Идеяҳои имконпазир барои пешрафт
Дар саросари ҷаҳон имкониятҳои пурқувват ва гуногунранг дар мубориза ҳастанд. Мо, имзокунандагони "Баъзе ғояҳои имконпазир барои пешрафт" фикр мекунем, ки яке аз авлавиятҳои баланд барои пешрафт фаъолон таҳия, муҳокима ва муайян кардани афзалиятҳост, ки дар атрофи онҳо дар моҳҳо ва солҳои оянда фаъолияти бисёр масъалаҳоро ташкил мекунанд. Умедворем, ки ин ҳуҷҷат метавонад ба сӯҳбатҳои бештар дар дохили гурӯҳҳо ва ҳаракатҳое, ки бо мурури замон ба синтез меоянд, илҳом бахшад. Мо ин корро дар рӯҳияи худидоракунии ташкилот - ва ҳамчун рад кардани барномаҳо ва барномаҳои ғайримуқаррарӣ, ки ба фаъолони боло бор карда шудаанд, анҷом медиҳем. Мо боварӣ дорем, ки танҳо барномае, ки пурра дарк карда мешавад ва аз ҷониби иштирокчиёни оммавӣ тааллуқ дорад, метавонад тағйироти доимиро ба даст орад.
Барои кӯмак расонидан, мо якчанд идеяҳои барномавии шиносро ҷамъ овардем, ки дар ҳаракатҳо ва лоиҳаҳои гуногун реша мегиранд. Мо, имзокунандагон, на ҳар яки инфиродӣ ҳатман ҳар як пешниҳоди барномавии дар ин ҷо овардашударо дастгирӣ мекунем. Дарвоқеъ, шояд ҳеҷ яке аз мо ҳар як пешниҳоди ягонаро дастгирӣ накунад, камтар аз ҳама ибораҳои мушаххас. Баръакс, хамаи мо тарафдори мухокимаи васеи ин идеяхои арзанда ва дигар идеяхое, ки аз ин процесс ба миён меоянд, барои расидан ба программаи васеъ дастгирйшавандаи фаъолони чап.
Баъзе идеяҳои имконпазири барномавии иқтисодӣ
Масалан, рӯзномаи чап метавонад чаҳор ҳадафи марказии иқтисодиро дунбол кунад - сифати беҳтари таҷрибаи ҳаррӯзаи иқтисодӣ, адолати бештар, афзалиятҳои беҳтари истеҳсолот ва афзояндаи ҳамдардӣ.
Масалан, барномаи нави иқтисодӣ метавонад дар назар дошта шавад: (1) қонуне, ки содироти сармоя ва кӯчонидани сармояро бидуни созишномаи ҷамоатҳо ва коргарон манъ мекунад ва (2) қонунеро муайян мекунад, ки ҷазо барои корфармоёне, ки ба ислоҳоти иқтисодии аз ҷониби миллӣ таъиншуда монеъ мешаванд. Ба ҳамин монанд, он метавонад назоратро дар рӯзи корӣ ва давомнокии ҳафтаи корӣ ҷустуҷӯ кунад - масалан, ҷустуҷӯи 30 соати кор барои 40 соат музди меҳнат. Он метавонад талаб кунад, ки ҷазои ҳадди аксар барои соҳибоне, ки рӯҳ ва нияти ин гуна қонунҳоро вайрон мекунанд, милликунонии тиҷорати онҳо таҳти роҳбарии коргарони айни замон кор мекунанд.
Ба ҳамин монанд, барномаи нави иқтисодӣ метавонад пешниҳод кунад: (1) коҳиш додани нобаробарӣ, (2) аз нав самтгирии потенсиалҳои истеҳсолӣ барои қонеъ кардани ниёзҳои иҷтимоӣ ва (3) васеъ кардани демократияи иқтисодӣ.
Масалан, барномаи нави иқтисодӣ метавонад андозҳои якбора прогрессивии амвол, дороиҳо ва андозҳои даромадро бидуни камбудиҳо, инчунин ҳадди ақали музди меҳнат, масалан 20 доллар дар як соат ва эҳтимолан даромади кафолатнок барои ҳамаро дар якҷоягӣ бо фоидаи нав пешниҳод кунад. андозе, ки ба нобаробарӣ дар ҷадвали музди ҳар як ширкат мутаносиб хоҳад буд. Миқёси музд ҳар қадар золимтар бошад, андоз аз фоида ҳамон қадар зиёдтар аст.
Бо назардошти қонуни нави музди меҳнат, ҳадди ақали музди меҳнат ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт. Бо назардошти андози саҳҳомии нав, соҳаҳое, ки ҷадвали одилонаи музди меҳнат доранд, захираҳои бештари пас аз андоз доранд. Ширкатҳои одилонатар сохторбандӣ на танҳо ин маблағҳои изофиро барои боз ҳам беҳтар кардани шароити кор ва зиёд кардани саҳми иҷтимоии худ истифода бурда метавонистанд, онҳо умуман метавонистанд аз ширкатҳои камтар аз ҷиҳати иҷтимоӣ масъулият рақобат кунанд. Андозҳои нави амвол ва дороиҳо фарқияти сарватро ба таври назаррас коҳиш медиҳанд.
Барномаи нави иқтисодӣ метавонад ба таври муфид ҳамаи ин навовариҳоро азнавтақсимкунӣ нишон диҳад ва борҳо тавзеҳ диҳад, ки чаро тақсимоти аз бой ба камбизоатон ҳам аз ҷиҳати ахлоқӣ асоснок ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ муҳим аст. Шояд ин қисмати барномаи навро метавон “азхудкунии сарватҳои дуздидашуда” номид.
Барномаи нави иқтисодӣ метавонад сиёсати фарогири пурраи шуғлиро, ки аз маъракаҳои барқарорсозии инфрасохтор ва махсусан ба даст овардани сиёсати устувори энергетикӣ, инчунин тавассути гузариш ба ҳафтаи кӯтоҳтари корӣ бармеояд, ҷустуҷӯ кунад. Он метавонад таҳсилоти ҳамаҷонибаи калонсолон ва омӯзиши касбӣ ва системаи ҳамаҷонибаи дастгирии иҷтимоии онҳоеро дар бар гирад, ки новобаста аз сабабҳо, кор карда наметавонанд.
Гайр аз ин, программаи нави иктисодй ба гайр аз сарватхои моддй, инчунин метавонад таргиб кунад, ки хамаи коргарон бояд шароити мехнат ва ухдадорихое дошта бошанд, ки ба инкишофи шахсии онхо ва масъулияти онхо барои сахмгузорй ба некуахволии чамъият мувофик бошанд. Чаро баъзе одамон бояд ба шароити дилгиркунанда, хатарнок, тобеъ ва ёддошт тоб оранд, ҳаракати нав метавонад пурсад, дар ҳоле ки одамони дигар аз шароити душвор, иҷрокунанда, тавонбахшӣ ва гуногун лаззат мебаранд? Барномаи нав метавонад нишон диҳад, ки адолат на танҳо ба даст овардани баробарии сарват ва музд, балки баробарии шароити меҳнат ва зиндагӣ низ мебошад.
Бо истифода аз ин принсип ҳамчун як пояи дарозмуддат, барномаи нав метавонад кӯшиш кунад, ки шӯроҳои коргаронро ташкил ва дастгирӣ кунанд, ки ваколатдор карда шаванд, талаб кунанд ва барои татбиқи дубора муайян кардани вазифаҳо кор кунанд ва инчунин овози афзояндаро дар бораи суръат, ҳадаф ва ташкили кор ба даст оранд. коргароне, ки ин корро мекунанд. Чунин барнома метавонад таъкид кунад, ки кор метавонад ва бояд як қисми серталаб, вале пурарзиши ҳаёти одамон бошад, на таҳқири бегонакунанда, заифкунанда, нерӯ ва шаъну шараф ба потенсиалҳои зиндагии одамон.
Вобаста ба афзалиятҳои инвеститсионӣ барномаи нави иқтисодӣ метавонад имтиёзҳои андозро барои истеҳсолоти барои ҷамъият фоиданок ва аз андоз озодкунӣ ва воқеан таъқиби қонунӣ, барои истеҳсолоти исрофкорӣ ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ зараровар пешниҳод намояд. Ин ба инкишофи истехсолот барои конеъ гардондани эхтиёчот ва потенциалхои реалй ёрй мерасонад. Воқеан, чунин барномаи нав метавонад дақиқ нишон диҳад, ки чӣ гуна бомуваффақият танзим кардан, ҷазо додан ва ҳатто миллӣ кунонидани ҳама гуна тиҷорат ё саноатро таҳти назорати коргарон, ки бюрои мустақили шаҳрвандон ва плебиссити оммавӣ вайронкунандаи неъмати ҷамъиятӣ мешуморанд. Гарчанде ки ин дар аввал метавонад ба тиҷорати миқёси Walmart ишора кунад, албатта, бо мурури замон он ба муассисаҳои капиталистӣ мерасад.
Албатта, тағйироти ҷиддие дар авлавиятҳои иқтисодӣ, ки барномаи нав метавонад таъкид кунад, метавонад коҳиши азими хароҷоти низомиро дар бар гирад. Ғайр аз он, барномаи нав метавонад пешниҳод кунад, ки пойгоҳҳои низомии мавҷуда ба марказҳои тозакунии экологӣ, ба мактабҳои нав барои ҷамоатҳои маҳаллӣ, ба ҷойҳои корӣ барои рушди манзилҳои камдаромад ё ба марказҳои нави нақлиёти тоза ё истеҳсоли энергия табдил дода шаванд. Маблағгузорӣ барои марказҳои нави эҷодиёти иҷтимоӣ метавонист танҳо ҳамчун маблағгузории кӯҳнаи ҳарбӣ, ки ҳоло ба мақсадҳои дилхоҳ дода мешавад, боқӣ монад ва ба ҳамин монанд, GI-и сокинон ё дигарон, ки дар ҷустуҷӯи ҷои кори нав метавонанд дар макон барои кор дар пойгоҳҳои табдилшуда дубора омода карда шаванд.
Дар робита ба демократияи иқтисодӣ ва иштирок, барномаи нав метавонад барои ташаккули созмонҳои истеъмолӣ ва коргарӣ барои назорат кардани сифати маҳсулот, муҳофизат аз нархгузории аз ҳад зиёд, маслиҳат оид ба аз нав муайян кардани маҳсулот ва иштирок дар қабули қарорҳои истеъмолии корхонаҳо, саноат ва ҷомеа бо китобҳои кушод ва пурра кор кунад. ҳуқуқҳои тафтишотӣ. Илова бар ин қадамҳои аввал, барномаи нав метавонад равшан кунад, ки ҳадафи ниҳоӣ демократикунонии пурраи қабули қарорҳои иқтисодӣ ва оғози лоиҳаи миллии ҷамъиятии рушди институтҳои нав барои кор, истеъмол ва тақсимот мебошад.
Хулоса, барномаи нави иқтисодӣ метавонад: (1) шубҳаи ҷомеаро тасдиқ кунад, ки мушкили асосии иқтисодиёти мо дар он аст, ки муассисаҳои капиталистӣ капиталистҳоро маҷбур мекунанд, ки истеҳсолоти ҷангӣ, бекории доимӣ ва бесарпаноҳро аз синфи коргар афзалтар донанд, ки қодиранд як порчаи калони пирожро талаб кунанд. ва назорат аз болои чӣ гуна пирожни пухта мешавад; ва, (2) пешниҳод кардани тағйироти оштинопазире, ки шикоятҳои мавҷударо бартараф мекунанд, шароит фароҳам меоранд, ки одилонатар ва башардӯстона бошанд ва мувозинати нави қудратро барои ба даст овардани тағйироти бунёдӣ, аз ҷумла ниҳодҳои нави муайянкунанда дар оянда фароҳам созанд.
Баъзе ғояҳои эҳтимолии барномаи таълимӣ
Барномаи нави таълим метавонад қайд кунад, ки мактабҳои мавҷуда коргарони ояндаи итоаткор ва истисморшавандаро эҷод мекунанд, ки ба аксари донишҷӯён саводнокии ҳадди ақал, амалан ҳеҷ шаъну шараф ё ҳисси худшиносӣ ва инчунин омӯзиши ҳадди аксар барои тобоварӣ ва итоат кардани фармонҳо.
Барномаи нави таълим метавонад тавзеҳ диҳад, ки мактабҳо ин ҳама харобӣ ва таҳрифро тавассути ворид кардани тафовут дар таносуби муаллиму донишҷӯ, захираҳо ба як донишҷӯ ва интизориҳои омӯзгорон ва омӯзиши омӯзгорон анҷом медиҳанд - ҳама бар асоси шароити гуногуни зиндагии хонагӣ, муносибатҳои ҷомеа, дастрасӣ ба иттилоот. ва шароити бароҳати омӯзиш, ки танҳо беадолатиро афзун мекунанд.
Барои таҳкими тағйироти таълимӣ барномаи нав метавонад зарурати бартараф кардани рӯзномаи корпоративӣ ва фишорҳои мавҷудаи институтсионалӣ бо алтернативаҳои шахсии моро таъкид кунад. Он метавонад нишон диҳад, ки барои ҳама маълумоти хуб дошта бошем, мо бояд ҷомеае дошта бошем, ки бо шуғли пурраи корҳое, ки қобилияти пурраи одамонро талаб мекунанд ва истифода мебаранд, аз ҷумла имконот дар қабули қарорҳо, дониши фаровон дар бораи ҷомеа ва интизориҳои муваффақият ва иштирок.
Барномаи нави таълимӣ инчунин метавонад тағйироти мушаххаси педагогиро дар тарзи гузаронидани мактабҳо ва синфҳо ҳам дар соатҳои дарсӣ ва ҳам барои ҷамоатҳои гирду атроф дар соатҳои истироҳат фишор оварад. Барои номбар кардани ин тағирот, барномаи нав метавонад баҳси умумимиллиро дар бораи ислоҳоти барномаи таълимӣ, такмил додани усулҳои таълим ва ғанӣ гардонидани муносибатҳои муаллиму донишҷӯ, беҳтар кардани захираҳо барои мактабҳо ва афзоиши ҷалби ҷомеа ва манфиатҳо дастгирӣ кунад.
Барномаи нави таълим инчунин метавонад ҳадафҳои мушаххаси таълимро ҷустуҷӯ кунад. Масалан, кам кардани шумораи синфҳо то ҳадди аксар то 20 хонанда барои як муаллим дар ҳама мактабҳо ва баробар кардани захираҳо барои ҳар як хонанда дар тамоми мактабҳо, аз ҷумла меъморӣ, компютерҳо, китобҳо ва хӯрокворӣ ва албатта, кафолат додани таҳсили ройгон (тавассути коллеҷ). ) барои ҳар касе, ки онро мехоҳад.
Барномаи нави таълим метавонад маблағҳои мушаххасро ҷустуҷӯ кунад, то тамоми мактабҳоро шабона барои вохӯриҳои ҷамоатӣ ва таълими ислоҳӣ ва калонсолон таъмин намояд. Фазо барои вохӯрӣ ва муошират бо дигарон омили бузурги ташкили бомуваффақияти ҷомеа аст ва шояд мактабҳои давлатӣ шабона метавонанд ба ин фазо табдил ёбанд. Ва ниҳоят, барномаи нав метавонад кӯшиш кунад, ки маблағгузории маориф аз ҳисоби андозҳои фоидаи корпоративӣ ва андозҳои прогрессивии хусусии дар сатҳи миллӣ ҷамъовардашуда таъмин карда шавад, то ки минтақаҳо ба баробарии таҳсилот ноил шаванд.
Баъзе ғояҳои эҳтимолии барномавии мусобиқа
Барномаи наве, ки ба мушкилоти асосии нажод дар ИМА ва ҷомеаҳои саросари ҷаҳон нигаронида шудааст, метавонад кӯшиш кунад, ки одамон озодона дорои якчанд фарҳанг ва ӯҳдадориҳои фарҳангӣ ва иҷтимоӣ дошта бошанд, аз ҷумла фароҳам овардани фазо ва захираҳои зарурӣ барои ифодаи мусбати фикру ақидаҳо, ҷашнҳо ва ҷашнҳо. забонҳо ва арзишҳо.
Барномаи нави марбут ба нажод метавонад ба таври возеҳ эътироф кунад, ки ҳуқуқ ва арзишҳо новобаста аз нажод, дин ё эътиқоди фарҳангӣ вуҷуд доранд, то дар ҳоле ки ҷомеа ҳуқуқи ҳамаи одамонро барои пайвастан ба озодона ҳифз мекунад, арзишҳои асосии он барои ҳар як ҷомеа универсалӣ мебошанд.
Барномаи нав оид ба мубориза бо нажодӣ метавонад вуруд ва хуруҷи ройгон ба ҳама ҷомеаҳои фарҳангиро кафолат диҳад, аз ҷумла тасдиқи он, ки ҷамоатҳое, ки вуруд ва хуруҷи озод доранд, метавонанд дар ихтиёри худмуайянкунии пурраи аъзоёни худ бошанд, ба шарте ки сиёсат ва амалҳои онҳо бо ҷомеаи шаҳрвандӣ мухолифат накунанд. меъёрҳои васеи адолат ва адолати ҷомеа. Ин метавонад авф барои муҳоҷирон ва кушодани сарҳадҳо барои ҳама гурезаҳоро дар бар гирад.
Аммо, асосан, барномаи наве, ки ба нажод нигаронида шудааст, метавонад ба рафъи бевоситаи вайронкунии баробарии нажод ва адолат афзалият диҳад. Масалан, барномаи нав метавонад ба муқовимат бо институтҳои зулми нажодпарастӣ ва миллӣ таъкид кунад, назорати ҷомеаро аз болои полис, хотима додан ба ҳабси оммавӣ ва метавонад кӯшиш кунад, ки мероси ин зуҳуротро бо роҳи ҷуброни ҷуброни ҷамоатҳои сиёҳ ва бумии Амрико баргардонад. Барномаи нав метавонад чунин мафҳумро, ки «...мағзи болоравӣ ҳама қаиқҳоро боло мебарад...» ва мафҳуми он, ки ислоҳоти васеъ ва прогрессивии иқтисодӣ, аз қабили ислоҳоти васеъ ва прогрессивии иқтисодӣ, аз қабили онҳое, ки дар ин даъват дастгирӣ мешаванд, зулми нажодпарастӣ ва миллиро ба таври қатъӣ рад карда метавонад.
Аз ин рӯ, Барномаи нави ҳалли нажод метавонад аз доираи ҳадафҳои умумибашарӣ фаротар бошад, то чораҳои мушаххасеро, ки барои барқарор кардани зарари зулми садсолаҳо ба ҷомеаҳои нажодӣ ва фарҳангӣ лозиманд, нишон диҳад. Ин тақозо мекунад, ки ҳама соҳаҳои ҳаёт, аз ҷумла иқтисод, маориф, тандурустӣ, сиёсат ва ҳифзи қонун, дар ҳар як ҳолат барои муайян кардани навовариҳое, ки берун аз навовариҳои универсалӣ барои ҳама талаб карда мешаванд, маҳз барои пешгирӣ кардани ғаразе, ки ҷомеаҳои нажодиро камтар эътироф мекунанд. ва манфиат меҷуст.
Баъзе ғояҳои эҳтимолии гендерӣ / хешутаборӣ
Барномаи наве, ки ба мушкилоти муњими гендерї ва хешутаборї нигаронида шудааст, метавонад ба зарурати бартарият надодан ба навъњои алоњидаи ташкили оила ва шањвоният нисбат ба дигарон, балки ба љойи он фаъолона дастгирї намудани њама гуна оилањо ва тарзи зиндагї, ки бо дигар меъёрњо ва амалияњои одилонаи васеъи љомеа мувофиќ аст, таъкид намояд.
Он метавонад ба некӯаҳволии кӯдакон мусоидат кунад ва масъулияти ҷомеаро барои ҳамаи фарзандони худ тасдиқ кунад, аз ҷумла тасдиқи ҳуқуқи оилаҳои навъҳои гуногун ба соҳиби фарзанд ва ба онҳо муҳаббат, ҳисси реша ва мансубиятро таъмин кунад. Он метавонад иҷозатҳои вобаста ба синну солро ҳадди ақалл ё аз байн барад, василаҳои ғайридавлатиро барои муайян кардани синну сол ё ҷавон будани шахс барои иштирок дар фаъолиятҳои иқтисодӣ, сиёсӣ ё дигар фаъолиятҳо ё гирифтани имтиёзҳо/имтиёзҳо бартарӣ диҳад.
Он метавонад издивоҷ ва дигар муносибатҳои пойдори байни калонсолонро ҳамчун таҷрибаҳои динӣ, фарҳангӣ ё иҷтимоӣ эҳтиром кунад, аммо издивоҷро ҳамчун роҳи ба даст овардани манфиатҳои молиявӣ ё мақоми иҷтимоӣ рад кунад.
Он метавонад ба нигоҳубин ҳамчун вазифаи арзишманд эҳтиром гузорад, аз ҷумла ғамхорӣ ба як қисми ӯҳдадориҳои иҷтимоии ҳар як шаҳрванд ё барои таъмини бори одилона ва имтиёзҳо дигар воситаҳои арзандаро пайгирӣ кунад.
Он метавонад ифодаҳои гуногуни лаззати ҷинсӣ, шахсияти шахсӣ ва наздикии мутақобиларо тасдиқ кунад ва кафолат диҳад, ки ҳар як шахс мустақилият, инсоният ва ҳуқуқҳои дигаронро эҳтиром мекунад.
Он метавонад кӯшиш кунад, ки таълими гуногун ва тавонбахшии ҷинсӣ, аз ҷумла мамнӯъиятҳои қонунии зидди ҳама гуна алоқаи ҷинсии ғайримустақимро таъмин намояд.
Ва асосан, бо дарназардошти ҷаҳоне, ки мо ҳоло дар он зиндагӣ мекунем, барномаи нави марбут ба гендерӣ ва хешутаборӣ метавонад барои барҳам додани таъсири боқимондаи табъизи даҳсолаҳо ва унсурҳои доимӣ, аз ҷумла ҳифзи ҳуқуқи занон барои назорат кардани ҷисми худ ва аз як тараф баҳрабардорӣ аз ҳуқуқи баробар мубориза барад. манфиатҳо ва масъулиятҳо дар тамоми қисматҳои ҷомеа, аз ин рӯ ҷустуҷӯи ҳуқуқҳои исқоти ҳамл, имкониятҳои нигоҳубини рӯзона ва талаботи баробари пардохти.
Баъзе идеяҳои эҳтимолии муносибатҳои байналмилалӣ
Сиёсати сиёсатгузорони имрӯза сиёсати хориҷиро як роҳи нигоҳ доштани гардиши сарвату сарват аз кишварҳои дигар ба кишвари худ медонанд, дар ҳоле ки садоқат ва итоаткорӣ ва маҳдуд кардани талошҳо барои барқарор кардани муносибатҳои нави истиқлолияти миллии ҳақиқӣ ба қадри имкон камтар аз навсозии иҷтимоӣ дар ҳама ҷо дар ҷаҳон аст. аз таъсири намоишӣ худдорӣ намоед. Баръакси ин, сиёсати дурусти хориҷӣ барои ҳар як кишвар ба якпорчагии миллатҳои дигар эҳтиром мегузорад ва ҳамзамон дар дохили кишвар ҷомеаи ба инсон хизматкунандаро меҷӯяд. Дар барномаи нави сиёсати берунй метавон таъкид кард:
• Бас кардани тамоми фиристодани ярок ба хорича.
• Қатъи ҳама гуна кӯмак дар хориҷа, ки барои дасти полис ё дигар ниҳодҳои эҳтимолии саркӯбкунанда пешбинӣ шудааст, ба монанди артиши ишғолгар.
• Барҳам додани ҳама пойгоҳҳои низомии ИМА ва дигар давлатҳо дар бурунмарзӣ бо нисфи маблағе, ки аз чунин басташавӣ сарфа шудааст, барои ҳалли мушкилоти дохилӣ ба ватан баргардонида мешавад ва нисфи он барои кӯмак ба кишварҳои камбизоат дар шакли беҳбуди инфрасохтор, ҷои кор ва малакаҳо истифода мешавад. омӯзиш, грантҳои таҷҳизот, кӯмаки ғизоӣ ва мақоми харидори имтиёзнок барои бисёр молҳо дар бозори байналмилалӣ.
• Ба кор фармудани кувваи харбй хамчун воситаи сиёсати миллй бас карда шавад.
• Истифодаи ёрию тиҷорат ва умуман сиёсати хориҷӣ барои намоиш додан ва таъмини ҳамраъйӣ бо муборизаҳо барои адолати иҷтимоӣ, демократия ва худмуайянкунӣ дар тамоми ҷаҳон ба манфиати ҳамаи тарафҳо, вале асосан ба онҳое, ки заифтар ва фақиртаранд.
Баъзе ғояҳои эҳтимолии барномавии саломатӣ
Барномаи нави тандурустї метавонад таъкид намояд, ки нигањдории тандурустии мутамаддин ва шароити љомеаи мо бояд се љузъи асосиро дар бар гирад: пешгирї, нигоњубини њамаљониба ба беморон ва кам кардани харољот. Ҳадди ақал як барномаи нави тандурустӣ метавонад:
• Тибби профилактикии мукаммал, аз ҷумла баланд бардоштани маърифати аҳолӣ дар бораи хатарҳо ва пешгирии саломатӣ, маъракаи оммавӣ дар бораи парҳез, қонунҳо алайҳи ва ҷаримаҳо барои фаъолияти корпоративӣ, ки саломатии кормандон, истеъмолкунандагон ё ҳамсояҳоро халалдор мекунад, инчунин таъмини марказҳои ҷамоатӣ барои машқҳо ва саломатии ҷамъиятӣ маориф.
• Хизматрасонии тиббии умумӣ барои беморон, аз ҷумла системаи ягонаи пардохткунанда бо ҳукумат фарогирии ҳамаҷониба ва баробар ҷарима барои ҳамаи шаҳрвандон.
• Аз нав дида баромадани барномаҳои таълимӣ барои табибон ва ҳамшираҳои шафқат бо мақсади васеъ намудани шумораи кормандони соҳаи тиб ва беҳтар истифода бурдани истеъдодҳои онҳое, ки аллакай таълим гирифтаанд, на танҳо баланд бардоштани сатҳи пирамидаҳои ҳамаи иштирокчиён.
• Ва инчунин, баррасии шаҳрвандӣ дар бораи сиёсатҳои ширкатҳои дорусозӣ, аз ҷумла назорати нархҳо ва ҷаримаҳои сахт барои ҷустуҷӯи фоида аз ҳисоби саломатии ҷамъиятӣ то ба таври миллӣкунонӣ таҳти назорати шаҳрвандӣ ва худидоракунии коргарон, инчунин таваҷҷӯҳи шабеҳ ба таъсири тиббии ҳама муассисаҳо дар ҷомеа - масалан, таъсири саломатии шароити кор ва таърифҳо ва ҷузъҳои маҳсулот.
Чунин маърака метавонад нишон диҳад, ки системаи ягонаи пардохткунанда даҳҳо миллиардҳоро барои ҳисобдорӣ, инкассо ва бюрократӣ сарфа мекунад, аммо, шояд аз ин ҳам муҳимтар, сифати нигоҳубинро барои ҳама беҳтар карда, моро ба консепсияи ғамхор ва кӯмаки мутақобила бармеангезад. аз ҳаёт, на аз ман аввалинҳо. Он инчунин метавонад бо роҳи муқаррар кардани маҳдудият дар даромади мутахассисони соҳаи тиб ва фоидаи ширкатҳои фармасевтӣ ва дигар ширкатҳои тиббӣ ба даст овардани миллиардҳо доллари дигарро ҷонибдорӣ кунад, ки барои тибби пешгирикунанда ва табобат ҷудо карда шавад. Агар маблағгузории иловагӣ талаб карда мешуд, он метавонад аз андозҳои муҷозот барои маҳсулоти зараровар ба монанди сигор, машрубот ва мошинҳои хатарнок ва ғайра ба даст ояд.
Роҳнамои умумии барномаи тандурустӣ аз он иборат хоҳад буд, ки бемориҳо то ҳадди имкон коҳиш дода шаванд, сифати хидматрасонии тиббӣ то ҳадди имкон баланд карда шавад ва хароҷоти ин беҳбудиҳо бояд аз ҷониби онҳое пардохт карда шаванд, ки аз ҳисоби дигарон бой шудаанд. .
Баъзе идеяҳои барномавии эҳтимолии экология
Барномаи нави экологӣ метавонад як шӯъбаи мувозинати экологиро барои таҳияи номгӯи чораҳои зарурии тозакунӣ, навовариҳои энергетикӣ ва қадамҳо барои коҳиш додани гармшавии глобалӣ ва коҳиш додани таъсири он ва дар маҷмӯъ, сиёсати ҳифзи экология таъсис диҳад.
Ғайр аз ин, барномаи нави экология метавонад баҳс кунад, ки маблағҳои тозакунӣ бояд аз ҳисоби андози ҷуброн аз ифлоскунандагони ҷорӣ ва баҳрабардорони қаблии амалиёти саноатии нопок ба даст оварда шаванд.
Аммо навоварии муҳим дар равиши барномаи нав ба солимии экологӣ метавонад кушодани мубоҳисаи умумимиллӣ дар бораи робитаи байни институтҳои асосии иқтисодӣ ва иҷтимоии мо ва муҳити зист бошад. Масалан, барномаи нав метавонад ба раванди аниќ кардани он, ки ба мо ба муассисањо эњтиёљ дорад, ки ба харољот ва манфиатњои экологї мувољењ бошад ва мо бояд бо усулњои ѓайрибозарии таќсимї озмоиш кунем, на саъй кардани таъсири ногузири экологї, ки бозорњо мунтазам тавлид мекунанд.
Ва, албатта, як барномаи нави экологӣ, ки солим буд ва ба қадри кофӣ сазовор набуд, бояд як маъракаи воқеан оммавиро барои баргардонидани мавҷ бар зидди гармшавии глобалӣ, камшавии об ва дигар тамоюлҳои таҳдидкунандаи ҳаёт таҳия кунад.
хулоса
Аён аст, ки рӯйхати дар боло зикршудаи имкониятҳои барномавӣ, ки аз лоиҳаҳо ва кӯшишҳо дар саросари ҷаҳон ҷамъ оварда шудаанд, метавон васеъ карда шавад, то масалан, барномаи мукаммалтари муҳоҷират, барномаи маводи мухаддир, барномаи инфрасохторӣ, барномаи гуногунрангӣ, барномаи санъат ва фарҳанг, барномаи илм ва ғайраро дар бар гирад. дар. Илова бар ин, ғояҳои пешниҳодшударо метавон такмил дод, такмил дод ва мувофиқи тақозои таҷрибаи оммавӣ тағйир дод.
Кӯшишҳои пешқадами интихоботӣ ва маъракаҳои оммавӣ дар саросари ҷаҳон захираи бузурги хоҳиш ва омодагии созандаро дар қисматҳои зиёди аҳолӣ ва махсусан ҷавонон барои ҷустуҷӯи тағйирот ошкор карданд. Бисёре аз онҳое, ки нав дар фаъолияти прогрессивӣ иштирок мекунанд, аллакай барои дастгирии ин ва ғояҳои иловагии барномавӣ дастрасанд, зеро онҳо тавассути овозҳои оммавӣ такмил дода мешаванд.
Дар ниҳояти кор ба даст овардани барномаи арзандаи нав тафаккури берун аз қуттиро талаб мекунад, зеро бисёре аз муборизаҳои нав дар саросари ҷаҳон таъкид мекунанд, ки қуттӣ капитализм, патриархӣ, нажодпарастӣ ва авторитаризм аст. Қуттӣ як ҷомаи зеҳнии тафаккур ва амалияест, ки ба ҳаёти сиёсии бисёр кишварҳо хос аст.
Ҳамчун чанд намунаи барҷастаи ҳозира, чаро энергияе, ки дар ҷараёни маъракаи интихоботии Берни Сандерс дар ИМА тавлид шудааст, пирӯзии Ҷереми Корбин ба ҳайси раҳбари ҳизби мухолиф дар Британияи Кабир ва ё кӯшиши интихоботии Подемос дар Испания ба як ҷанги устувор ва ҷангҷӯён табдил наёфт. ӯҳдадорӣ ба идеяҳои ба таври мувофиқ такмилёфта ва такмилёфтаи барномавӣ, ки мо дар ин ҳуҷҷат пешниҳод мекунем?
Маъракаҳо ба пул ниёз доранд, ки аксар вақт монеаи ҷиддие мебошанд, аммо Сандерс, масалан, дар ИМА, ба 5 миллион донор расидааст, ки ба ҳисоби миёна ҳар яки онҳо беш аз 25 доллари амрикоӣ медиҳанд. Чаро як барномае мисли он чизе ки дар боло пешниҳод шудааст, натавонист, ки мутобиқ ва такмил дода шавад, ҳамаи он 5 миллион нафар ва шумораи зиёди одамонро дар ИМА ҷалб кунад ва дар дигар ҷойҳо дар ҷаҳон ба қадри кофӣ хуб кор кунад ва ҳавзаҳои барангехтаро ҷалб кунад, то дар нақшаҳои дар боло зикршуда саҳм гузоранд. -фаъолияти оммавӣ?
Ба ҳамин монанд, дар ИМА, ҳамчун парвандаи барҷастаи кунунии он, Сандерс аз дасти он чизе, ки ӯ интихоботи тақаллубӣ номидааст, ба мисли дигарон дар ин ҷо ва дар дигар ҷойҳо зарари беандоза гирифтааст, аммо мушкилоти дигари умумӣ, ҳатто берун аз сохтори интихобот, ташкили корпоративӣ мебошад. ҷустуҷӯи фоида ва ВАО-и даҳшатангезе, ки дар кишвар ба кишвар фаъолият мекунанд. Чаро як маъракаи барҷастае, ки дар доираи барномаи нав сохта шудааст, таҷдиди таҷрибаҳои интихоботӣ ва бозпас гирифтани иртибот дар кишварҳои ҷаҳонро, ки бешубҳа ҳадафҳои худашон матлубанд ва инчунин қадамҳои асосӣ дар роҳи муваффақиятҳои бузурги барномавиро дар бар гирифта натавонистанд?
Сарфи назар аз энергияи хозираи прогрессивии интихоботй ва дар баъзе чойхо муваффакиятхои калони харакат, мо барои ба даст овардани дигаргунихои бардавоми асосй рохи дуру дарозе дорем. Муассисаҳои қисман зиште, ки дар маркази ҷомеаи мо қарор доранд, ниятҳо ва огоҳии моро ба таври дастӣ ва маҷбурӣ таҳриф мекунанд. Қисман ҷабҳаи ҷиноҳи рост низ ба амал меояд. Ва қисман ҷомеа то ҳол таҳқир ва тарси ларзон аз таҳаммул кардани оқибатҳои боз ҳам бадтарро аз худ дур накардааст, агар мо кӯшиш кунем, ки беҳтар ҷӯем. Бо вуҷуди ин, барои мардум имконнопазир нест, ки ин қадами муҳимро бигиранд. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, дастгирии оммавии бисёре аз лоиҳаҳои машҳуре, ки ба наздикӣ ошкор карда шудаанд, метавонад як таҳкурсӣ гардад, ки дар давраи оянда минбаъд пешрафт кунем.
Мо дар ин ҳуҷҷат фикрҳои зиёди барномавиро пешниҳод менамоем, ки умедворем, ки муҳокимаи умумиҷаҳонии ҳаракатро дар бораи он ки мо ба куҷо меравем ва чиро тарафдорӣ мекунем, зеро ҳамаи мо кӯшиш мекунем, ки ба қувваҳои зулмот ва мантиқӣ бо нур, умед ва биниш муқобилат кунем.
Имзои имзо,
Майкл Алберт, Z Communications / ИМА
Грег Албо, Маркази адолати иҷтимоӣ / Канада
Gar Alperovitz, Системаи оянда / ИМА
Бриджит Андерсон, COMPAS / Британияи Кабир
Кехинде Эндрюс, Созмони ягонагии сиёҳ / Британияи Кабир
Гордон Ашер, фаъол / олим / Шотландия
Умар Барғути, BDS / Фаластин
Уолден Белло, Таваҷҷӯҳ ба Ҷануби Ҷаҳон / Филиппин
Элейн Бернард, Меҳнат ва ҳаёти корӣ / ИМА
Питер Бомер, Иқтисод барои ҳама / ИМА
Ген Брускин, меҳнати ИМА бар зидди ҷанг / ИМА
Лесли Каган, Ташкилкунандаи сулҳ ва адолат / ИМА
Ноам Хомский, интернационалист / ИМА
Саввина Чоудхури, Бунёди Рэйчел Корри / ИМА
Александр Кристояннопулос, фаъол / олим / Британияи Кабир
Марджори Кон, фаъол / олим / ИМА
Бен Дангл, рӯзноманигор/муҳаррир / ИМА
Хизер Дэй, CAGJ, / ИМА
Синди Доминго, фаъоли интихоботӣ / ИМА
Стив Эрли, ташкилкунандаи меҳнат / ИМА
Ҷо Эмерсбергер, ЮНИФОР / Канада
Барбара Эпштейн, фаъол / олим / ИМА
Марк Эванс, Дар бораи классизм / Британияи Кабир
Винсент Эмануэле, IVAW / ИМА
Фрэнсис Фили, фаъол / олим, Фаронса
Энн Фергюсон, фаъол / олим, ИМА
Лаура Фландерс, Намоиши Лаура Фландерс / ИМА
Билл Флетчер, мизбони ток-шоу / ИМА
Билл Галлегос, Тренери адлияи экологӣ / ИМА
Irene Gendzier, фаъол / олим / ИМА
Андрей Грубачич, Commons Global / ИМА / Балкан
Арун Гупта, рӯзноманигори мустақил, ИМА
Томас Ҳерндон, Донишгоҳи Мас. / ИМА
Сэм Ҳусейнӣ, IPA / ИМА
Бруно Янтти, рӯзноманигори таҳқиқотӣ / Финляндия
Антти Яухиаинен, Парекон Финландия / Финландия
Роберт Ҷенсен, фаъол / олим / ИМА
Рэмси Канан, PM Press / ИМА
Кэти Келли, Овозҳо барои зӯроварии эҷодӣ / ИМА
Мэтт Лестер, Иқтисод барои ҳама, / ИМА
Ҷорис Леверинк, ROAR / Нидерландия / Туркия
Родолфо Лейва, Донишгоҳи Мидлсекс / Британияи Кабир
Рабби Майкл Лернер, Тиккун / ИМА
Аусет Мариан Льюис, рӯзноманигор / ИМА
Мандиси Маҷаву, фаъол / Negritude / Африқои Ҷанубӣ
Бен Мански, Бунёди дарахти Озодӣ / ИМА
Дэвид Марти, фаъол / олим / Испания
Бину Матью, муқобили ҷараёнҳо / Ҳиндустон
Скотт Макларти, Ҳизби сабз / ИМА
Роберт W. McChesney, Univ Иллинойс / ИМА
Suren Moodliar, Амали глобалӣ / ИМА
Ларри Маскида, Ҳаракат барои адолат ва сулҳ / ИМА
Ҷон Нараян, Донишгоҳи Уорвик / Британияи Кабир
Иммануэл Несс, CUNY / ИМА
Евгений Нулман, Тадқиқоти интиқодии иҷтимоӣ / Британияи Кабир
Пол Ортиз, Донишгоҳи Флорида / ИМА
Гарри Оуэнс, Оташро афрӯхта / ИМА
Лео Панич, Феҳристи сотсиалистӣ / Канада
Майкл Паренти, фаъол / олим / ИМА
Синтия Петерс, Ҳаёти Сити / Вида Урбана / ИМА
Ҷастин Подур, фаъол / олим / Канада
Филипп Превост, фаъол / олим / Фаронса
Никос Раптис, фаъол / олим / Юнон
Ҷек Расмус, Коллеҷи Сент Мэрис / ИМА
Пауло Родригес, олими фаъол / Белгия
Ҷером Рус, маҷаллаи ROAR / Нидерланд
Boaventura de Sousa Santos, Internationalist / Португалия
Саскиа Сассен, Интернационалист / ИМА
Лидия Сарджент, Z Communications / ИМА
Стивен Шалом, Сиёсати нав / ИМА
Марина Ситрин, Ҳуқуқшинос / Муаллиф / ИМА
Норман Сулаймон, RootsAction / ИМА
Сара Стокголм. Намоиш барои адолати нажодӣ / ИМА
Эрик Стонер, Мубориза бар зидди зӯроварӣ / ИМА
Пол Стрит, Рӯзноманигор / Муаллиф / ИМА
Верена Стресинг, фаъол / олим / Фаронса / Олмон
Бхаскар Сункара, Маҷаллаи Якобин / ИМА мебошанд
Дэвид Свонсон, WarIsACrime / ИМА
Лори Туллер, фаъол / олим / Фаронса
Фернандо Вегас, Судяи Суди Олӣ / Венесуэла
Том Вулуманос, NDP / Канада
Хилари Уэйнрайт, ќаламфури сурх / Британияи Кабир
Грег Вилперт, Ахбори воқеӣ / Эквадор / ИМА
Cat Zavis, Шабакаи пешрафтҳои рӯҳонӣ / ИМА
Флориан Золманн, фаъол / олим / Британияи Кабир / Олмон
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
15 Назарҳо
Машқи ҷолиб барои ҷамъоварӣ кардани ғояҳои эҳтимолӣ барои пешрафт аз 75 муаллифи комилан гуногун, ки бисёре аз онҳоро ман кайҳо қадр мекардам.
Чаро маҷлиси коллективӣ аз ҷамъи қисмҳо хеле кам ба назар мерасад?
Ҳеҷ гуна танқиди муҳаррирони ZNet ё муаллифони алоҳида ва идеяҳои дар ин ҳуҷҷат ҷамъовардашуда маънои онро надорад, ки ин тартиб дар амал чандон хуб кор намекунад.
Албатта, дар конфронс ё вохӯрӣ рӯ ба рӯ ҷамъ омадан беҳтар кор намекунад.
Мо ҳама медонем, ки сӯҳбатҳои ҷолиб дода мешаванд, ғояҳои ҳаяҷонбахш мубодила мешаванд ва сипас ҳамаи мо бо каме бештар аз эҳсосоти гуворо ё рӯҳафтода ба хона бармегардем.
Мо ҳазорҳо пешниҳодҳои хуб дорем, аммо дар бораи чӣ гуна пешбурди онҳо дар ҳамкорӣ бо ҳамдигар тавофуқе кам аст.
Бисёр чизҳои "метавонанд" анҷом дода шаванд [62 зикр), ё ба таври дигар "метавонанд" "мебуд" ё "бояд" рӯй диҳанд [30 дигар].
Камтар фаҳмидани он, ки мо ин ҳадафҳоро чӣ гуна иҷро мекунем ва кӣ барои андешидани қадамҳои оянда масъулиятро ба дӯш мегирад.
Биёед навиштан, гуфтугӯ ва нақшаро идома диҳем!
«Биёед ба навиштан, сӯҳбат ва нақшакашӣ идома диҳем!»
Нақшаҳо барои осон кардани ин кор амалӣ карда мешаванд, Павлус.
Чунин ба назар мерасад, ки ин форуми ZNet трафики зиёд надорад. 12 шарҳ дар тӯли шаш рӯз, ҳафттои онҳо ё аз они ман ва ё посух ба ман. Аз афташ ZNet хонандагони махсусан васеъ надорад.
Ман хато гумон кардам, ки ZNet макони асосии интишори ин коғази "Идеяҳои имконпазир" аст. Аз он вақт инҷониб ман онро дар сайти Truthout вохӯрдам, ки нармафзори хусусии Disqus-ро истифода мебарад, ки платформаи мубоҳисавӣ хеле қобилиятноктар аст (фикршуда ҳанӯз нисбатан ибтидоӣ).
Дар он ҷо баҳси бештари "трафик" вуҷуд дорад. 86 шарҳ, ки ҳадди аққал мувофиқат мекунад, (воқеан, як нафар зиёд аст), шумораи имзокунандагони мақола.
Ба ҳар ҳол….Ман шарҳҳои аслии худро (аз боло) дар он ҷо гузоштам, то ба он умед дорам, ки таваҷҷӯҳи бештарро ба муҳокимаи нақшаи мушаххаси амал эҷод кунам.
Бо назардошти вазъи кунунии ҷаҳон, ба назари ман хеле мӯътадил менамояд. Оё ба ҳар ҳол бояд иҷозат дода шавад, ки ширкат ба манфиати умумӣ кор накунад? Оё набояд ҳар як ширкат иҷозат диҳад, ки фаъолият кунад, ӯҳдадор нест, ки ба муҳити зист, одамон ва кормандон эҳтироми беандоза дошта бошад? Оё набояд аз зарар пешгирӣ карда шавад ва зарари таъмиршуда ва ҷуброннашаванда манъ аст. Оё азхудкунии хусусии қаламрав, илм ё иттилоот иҷозат дода мешавад?…
Фикр мекардам, ки ин як тарҳи хеле хуб аст, аммо ман дар тӯли 40 сол боз дар "ҳаракат" будам ва як қатор вариантҳои инҳо омада ва рафтанро дидаам. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам як мавзӯи дигареро саҳм гузорам, ки ба назар намоён нест ва он зербарномаи адлия/ҳуқуқ аст. Ман ба ZMag аз оғози он хеле зиёд обуна шудам ва ман фикр мекунам, ки ман комилан бехатар ҳастам, ки ягон масъалае вуҷуд дорад, ки як ё ду мақола дар мавзӯъ надорад. Агар шумо ғамхории умумиҷаҳонии тандурустӣ изҳор кунед, пас бешубҳа нигоҳубини ҳуқуқии универсалӣ низ бояд дар он ҷо бошад. Ва дастрасии номутаносиб ва истифодаи системаи ҳуқуқӣ ҳам аз ҷониби сарватмандон ва ҳам корпоратсияҳо бояд ҳатман баррасӣ карда шавад. Инҳо танҳо якчанд нуктаҳо ҳастанд - ман шубҳа надорам, ки якчанд чизҳои дигар ҳастанд, ки бояд дохил карда шаванд.
Ин мақола бешубҳа маҳсули саҳми зиёди андешамандонаи бисёр одамонест, ки ғояҳо ва таҷрибаи онҳо сазовори эҳтироми мост. Мақола дар сарлавҳаи худ иддаъо мекунад, ки он "идеяҳо барои пешрафт"-ро пешниҳод хоҳад кард, аммо он моро танҳо ба ҳадафе нишон медиҳад, дар он ҳеҷ гуна ғояҳои мушаххас барои "пеш рафтан" ба сӯи ин ҳадаф нишон дода нашудааст.
Макола саъю кушиши шоёни тахеин аст, ки таклифхои прог-раммаи сиёсатро муайян кунад, ки ахли тараккипарвар тарафдорй мекунанд. Аммо он ба саволи: «Чӣ тавр?», ба истиснои роҳи умумӣ ва ғайримуқаррарӣ дахл намекунад.
Бешубҳа, ҳамаи мо медонем, ки дар мағозаи бозичаҳо бо ҷайби холӣ рафтан як чиз аст, ки ҳар як ашёеро, ки мо фикр мекунем, ҳама хоҳишҳои моро иҷро мекунад, интихоб кардан як чиз аст, аммо бешубҳа ҳамаи мо дарк мекунем, ки ҷайби худро бо асъор пур кардан лозим аст. мо мехоҳем, вазифаи ҳатмист, ки воқеан ДОШТАНИ он чизе ки мо мехоҳем.
Мо фикр мекунем, ки мо медонем, ки барои беҳтар кардани ҷаҳон чӣ сиёсат лозим аст? Хуб. Аммо ЧИ ГУНА мо қудрати сиёсиро барои татбиқи ин сиёсатҳо ба даст меорем?
Пас аз сарфи зиёда аз 3000 калима барои муайян кардани ЧИ, муайян кардани сиёсатҳое, ки мо мехоҳем, мо якчанд сад калима мегирем, ки танҳо ғояҳои хеле умумиро дар бораи чӣ гуна бояд дар бораи расидан ба ҳадафҳои сиёсатамон баён кунанд.
Дар бахши «Хулоса»-и мақола гуфта мешавад:
"Ҳамчун чанд намунаи барҷастаи кунунӣ, чаро энергияе, ки дар ҷараёни маъракаи интихоботии Берни Сандерс дар ИМА тавлид шудааст, пирӯзии Ҷереми Корбин ба ҳайси раҳбари ҳизби мухолиф дар Британияи Кабир ва ё кӯшишҳои интихоботии Подемос дар Испания натавонистанд устувор бошанд? ӯҳдадории ҷангҷӯён ба идеяҳои ба таври мувофиқ такмилёфта ва такмилёфтаи барномавӣ, ки мо дар ин ҳуҷҷат пешниҳод мекунем?»
Биёед, рафиқон…..Оё даъват ба як чизи умумӣ ба мисли “уҳдадориҳои устувор ва ҷанговар” дар ин лаҳзаи Таърих як пешниҳоди ба қадри кофӣ муфид аст?
Мақола идома дорад:
"Чаро як барномае мисли он чизе, ки дар боло пешниҳод карда шудааст, мутобиқ карда ва такмил дода натавонист, ҳамаи он 5 миллион нафарро [тарафдорони Сандерс] ва бисёр бештарро дар ИМА ҷалб кунад ва дар саросари ҷаҳон ба қадри кофӣ хуб кор кунад ва ҳавзаҳои барангехтаро барои саҳмгузорӣ ҷалб кунад. эчодкорона ба накшахои фаъоли-яти оммавй давом дорад?».
«Ба ичрои планхои фаъоли-яти оммавй эчодкорона хисса гузоред»? Ин «нақша» аст? Чӣ хел? Чй тавр «округхои ин-тихобкунандагон» як бор ба худ чалб карда шуда, «ба накшахои фаъоли-яти оммавии доимй эчодкорона хисса мегузоранд»? Ба воситаи кадом механизм? Бо кадом раванд?
Ин «чӣ тавр» аст, мардум. На "чӣ". Мо бисёр чизҳои "чӣ" дорем. Мо аз ole wazoo 'чӣ' меояд' гирифтем.
Кӣ 'Чӣ тавр' дорад?
Дар мақола танҳо ба таври мухтасар ба мушкилоти асосӣ дахл дорад, ки қудрати пурраи васоити ахбори омма бар зидди мо нигаронида шудааст, аммо ин мушкилотро ба ҷуз аз пешниҳоди боз ҳам бештари ҳалли мағозаи бозичаҳо, ки мо дар ҷайби худ пул надорем, баррасӣ намекунад. .
Дар мақола таъкид мешавад, ки мо як раванди сиёсии тақаллуб ва як расонаи оммавӣ дорем, ки рақибони мо тааллуқ доранд ва таҳти назорат қарор доранд, садди роҳи мо ҳастанд. Барои ҳалли ин масъала, дар мақола гуфта мешавад, ки мо танҳо "таҷдиди амалияи интихобот" ва "муоширатро бозпас мегирем". Ҳамин тавр... ба ибораи дигар, мо танҳо бо роҳи ислоҳ кардани сабабҳои ҳамаи мушкилотамон сабабҳои ҳамаи мушкилотамонро ҳал мекунем?
Оё ин чизе нест? Бо эҳтиром, оё ин гуфтан дар ҳақиқат муфид аст?
Ман намехоҳам, ки ба маҳсули кӯшишҳои шоёни таърифи бисёре аз мардум бадгӯӣ кунам. Ман фақат мехоҳам қайд намоям, ки ин кӯшишҳо ба таври воқеии мушаххас ба он муроҷиат намекунанд, ки мо бояд барои амалӣ кардани пешниҳодҳои сиёсате, ки онҳо барои мо пешниҳод кардаанд, равем.
Бо эҳтиром, мардум, пешниҳодҳои сиёсӣ дар таъминоти хеле фаровон мавҷуданд (бо арзиши нисбии мувофиқ, мувофиқи қонунҳои талабот ва пешниҳод). Эҳтиёҷоти хеле зудтари мо ин аст, ки ба нақшаи воқеии мушаххас барои иҷрои вазифаҳоямон расем.
Ман нақша дорам…..Ман нақшаи амалии воқеии мушаххас ва воқеии қадам ба қадам дорам.
Мо кай пешнидод кардани таклифдои нави сиёсатро ба миён мегузорем ва барои пешнидод кардани таклифдо оид ба накшадои конкретии амалиёт замин мекушоем?
Р Цварич
63 Роуд Веббер
Брукфилд, MA 01506
774 449-8030
[почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
Фарш аз они шумост; биёед нақшаи шуморо бишнавем.
Ташаккур барои таваҷҷӯҳатон, шаҳрванди нек Винсент. Лутфан маро барои таъхир бубахшед. Ман ва занам як хоҷагии органикӣ кор мекунем ва бо барфи охирини мо чанд рӯз пеш об шуда буд, ин як давраи хеле серкор аст.
Ман мехостам, ки дар бораи «нақшаи» худ ба таври муфассал муҳокима кунам. Ман боварӣ надорам, ки қисмати шарҳҳо ба мақолаи ZNet форуми мувофиқ барои ин кор аст, аммо ба назар чунин мерасад, ки мо ҳоло дорем. Шояд ҷаноби Алберт метавонад дар шабакаи алоқаи худ як навъ механизм эҷод кунад?
Азбаски вақти ман барои навиштан имрӯз боз маҳдуд аст, (корест, ки бояд анҷом дода шавад, то мо ҳарчи зудтар тухмро ба даст оварем), ман роҳи "танбал" -ро, ҳадди аққал имрӯз, ва нусхабардории мукотиба, ки ман чанд ҳафта пеш бо одамоне, ки ба рӯйхат тааллуқ доранд, доштам. Рӯйхат ба шахсе дар хориҷа (дар Русия) тааллуқ дорад ва идора карда мешавад ва дар бисёр миллатҳо аъзои зиёде дорад, бинобар ин баъзе аз он чизе, ки ман дар зер менависам, ба аудиторияи байналмилалӣ нигаронида шудааст, аммо аксари онҳо ба шарҳи пешакии нақшаи ман дахл доранд. '.
Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки ин тавзеҳот худи нақша НЕСТ, ки он тавре ки ман зикр кардам, нақшаи воқеии қадам ба қадам аст. Шояд бо мурури замон ва агар шавку хавас пайдо шавад, мо метавонем худи планро муфассал мухокима кунем.
Ин мукотибаи нусхабардорӣ тақрибан 3400 калимаро дар бар мегирад (тақрибан ҳамон дарозии мақолаи ZNet), аз ин рӯ ҳар касе, ки манфиатдор аст, бояд онро барои вақт доштанаш захира кунад.
Мана мукотиба:
Дар зери офтоб чизи наве нест ва «план» дар идеяхои нави «боло-шад» реша давондааст. Он аз худи фикру зикр ва хиссиёте, ки хамаи онхое, ки сулху адолатро орзу мекунанд, реша давондаанд. Эҳтимол, он барои ҳар як шахси боандеша "нав" нахоҳад буд. Шояд аз хаёли шумо гузашта бошад. Эҳтимол дорад, ки шумо дар бораи ҳамон гуна ғояҳо фикр мекунед, ки ин шояд як нишонаи хуб ва шояд ягона нишонае бошад, то замони фарорасии идеяро доварӣ кунад. (Чунон ки гуфтам, дар ман ҳиссиёт бемайлон қавитар мешавад, ки замони ин идея зуд наздик мешавад).
Ҳамаи мо бешубҳа ноумедиро медонистем, зеро он идеалҳои оддӣ, сулҳ ва адолат баъзан дар ҷаҳони "марги пӯлодчашм" (Б Дилан), ки мо дар он зиндагӣ мекунем, мисли фиреби аблаҳон ба назар мерасанд.
Давраҳои ноумедии мо майл доранд, ки ҳар як возеіиятеро, ки мо дар он замоне, ки умед ва имон дилҳои моро пур мекунад, ба даст меорем, печида ва пароканда мекунанд. Маҳз ҳамин «сикли нофаҳмиҳо», вақте ки мо аз ин ритми такроршавандаи умед ва ноумедӣ мегузарем, моро аз дидани роҳи оддие, ки мо бояд пайравӣ кунем, бозмедорад.
Агар мо мехоҳем, ки Демократияро эҷод кунем, пас мо бояд ба ДЕМОКРАТИЯ шурӯъ кунем. Агар мо хоҳем, ки демократияро дар миллатҳои худ таҳким диҳем, пас мо бояд дар корҳои сиёсии худ ба амалияи демократия шурӯъ кунем. Мо (ҳоло) ҳукуматҳои худро назорат карда наметавонем, аммо мо метавонем худамонро идора кунем. Мо метавонем назорат кунем, ки муносибатҳои худро бо ҳамдигар чӣ гуна анҷом медиҳем.
Ман намедонам, ки корҳо дар ягон ҷои дигар ё дар ягон миллати дигар чӣ гунаанд. Дар ИМА, дар тарафи чапи Амрико, одамон беист дар бораи Демократия сӯҳбат мекунанд, аммо вақте ки мо гурӯҳҳоро ташкил мекунем, ин гурӯҳҳо НЕСТ, (ҳадди ақал дар 40 соли тоқ, ман ҳеҷ гоҳ ҳеҷ касро ҳамчун як шахси аз ҷиҳати сиёсӣ "бошуур" надидаам), демократӣ. Онхоро гуруххои «инсайдерхо» ногузир назорат мекунанд. (Маро аксар вақт ба ин гурӯҳҳо даъват мекарданд, аммо ҳамеша муқовимат мекардам).
Ба тамасхури БУЗУРГе, ки харакати ишголкардаро фош кардааст, бубинед. Ҳатто вақте ки ин одамон, чунон ки идеологияи сектантии анархизмро роҳнамоӣ мекарданд, баҳонаи мукаммали «демократияи мустақим»-ро ба миён меоварданд, ҳамеша маълум буд, ки қудрати РЕАЛиро як гурӯҳи хурди «инсайдерҳо» дар ихтиёр доранд. Хама инро медонистанд. Ва аммо чеҳраи «демократия» садо дод. (Ман дар ин бора чанд ё чанд сол пеш як порча навишта будам: https://www.laprogressive.com/ows-authority/ ).
Он чизе, ки мо дар айни замон, дар ин амали мубоҳиса анҷом медиҳем, демократия дар шаклҳои тозатарин ва унсури он аст. Мо ин абзорҳои "ҷодугарӣ"-ро дар сарангушти худ истифода мебарем, то ақл ва рӯҳи худро дар кори умумӣ муттаҳид созем.
Он чизе ки мо бояд кунем, ин аст, ки ин технологияро ба абзорҳои беҳтар табдил диҳем, то мо тавонем аз ин шакли "асосӣ" -и Демократия ба шакле пеш равем, ки ба мо қудрати баррасӣ ва қабули қарорҳо медиҳад ва сипас салоҳияти демократиро барои амал додан. дар бораи он карорхо.
Агар ман муҳандиси нармафзор мебудам, қадами аввалини ман дар самти ҷорӣ кардани ин "нақша" навиштани код хоҳад буд. Аммо ман намедонам, ки чӣ гуна код нависам, бинобар ин ман (мо?) бояд дигаронро ба ин вазифа ҷалб кунам.
Инро чй тавр бояд кард? Хуб… воқеан он мураккабтар мешавад….. (агар ман муҳандис мебудам, хеле осонтар аст, аммо ман танҳо дуредгар ҳастам).
«Демократия» чист? Оё он дар ҳақиқат метавонад кор кунад? Оё касе аз мо ба худ ин саволҳоро надодааст? Тавре ки ҳамаи мо бешубҳа шунидаем, Уинстон Черчилл гуфта буд: "Демократия БАДТАРИН шакли ҳукумат аст, ба истиснои ҲАМАИ дигарҳо". Гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчунин гуфтааст: "Беҳтарин далел алайҳи демократия сӯҳбат бо як шаҳрванди оддӣ аст".
Воқеан, вақте ки мо шоҳиди он мешавем, ки шаҳрвандон то чӣ андоза либоси ягона доранд, ё бадтараш, маълумоти нодуруст доранд ва ба осонӣ бо хоҳишҳои ибтидоии онҳо идора карда мешаванд, бовар кардан душвор аст, ки мо барои қабули қарорҳои муҳимтарине, ки ҳаёти моро идора мекунанд, қобилият дорем. .
Чӣ тавр мо метавонем ин муаммои Гордианро кушоем? Онро бо шамшер задан, чунон ки Искандар гиреҳро бурид, муамморо ҳал намекунад. Он моро танҳо аз роҳи ҳал дур мекунад. Оё тамоми шамшерҳо дар тӯли 100 аср ин қадар хуб истифода кардаанд, танҳо инро исбот накардаанд?
Ман таклиф мекунам, ки мо бояд дар бораи асоситарин асосхои «демократия» фикр кунем, агар мо дарк кунем, ки он чист. Мо бояд пеш аз он ки болгаю арраро ба даст гирем ва ба сохтани хонаи худ шуруъ кунем, асосро муайян кунем. Ва ман комилан итминон дорам, ки то даме ки мо дарк кунем, ки ин чист, кӯшишҳои мо барои амалӣ кардани Демократия хеле заиф ва/ё ноқис хоҳанд буд.
Ман пешниҳод мекунам, ки Демократия ба "дин" монанд аст. Бо вуҷуди ин, он «дини дунявӣ» аст, ки на ба эътиқод ба ин ё он шакле ба мавҷудияти олӣ, балки дар ахлоқи ибтидоӣ реша мегирад. Онро ҳам атеистҳо ва ҳам диндорони диндор якҷоя иҷро карда метавонанд, зеро ахлоқи ба он асосёфта решаи ҲАМАИ ахлоқи инсонӣ, аз ҷумла асоси ҳар як дини ҳақиқии рӯи замин мебошад.
Демократия дар кодекси ибтидоии ахлоқии эҳтиром нисбат ба якдигар реша мегирад. Худи худи имко-нияти «маданият»-и инсонй махз ба хамин коди оддй асос ёфтааст. Ҳар як насл барои ба насли оянда интиқол додани ин рамз, мероси "генетикӣ"-и тамаддун кӯшиши зиёд ба харҷ медиҳад, зеро ҳар як волидайн мекӯшад, ки ба фарзандони худ ҳамон дарсҳоро омӯзад. Ҳамин тавр мероси кӯшишҳои мо барои тамаддунҳо дар тӯли сад аср ба мерос мондааст. Аз падару модар ба фарзанд.
"Бозичаҳои худро мубодила кунед. Хоҳари хурдиатро назан. Агар бародари калонтарат туро занад, ба ту чӣ гуна маъқул мешуд? Агар хоҳӣ, ки мардум бо ту некӣ кунанд, бо онҳо некӣ кун».
Бесабаб нест, ки ин коидаи оддиеро, ки аксар вакт «тиллой» меномиданд, дар решаи хар як дин карор гирифтааст, чун дар решаи тамоми ахлоки инсонй.
Демократия бар пояи ин қоидаи ахлоқӣ сохта мешавад. Мо мехоҳем, ки ҳуқуқҳои худамон эҳтиром карда шаванд? Он гоҳ мо бояд ҳуқуқи дигаронро эҳтиром кунем. Мо мехоҳем, ки манфиатҳои худамон ҳифз карда шаванд? Он гоҳ мо бояд дар тамоми фикру мулоҳизаҳои худ манфиатҳои ҳама дигаронро ба назар гирем, на танҳо манфиати худро.
Бешубҳа, мо ҳама мебинем, ки "ҳукумати аксарият" Демократия нест. Аксарият метавонанд мисли ҳама гуна истибдодҳо золим ва бераҳм бошанд, зеро ҳар як линч-моб хеле хуб нишон медиҳад. Мо бешубҳа «шӯхӣ»-и кӯҳнаро медонем. Ду гург ва гӯсфанд якҷо нишаста, овоз медиҳанд, ки барои хӯроки нисфирӯзӣ чӣ хӯрдан лозим аст, ба демократия амал намекунанд. Иродаи аксарият бояд бо хукукхои хар як акаллият, то хукукхои хар як гражданин махдуд карда шавад.
Ин аҳкомҳои асосӣ метавонанд сабри моро барои бознигарӣ кӯшиш кунанд, аммо дар таҷрибаи шахсии ман онҳоро БОЯД ҳаматарафа баррасӣ кардан лозим аст, зеро онҳоро ҳамватанони ман Хеле суст дарк мекунанд, ҳарчанд ин шаҳрвандони хуб вонамуд мекунанд, ки миллати мо қуллаи худи “демократия” аст. .
Мо бояд огоҳии худро мустаҳкам кунем, ки демократия пеш аз ҳама як кодекси ахлоқӣ аст ва аз ин рӯ, он ба дин монанд аст. Ин чизест, ки тарафдорони он бояд ба "бовар кунанд", вагарна он наметавонад, ҲАМА фаъолият кунад. Маҷмӯи қоидаҳое, ки ҳатто дар «конститутсия»-и олиҷанобтарин навишта шудаанд, агар онҳое, ки таҳти салоҳияти он қарор доранд, ба оддитарин кодекси ахлоқии демократия риоя накунанд, демократия эҷод намекунад.
Маҳз дар асоси ҳамин кодекси ахлоқии асосист, ки мо бояд ӯҳдадор шавем, ки демократияи пурра амалкунандаро бо истифода аз қувваи ин абзорҳои «ҷодугарӣ» дар сарангушти худ созем. Ба мо лозим нест, ки мо наметавонем интизор шавем, то он даме, ки қудрати идоракунии миллатҳои худро ба даст орем, то ин корро кунем. Мо метавонем, мо қобилияти пурра дорем, ки дар дасти худ ин корро АКНУН иҷро кунем!
Ҳадафи аввал ин муттаҳид кардани захираҳои мо ва қабули қарорҳои демократӣ дар истифодаи ин захираҳо барои сохтани каналҳои иртибот бо шаҳрвандони дигар хоҳад буд.
Воситаҳои алоқа воситаи қудрат мебошанд. Дар хотир доред….Ҳамеша дар хотир доред….ки дар шароити демократия ҳадафи «бозӣ» ҷалби бештари одамон ба тарафи мост. Барои он ки одамонро ба тарафи худ гирем, мо бояд бо онҳо муошират кунем. Воситаҳои ахбори омма аллакай дар зери назорати рақибони мо қарор гирифтаанд. Мо бояд уддадор шавем, ки шаклдои нави воситадои ахбори оммавй, каналдои нави алоцаро, ки ба мо имкон медиданд, бо даддо ва саддо миллион одамон алоца кунем.
Вазифаи душвор? Ҳақиқатан. Аммо агар мо ба ин максади асосй ноил нашавем, мо кори худро но-барорем. Ин ҳама он қадар оддӣ аст. Агар мо бо «халқ» муошират карда натавонем, мо онҳоро ба тарафи худ гирифта наметавонем. Онҳо дар паҳлӯи онҳое хоҳанд буд, ки бо онҳо муошират карда метавонанд ва МЕТАВОНАНД.
Биёед, дар ин чо ба баъзе ракамхо мухтасар бошад хам, назар андозем. Ман тахминҳоро дидаам, ки дар ИМА тақрибан 14 миллион нафар ва шояд бештар аз он одамоне ҳастанд, ки шуури сиёсии хуб инкишофёфта (ба истилоҳи нисбӣ) "пешрафти" доранд. Мо ҳоло мебинем, ки бисёре аз онҳо, масалан, аз ҷониби сенатор Сандерс сафарбар карда мешаванд. Ин одамон имконият надоранд, ки захирахои худро дар мубориза» мудими сулху осоиш ва адолат муттахид намоянд. Онҳо омодаанд, ки захираҳои худро ба коре, ки ба онҳо бовар доранд, саҳм гузоранд. Кӯшишҳои сенатор Сандерс барои ҷамъоварии маблағ хеле хуб идома доранд. Аммо чӣ мешавад, вақте ки ин шӯхӣ тамом мешавад ва ӯро ба хона мефиристанд? Он шаҳрвандон метавонанд ё "бини худро дошта, ба Клинтон овоз диҳанд" ва ё ба хона рафта, хашм, ноумедӣ, кина ва ноумедии худро бихӯранд.
Ноумедӣ яке аз эҳсосоти душвортаринест, ки барои одамон тоқат кардан лозим аст. Онро бепарвоӣ ба осонӣ бартараф мекунад. Натиҷаи ниҳоии ин раванд аст. Агар онҳо ба як иттифоқи сарбастаи ноумедӣ дучор шаванд, онҳо ба бепарвоӣ табдил хоҳанд ёфт. Онҳо кӯшиш хоҳанд кард, ки бо диверсификатсияҳои гедонистӣ лаззат баранд.
Тасаввур кунед, ки оё ин 14 миллион одамон барои муттаҳид кардани захираҳои худ ягон восита доштанд. Чӣ мешуд, агар онҳо омода буданд, ки дар як моҳ 5 доллар ё 10 доллар пардохт кунанд, то узви воқеии созмон бошанд. Тасаввур кунед, ки ин созмон худ як Демократияи ҳақиқӣ буд ва ин одамон на танҳо аъзоён, “шаҳрвандони” комилҳуқуқи ин демократия буданд ва аз тариқи сохтори демократии хуб муайяншуда даъват карда шуданд, ки қарорҳое қабул кунанд, ки чӣ гуна пулро назорат мекунанд. саҳм бояд истифода шавад (харҷ, ё сармоягузорӣ ё ба ҳар ҳадафе, ки пул қарз медиҳад).
Ҳисоб кунед. 14 миллион, ҳамагӣ 17 сент дар як рӯз, (5 доллар дар як моҳ), 70 миллион доллар дар як моҳ хоҳад буд. Hmm...Чӣ мешуд, агар онҳо ин қадар дилгарм мебуданд, онҳо омода буданд, ки дар як рӯз 34 сент саҳм гузоранд, ($10 дар як моҳ). $140 МИЛЛИОН дар як мох. (Ва ғайра).
Агар ин гуна маблағҳо ба таблиғи оддитарин паёми асосии илҳомбахши адолат ва сулҳ нигаронида шуда бошанд ва агар сохторе, ки мо сохтаем, воқеан аз рӯи вазифааш ҲАҚИҚАТ демократӣ мебуд ва ба ин васила барои рӯҳбаланд кардани шаҳрвандони он дар тарзи қабули қарорҳо хидмат мекард, оё имконияти хуби ҷалби боз ҳам бештари одамон вуҷуд надорад? Агар 20 миллион мебуд? (ва ғайра)
Тасаввур кунед, ки агар ҳар як "чаппарасти" оташпарасте, ки мехоҳад "мардум"-ро илҳом бахшад, воқеан созмоне дошта бошад (ба ҷуз як сектаи хурди беқувват ё созмони ғайридавлатӣ ё гурӯҳи наздикон), як созмони воқеан демократӣ, ки дар он мардум садои худ ва ҳуқуқҳои худро доштанд. , хамчун шахрвандон, ба одамон даъват кунанд, ки хамрох шаванд?
Дар ин ҷумла калиди фаҳмидани маънои "чаппараст" ё "пешрафти" будан аст. Дар решаи Демократия консепсияи асосии Некӯаҳволии умумӣ аст. Барои муайян кардани саъю кушиши мо ба мо «социализм» ё ЯГОН «изм» лозим нест. Демократияи ҳақиқӣ онҳоро ба таври кофӣ муайян мекунад.
Барои узвият дар Демократияи ҳақиқии мо танҳо як шарт вуҷуд дорад. Барои «шаҳрванд» шудан, бо ҳуқуқ ва ҳимояи пурраи шаҳрвандӣ, ҳар як шахс бояд ба эътиқоди ҳақиқии худ ба аҳкоми ахлоқии асосие, ки «демократия»-ро муайян мекунад, қасам ёд кунад. Мақсади демократия ҳимояи манфиатҳои беҳтарини манфиатҳои умумӣ мебошад. Неъмати умумй аз манфиатхои хар як гражданин, якчоя, умуман иборат аст. Ҳар як шаҳрванд бояд ба ин кодекси асосии ахлоқӣ эътиқод дошта бошад.
Онхое, ки мехоханд «демократия»-ро барои пеш бурдани накшахои мохирона истифода баранд, то ки манфиатхои махдуди худро аз хисоби дигарон, аз хисоби манфиати умум пеш баранд. Мо ба онҳо дастрасии пурра ба нармафзори кушодаасосамонро медиҳем ва онҳоро водор мекунем, ки аз он истифода баранд, то версияи "демократия"-и худро дар ҷои дигар созанд. Ба онҳо барори кор орзу кунед. Ва мо бо итминон он чизеро, ки мо дар муқобили корҳое, ки онҳо анҷом медиҳем, ҷамъоварӣ хоҳем кард.
Агар мо демократияро хохем, пас мо бояд демократияро ба амал барорем, мо бояд ба он бовар кунем, мо бояд ба он бовар кунем, зеро он, пеш аз он ки чизи дигар бошад, кодекси асосии ахлок аст.
Рӯйхати хидматро баррасӣ кунед. Вақте ки ман ба хидмати аввалини худ ҳамроҳ шудам, (тақрибан дар соли 2001, агар дар ёд дошта бошам), ман фавран фаҳмидам, ки ин технология воситаи асосии муоширати дуҷониба байни гурӯҳи муайяни одамонро фароҳам меорад, ки метавонад барои осон кардани қабули қарорҳои демократӣ дар байни одамон истифода шавад. гурӯҳ.
Ҳар як лист-серв (агар онҳо дар чанд соли охир тағйир наёфта бошанд) "панели идоракунӣ" -ро таъмин мекунад, ки ба онҳое, ки ба он дастрасӣ доранд, қудрати додани имтиёзҳои гуногунро ба аъзоёни гурӯҳ фароҳам меорад.
Лист-сервҳо, албатта, демократӣ нестанд, зеро онҳо "моликият" доранд. Ҳамин тариқ, онҳо диктатура мебошанд. Тамоми ҳокимият ва қудрат ба дасти соҳибон (ҳо) гузошта мешавад. Беҳтаринҳо диктатураҳои хайрхоҳанд, аммо нармафзори оддӣ, ки дар он ин гурӯҳҳо сохта шудаанд, ба соҳиб(ҳо) қудрати пурра медиҳад.
Соҳиб он гоҳ метавонад ваколати "меъёр"-ро вогузор кунад. Бисёре аз соҳибони рӯйхат ин ваколатро барои худ нигоҳ медоранд. Бисёриҳо онро ба лейтенантҳои боэътимод медиҳанд, ки баъдан бо хоҳиши соҳиби он хидмат мекунанд.
Дар ин чо ба мо лозим нест, ки чархро аз нав ихтироъ кунем. Дар он шакли асосӣ се унсури асосии демократияи расмӣ мебошанд. Мо танҳо ба нармафзори бештар таҳияшуда ниёз дорем, то онҳоро муайян кунем ва ба онҳо имкон диҳанд, ки кор кунанд.
Дар феҳрист-хизмат вазифаи иҷроия (молик), вазифаи судӣ (модератор) ва вазифаи қонунгузорӣ (узвият) мавҷуд аст. Он чизе, ки лист-сервистиро аз демократияи воқеӣ ҷудо мекунад, танҳо он аст, ки қоидаҳо дар боло, аз ҷониби ҳокимияти иҷроия муқаррар карда мешаванд ва тамоми қудратро ба ҳокимияти иҷроия нигоҳ медорад. (Ва роҳбарияти иҷроия дар он чизе, ки ӯ метавонад бо маҳдудиятҳои нармафзор маҳдуд аст).
Бесабаб нест, ки нармафзоре, ки дар он ин шакл сохта шудааст, кори воқеии демократиро таъмин карда наметавонад. Барои сохтани он дар демократия дар байни миллионҳо, он бояд бешубҳа ба иерархияи намояндагӣ тақсим карда шавад.
Дар сатҳи асосии маҳаллӣ "гурӯҳҳои шаҳрвандон" -и маҳаллӣ хоҳанд буд, Инҳо метавонанд гурӯҳҳои марбут ба масъалаҳо бошанд ё онҳо метавонанд гурӯҳҳои ҳамсоягии аз ҷиҳати ҷуғрофӣ муайяншуда бошанд. Дар ин сатҳ «демократияи мустақим» вуҷуд хоҳад дошт. Шаҳрвандон мақоми қонунгузор хоҳанд буд.
Дар сатҳи оянда гурӯҳҳои ноҳиявӣ хоҳанд буд (ки дар ИМА бояд ба ноҳияҳои Конгресс асос ёбад, то ба эҳтимолияти ин сохтор як қисми раванди сиёсии миллат бошад). Ин гурӯҳҳо, ки инчунин тавассути технологияи хеле мукаммали "list-service" амал мекунанд, аз намояндагони интихобшудаи гурӯҳҳои шаҳрвандони маҳаллӣ иборат хоҳанд буд. Дар сатҳи навбатии "федератсия" (ки он сатҳи давлатӣ дар ИМА хоҳад буд) гурӯҳҳои навъи "рӯйхат-хизмат" хоҳад буд, ки аз шаҳрвандоне, ки аз ҷониби гурӯҳҳои маҳаллии онҳо ва/ё аз ҷониби гурӯҳҳои ноҳиявӣ барои намояндагии онҳо интихоб шудаанд, ташкил карда мешаванд. Дар сатҳи миллӣ «мақомоти қонунгузор» аз одамоне иборат хоҳад буд, ки бевосита аз компютерҳои хонагии худ пайвастанд, ки аз сатҳҳои поёнӣ интихоб шудаанд.
Шӯъбаи судӣ, "модераторҳо" низ ба зинанизомез сохта мешаванд. Махз хамин шоха тарчумаи хукукхои гражданинхои алохидаро дар фаъолияти харрузаи гурух муътадил мегардонад. Масалан, муайян кардани хатте, ки озодии баён аз сарҳади фарҳанги шоиста убур мекунад, Хеле душвор буда метавонад. Ин кори бениҳоят душвор аст, аммо касе бояд ин корро анҷом диҳад. Агар мансабдорон қоидаҳои гурӯҳро вайрон кунанд, касе бояд онҳоро танқид кунад.
Агар шахрванд хис кунад, ки хукуки у бо карори модератор поймол карда шудааст, вай тартиби муайяни шикоят дорад.
Функсияи иҷроия метавонад хеле содда бошад, аз шахсони мансабдори интихобшуда иборат бошад ё он метавонад ба шакли эҷодӣ инкишоф ёбад. (Нақшаи прототипи ташкилии ман замима кардам, ки сохтори иҷроия тавассути шабакаи "шӯроҳо" фаъолият мекунад).
Ба ҳар ҳол… ин хеле тӯлонӣ мешавад….(Ман медонам)…аммо шумо “нақша”-ро пурсидед. Аз ҳад оддӣ? Оё мо умедворем, ки бо шамол дар мӯи худ, шамшерҳо баланд шуда, ҳаваси худро дар як фарёди оддии ҷанг фарёд мезанем? Ман танҳо фикр намекунам, ки мо (ҳанӯз) ягон самте надорем, ки аспҳои худро ба зарба бизанем, ки ин ба ҳадафи мо хидмат мекунад.
Агар мо хоҳем, ки Демократия дошта бошем, пас мо бояд ба Демократияро оғоз кунем.
Ман дар давоми солхо дар ин бобат бисьёр кор кардам. Ман китобча дар формати pdf дорам, агар касе онро дидан мехоҳад. Ман аслан дар тӯли солҳо ба он нигоҳ накардаам ва аслан намедонам, ки оё ин хуб аст. ҲА ҲА ҲА…. Он дорои (агар дар хотир дошта бошам) як прототипи «конститутсия» дорад, ки метавонад ин демократияро муайян кунад. Ё агар ман «конститутсия»-ро дар китобча нагузоштаам, ман як прототипи хаттии «конститутсия»-ро дорам. Ҳоло, ман ба ин почтаи электронӣ як прототипи "диаграммаи ташкилӣ" замима хоҳам кард, ки ман низ дар тӯли солҳо ба он нигоҳ накардаам. Дар сатҳи оддии гурӯҳҳои маҳаллӣ шумораи гурӯҳҳо метавонанд ва бояд «миқёспазир» бошанд. Ман намедонам, ки андозаи идеалӣ чӣ гуна хоҳад буд. Масалан, ман дар рӯйхатҳое, ки ҳазор нафар аъзо доштанд, ширкат кардам, аммо ин ба ҳудуди болоии он чизе, ки имконпазир аст, фишори зиёд меовард. Агар ман дар хотир дорам, дар ҳар як ноҳияи Конгресси ИМА тақрибан 900,000 нафар вуҷуд доранд, бинобар ин, гурӯҳҳои маҳаллӣ, ки ба гурӯҳҳои ноҳиявӣ дохил мешаванд, метавонанд ба садҳо нафар дохил шаванд. Аён аст, ки ҳамаи ин мавод танҳо барои мақсадҳои намоишӣ прототип пешниҳод мекунад. «Конституция» кори як кас буда наметавонад. Пеш аз он ки барои тасвиб пешниҳод карда шавад, он бояд мавзӯи таҳлили гурӯҳи коршиносон бошад.
Ман боварӣ дорам, ки роҳи пешрафти чунин гурӯҳ аз як гурӯҳи демократӣ ба ҷамъоварии маблағ нигаронида шудааст (бо мақсади эҷоди каналҳои равшани иртибот, маблағгузории нашрияҳо, радио ва телевизион ва / ё истеҳсоли филмҳо бо мавзӯъҳои илҳомбахши демократӣ, ва/ё маблағгузории навозандагони боистеъдод барои эҷоди сурудҳои илҳомбахши маъмул, таъмини сарпарастӣ ба рассомон ё муаллифони боистеъдод барои навиштани романҳо ва (хусусан) китобҳои кӯдакона барои таълим ва/ё таблиғи мавзӯъҳои ахлоқии демократӣ, китобҳои комиксҳо, маҷаллаҳои наврасон, ва ғайра ва ғайра), ба як ҷузъи ҷудонашавандаи раванди сиёсии миллат (ҳизби сиёсӣ) табдил ёфтан худ аз худ маълум аст.
Хуб….Во!….ЛОЛ…барои ҳамаатон, ман ба ҳадди ниҳоии нерӯи навиштани худ барои як рӯз наздик шудаам. (Ман ҳам имрӯз ёддошти қаблии худро навиштам). Агар касе ба дидани нусхаи .pdf китобчаи ман «Лоиҳаи демократияи ҳақиқӣ» таваҷҷӯҳ дошта бошад, ба ман хабар диҳед. (Аммо лутфан дар хотир доред, ки ман дар тӯли солҳо ба он нигоҳ накардаам ва дар хотир надорам, ки ин хуб аст ё не… LOL. Ман онро соли 2008 навишта будам).
Тавре ки ман дар ёддошти қаблии худ шарҳ дода будам, ман аз он вақт инҷониб кор карда истодаам, то барои ин замина гузорам. (Ман аслан дуредгар ҳастам ва тавре ки ҳар як дуредгар медонад, таҳкурсӣ бояд пеш аз хона сохта шавад. Мо бояд хеле пеш аз он ки вақти насб кардани шкафҳои зебо ва зеборо аз хоку лой кашем).
Ва тавре ки ман инчунин кӯшиш кардам, ки шарҳ диҳам, бисёр муқовимати фарҳангӣ дар шакли индивидуализми густурда вуҷуд дорад, ки дар роҳи чунин лоиҳа дар ИМА монеъ мешавад. Ин дараҷаи индивидуализми густурда, аз ҳисоби ҳама гуна ҳисси кори умумии мо, албатта, аз ҷониби Элитаи Ҳокимият тавассути паёмҳои сублиминалӣ (воқеан хеле мустақим, на сублиминалӣ), ки ба онҳо тарконида мешаванд, бо нияти шадид таҳрик дода мешавад. шуури одамон, бо нури рангаи гипнозй, хар руз. (Дар ИМА як шаҳрванди миёна ҳар рӯз тақрибан 5 соат телевизор тамошо мекунад).
Беҳтарин ба ҳама…
RZ
Он чизе ки ман мехоҳам бубинам, RZ, як ҷаласаи изтирорӣ аст - шояд аз ҷониби ZComm баргузор шавад, аммо аз ҷониби созмонҳо, гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида, ки ин ҳуҷҷатро муҳокима мекунанд, ташкил ва мусоидат мекунанд - дар он мо метавонем пешниҳодҳои мавҷударо такмил диҳем ва инчунин муҳокима ва ба нақша гирем. ичрои он. Як навъ Форуми умумиҷаҳонии иҷтимоӣ - аммо бо таваҷҷӯҳи воқеӣ ва фаврӣ.
Ташаккур ба шумо барои ин шарҳҳо, шаҳрванди нек Эванс. Бо эҳтиром, ман розӣ нестам, ки баргузории вохӯрии ҷисмонӣ зарур аст ё ҳатто беҳтарин равиш.
Ман ҳоло дар ин ҷо ҳастам. Шумо ба наздикӣ дар ин ҷо будед, (якчанд ё се соат пеш). Мо дар як вақт дар ин ҷо набудем. Аммо мо ба ҳар ҳол «вохӯрем». Ин «ҷодугарӣ», ки ин технология ба мо медиҳад.
Вохӯрии ҷисмонӣ бо одамоне, ки дар наздикӣ зиндагӣ мекунанд ва одамоне, ки метавонанд хароҷоти зиёди сафарро пардохт кунанд, маҳдуд хоҳад шуд.
Вохӯрие, ки аз рӯи ин технология таҳия шудааст, имкон медиҳад, ки ҲАМА «иштирок» кунанд. Ҳама метавонанд бе он ки дар як вақт дар ин ҷо ҳузур дошта бошанд, иштирок кунанд.
Ҷаноби Альберт барои эҷоди шабакаи алоқа, ки ҳоло мо аз он истифода мебарем, кор ва кӯшиши зиёд сарф кардааст. Воситаҳое сохтан мумкин аст, ки ба муҳокимаи қобилиятноктар ва пурарзиштаре, ки дар ин бахши шарҳҳо имконпазир аст, мусоидат мекунанд.
Муоширати як ба як осон аст. Муоширати бисёр ба як хеле душвор аст. Бисёре аз муоширатҳо инчунин мушкилотеро ба вуҷуд меоранд, ки бояд барои осон кардани муоширати муфид ҳал карда шаванд.
Вохӯриҳои оммавӣ бо истифода аз технологияҳои рақамӣ мушкилотеро ба вуҷуд меоранд, ки барои осон кардани воситаҳои мураккаб ниёз доранд. Эҷоди чунин асбобҳо дар доираи имкони мост.
Ман парвое надоштам, ки вохӯрӣ дар ҷисм буд ё не, то даме ки он ҷиддӣ буд.
Ман ҳама тарафдорам.
Оё "баҳс" дар риштаи шарҳҳо рух медиҳад? Ин «раванд» чист? Оё мо метавонем далелҳои мухталифи тарафдор ва муқобилро аз имзокунандагон бубинем? Азбаски мо IOPS доштем (ҳанӯз набзи сусти дил аст), ки дар он чанде аз ин чароғҳои чап ба он ҳамроҳ шуданд, мо Системаи навбатӣ дорем, ки дар он чанд нафар саҳм мегузоранд, мо Форуми чап дорем, ки чанде онро ба поён мепартоянд. Оё ин маҷмӯаи воқеӣ бо таваҷҷӯҳи воқеӣ аст?
Оккупй ба мо нишон дод, ки шикаетхои кухнаи идеологй ба хеч кучо нарафтанд ва фронти халкй барои мубориза бурдан лозим аст.
Гап дар он аст, ки мубоҳисаҳо бо роҳҳои гуногун, ҷойҳои гуногун сурат хоҳанд гирифт - масалан, дар созмонҳо, меҳмонхонаҳо, хобгоҳҳо ё ҳар ҷо, ва ҳа, инчунин дар блогҳо, форумҳо ё ҳама чиз онлайн.
Хеле зебо гузошта шудааст. Ташаккур рафиқон. 🙂