷониби мардум назорат карда мешавад.
-
Хотима ба «к9хнашавии планй» — процессе, ки фирмахои капиталистй махсулот мебароранд, ки баъ-ди як муддати кутох вайрон карда мешаванд, то ки онхо ба истеъмолкунандагон бештар махсулот фурушанд. Маҳсулот дар оянда бояд то ба охир расонида шавад - ва охирин, ва охирин ва охирин!
Ман феминизм, озодии queer ва хешовандии озодихоҳиро мехоҳам. Ман системаи хешутаборӣ, муҳаббат, оила ва дӯстиро мехоҳам, ки дар бар мегирад:
-
алоқаи ҷинсӣ бидуни тарс;
-
Озодии баёни ҷинсият ва ҳувияти ҷинсии худ бидуни тарс аз нафрат, зӯроварӣ ва табъиз;
-
Шаклҳои гуногуни муносибатҳои зиндагӣ ва оилавӣ (барои ин мақсад, издивоҷи бузург ва изҳороти берун аз ин ҷо бубинедhttp://www.beyondmarriage.org/full_statement.html).
-
Хизматрасонии пурраи саломатии кӯдакон ва пиронсолон.
-
Тақсими одилонаи тамоми равандҳои нигоҳубини (парастории кӯдакон, нигоҳубини пиронсолон, нигоҳубини беморон ва маъюбон).
-
Тақсимоти одилонаи меҳнат аз рӯи ҷинс, гендер ва тамоюли ҷинсӣ.
Ман интеркоммунализм ва адолат ва баробарии ҷаҳониро мехоҳам. Ман фикр мекунам, ки ин ҳадди аққал маънои онро дорад:
-
Ба даст овардани ҷомеаи пас аз нажодӣ. Бо ин ман дар назар дорам, ки категорияҳои нажодии худсарона, ки ба баъзе одамон (сафедҳо, амрикоиҳо, аврупоиҳо) қудрат ва имтиёз медиҳанд, дар ҳоле ки одамони дигар (муҳоҷирон, яҳудиён, одамони ранга, муҳоҷирон, одамони ҷаҳони сеюм, мардуми бумӣ) зулм, истисморро дар назар дорам. , зӯроварӣ ва марг.
-
Ба даст овардани як ҷомеаи аз ҷиҳати этникӣ ва фарҳангии гуногунранг, ки дар он ҳамаи ҷамоатҳо ба амалҳои баробарҳуқуқӣ ташвиқ карда мешаванд ва бо захираҳо ва фазои зарурӣ барои зинда мондани фарҳангӣ, динӣ ва этникии онҳо таъмин карда мешаванд.
-
Муколамаи кушоди байни ҷамоатҳо ва дохили ҷамоатҳо барои пешбурди ҳусни тафоҳум ва ҳамкорӣ ба сӯи ҳадафҳои ягона (ниг. «Ҳамрайъӣ дар дохили мухторият» дар саволи сеюми ин мусоҳиба).
-
Барои Иёлоти Муттаҳида, ин бешубҳа маънои як раванди азими Ҳақиқат ва оштӣ ва равандҳои азими дарозмуддати ҷуброни фарҳангӣ ва пулӣ хоҳад буд. Он равандҳои баробарсозии сарватро ҳам дар дохили кишварҳои ҷаҳони аввал ва ҳам аз кишварҳои ҷаҳони аввал то кишварҳои ҷаҳони сеюм ва миллатҳои бумӣ дар кишварҳои ҷаҳони аввал талаб мекунад.
-
6. Тақсимоти одилонаи меҳнат аз рӯи мансубияти этникӣ, фарҳанг, ҷомеа, минтақаи ҷуғрофӣ ва дин.
Ман системаи таълими партнявй ва озодиро мехохам. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ин, ба эссеи бузурги Лоиҳаи Ҷамъияти Таҷдиди Ҷамъияти Йотам Маром дар ин мавзӯъ нигаред: "Бозсозии мактаб: Назаре дар таълими иштирок".
Ман як системаи васоити ахбори умумиро мехоҳам, ки аз ҷомеаҳои маҳаллии қудрат сарчашма мегирад.
Ман боварӣ дорам, ки мо метавонем бисёр чизҳои дигарро дар рӯъёи худ дар бораи оянда дар бар гирем, аммо ин чизҳое ҳастанд, ки ҳангоми таҳқиқоти пешакӣ барои худам ба хотир меоянд.
2. Баъдан, касе дар ҳамон чорабинӣ мепурсад: "Чаро шумо кореро мекунед? Яъне шумо бо мо гап мезанед ва ман медонам, ки шумо менависед ва шояд ташкил мекунед, аммо чаро ин корро мекунед? Шумо чӣ кор мекунед? Фикр мекунед, ки он иҷро мешавад? Ҳадафи шумо барои соли оянда ё даҳ соли ояндаатон чист?"
Система кӯшиш мекунад, ки ҳама чизеро, ки ман дӯст медорам, назорат ё нобуд созад. Он миллионҳо одамонро мекушад. Онро гурусна мемонад, бомбаборон мекунад, тачовуз мекунад. Он онҳоро аз потенсиалҳо ва сарвате, ки худашон эҷод мекунанд, маҳрум мекунад. Он дастрасии одамонро ба кор ва вазъиятҳои тавонбахширо рад мекунад. Он муҳаббатро иваз мекунад ва мардон, занон ва одамони номувофиқи гендериро ба ҳам муқобил мегузорад. Он шањвониятро мањдуд карда, онро дар тарс ва зўроварї меандозад. Он моро маҷбур мекунад, ки мафҳумҳоро дар бораи ин ё он ҷинс будан маҳдуд созем ва онҳоеро, ки риоя намекунанд, ҷазо медиҳад. Дар бораи кй сазовор, кй чинояткор, кй нек ва кй бад аст, тасаввуроти худсарона ба вучуд меоварад — одамони некиро «сафед», «рост», «мард», «амрикой» ва гайра меноманд. Он моро ноамнӣ, изтироб, афсурдагӣ, худкушӣ, зӯроварӣ мегардонад - он мекӯшад (ва аксар вақт муваффақ мешавад) бадтаринро дар ҳамаи мо дар ҷустуҷӯи танги фоида ва қудрати худ ошкор созад.
Ман мубориза мебарам, зеро ин система миллионҳо одамонро мекушад. Зеро он иклими моро зери хавф гузоштааст; зеро он миллионҳо намуди ҳайвонотро мекушад ва экосистемаҳои ҷаҳонро дар хатари марговар қарор медиҳанд.
Ин система — дурусттараш, «системаи системахо — (патриархат, капитализм, бартарияти сафедпустон, империализм, давлати авторитарй ва гайра...) душмани ман аст. Ман ҳар рӯз кор мекунам, то онро нобуд созам ва онро бо чизи беҳтар - чизи хуб иваз кунам.
Аз ин рӯ, ман мубориза мебарам, зеро ҳамаи ин бад аст, аммо бештар аз он, зеро чизи хуб хеле имконпазир аст.
Ман барои он мубориза мебарам, ки ман дар ҳадафи ниҳоии мо саҳми шахсӣ дорам - ҷомеаи иштирокчӣ, устувор, феминистӣ, байникоммуналистӣ, иштироки иқтисодӣ ва демократӣ - ва азбаски ман мефаҳмам, ки гарчанде ки ман пурра фаҳмида наметавонам, ки чаро дигарон барои инқилоб мубориза мебаранд, ман мефаҳманд, ки онҳо бо сабабҳои монанд ба ман мубориза мебаранд.
Дар ҷомеаи гетеросексистӣ ба воя расида, ман тарси азим, нафрат, изтироб, депрессия ва бадтарро аз сар гузарондам. Шумо худро дар ҷои худ, танҳо, хато ва лаънат ҳис мекунед. Шумо шарҳҳои ҳомофобияро мешунавед, ки барои татбиқи мафҳуми қатъӣ ва танг дар бораи мардонагӣ ва шаҳвонии мард пешбинӣ шудаанд.
Ман дар хотир дорам, ки доимо изтироб доштам. Ман дар хотир дорам, ки чӣ гуфтам - ва чӣ тавр ман онро гуфтам; чӣ мепӯшидам - ва чӣ гуна онро мепӯшидам; Ман чӣ фикр мекардам - ва чӣ гуна ман онро фикр мекардам. Вақте ки ман ҳанӯз "пӯшида" будам, ҳама корҳое, ки ман мекардам, бояд худтанзим карда мешуданд, то ки "берун нашавам". Ман он чиро, ки аз сар гузаронидаам, ба бадтарин душманонам намехоҳам. Аз ин рӯ, ман ба ин система муқобилат мекунам, зеро он чизеро, ки ман аз сар гузаронидаам, муқобилат мекунам - аммо инчунин аз он сабаб, ки ман мефаҳмам, ки миллиардҳо одамон маҷбур буданд, ки аз он гузаранд, хеле бадтар - беохир бадтар - нисбат ба ман (ва мекунам). Ман бо ин система мубориза мебарам, зеро он системаи марг аст. Ин як низомест, ки ба хотири расидан ба ҳадафҳои даҳшатноки худ ва бо василаҳои даҳшатбор ба ҳама ҷо паҳн мекунад.
Ман барои он мубориза мебарам, ки рузеро орзу мекунам, ки фарзандонам мешунавам, ки «падар, капитализм чй буд?», «падар, нажодпарастй чй буд?», «падар, патриархат чй буд?», «падар, давлат чй буд? ?". Ман барои он мубориза мебарам, ки ман ба кобилияти одамони оддй боварй дорам, ки хаёти худро бе дахолати беруна ташкил кунанд. Ман мубориза мебарам, зеро ман боварӣ дорам, ки ҷомеаи ғайризӯроварӣ ва осоишта имконпазир аст - аз ҷанг ё низоъҳои бефоида. Ман мубориза мебарам, зеро ман боварӣ дорам, ки дин, этникӣ ва ҷуғрофия набояд моро аз ҳам ҷудо кунад. Ман мубориза мебарам, зеро шаҳвонии озод аз тарс имконпазир аст. Ман барои он мубориза мебарам, ки иктисодиёти иштироккунанда ва устувор имконпазир аст.
Ман барои бисёр сабабҳои дигар мубориза мебарам, аммо кӯтоҳ, ман мубориза мебарам, зеро ман боварӣ дорам, ки мо метавонем фарҳанги некро институтсионализатсия кунем ва паҳн кунем, ки ман боварӣ дорам, ки он метавонад бар бадӣ, ки мо имрӯз мебинем, ғалаба кунад. Дунёи дигар имконпазир аст!
3. Шумо дар хона ҳастед ва почтаи электронӣ мегиред, ки дар он гуфта мешавад, ки ташкилоти нав кӯшиш мекунад, ки дар сатҳи байналмилалӣ, федератсияҳои миллӣ таъсис диҳад ва ғайра. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба ин кӯшиш ҳамроҳ шавед. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки шароитҳои қобили эътимоде, ки дар он шумо мегӯед: "Бале, ман қувваи худро барои амалӣ кардани он дар якҷоягӣ бо дигарон, ки аллакай иштирок кардаед, сарф мекунам"? Агар ин тавр бошад, ин шартҳо чист? Ё – ба ҷои ин, шумо фикр мекунед, ки новобаста аз мундариҷаи рӯзнома ва таркиби иштирокчиён, идея ҳоло ё шояд ҳамеша сазовори он буда наметавонад. Агар ин тавр бошад, чаро?
Ҳан аллбата. Ҳар касе, ки чунин паёми электрониро гирифтааст, бояд онро хеле ҷиддӣ баррасӣ кунад ва дар сурати риояи шартҳои муайян имзо гузорад. Инҳо чизҳое буданд, ки ман мехоҳам чунин лоиҳаро баррасӣ кунам ва агар он кофӣ бошад, ман эҳтимол дар бораи ҷалб шудан ва мубориза бурдан барои татбиқи дигарон фикр мекардам.
Ягонагии сиёсй
-
Нигоҳи муштарак: Ҳар як созмоне, ки ҳадафаш ба бунёди як ҳаракати инқилобӣ кумак кардан аст, бояд диди худро дар бораи он ки ҷомеаи муштарак чӣ гуна хоҳад буд, таҳия кунад. Барои ҷалб шудан ба созмон, он бояд зарурати диди муштарак ва фасеҳи демократиро ҷиддӣ қабул кунад.
-
Чаҳорчӯбаи консептуалии мукаммал ва ҳамаҷониба: Проблемахои мо на танхо аз капитализм ба миён меоянд. Патриархия, бартарияти сафедпустон ва давлати авторитарй, инчунин ба системахои империализм ва ноустувории экологй — хамаи онхо бояд му-кобил гузошта шаванд. Мо бояд чорчубае дошта бошем, ки дар он зарурати ба мукобили хамаи душманонамон ва ба мукобили хамаи системахои зулму истисмор муттахид шуданро дида. Мо бе ин кор ғолиб шуда наметавонем - чунон ки мо ҳама чизро дар гузашта равшан дида будем.
Ваҳдати стратегӣ
-
Қувваи дугона: Ташкилот ва созмони мо ҳадафи расидан ба он чизеро дорад, ки вазъияти қудрати дугона номида мешавад. Нуқтае, ки низоми кунуниро дар ҳолати бӯҳронӣ қарор медиҳад, ки дар он миллионҳо одамон эътиқоди худро аз низоми кӯҳна ба нав мегузоранд. Муассисахо ва харакатхои халк ба дарачае расидаанд, ки харакати революционй дар тамоми табакахои чамъият хокимиятро ба дасти худ гирифта метавонад. Мо бояд ба ин максад ташкил кунем.
-
Бар зидди гегемонизм: ба гайр аз муассисахо, система он чизеро дорад, ки мо онро гегемонияи маданй меномем. Мо наметавонем танҳо ба муассисаҳои нав таваҷҷӯҳ кунем. Чапдои нав бояд вазифаи барпо намудани маданияти му-кобилиро низ ба таври чиддй кабул кунанд. Он бояд ҳикояҳои нави худидоракуниро пеш барад. Ҳикояҳо дар бораи ҷинсият ва шаҳвонии озодшуда, ҷомеаи пас аз нажодӣ ва аз ҷиҳати этникӣ гуногун, дини берун аз зулм, демократияи муштарак ва иқтисоди муштарак, солимии экологӣ ва устувории экологӣ. Барои ҷамъбасти ин нукта, ман ба суханони Арундати Рой муроҷиат мекунам:
"Стратегияи мо бояд на танҳо ба муқобили империя, балки муҳосира кардани он бошад. Барои аз кислород махрум кардани он. Барои шарманда кардан. Барои масхара кардан. Бо санъати мо, мусиқии мо, адабиёти мо, якравии мо, шодии мо, дурахшони мо, бефосилаи мо ва қобилияти нақл кардани ҳикояҳои худамон. Ҳикояҳое, ки аз достоне фарқ мекунанд, ки мо мағзи шустани онҳоро бовар мекунонем. Инқилоби корпоративӣ фурӯ хоҳад рафт, агар мо аз харидани он чизе, ки онҳо мефурӯшанд, даст кашем: ғояҳои онҳо, версияи таърихи онҳо, ҷангҳо, силоҳҳои онҳо, мафҳуми онҳо дар бораи ногузир. Инро дар хотир доред: мо бисёр ҳастем ва онҳо каманд. Онҳо ба мо бештар аз он ки мо ба онҳо ниёз дорем. Дунёи дигар на танҳо имконпазир аст, вай дар роҳ аст. Дар рӯзи ором ман нафаскашии ӯро мешунавам». -
Муассисаҳо ва фарҳанг, на одамон: дар сурате ки шахсони алохида иродаи системахои хукмронй ва гегемонизмро иш-тирок мекунанд, намояндагй мекунанд ва ба амал мебароранд, душмани мо худи системахо мебошад. Мақсади мо бояд ҳамеша ба дилу ақли нав расидан ва ба инқилоб ҷалб кардани одамони нав бошад. Дар ҳоле ки системаҳоро сарнагун кардан, барҳам додан ва бо системаҳои нав иваз кардан лозим аст, одамон бояд ғолиб шаванд. Мо бояд бар зидди институтҳои бад (ва нақшҳои институтсионалӣ) ва фарҳанг (ва нақшҳои фарҳангӣ) мубориза барем, аммо на бар зидди худи одамон. Мо бояд як ҷомеаи маҳбуб созем.
-
Безӯроварии ҳадди аксар: Чап, ки ба арзишҳои худ ҷиддӣ муносибат мекунад, бояд ҳатман зӯровариро нафрат кунад. Бояд фаҳмад, ки мисли иерархия зӯроварӣ равонии моро тағйир медиҳад. Он дар рӯҳи мо осоре мегузорад, ки бартараф кардан душвор, агар ғайриимкон бошад. Мо метавонем ба сарбозоне, ки ба ҷанг бармегарданд, бо захмҳо ва захмҳое, ки ҳатман ба чашми бараҳна намоён нестанд, назар кунем: PTSD, депрессия, фикрҳои худкушӣ, изтироб ва худписандӣ. Зӯроварӣ нодуруст аст. Аз ин рӯ, як ҳаракати чап бояд дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, ба муқобили хушунат мубориза барад.
-
Мақсади амал қудрат аст: Мо барои сохтани қудрати худ ва ба даст овардани қудрати бештар амал мекунем. Мо бояд ба амалҳои мо аз рӯи он баҳо диҳем, ки онҳо тавоноии моро барои ба даст овардани ислоҳоти минбаъда чӣ гуна васеъ мекунанд, қудрат ва қобилияти худидоракунии моро чӣ гуна зиёд мекунанд ва ба ҳадафҳои мо чӣ гуна пеш мераванд. Амал бидуни нақша ва биниш қариб ҳамеша моро ба роҳҳои бад мебарад. Мо бояд ба ҳадаф ва биниш нигаронида бошем ва амалҳои худро барои сохтани қудрати худ истифода барем.
-
Тухмиҳои оянда дар айни замон: Мисли ӯҳдадориҳои мо ба ҳадди ниҳоии зӯроварӣ, ҳар як чапи нав бояд худро ба амалияҳо ва стратегияҳои баробарҳуқуқӣ созад. Мо наметавонем аз воситаҳои ғайридемократӣ барои ноил шудан ба ҳадафҳои демократӣ истифода кунем. Мо наметавонем, ба ибораи Мартин Бубер, "дарахтеро интизор шавем, ки ба клуб табдил ёфтааст, то барг гузорад." Ин маънои онро дорад, ки дар назарияҳо, таҳлилҳо, стратегияҳо, амалияҳо ва бинишҳои худ мо бояд таъмин кунем, ки арзишҳои мо то ҳадди имкон амалӣ шаванд. Мо бояд аз худ бипурсем, ки "мо имрӯз чӣ кор карда метавонем, то фардо арзишҳои худро бештар амал кунем?"
-
Коммунализм: Мо бояд якҷоя зиндагӣ кунем, сарвати худро тақсим кунем, шаклҳои нави гуногуни зиндагӣ ва муҳаббатро амалӣ кунем. Мо наметавонем ҷаҳони навро танҳо тавассути мубориза бо системаи кӯҳна ба даст орем - ҳатто агар мо дар ҳаракатҳо ташкил карда бошем. Мо бояд воқеан ба бунёди ҷаҳони нав дар ин ҷо ва ҳозир шурӯъ кунем - дар ҳоле ки системаи кӯҳна, бо ниҳодҳои худкома ва фарҳанги онро барҳам дода, онҳоро тавре ислоҳ кунем, ки моро ба қудрати бештар ва назорат бар худамон роҳ гузорад. зиндаги мекунад. (Барои маълумоти бештар дар бораи ин нигаред "Коммунализми инқилобӣ: дар он ҷое, ки дид ва стратегия бо ҳам вомехӯранд” аз ҷониби Йотам Маром)
-
Озодии коллективона: Ҳеҷ касе, ки дар зери система таваллуд шудааст, гуфта наметавонад, ки онҳо ҳанӯз озод шудаанд. Хамаи мо сахт захмдорем. Мардуми мазлум бояд худро аз мафҳумҳои ҳуввият ва ҷомеае, ки низом бар мо бор кардааст, озод кунанд ва гурӯҳҳое, ки ситам мекунанд, бояд бо имтиёзҳои худ муқовимат кунанд ва онҳоро рад кунанд - аз онҳо барои ҳадафҳои инқилоб истифода кунанд. Мо бояд фаъолона кор кунем, ки ба нобаробарӣ ва беадолатӣ дар ин ҷо ва ҳозир - ҳам дар дохили созмонҳои худ ва ҳам дар ҷаҳон мубориза барем. Мо бояд хатти марраро якчоя тай кунем. Мо инро озодии коллективона меномем.
-
Ҳамбастагӣ дар дохили автономия: Ҳар як ҷомеаи мардуми мазлум ва истисморшаванда медонад, ки барои онҳо чӣ беҳтар аст. Ин маънои онро надорад, ки эхтиёчот ва майлу хохиши хар як округ — масалан, коргарон — якхела бошад. Аммо ин чунин маъно дорад, ки коргарон бояд дар масъалахои мехнат, синф ва иктисодиёт сарварй кунанд. Ба ҳамин монанд, занон ва quiers бояд дар масъалаҳои ҷинсият, ҷинсият ва шаҳвоният сарварӣ кунанд; одамони ранга ва муҳоҷир бояд дар масъалаҳои нажод, этникӣ, ҷомеа ва фарҳанг сарварӣ кунанд; ва ғайра. Мо бояд дар тамоми ҳаракатҳои худ ҳамбастагӣ дошта бошем ва мустақилияти худидоракунии худро оид ба масъалаҳое, ки асосан ба ҳавзаи мо таъсир мерасонанд, дошта бошем.
-
Ҳокимияти маҳаллӣ, ваҳдати минтақавӣ/миллӣ/байналмилалӣ: Мо бояд қудрати маҳаллиро дар ҷомеаҳои худ – ҳам аз ҷиҳати институтсионалӣ ва ҳам аз ҷиҳати гегемонӣ бунёд кунем, ҳамзамон кӯшиш кунем, ки ин ҷомеаҳоро ба блокҳои минтақавӣ, миллӣ ва байналмилалӣ муттаҳид созем. Мо наметавонем ташкилотҳои миллиро ба кори суст ва пурсабронаи озод кардани тамоми ҷамоатҳо аз зери фишори система иваз кунем ва ба доми маҳалгароӣ афтода, андозаи бузург ва мураккабии системаро нодида гирифта наметавонем. Ҳарду лозиманд. Ваҳдати миллӣ, минтақавӣ ва байналмиллалӣ бояд дар ҷомеаҳои пурқувват, муташаккил ва тавонои ҷанговар реша давонда бошад.
-
Радди субституционализм: Пэт Корте инро дар мусоҳибаи RSP худ хуб баён кард. Мо наметавонем одамонро барои онҳо озод кунем - онҳо бояд худашон ин корро кунанд. Ташкилотҳои мо бояд ба он равона шаванд, ки назорати ҷомеа бевосита ба дасти ҳаракати муташаккили мардумӣ гузоранд. Ҳама чизи дигар кори беақл аст ва ба нокомӣ оварда мерасонад. Мо инро борҳо ва борҳо дидаем. Ин бахснопазир аст. Агар мо хокимияти давлатиро ба даст гирем, роли давлат бояд аз он иборат бошад, ки худаш пароканда карда шавад — хокимияти торафт афзоянда бевосита ба институтхои худидоракунии халк гузарад.
-
Дар дохили мазлум: Ташкилотхои революционии мо бояд хонаи худро бевосита дар дохили чамъиятхои мазлум гардонанд. Ин ягона роҳи ғолиб шудан аст. Ташкилотҳои ғолиб тамоми ҷамоатҳоро ташкил карда, одамони мазлумро ҷойгир мекунанд - queers, коргарон, одамони ранга, занон, ба гендерӣ номувофиқ, муҳоҷирон, алтернативаи қобилият ва ғайра, бевосита дар сари рохбарии харакати мост.
-
Назари кушоду равшан ба Ҳокимияти давлатӣ: Давлат як муассисаи золим аст. Он на як институти ҳукмронии синфӣ аст - он инчунин тартиботи сиёсӣ, тартиботи гендерӣ, тартиботи ҷинсӣ, тартиботи миллӣ ва нажодро амалӣ мекунад. Бо ин сабабҳо, он бояд дар ниҳоят нест карда шавад ва ба системаи демократии идоракунии ҳақиқӣ ва иштироккунанда иваз карда шавад. Аммо мо наметавонем нодида гирем, ки система чизест, ки вуҷуд дорад. Мисли ҷойҳои кории мо, агар мо онро қабул карда тавонем, ин бояд чизе бошад, ки мо дар бораи он хеле тӯлонӣ ва сахт фикр мекунем. Ва агар мо ягон бор қудрати давлатиро ба даст гирем, ин наметавонад мисли он бошад, ки инқилобчиён дар гузашта онро гирифта буданд. Максадхои аввалиндарачаи давлати халкй бояд бархам додани худ дар баробари бархам додани тартиботи кухна бошанд. Давлате, ки сарфи назар аз арзишҳои пешрафтаи худ мутамарказкунии қудратро идома медиҳад, давлати душман аст - он бо демократияи ҳақиқӣ ё баробарҳуқуқӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Гуфта мешавад, ҳадафи аввалиндараҷаи мо бояд ҳамеша бунёд ва таҳкими муассисаҳои худидоракунанда ва фарҳанги мардум бошад,чизе онро иваз карда метавонад.
4. Ба фикри шумо, кӯшишҳо барои ташкили ҳаракатҳо, лоиҳаҳо ва созмонҳои худи мо бояд тухмиҳои ояндаро дар айни замон таҷассум кунанд? Агар не, чаро? Агар ҳа, шумо метавонед бигӯед, ки ба таври дағалона, шумо фикр мекунед, ки баъзе аз оқибатҳои он барои созмоне, ки ба шумо маъқул аст, чӣ гуна хоҳад буд?
Мо ғолиб омада наметавонем (ҳадди ақал ягон чизи дилхоҳ ё ҳамаҷониба ба даст орем), агар мо тухмиҳои ояндаро дар айни замон таҷассум накунем. Агар мо истифодаи усулҳои кӯҳнаро идома диҳем - роҳҳое, ки системаи марг барои нигоҳ доштани қудрати худ тарҳрезӣ кардааст - ғолиб шудан ғайриимкон хоҳад буд. Мо танҳо ғолиб омада метавонем, агар мо арзишҳо ва орзуҳои олии худро дар айни замон, то ҳадди имкон амалӣ созем.
Ман фикр мекунам, ки оқибатҳо хеле фарогиранд. Ин маънои онро дорад, ки мо бояд дар дохили созмони худ фарҳангеро ба вуҷуд орем, ки ба ҳавзаҳои мазлум пазироӣ ва тавонмандӣ бахшад. Мо бояд демократияи дохилӣ, зидди ҷинспарастӣ/феминизм, зидди нажодпарастӣ/интермунализм ва агар мо дар созмонҳои худ вазифаҳои музднок дошта бошем, ҷойҳои кори мутавозин, подош барои саъю кӯшиш ва қурбонӣ ва худидоракунии ҷои корро амалӣ кунем. Мо бояд дар бораи оқибатҳои ин меъёр (амали кардани арзишҳои худ дар айни замон то ҳадди имкон) дар ҳама коре, ки мо анҷом медиҳем, фикр кунем.
5. Чаро шумо ба ин мусоҳиба ҷавоб додед? Чаро шумо фикр мекунед, ки дигарон ба он ҷавоб надоданд?
Ман умедворам, ки дигарон ба зудӣ ба он ҷавоб хоҳанд дод. Ман медонам, ки ман вақти хеле дароз гирифтам. Қисман аз он сабаб буд, ки ман шахси банд ҳастам ва қисман аз он сабаб буд, ки барои дар коғаз навиштани фикрҳоям вақт лозим аст. Ман дигаронро ташвиқ мекунам, ки ширкат варзиданд, аммо то ҳол фурсат наёфтаанд ва чизеро дар рӯи коғаз сабт кунанд!
Ин қадами аввалин барои рушди ягонагии муштарак оид ба биниш, стратегия ва таҳлил ва созмон аст!
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан