Ҳуго Чавес дигар нест ва аммо аҳамияти рамзии раисиҷумҳури Венесуэла, ки аз шахсияти ҷисмонии ӯ дар зиндагӣ болотар буд ва нуқтаи конденсатсияеро фароҳам меорад, ки дар атрофи он муборизаҳои мардумӣ муттаҳид шудаанд, ҳатман пас аз марги ӯ муддати тӯлонӣ фаъолият хоҳанд кард. Ин бехуда нест суханони сарояндаи бузурги революционии халк Алй Примера дар нӯги забонҳои зиёде ҳастанд:
Los que mueren por la vida
нест pueden llamarse muertos
-
Онҳое, ки барои як умр мемиранд
мурда номидан мумкин нест.
Инқилобчии пойлуч
Ҳуго Чавес як кӯдаки камбизоат аз кишвар буд, ки ба шумо чизҳои зиёдеро, ки шумо дар бораи ӯ бояд донед, нақл мекунад. Пойҳои луч, кулбаи гилин, сӯхтани доимии офтоб, гирифтани дарсҳои сахт ва як вояи сахти ҷасорат аз таҷрибаи ҳаррӯза дар он қисми ваҳшии ҳамворҳои Венесуэла ёҳамворӣ, ки ногахон ба куххои баланди Анд бархурд.
Ҳангоме ки сиёсат дар хоки зери пои ӯ ва дар ҳар як муоширати иҷтимоии ӯ қарор дошт, аввалин иртиботи расмии Чавес бо сиёсати инқилобӣ тавассути бародари калонии ӯ Адан, узви ташкилоти собиқ партизании то ҳол пинҳонии Ҳизби Инқилоби Венесуэла (PRV) буд. . Маҳз PRV буд, ки дар охири солҳои 1960, вақте ки Ҳизби коммунистии Венесуэла тасмим гирифт, ки аз муборизаи мусаллаҳона даст кашад, аз кӯҳ фуромадан ба таври оштинопазирона рад кард ва маҳз PRV беш аз ҳар созмоне буд, ки бо кофтани Венесуэла ва Амрикои Лотинӣ ба православии марксистӣ муқобилат кард. анъанахои революционй дар зери чатри «боливаризм».
Тавассути Адан, Чавеси хурдӣ бо мероси ин муборизаи партизании Венесуэла ва ормонҳои он, муқовимати зарурӣ ва муқовимат ба доктринаи расмӣ, ки ӯ дар академияи ҳарбӣ меомӯзад, фаро гирифта шуд. Аммо ҳатто ҳамчун сарбоз, Чавес ҳамеша ба асли худ беэҳтиромӣ мекард ва дере нагузашта буд, ки ӯ бо дигар афсарони радикалӣ созмондиҳӣ оғоз кард. Гурӯҳи тавтиъаи онҳо дар ниҳоят MBR-200, Ҷунбиши Инқилобии Боливарӣ номида мешуд ва он кори сирф ҳарбӣ набуд, ки дар робитаи зич бо партизанҳои коммунистии инқилобӣ аз PRV ва дигар ҷойҳо рушд мекард.
Венесуэлаи кӯҳна
Венесуэлаи кӯҳна дигар нест. Венесуэла режими қадимӣ яке аз ҳамоҳангии худшиносӣ буд ва ин афсонаро то охир парварид. Барои сиёсатшиносон, ин ҳамчун "истисноии Венесуэла" тарҷума шудааст: дар баҳри нооромиҳо ва диктатура танҳо он нисбатан устувор ва "демократӣ" боқӣ монд. Аммо ин як созиш буд, ки бар ноаёни аксарият асос ёфта буд ва суботе буд, ки тавассути муттаҳидшавӣ ва безараргардонии ҳама гуна ҳаракатҳои мухолиф таҳия шудааст. Онҳое, ки эътироф накарданд, кушта шуданд ё дар гулагҳои ин демократияи "истисноӣ" зиндонӣ шуданд.
Вақте ки Ҳуго Чавес бори аввал барои сарнагун кардани ҳукумати Венесуэла Карлос Андрес Перес дар соли 1992 кӯшиш кард, ӯ танҳо ба ном ба демократия ҳамла мекард. Даҳсолаҳои ҳукмронии дуҳизбӣ як низомеро ба вуҷуд овард, ки ба ниёзҳои аксарияти мутлақи онҳо комилан ҷавобгӯ набуд ва чун бӯҳрони иқтисодӣ дар давоми «даҳсолаи гумшуда»-и солҳои 1980-ум сар зад, камбағалон ба исён ва ҳукумат ба саркӯби бераҳмона рӯ оварданд. Танҳо дар аҷибтарин лаҳзаҳои муқовимат, як ҳафта Шӯриши соли 1989 бо номи Караказо маъруф аст, дар ҷое аз 300 то 3,000 кушта шуданд, вақте ки Перес ба низомиён фармон дод, ки дар камбизоатон "тартибот барқарор кунанд" барриос ки дар атрофи Каракас ва дигар шахрхои Венесуэла ихота шудаанд.
Маҳз ҳамин шӯриш бештар аз ҳама исён буд ва саркӯби он буд, ки боиси он шуд, не маҷбур, Чавес ва дигарон ба кӯшиши табаддулот бо дастгирии ҷунбишҳои оммавии инқилобӣ кӯшиш карданд ва маҳз ҳамин табаддулот бештар аз ҳар ҳодисаи дигар боиси интихоб шудани ӯ дар соли 1998 шуд.дар охир касе мавқеъ гирифт ва вақте ки Чавес дар телевизиони миллӣ ваъда дод, ки тавтиагарон танҳо ноком шуданд”.зеро ҳоло, дар айни замон, вай ба таври самарабахш ваъда медод, ки Фидель Кастро тақрибан 40 сол пеш карда буд, ки таърих ӯро сафед мекунад.
Венесуэлаи нав
Аз бисёр ҷиҳат, он дорад. Зери назорати Чавес, Венесуэла баробартар, баробарҳуқуқтарин кишвари Амрикои Лотинӣ дар асл, тибқи коэффисиенти Ҷини, агар тақсимоти даромад. Камбизоатӣ шудааст хеле кам шуд, ва кашшокии шадид кариб аз байн рафт. Бесаводӣ барҳам дода шуд ва таҳсил ба воситаи сатҳи донишгоҳҳо, ҳатто барои камбизоаттарин Венесуэла дастрас аст. Нигахдории тандурустй бепул ва универсал аст. Сарфи назар аз забони фалокатбор аз ҷониби мухолифони Венесуэла ва матбуоти хориҷӣ, иқтисод қавӣ аст ва бӯҳрони ҷаҳонии иқтисодиро беҳтар аз ҳама (бахусус Иёлоти Муттаҳида) паси сар кардааст.
Вале аз ин бехтар шудани некуахволии социалии аксарияти Венесуэла мухимтар аст сиёсї дигаргунсозихое, ки давлат ва халки Венесуэла аз cap гузарондаанд, дигаргунсозихое, ки хануз хануз ба охир нарасидаанд. Ин на танҳо як ҳукумати популистӣ буд, ки саъй дошт овозҳоро тавассути варақаҳо бихарад, балки як ҳукумати комилан демократӣ буд, ки аксар вақт сарфи назар аз тамоюлҳои худкомаи худ, кӯшиш мекард, ки мардумро барои дахолат кардан аз поён ҳамчун “қаҳрамонони” ҳақиқии таърих қувват диҳад. Хукумати Венесуэла ба воситаи советхои коммуналй, кооперативхо, коммунахо ва дружинахои халкй табакахои радикалиро ба таври куллй кувват дод, гарчанде ки мукобилати бюрократхои худ набошад.
Аммо ин дастовардҳо танҳо ба Чавес тааллуқ надоранд ва дар асл ба Чавес умуман тааллуқ надоранд. Хеле пеш аз Чавес ҷунбишҳои инқилобие буданд, ки кӯшиш мекарданд, ноком шуданд ва беҳтар кӯшиш мекарданд, таҷрибаҳо, созмонҳо ва ҷаҳонбиниҳоро тавлид мекарданд, ки дар ниҳоят Чавесро ба сари як давлати нобовар меоварданд. Ҳар як ҷашни Чавес, ки ӯро ҳамчун наҷотдиҳанда муаррифӣ мекунад, таҳқири одамоне аст, ки ӯ ба ин қадар эҳтиром дошт ва фармонҳои онҳоро иҷро мекард.
Баръакс, баъзе чапдастони каммаърифат ӯро танқид мекунанд, ки вай ба қадри кофӣ революционӣ набуд, ба сӯи социализм ба қадри кофӣ зуд ҳаракат накардааст: революция бояд якбора бошад ё тамоман не. Дигарон, дар ин ҷо аз либералҳо як саҳифа гирифта, ба ӯ ҳамла мекунанд, ки авторитарӣ, худкома ва ғайридемократӣ аст. Аммо ин ҳама нуктаи асосиро аз даст медиҳад: инқилоби Венесуэла Чавес нест. Агар мо дарк накунем, ки чаро миллионхо нафар венесуэлахо имруз мотам доранд, пас мо ихтиёран аз хар гуна кушиши чиддй барои фахмидани он чи дар Венесуэла руй дода истодааст, даст кашидаем.
Демократи мубориз
Ҳатто ҳамчун президент, шахсияти деҳоти Чавес ҳамеша тавонист пӯшиши хушмуомилагии роҳбарияти сиёсиро рахна кунад: вақте ки ӯ аксар вақт худсарона ба лланеро суруд, бо масалҳои кишвар сухан гӯед васуханхо, ё ба рақибон ва иттифоқчиён яксон тавассути телевизиони мустақим бераҳмона ҳамла кунед. Инчунин, эҳтимолан мероси деҳот авторитаризми парадокси демократии ӯ буд: ба мардум эҳтироми амиқ дошт ва баробарҳуқуқӣ, вақте сухан дар бораи инқилоби кишвар меравад, ҷавоби неро қабул намекард. Дар ҳоле ки Чавес муддати тӯлонӣ орзуи кӯзаи лигаи олӣ шуданро дошт, лақаби кӯдакии ӯ, тозиёна, қамчин, муносибати худро ба сиёсат ҳадди аққал инчунин тавсиф кард, ки тезбозии ӯро тавсиф кард.
Аммо ин зиддият аз они ӯ набуд: демократияи мустақим ва демократияи намояндагӣ хеле кам иттифоқчиёни дилсӯз ҳастанд, ки аз номашон бармеояд ва яке аз парадоксҳои ба назар намоёни Инқилоби Боливарӣ ин аст, ки он як такони қатъӣ гирифтааст. аз боло ки рохи иштироки куллии демократиро тоза кунад аз поён. Мунаққидони Чавес ва Инқилоби Боливарӣ ҳаминро дар назар доранд, вақте ки онҳо пешниҳод мекунанд, ки ӯ аз болои “санҷиш ва мувозинат”-и демократӣ дағалона рафтор кардааст ва намедонанд, ки чунин маҳдудиятҳои институтсионалӣ, ҳарчанд асоснок бошанд ҳам, аксаран аз демократия дуранд.
Дар натиҷа, ҳарду ҷониб бо забонҳои комилан дигар ҳарф мезананд: барои он тарафе, ки ба назар аъзои конгресси ҷумҳурихоҳ Эд Ройсро дар бар мегирад, ба Чавес ба зудӣ “рафъи хуб” мекунад, роҳбар як диктатори авторитарӣ буд. Чунин даъвохо барои Чавистас, ки вайро борхо интихоб карда, борхо рохи процесси революцио-нии торафт афзояндаро интихоб карда, зиддият доштани иродаи демократй ва махдудияти мухлати худро зуд нишон медиханд, тааччубовар аст. Бисёре аз мардуми камбизоати Венесуэла низ аз хашмгиние, ки Чавес Ҷорҷ Бушро "иблис" ё "хар" номид, дар ҳайрат монданд. Камбағалон нақши хушмуомилагиро дар сиёсат хеле кам дарк мекунанд ва онро ба ҷои интуитивӣ, вале дуруст ҳамчун қаламрави мухолифони пурқувват, яъне "шумо бо мо ҳастед ё зидди мо ҳастед" мебинанд.
Моҳияти манихеягии сиёсати Венесуэла дар солҳои охир инкорнопазир буд, аммо ба мо тавсия дода мешавад, ки бо Франк Фанон эътироф кунем, ки ин тақсимот байни мо ва онҳо, Чавистас ва эскуалидос(ё ба наздикӣ, маҷнунҳо), бештар инъикоси воқеияти сохторӣ буд, на айби Чавес ё инқилоб. Ҳангоме ки элитаи Венесуэла аз нопадид шудани "ҳамоҳангӣ"-и Венесуэла гиря карданро оғоз карданд, онҳо воқеан дар назар доштанд, ки ногаҳон Венесуэлаҳои камбизоат ва сиёҳпӯст пайдо шуданд, ҳузури худро эҳсос карданд ва ҳатто либоси ҳукуматро ба худ гирифтанд. хамчун механизми пахш кардани талабхои онхо.
Чавес бешубҳа манихейизмро хостааст, то мардумро ба мубориза сафарбар кунад, аммо ин манихей низ бо сабабҳои фенотипӣ ва сиёсӣ ба ӯ омад: сиёҳпӯст, бинии васеъ ва гӯшҳои калон, "бо симои худ, Чавес занбӯри занбӯри ҳамоҳангии иҷтимоиро ба ларза овард… Образи у занони сарватманди Куаримареро хафа мекунад». Чавес ва тарафдорони ӯ муддати тӯлонӣ нажодпарастӣ карда шудаанд, ки дар ҳама ҷо ҷанҷоловар ба назар мерасанд: маймун, сиёҳпӯст, ифлос, лашкар, рабб. Нажодпарастии ошкоро ҳангоми табаддулоти соли 2002, ки Чавесро дар тӯли камтар аз ду рӯз аз курсии худ барканор кард, таркид ва аз бисёр ҷиҳат ӯро маҷбур кард, ки онро дар кишваре, ки аксар вақт ҷашн гирифта буд, ба таври оммавӣ эътироф кунад. нодуруст насаб ва таъкид кард, ки дар Венесуэла нажодпарастй нест. Дар нихояти кор, ин манихезй мухимтарин двигатели пеш рафтани процесси революционй, ба мукобили душмани умумй муттахид намудани халк ва ба муборизаи дар пешистода тайёр кардани он гардид.
Ман мебоист бо Ҳуго Чавес мулоқот мекардам, аммо ӯ дар охирин лаҳза рад кард. Пешгӯинашавандагии ӯ аз маҷмӯи нигарониҳои амниятӣ ва хоҳиши бебозгашт барои худаш анҷом додани ҳама чиз буд. Аз ҳама наздиктарине, ки ман то ҳол гирифтам, тақрибан 10 фут дур буд, дар соли 2007 дар сели пуршиддати човистаҳои сурхпӯш дар Авенида Боливар буд, вақте ки президенти ҳозираи марҳум аз болои мошини боркаш мегузашт. Вақте ки ӯ гузашт, ман даст боло кардам ва имову ишораи дӯстдоштаи чавистаро иҷро кардам: бо мушт задани хурмо, то рамзи зарбаи бераҳмонаи мухолифинро нишон диҳад. Гӯё ки маркази муборизаро дар инқилобе, ки аз ӯ пештар хоҳад буд, тасдиқ мекард, ӯ ба ман нигоҳ кард ва ҳамин тавр кард.
Инқилоб баргардонида намешавад
Баъд чӣ мешавад? Дар тӯли 30 рӯз, интихоботе баргузор мешавад, ки дар он вориси интихобкардаи Чавес Николас Мадуро тақрибан бешубҳа бар зидди мухолифин пирӯз хоҳад шуд, ки ба назар чунин менамояд, ки танҳо бо мақсади пароканда шудан ба ҳам меоянд. Аммо оянда дар муддати тӯлонӣ нонавишта боқӣ мемонад. Бо вуҷуди он ки ҳеҷ чиз ногузир нест, шумораи зиёди Венесуэлаҳои камбизоат ва радикалӣ ба шумо хоҳанд гуфт, ки онҳо намехоҳанд ni un paso atras, як қадам ба ақиб, ва ин баръакс, нест volverán, онҳо барнагарданд. Ва онҳо инро дар назар доранд.
Ин як кафолати инқилобист, ки ҳеҷ гоҳ танҳо ба шахсияти Чавес вобаста набуд. Тавре ки ман дар сарсухани китоби дарпешистодаам менависамМо Чавесро офаридаем:
«Инқилоби Боливарӣ дар бораи Ҳуго Чавес нест. Вай на марказ, на кувваи пешбаранда, на нобигаи индивидуалии революционй, ки процесс умуман ба он такья мекунад ва ё дар он илхоми илхомбахш пайдо мекунад. Агар назарияшинос ва муаррихи бузурги Тринидад CLR Ҷеймсро ифода кунем: Чавес, мисли инқилобчии Гаити Туссен Лувертур, "инқилоб накардааст. Ин инқилоб буд, ки Чавесро ба вуҷуд овард. Ё тавре ки як созмондиҳандаи Венесуэла ба ман гуфт, 'Чавес ҳаракатҳоро наофаридааст, мо ӯро офаридаем'».
Дар соли 1959 Франц Фанон революцияи Алчазоирро бебозгашт эълон кард, сарфи назар аз он ки мамлакат се сол боз истиклолияти расмй ба даст намеорад. Фанон дигаргунихои маданияти Алчазоирро дар рафти мубориза ва ба вучуд овардани он чизе, ки вай «инсонияти нав» номида буд, бодиккат омух-та, боварй дошт, ки ба нуктаи бозгаште расидааст ва менависад, ки:
"Армия ҳар вақт метавонад замини аз даст рафтаро дубора фатҳ кунад, аммо чӣ гуна метавонад маҷмааи пастӣ, тарс ва ноумедии гузаштаро дар шуури мардум дубора ҷой дод?"
Дар революция ягон гарантия нест ва гуфтан мумкин нест, ки диалектикаи таърихиро ба сари худ хам кардан, задан ва хунрез кардан мумкин нест. Гап дар сари он аст, ки барои куввахои реакция ин кор осон нест. Дере нагузашта, халки Венесуэла ба по хеста буд ва ба халки пои худ гуфтан душвор аст, ки ба зонуяшон баргардад.
Ҷорҷ Сиккариелло-Махер, дар Донишгоҳи Дрексел дар Филаделфия назарияи сиёсиро таълим медиҳад. Ӯ муаллифи Мо Чавесро офаридаем: Таърихи мардумии инқилоби Венесуэла (Duke University Press, майи 2013) ва онро метавон дар gjcm(at)drexel.edu дастрас кард.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан