Капитализми ҷаҳонӣ як фалокати азимест, ки эҳтимолан аз ҳама хатарноктарин навъи инсоният дучори он аст. Дар натичаи сиёсати иктисодии социал-дарвинистй миллиардхо одамон дар кашшокй ва харобии сахт зиндагй мекунанд; оҳиста-оҳиста аз лаҳзаи таваллудашон аз камғизоӣ ва бемориҳои табобатшаванда мемиранд; ҳеҷ гоҳ имкон надод, ки ҳаётро ба ҷуз шиканҷа эҳсос кунад, ҳеҷ гоҳ имкон надод, ки иқтидори эҷодии инсонии худро зоҳир кунад. Миллионхо нафари дигар бо пулемёту танкхо ва бомбахо кушта ва нест карда мешаванд; ба Худои доимо вусъатёбанда, сер-нобар ва гегемонист, ки капитализм мебошад, курбонй мекунад. Аз майдонҳои куштори генерал Сухарто дар Тимори Шарқӣ то ҷангалҳои напалми Ветнам; аз геттохои апартеиди Фаластин, то шахрхои Сальвадор, ки дар он чо отрядхои марговар дар кучахо сайру гашт карда, дехкононро мечустанд, ки ба онхо сайд кунанд; таъсири хунини капитализм дар тамоми чахон садо дод.
Харакати умумичахонии антикапиталистй дар айни замон хамагй фацат ча-нин аст, вале вай торафт вусъат ёфта, бо суръати тез кувват мегирад. Ин харакат ба мукобили хайвони капиталистй чавобгар хохад шуд ва бинобар ин барои ба чахон танкиди системаи капиталистй пешниход кардан ва ба вучуд овардани альтернативахои назариявй ва реалии капитализм масъул аст. Антикапиталистов бояд ба саволхои принципан мухим чавоб диханд: мо кадом идеалхоеро кадр мекунем, ки дар шароити сохти хозира ба амал бароварда нашудаанд ва дар дохили сохти капиталистй харгиз ба амал бароварда намешаванд? Чй тавр чамъиятеро ба вучуд овардан мумкин аст, ки дар он ин идеалхо амалй шаванд ва мо бояд чй гуна тактикаро ба кор барем, то ба вучуд овардани чунин чамъият кумак кунем?
Дар мафкураи либералии сотсиалистӣ ва классикӣ (ва дар ҳақиқат, қариб ҳар як назарияи ахлоқӣ) принсипи асосии он аст, ки ҳама одамон дорои қобилиятҳои баробар мебошанд ва аз ин рӯ, ҳама нобаробарии моддии байни одамон ғайриқонунӣ ва натиҷаи бевоситаи системаҳои истисморкунандаи иҷтимоӣ-иқтисодӣ мебошад. ки неъматхои моддиро ба манфиати як табака одамон аз хисоби табакахои дигар чудо кунанд. Равшан аст, ки капитализм бо принципи баробарй мувофикат намекунад, зеро вай одамонро водор мекунад, ки ба чамъоварии бепоёни индивидуалй бо беэътиноии куллй ба зарари экологй ва инсонии ин кирдорхои бепарвой машгул шаванд ва бо хамин нобаробарии астрономй ба вучуд оваранд. Хар шахсе, ки ба баробарии инсон боварй дорад, вазифадор аст, ки капитализмро сарнагун кунад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз ҳаракатҳои сотсиалистӣ, ки дар асри 20 бар зидди иерархияи капиталистӣ мубориза мебурданд, дар ниҳоят иерархияро на барҳам доданд, балки танҳо ба эҷоди системаҳои нави худкома табдил ёфтанд, зеро элитаи саноатӣ бо банақшагириҳои иқтисодӣ, роҳбарони ҳизб ва бюрократҳо иваз карда шуданд, ки ба тақсимоти маблағҳо бевосита назорат мекарданд. боигарии давлат ва бо хамин тавонистанд капиталро аз коргарон ва дехконон мусодира кунанд, чи тавре ки пеш аз онхо охурхои саноатй, феодалхо ва гуломдорон карда буданд.
Ин харакатхои авангарди марксистй пеш аз хама аз сабаби характери дохилии авторитарии худ ноком шуданд. Онхо умуман боигарии моддиро манбаи асосии хокимияти чамъиятй ва маркази тамоми ихтилофхои синфй мешумориданд ва эътироф намекарданд, ки сабаби аслии нобаробарии иктисодй нобаробарии куввахо мебошад. Ҳарчанд комилан равшан аст, ки таърихи инсоният асосан аз муборизаҳо барои захираҳои барои зиндагӣ ва шукуфоӣ муҳим иборат буда, ин захираҳоро аз ҷониби ақаллиятҳо муттаҳид карда наметавонанд, магар ин ки ақаллиятҳо қудрати муттаҳид дар дигар соҳаҳои ҳаёти инсоният, бахусус дар соҳаҳои ҳарбӣ ва идеологиро надоранд. . Марксистони авторитарӣ барномаҳои худро барои аз байн бурдани нобаробарии моддӣ тарҳрезӣ карданд, аммо дарк накарданд, ки чунин нобаробарӣ аз ҷониби сохторҳои ҷамъиятии авторитарӣ, ба монанди сохторҳое, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки эҷод кунанд ё зери назорат гиранд.
Дар харакатхои зиддикапиталистии асри 21 ба вангуадистхои хар гуна навъ чой нест. Фикри он, ки элитаи авангардии аз ҷиҳати ахлоқӣ покиза метавонад қалъаҳои қудрати идеологӣ, ҳарбӣ ва сиёсиро ба даст оварад ва ин абзорҳоро худкомона барои пешбурди манфиатҳои ҷомеаи худ истифода барад, ифротгароёна ва ошкоро бемантиқӣ буда, ба таълимоти фалсафӣ мухолиф аст. материализм, ки ба он ишора мекунад, ки ҳеҷ кас наметавонад ҳақиқӣ гузорад, ки идеяи ахлоқӣ ё ахлоқӣ воқеан аз манфиатҳои моддии худ болотар бошад. Ягон хукмронии авангардй ба беадолатихои асосй, ки дар сохти капиталистй мавчуданд, хеч гох рафъ карда наметавонад. Масъала дар он нест, ки қудрати мутлақ дар дасти гурӯҳи нодурусти элитаҳо мутамарказ шудааст; масъала дар он аст, ки хокимият умуман марказонида шудааст. Ҳар гурӯҳе, ки қудрати мутлақро муттаҳид мекунад, ҳамеша аз имтиёзҳои худ сӯиистифода мекунад ва тобеонашро истисмор мекунад, чунон ки ба ҳар касе, ки бо диктатураҳои "хуб"-и таърих шинос аст, маълум аст. Ягона ҷомеаи озод он аст, ки дар он ҳамаи одамон барои ҳимоя ва пешбурди манфиатҳои худ, эҳтиёҷоти моддии худ ҳуқуқ доранд.
Чи дар марксизми авторитарй ва чи дар капитализми либералй камбудии асосии фалсафй мавчуд аст; яъне ҳарду намефаҳманд, ки ҳамаи одамон дар ҷомеа то замоне, ки ҳама аз зулм озод набошанд, баробар буда наметавонанд ва ҳамаи одамон дар ҷомеа то даме ки нобаробарии моддӣ ва тақсимоти зинанизомии асбобҳо вуҷуд дорад, наметавонанд аз зулм озод бошанд. кувва. Озодӣ барои ҳадафи ин эссе ҳамчун "қобилияти амалӣ кардани доираи васеи потенсиалии амал бидуни маҳдудияти ҷисмонӣ" муайян карда мешавад, ки ба ин васила ҳам озодии мусбӣ аз эҳтиёҷоти моддӣ ва ҳам озодии манфӣ аз зӯроварии зӯроварии инсониро дар бар мегирад. Баробарии иҷтимоӣ ҳамчун "давлате муайян карда мешавад, ки дар он ҳамаи аъзоёни аҳолӣ имкониятҳои баробар барои баланд бардоштани некӯаҳволии худ доранд", на ҳатман давлате, ки дар он ҳамаи аъзоёни аҳолӣ баробарии моддиро эҳсос мекунанд.
Нобаробарии ичтимой, яъне нобаробарии имко-ниятхои худсарона дар байни одамони табакахои гуногун бар хилофи нобаробарии табиии кобилият — танхо бо рохи пахш кардан ва мачбур кардан мумкин аст; Ҳамин тавр, ҳар як системаи ҷамъиятию сиёсӣ, ки нобаробарӣ нишон медиҳад, озод нест, агар як бахши аҳолӣ дар натиҷаи татбиқи мустақилияти худ каму беш зери фишори институтсионалӣ қарор гирад. Ба ҳамин монанд, низоми иҷтимоию сиёсӣ, агар қудрат хеле мутамарказ бошад ва ниҳодҳои он иҷборӣ амал карда тавонанд, воқеан ба баробарии шаҳрвандони худ ноил нагардидааст. Аз ин ру, гуфтан хато мебуд, ки гуем, ки баробарй дар шароити режими сталинй, ки дар он як гурухи элитаи планкашхои иктисодй, рохбарони партия ва бюрократхо бар тамоми ахли чамъият хокимияти мутлаки иктисодй, харбй ва сиёсй доранд, ба амал бароварда мешавад; ё ин ки озодиро дар мамлакати либералии капиталистй ба амал баровардан мумкин аст, ки дар он чое, ки дар зинаи болоии иерархия назар ба шахсони дар поён буда имконияти бештар ва литсензияи нисбатан калонтар барои амалй гардондани мухторияти худ доранд. Синфи коргар хеч гох озод нахохад шуд, то даме, ки вай ба синфи коргар вобастаи воситахои рузгузаронй дорад.
Барои мисоли нобаробарии озодиҳое, ки дар ҷомеаи либералии капиталистӣ вуҷуд доранд, системаҳои ҷазоро дар ин кишварҳо дида бароед, ки барои ҷазои сахти аъзоёни синфи коргар барои дуздӣ ё як ҳодисаи куштор пешбинӣ шудаанд, дар ҳоле ки аъзоёни синфи капиталистӣ мукофот мегиранд. барои экспроприация, ки аслан бо дуздии синфи коргар якхела аст ва барои хазорон нафар марге, ки кирдори онхо бавосита боиси он мегардад, хеч гох чавобгар нахохад шуд. Дастгоҳҳои иҷтимоӣ дар ин ҷомеаҳо барои худсарона маҳдуд кардани озодии баъзеҳо ва баланд бардоштани озодиҳои дигаронро дар асоси мавқеи онҳо дар иерархияи иқтисодӣ пешбинӣ мекунанд. Чунин чамъият, ки дар он дарачахои гуногуни озодй мавчуданд, назар ба хар як чамъияти феодалй, монархистй ва ё ба таври дигар диктаторй заррае озодтар нест; дар хар маврид онхое, ки дар болои системаи ичтимой дара-кат доранд, хамеша озодии комили амал доштанд, дар холе ки дар поёни он тахти фишор ва мачбур буданд ва аксаран барои аз руи мухторияти худ амал кардан чазои сахт мегирифтанд. Пас, барои сохти чамъиятию сиёсй барои хакикатан идеалхои баробарй ва ё озодй ба амал баровардани он на танхо социалиста буда, на танхо озодихохй бошад; он бояд либертари-социалистй ё анархистй бошад. Он бояд ҳимояи озодии шаҳрвандони худро дар ҳама гуна амалҳое, ки ҳуқуқи шахси дигарро поймол накунад, афзалияти аввалиндараҷаи худ гардонад. Дар чунин чамъият озодй моли харидашаванда набуда, балки барои хамаи гражданинхо чудонашаванда мебуд.
Гайримарказизатсияи қудрат
Ҳамаи бузургтарин фоҷиаҳои инсонӣ дар таърих, бидуни истисно, вақте рух доданд, ки қудрати аз ҳад зиёд дар ихтиёри ақаллияти элита мутамарказ шуд. Ин плутократхо кувваи зулми худ-ро барои истисмор кардани оммаи халк дар рохи ноумедона ба даст овардани сарватхои моддй, максадхои идеологи ва минбаъд марказонидани хокимият истифода бурданд. Хамаи империяхои ашаддитарин ва дахшатноктарин аз тарафи элитахое, ки ба чамъоварии беохири сарватхои модди, хатто то ба дарачаи худ нобуд шудан майл доштанд, ба таври зулмнок хукмрон шуданд. Дар замони муосир иқтидори чунин мутамарказкунии қудрат аз ҳарвақта хеле бештар аст ва оқибатҳои куштори чунин мутамарказсозӣ хеле шадидтар аст, ки онро режимҳои Иосиф Сталин ва Адольф Гитлер, ки қудрати тоталитариро муттаҳид мекарданд, ба таври нангин исбот кардаанд. ва технологияи муосирро барои ба таври мунтазам қатл кардани миллионҳо одамоне, ки ба қудрати худ таҳдид мекунанд, истифода мебурданд.
Истилоҳҳои мутамарказсозӣ ва ғайримарказикунонӣ дар муқоиса бо истилоҳҳои маъмултаре, ба монанди авторитаризм бар хилофи либерализм ё нобаробарӣ ва баробарӣ, мувофиқи рисолаи қаблӣ, ки ҷомеа метавонад танҳо дар сурати баробар будан озод бошад ва баръакс истифода мешавад. Дар системаи мутамаркази иҷтимоию сиёсӣ, қудрат ба таври зинанизомӣ мутамарказ шудааст, ашрофони интихобшуда, ақаллияти ночиз, қудрати диктаторӣ доранд, дар ҳоле ки аксарияти кулли аҳолӣ аз нигоҳи системаҳои полис дар мавқеи аз ҷиҳати иқтисодӣ паст ва аз ҷиҳати сиёсӣ маҳрумшуда нигоҳ дошта мешаванд. кувваи харбй, муассисахои динй, пропаганда ва дигар воситахои зулм ва назорати чамъиятй. Дар системаи ѓайримутамаркази иљтимої-сиёсї њар як фард як ќудрати баробар дорад, олоти зулм нобуд карда шуд, иерархия барњам дода шуд ва одамон озодона аз рўи импулсњои шахсии худ амал мекунанд.
Имруз кризиси капитализм боз дар асл кризиси микдори аз хад зиёди куввахои гайрииктисодй ва иктисодиест, ки дар дасти акаллияти хурди ахолии руи замин чамъ шудааст. Ин кризисро хам дар дохили мамлакатхои конкретии капиталистй ва хам дар микьёси чахонй дар муносибатхои давлатхои миллй мушохида кардан мумкин аст, ки дар он тамоми муносибатхои дипломатии байналхалкй дар сояи гегемони ягонаи капиталистй — Штатхои Муттахида ба амал меоянд ва тамоми хамкории иктисодй ба амал меояд. дар зери сояи зулму истибдоди корхонахо ва муассисахои молиявии онхо. Мубориза барои гайрицентрализацияи хокимият дар давлатхои алохида ва мубориза барои гайрицентрализатсияи байналмилали якхела нестанд ва дар баъзе мавридхо ба хам мухолиф ба назар мерасанд. Давлати бонуфузи дохилӣ, ба мисли Русияи Владимир Путин ё Чини тоталитарӣ метавонад дар шикастани монополияи қудрат дар арсаи байналмилалӣ муваффақтар бошад, назар ба як давлати демократӣ дар баъзе мавридҳо, аз ин рӯ, ба манфиати прагматикӣ барои пешрафти ҳарду ҳадаф, созиш байни ду мубориза бояд ба даст оварда шавад.
Намунаи беҳтарини режиме, ки то кунун дар ин қарни кишвар зарурати таҳияи сохтори дохилии ғайриавторитарӣ ва мавқеъи устувори байналмиллалиро мувозинат кардааст, намунаи Ҳуго Чавес дар Венесуэла буд. Венесуэла дар зери ҳукмронии ӯ ба яке аз ҷомеаҳои демократитарин дар ҷаҳон табдил ёфт, вале Чавес то ҳол тавонист дар радди мутлақи худ аз даст кашидан ба барномаи неолибералии Вашингтон бонуфуз бошад. Таҷрибаҳои минбаъдаи сотсиалистӣ дар кишварҳое, ки демократияи расмӣ доранд, бояд аз Венесуэлаи Чавес, бо демократияи фаъоли иштирокчӣ дар назорати ҳукумат, иттифоқҳои демократии ғайриҳукуматӣ ва кооперативҳои коргарон ва сиёсати байналмилалии рад кардани ҷанҷол аз қабули ҳукмронии гиперқудрат намуна шаванд. Дохилй дар хар як чамъияти социалистй ахамияти халкунанда дорад, ки берун аз доираи хукумат институтхои демократй, монанди иттифокхои касаба вучуд дошта бошанд, ки онхо метавонанд барои тафтиши кувваи хукумат дар сурати аз ваколатхои демократй дур шудан ва кушиши аз нав баркарор намудани автократия истифода шаванд.
Дар ояндаи наздик, ҳаракатҳои коммунистии инқилобӣ, ба монанди шӯриши маоӣ дар Непал, инчунин метавонанд дар ғайримарказизатсияи қудрат ҳам дар сатҳи байналмилалӣ ва ҳам дар дохили кишвар, махсусан дар кишварҳое, ки институтҳои демократӣ вуҷуд надоранд ё ғайрифаъоланд, нақши муҳим бозанд. Партизанхои маочиён шуриши мусаллахона cap карда, ба мукобили монархияи диктатории Непал, капитализм, помещикхо ва бартарии гендерй ва кастахои институтсионалй чанг эълон карданд. Мисли инқилоби боливарии Ҳуго Чавес дар Венесуэла, як сенарияи комилан амалӣ ғалабаи маоизм дар Непал, метавонад таъсироти радикалии минтақавӣ дошта бошад, ки эҳтимолан дигаронро дар Осиёи Ҷанубӣ илҳом бахшад, ки бар зидди режимҳои элитаҳои золим силоҳ ба даст гиранд ва барои баробарӣ ва бар зидди капитализм мубориза баранд. блоки тавонои зиддикапиталистй.
Дар харакат ба суи чахоне, ки дар он хокимияти мутлак дар дасти тамоми ахолии инсоният аст, то андозае роли марксистони революционй, популистхо, миллатчиёни дуньёи сеюм, социалистй, социал-демократхо ва анархистон мавчуд аст. хамаи одамон як хел асбобхои хокимиятро дар ихтиёр доранд; ва чунин ба назар мерасад, ки зиёиён аз тафовути байни тамғаҳои сиёсии чап аз ҳад зиёд нигаронанд, то дар бисёр мавридҳо танҳо ба дақиқаҳо тамаркуз мекунанд, то аз амали мустақим худдорӣ кунанд. Мубориза муборизаи дуру дароз ва устувор хохад буд, зеро пеш аз бархам додани муассисахои кухна, монанди давлат, муассисахои нави ихтиёрй сохтан лозим аст. Аммо, агар мо аз хозир чора набинем, онгох аз системаи идоранашавандаи капиталистй чахон ва насли инсоният зарари доимй дида метавонад.
Пешниҳод кардан бемаънист, ки антикапиталистҳо набояд кӯшиш кунанд, ки қудрати давлатиро зери назорат гиранд - ин дар ҳама гуна маъракаи прагматикӣ ба сӯи ҷаҳони ғайримарказӣ комилан муҳим аст. Мо бояд ҳукуматҳоро зери назорат гирем, зеро ҳукуматҳо ягона ниҳодҳое мебошанд, ки дар айни замон қудрати сармояро тавассути интихоботи демократӣ, ки имконпазир аст, ё тавассути шӯриши мусаллаҳонаи мардумӣ дар кишварҳои дорои ҳукуматҳои ғайридемократӣ маҳдуд карда метавонанд. Бо вуҷуди ин, кори мо набояд танҳо бо доираи расмӣ маҳдуд шавад ва мо бояд созмонҳои ғайриҳукуматии ҷамъиятиро низ созем, ки дар ниҳоят ҷойгузини ниҳодҳои маҷбурии ҳукуматӣ хоҳанд шуд.
Сотсиализми озодихоҳ
Ҷомеаи идеалии ғайримарказонидашуда хоҳад буд, ки дар он ҳама ниҳодҳои иерархӣ барҳам дода шудаанд ва институтҳое, ки то ҳол заруранд, махсус тарҳрезӣ шудаанд, то онҳо зери назорати ақаллияти элита қарор гиранд. Ҳама ва ҳама ниҳодҳои зӯроварӣ, аз қабили полис ва қувваҳои низомӣ барҳам дода мешаванд ва ҳар як шахс ба воситаҳои зӯроварӣ ва инчунин ба иттилоот дар бораи кори ҷаҳон дастрасии баробар хоҳад дошт. Одамон ба иштирок дар муассисаҳои ҷамъиятӣ ва кор ба манфиати умумӣ ташвиқ карда мешуданд, аммо озодии ин гуна муассисаҳоро рад карда, тарзи ҳаёти индивидуалистиро пеш мебаранд. Бар хилофи тасаввуроти нодурусте, ки дар мубоҳисаҳои асосӣ пайдо мешаванд, ҷомеаи анархистӣ ё либертарӣ-сотсиалистӣ бе ягон муассиса ё ягон шакли созмон намебошад; одамон дар чамъиятхои анархистй хануз хам муассисахои чамъиятии ба хам фоидабахшро ташкил мекунанд. Ҷамъияти анархистӣ танҳо муассисаҳо ва ташкилотҳои ҳатмиро барҳам медод. Танҳо дар ҳолатҳое, ки ҷомеа тасмим гирифтааст, ки шахс озодии асосии шахси дигарро поймол мекунад, қарори ҷамъиятӣ аз мустақилияти инфиродӣ бартарӣ хоҳад дошт ва танҳо вақте ки созиши мутақобилан қобили қабул дастрас нест. Дар ҳолатҳои дигар, иштирок дар лоиҳаҳои ҷамъиятӣ комилан ихтиёрӣ хоҳад буд.
Хамаи сохахои иктисодиёт ба куллй тагьир дода, тамоми молхо ва хизмат-расонй дар чойхои кори гай-риерархй, на аз тарафи кор-хонахои хусусй ва аз хисоби коргарони худ-кор ва худидоракунанда истехсол карда мешаванд. Коргарон, агар онҳо бартарӣ медоданд, тамоми фоидаро аз маҳсулоти худ мегиранд ё метавонистанд бо ҳамкорони худ созишнома банданд, ки тамоми фоидаро баробар тақсим кунанд.
Чамъиятхо системаи таъминоти социалии худро инкишоф дода, аз фондхои чамъиятии коллективхо хизмати духтурон, маорифчиён, санъаткорон ва дигаронро мехариданд. Ҳама хароҷоти ҷамоатҳо ва сиёсат бояд дар маҷлисҳои демократии муниципалитет, ки бо иштироки ҳамаи шаҳрвандони ҷамоатҳо иштирок мекунанд ва бо аксарияти овозҳои оддӣ, балки аксарият ё як консенсус, вобаста ба вазъият, тасдиқ карда шаванд.
Шўрои мањаллї намояндагонеро интихоб мекунанд, ки дар маќомоти намояндагии калонтар кор кунанд, ки аз рўи масъалањои барои ањолии бештар ањамиятдошта ќарор ќабул кунанд. Ин намояндагон метавонанд ҳар вақт аз ҷониби шӯрои маҳаллӣ бозхонд ва иваз карда шаванд. Дар навбати худ, ин шӯроҳои минтақавӣ метавонанд намояндагонро ба маҷлисҳои калонтаре интихоб кунанд, ки салоҳияти минтақаҳои калонтар доранд ва ин маҷлисҳои калонтар метавонанд намояндагонро ба маҷлисҳои боз ҳам калонтар, шояд дорои салоҳияти байналмилалӣ интихоб кунанд. Чунин ассамблеяи байналмилалӣ ба Созмони Милали Муттаҳид шабоҳат дорад ва танҳо бар масъалаҳои муҳими ҷаҳонӣ, аз қабили масъалаҳои ҳуқуқи башар, ҷанг ва сулҳ, пандемияҳои тиббӣ ва кӯмаки башардӯстона салоҳият хоҳад дошт. Барои он ки ҳар як қарори маҷлиси калонтар дар сатҳи ҷомеа эътибор пайдо кунад, қарор бояд аз ҷониби маҷлисҳои маҳаллӣ тасдиқ карда шавад.
Азбаски ҳамбастагии байналхалқӣ як ҷузъи муҳими либертарӣ-социализм аст, ҳамкории зуд-зуд байни ҷомеаҳо дар саросари ҷаҳон ҳамчун як роҳи афзоиш додани бисёрфарҳангӣ ва мубориза бо бартарии нажодӣ мусоидат хоҳад кард. Чунин ҳамкориҳо инчунин ба ҳадафҳои амалӣ хизмат карда, ба ҷомеаҳои гуногун имкони мубодилаи иттилооти технологӣ фароҳам меоварданд, ки ҳам барои баланд бардоштани сатҳи зиндагӣ имкон медиҳанд.
Хамаи аъзоёни чамъият барои кор кардан дар сохахои гуногуни иктисодиёт ва таксим кардани вакти байни мехнати фикрй ва чисмонй даъват карда мешаванд. Системае, ки мехнаткашонро ба кор дар хамаи сохахои иктисодиёт ташвик мекард, ба навоварихои бештар илхом мебахшид, зеро коргарони гуногуни дорой кобилиятхои гуногун техникаро барои ичрои вазифахои зарурй такмил медоданд. Дар баробари ин, одамоне, ки дар як соҳа истеъдоди беҳамто доштанд, танҳо дар он соҳа озодона кор мекарданд. Мошинҳо ба ҷои он ки корфармоён барои ҷанги синфӣ истифода шаванд, барои иҷрои вазифаҳои масири аз ҷониби одамон номатлуб пайдошуда истифода мешаванд.
Дар чамъияте, ки дар он тамоми асбобдои истедсолот ва хизматрасонй моликияти чамъиятй буданд ва дар он тамоми коргарон барои кор кардан дар содадои гуногуни иктисодиёт ба кадри кофй ихтисоснок буданд, ба куввадои бозор имконият додан мумкин нест, ки нархдои мол ва мадсулотро муайян кунанд. хизматрасонй ва ба хамин тарик музди мехнате, ки коргар бояд гирад; агар корфармоён дигар вуҷуд намедоштанд, бозор дигар асбоби элитаҳо намешуд ва ба «кам кардани хароҷоти меҳнат» мусоидат намекард. Чунин куввахои бозорй таъмин менамуданд, ки иктисодиёт ба манфиати одамоне, ки ба он вобаста буданд, кор кунад; агар як мол ё хидмати муайян ба таври васеъ талаб карда мешуд, нархи мол ё хидмат баланд мешуд ва аз ин рӯ, барои коргар фоидаовартар мебуд, ки худаш дар роҳҳое кор кунад, ки барои тамоми ҷомеа фоидаовартар бошад. Ин инчунин кафолат медиҳад, ки коргароне, ки худро дар кори вазнинтарин кор мекарданд, ҷуброни бештарро мегиранд. Дар баробари ин, комилан муҳим аст, ки тамоми бозор таҳти назорати демократӣ қарор дошта, маҷлисҳои ҷамоатҳо дар қудрат қарор дошта бошанд, то ҳама гуна маҳдудиятҳоеро, ки барои пешбурди манфиатҳои тамоми ҷомеа заруранд, қабул кунанд. Интихобан, ҷомеа метавонад тасмим гирад, ки иқтисоди худро дар асоси банақшагирии марказии демократӣ асос диҳад. Банақшагирии иқтисодӣ якчанд нақшаҳои потенсиалии иқтисодиётро тартиб медоданд ва ҷомеа метавонист интихоб кунад, ки кадом нақшаро дар муддати муайян иҷро кунад.
Дар ҷомеаи сотсиалистии либертарӣ идеяи ҳуқуқҳои бунёдӣ маънои мантиқӣ нахоҳад дошт, зеро ҳуқуқҳоро танҳо дар муқоиса бо маҳдудиятҳои мустақилияти бунёдӣ фаҳмидан мумкин аст. Бо аз байн бурдани ҳама ниҳодҳои диктаторӣ ва иерархӣ, аз ҷумла давлат, ки вазифаи асосии он маҷбуран таъмин кардани мустақилияти инсонӣ маҳдуд ва маҳдуд кардани он аст, то аз амалҳое, ки ба вазъи моддӣ муқобилат мекунанд, аксарияти мутлақи маҳдудиятҳо оид ба озодӣ бекор карда мешаванд. . Ягона вазъияти боқимонда, ки дар он мустақилият аз ҷониби ҷомеа ҷилавгирӣ мешавад, бархӯрди оштинопазири иродаҳои мустақили инсониро дар бар мегирад. Ҷомеа бояд механизмҳои мубориза бо бархӯрди манфиатҳо дошта бошад ва бояд ба савдо ва созиш барои ҳалли баҳсҳо мусоидат кунад.
Гарчанде ки реакционерони элита бешубҳа кӯшиш мекунанд, ки институтҳои иерархӣ барои рақобат бар зидди институтҳои зидди иерархӣ барқарор кунанд, хатари таъсиси институтҳои мутамарказ ва иерархӣ хеле коҳиш хоҳад ёфт, зеро таъсиси ин муассиса аз шумораи зиёди одамон талаб мекунад, ки дидаю дониста фаҳманд. ва бо хохиши худ ба истисмор гирифтор мешаванд. Ғуломони озодшуда маъмулан аз озодии худ даст намекашанд. Бо вуҷуди ин, мубориза бар зидди зулм ва марказизатсия ҳеҷ гоҳ комилан хотима намеёбад ва одамоне, ки дар дохили ҷомеаҳои озодихоҳӣ-социалистӣ зиндагӣ мекунанд, бояд ҳушёр бошанд, то ҷомеаи онҳо вайрон нашавад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан