Нобаробарӣ барои тағирёбии тавонои идеяҳо шароит фароҳам овард, агар мо лаҳзаро истифода барем.
Ҳукумати Иёлоти Муттаҳида ба фурӯпошии манораҳои дугона барои оғоз кардани маъракаи азнавсозии пурраи меъмории геополитикии Сайёраи Замин иқдом кард. Дар ҳоле, ки заминаи пулию низомии қудрати ИМА бетағйир боқӣ мондааст - дар айни замон, пешгӯии муносибатҳои байналмилалӣ, ҳатто ва махсусан аз нуқтаи назари империалистӣ, хеле кам шудааст.
Дар ИМА, мо дар назди тамоми ҷаҳон масъулияти душвор ва муҳим дорем - ҳамла ба асоси қудрати сиёсии император аз дарун.
Холо мо бо даврае дучор шудаем, ки аз харвакта дида бештар ба чап эхтиёч дорад, дар замоне, ки мо аз бисьёр чихат аз харвакта дида сусттарем. Ман мехоҳам пешниҳод кунам, ки аз нав самтгирӣ барои ислоҳи ин камбудӣ мавқеъҳои нави мушоҳида ва ворид кардани ин нуктаҳои навро дар рушди созмон ва стратегияҳои сиёсии мо талаб мекунад. Мо метавонем инро аз роҳандозии як кӯшиши оммавӣ (ва худидоракунии) таълим ва табдил додани он таблиғоти зиддитеррористӣ ба маркази созмони мо барои як то ду соли оянда оғоз кунем.
Ҳама чизе, ки мо дар бораи фаъолият дар ИМА медонем, пасмондаҳои муборизаи ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва шӯришҳои минбаъдаи зиддиҷанг ва озодии занон аст. Ва ба гуфтаи Энтони Асадулло Самад, ки барои Шарҳи сиёҳ навиштааст:
Ба назар чунин мерасад, ки тарғибот дигар кор намекунад. Новобаста аз он ки ин эътироз, музокира, бойкот ё шӯриши интихобкунандагон аст (дуи охирини онҳоро мо хеле кам истифода мебарем), тамошои таблиғоти сиёҳ мисли тамошои намоишҳои такрории Санфорд ва Сон аст; шумо медонед, ки дар оянда чӣ мешавад - ва вақте ки Редд Фокс синаи ӯро мегирад, хатти он чӣ мешавад: "Хуб, ин қисматест, ки онҳо ворид мешаванд." "Ҳоло, онҳо мехоҳанд, ки фарёд кунанд ва фарёд кунанд ва суханрониҳои тӯлонӣ кунанд, онҳоро тамошо кунед." "Ин ҷост, ки онҳо модарони ҷамоатро ба гиря мегузоранд, оҳ каш, ғамгин нест?" «Ҳоло ин қисматест, ки онҳо бо суруди «Мо ғалаба хоҳем кард» ба марш мебароянд, сипас ба хона бармегарданд ва то дафъаи дигар, ки мо ҳангоми вайрон кардани онҳо ё манфиатҳои онҳо дастгир нашавем, ором хоҳанд буд. Аммо посух ҳамон хоҳад буд.”
Ман ба мушоҳидаи Самад илова мекунам, ки дар давраи пас аз Ҷанги Сард, бахусус дар давраи ҳубобӣ Клинтон, қисми зиёди энергияи фаъолонро бахши ғайритиҷоратӣ, ки пули бунёдии “пешрафтӣ” сабзӣ буд ва рӯҳафтодагии одӣ буд. чӯб. Бо тарҳи як масъалаи лоиҳаи 501(c)(3)s ва ҷалби ҷозибаи грантҳои бунёдӣ, тадқиқот ва сиёсат ба майдони ҷанг табдил ёфт. Дар тӯли даҳсола, аксарияти чапи Амрико амнезияи интихобӣ пайдо карданд ва фаромӯш карданд, ки сиёсат дар бораи қудрат аст.
Ин ташкили масъалаҳои маблағгузорӣ, гарчанде ки ба таври умум харобиовар нест, тамоюли таҳрик додани қисмҳои алоҳидаи қонунгузориро, одатан дар сатҳи давлатӣ ва ба ин васила вобастагии мутлақро аз эҷоди муносибатҳо бо мансабдорони интихобшудаи Ҳизби Демократӣ муттаҳид кард. Дар муқобили вокуниши даҳшатноки Ҳизби ҷумҳурихоҳон, онҳое, ки ба ҳимояи меҳнат, занон, миллатҳои мазлум, мардуми ғайриоддӣ ва экологҳо машғул буданд, ки ин тарғиботро бо мубоҳисаҳои сиёсӣ ва муборизаҳои қисман (асосан дифоъӣ) қонунгузорӣ маҳдуд карда буданд. ба давлатхои хоркунандатарин вобастагии демократхо ронда шуданд. Ин вобастагӣ барои намоиши аҷиби интихоботии соли 2004 шароит фароҳам овард, ки дар он аксарияти ҷунбиши оммавӣ алайҳи ҷанг дар Ироқ, аз ҷумла бисёре аз чапгароён, ба таблиғоти фаъолона барои номзади ҷонибдори ҷанг мӯҳр зада шуда буданд ва худро ба гиреҳҳои риторикӣ барои асоснок кардани ин асос баста буданд. "стратегия." Аз хама таассуроти аз хама бештар партияи реакционй дар интихобот галаба кард.
Пас аз он интихобот, Ҳизби Демократӣ ҳоло дар бораи даст кашидан аз мавқеи ҳуқуқи репродуктивии худ барои бозпас гирифтани маржаи интихоботӣ, ки барои аз ҷиҳати сиёсӣ зинда мондан лозим аст, ҳарф мезанад.
Тамоми ин дилемма бевосита аз омехта кардани тарғиби сиёсат бо сиёсат ҳамчун мубориза барои қудрат бармеояд.
Ман яке аз онхое мебошам, ки принципи «зиддияти» умумичахонй — чи тавре ки мо дар ин чо дар чапи мамлакат гуфтанро дуст медорем, — империализми ШМА мебошад. Гузашта аз ин, ман боварӣ дорам, ки ҷанги ИМА дар Осиёи Ҷанубу Ғарбӣ ба чапҳо боз як имконияти таърихиро барои сохтани ҳаракатҳои оммавӣ дод, ки қудрати синфи ҳукмрони ИМА-ро зери шубҳа гузоранд.
Ҳамчун як узви мустаъфӣ дар қувваҳои мусаллаҳи ИМА, ман метавонам ба ин ҷанбаи бӯҳрони кунунии ИМА таваҷҷӯҳи бемаънӣ гузорам, аммо ҳатто агар ман ин ғарази дарунсохтро надошта бошам ҳам, рад кардани ҳарду марказӣ низомиён ҳамчун як ниҳоди давлатӣ дар давраи баъди 9/11 ё оқибатҳои ҳайратангези сиёсии бӯҳрони низомӣ дар Ироқ.
Дар ташкилоти худамон бо ветеранҳо ва оилаҳои низомии зидди ҷанг, мо бо ҳамон мушкилоте дучор шудем, ки ҳама дар тарафи чап дучор мешуданд, аз ҷумла бо мушкилоти вобастагӣ аз демократҳо ва тактикаи такрорӣ. Тафовут барои мо - ва ман ба ин дохил шудаам - дар он аст, ки ҷунбиш ба садои мо - садои ҷамоатҳои собиқадори ҳарбӣ - аз сабаби қувваи ғайриқонунии онҳо баҳои баланд дод. Ман фикр мекунам, ки мо дар харакати зиддичангй роли хеле мухим мебошем ва мо метавонем дар баъзе мавридхо дар мустахкам намудани кутби зиддиимпериалистии ин харакат роли махсусан тавоно хизмат кунем. Ман ба он бармегардам, ки чӣ гуна мо метавонем ин равандро дар ояндаи наздик оғоз кунем.
Аммо ҳамчун як чапгаро, на танҳо як собиқадори зиддиҷанг ва ҳамчун шахсе, ки статсистикии сиёсии вобастагии демократҳоро танқид мекунад, ман инчунин ба он таваҷҷӯҳ дорам, ки чӣ гуна аз инерцияи тамаркузи сиёсат баромада, ба мубориза баргардам, аввал, барои гегемонизми идеяхои социалистй (бале, ман хамин калимаро истифода кардам) ва баъд муборизаи бевосита барои хокимияти сиёсй, ки аз маъракаи аз чап сарнагун кардани партияи демократй cap мешавад.
Де-легалимизацияи ин маъмурият гарчанде комилан зарур бошад хам, ба худ максади худ шуда наметавонад. Мо бояд омода бошем, ки аз ин ҳисси дуршавӣ истифода барем, то робитаҳои нав, роҳҳои нави дарки ҷаҳонро дар ҷои аввал гузорем. Ин робитаҳо бояд ба эҷод кардани сатҳи баландтари дарки капитализм ҳамчун системае, ки ҷангро ба вуҷуд меоранд, равона кунанд ва онҳо бояд ин корро тавре кунанд, ки одамонро аз ҷиҳати ақлонӣ ва эҳсосотӣ ҷалб кунанд.
Ман ба муносибати иқтисодии сухан дар бораи он ки чӣ қадар маблағ барои ҷанг ба ҷои хидматрасонии иҷтимоӣ ва ғайра сарф мешавад, комилан мутмаин нестам. Ин далел на танҳо аз ҷониби Orange Alerts ва дигар шаклҳои изтироби оммавӣ пайваста зери шубҳа мемонад, балки нуктаи соф демагогй ва беинсофона. "Пул барои одамон, на барои ҷанг", хеле хуб садо медиҳад, аммо он дар ниҳоят мафҳумҳои маъмулро тақвият медиҳад, ки воқеияти асосии монетарии империализми дериро пинҳон мекунанд, ки чап вазифадор аст фаҳмонад, ки барои бартарии полемикӣ истифода накунад.
Пул на арзиши статикӣ ва на моддӣ, балки дар ниҳоят рамзи қудрат аст ва қобилияти даъвогии он бар асоси воқеият ва дарки қудрат ва инчунин дар посух ба таҳқири тахминӣ тағйир меёбад.
Афзалияти пулии ИМА дар ҷаҳон, ки имтиёзҳои императории мо ба он такя мекунанд, бевосита ба қобилият ва омодагии мо барои гузаронидани ҷанг вобаста аст. Бе ин кобилият ва майлу хохиш хамон доллархое, ки мо дар бораи он сухан меронем, эхтимол барои ягон максади алтернативии зери идораи капиталистй кифоя нахохад шуд, зеро онхо зуд беарзиш мешаванд. Пас мо ба мардум чӣ мегӯем?
Ҳоло одамон инро намефаҳманд, аммо ин маънои онро надорад, ки посухи мо ин аст, ки ин нуқтаи хеле муҳимро барои ширин кардан ва содда кардани ҷолибияти оммавии мо пӯшонед. Агар ин як қадами калидӣ дар фаҳмидани системае бошад, ки мо ба он дучор мешавем, пас масъулияти мо дарёфт кардани роҳҳои иртибот бо ин воқеият аст, на аз он саркашӣ кунем, ё бадтараш, онро тақвият бахшем.
Масъалаҳои эҳсосшуда, ки метавонанд ин ҷангро ба низом дар зеҳни дигарон пайваст кунанд, инчунин ҳамон масъалаҳое ҳастанд, ки метавонанд ба бадном кардани Ҳизби демократ хидмат кунанд ва ба ин васила ба чап имкони амалӣ кардани қудрати сиёсии воқеиро дар муддати кӯтоҳ фароҳам оранд. куввае, ки мо дар айни замон потенсиал дорем, яъне он аст, ки яке аз бинохои асосии сиёсии буржуазй — партияи демократиро кашола карда нобуд созем. Ин, ба фикрам, максади арзанда ва таъхирнопазир аст.
Далел дар бораи он ки мо бояд пеш аз вайрон кардани калъаи демократй алтернатива созем, ба таври махсус боварибахш нест. Фарзияи боз ҳам боварибахштар аз он ҷое, ки ман истодаам, хароб кардани ин ниҳоди харобшуда аст, то ки он дигар ҳеҷ як арзиши сиёсии дифоъӣ надошта бошад ва мардумро водор созад, ки созмонҳои бештар ҷанговар ва тезтар бунёд кунанд, ки комилан ба бунёдҳо, сармояи молиявӣ вобаста нестанд. , ва интихобот барои зинда мондани онҳо.
Мавзӯъҳое, ки асосан барои Ҳизби Демократӣ беэътиноӣ мекунанд ва метавонанд моро бо оммаи нави одамон дар талоши муштараки радикалии маорифи ҷамъиятӣ пайваст кунанд (бо тартиби алифбо):
* Мубориза бар зидди нажодпарастӣ * Анти-сексизм. * Зӯроварӣ дар оила. * Бӯҳрони экологӣ ва энергетикӣ. * Издивоҷи ҳамҷинсгароён. * силоҳ. * Муҳофизати муҳоҷирон. * Мехнат — тамоми мехнат. * Худмуайянкунии миллй. * Худмуайянкунии Фаластин. * зиндон. * Ҳуқуқҳои репродуктивӣ.
зидди нажодпарастй
Бо зидди нажодпарастӣ, ман махсусан як навъи маорифи ҷамъиятиро дар назар дорам, ки ба фош кардани имтиёзҳои сафедпӯстон ва зулми дохилӣ нигаронида шудааст. Вақте ки ман фаъолияти худро ҳамчун фаъоли сиёсӣ пас аз Армия оғоз кардам, ман дар бораи зарурат ва самаранокии таълими зидди нажодпарастӣ хеле шубҳа мекардам. Ин ба ман хеле ботинӣ ва фардӣ кард. Аммо таҷрибаи шахсии ман аз он вақт инҷониб, бо фаъолоне, ки ба таҳсилоти сохторӣ дар бораи имтиёзи сафедпӯстон ва зулми дохилӣ дучор шуда буданд ва нагирифтаанд, маро мутмаин сохт, ки ин як қадами арзишманд, агар бебаҳо набошад, дар раванди ташаккули шуури фаъолони нав аст. . Шуури таҷрибаи субъективии нажодпарастии эътирофнашуда як воҳиди пурқуввати зидди шовинизми хазандагонест, ки мо дар ҳаракати зиддиҷангӣ шоҳиди он будем, ки ба муқобили бас кардани ишғоли Ироқ то он даме, ки «мо» ҷойро дуруст накунем, баҳс мекунад.
Анти-сексизм
Ба назар нотавон будани иқтисодизми чап нисбат ба масъалаҳои гендерӣ, маро водор мекунад, ки мо бояд ба як навъ педагогикаи сотсиалистӣ дар мавриди имтиёзи мардона ва зулми дохилии занон аҳамияти баланд диҳем. Дар шароити харакати зиддичангй мо барои омухтан ва фахмонда додани алокахои байни сохти чамъиятии мардонагй ва милитаризм хеч гох аз ин бехтар имконият надоштем.
Зӯроварии хонаводагӣ
Дар дохили ИМА, чап пайваста омори марбут ба набудани бехатарии ҷои кор ва зӯроварии нажодро интиқод мекунад. Аммо чап натавонист ба зӯроварии зидди занон ҳамчун зан таваҷҷӯҳи баробар диҳад. Ин масъала ба дукмронии гурУддои занони либерал табдил наёфтааст, зеро вай ташвиши «майдабуржуазй» мебошад. Чап ин масъаларо бо сабаби комилан надо-дани афзалияти ба он сазовор буданаш, хамчун яке аз шаклхои бетаъхир, мунтазам ва зуроваронаи зулми чамъияти мо даст кашидааст. Зиёда аз 4 миллион зани амрикоӣ дар як сол аз ҷониби мардон, аксар вақт шарикони дохилии худ мавриди ҳамлаи ҷисмонӣ қарор мегиранд (зиёда аз ним миллион нафарашон таҷовуз мекунанд) ва фирор аз ин вазъияти таҳқиромез ягона сабаби муҳимтарини бесарпаноҳ мондани занони кӯдакдор мебошад. Ҳамасола тақрибан 1,400 зан дар ИМА аз ҷониби шарикони дохилӣ кушта мешаванд. Дар хар як чорабинии маорифи халк оид ба ин масъала иштироки хуб пайдо мекунад. Вақте ки он иштирок мекунад, агар мо донем, ки чӣ кор карда истодаем, шарҳ додани он робитаи мардонагӣ - ҳамчун таҷовуз ва ҷанг кори бузург нест.
Ҳамчун ибтидо дар бораи зулми сохтории занон, ман чаҳор китобро ба тарафи чап тавсия медиҳам: "Хонандаи сиёҳпӯсти феминист", ки аз ҷониби Ҷой Ҷеймс ва Т.Денан Шарпли-Уайтинг таҳрир карда шудааст, "Патриархия ва ҷамъоварӣ дар миқёси ҷаҳонӣ", аз ҷониби Мария Миес, "Пул, ҷинс ва қудрат - ба сӯи материализми таърихии феминистӣ" аз ҷониби Нэнси CM Ҳартсок ва "Фоида ва лаззат - ҳувиятҳои ҷинсӣ дар капитализми дер", аз ҷониби Розмари Ҳеннесси.
Бӯҳрони экологӣ ва энергетикӣ
Демократҳо бо фурӯшандагони равғани мори муҳити зисти соҳибкорӣ саҳми худро партофтанд. Дар тарафи чап ва дар байни экологхои поквичдон эътироф карда мешавад, ки системаи чахонии капиталистй бо суръати тез ба куллаи энергияи маъданхои фоиданок наздик шуда истодааст. Боре рафике гуфта буд, ки экология фарзанди харочоти илми буржуазй аст ва ин кудакро ба фарзандй кабул кардан масъулияти чап аст. Масъулияти мо фахмондан аст, ки экоцид натичаи ногузири чамъоварии капиталистист. Маҳз бо иқтисоди сиёсии чапи муҳити зист, мо метавонем дар муттаҳид кардани овозҳои макроэкология бо муборизаи ҷомеа барои адолати экологӣ ва бар зидди нажодпарастии экологӣ нақши муҳим бозем. Альф Хорнборг китоби бебаҳо навишт, ки адолати экологӣ, системаи ҷаҳонии капиталистӣ ва камшавии энергияро бо ҳам мепайвандад, ки онро «Қудрати мошин — нобаробарии глобалии иқтисод, технология ва муҳити зист» ном дорад.
Издивоҷи ҳамҷинсгароён
Ба чои он ки дар бораи никох хамчун «муассисаи буржуазй» ба таври бардуруг уму-мй кардан, мо бояд бо мураккабии вокеии ин институти тараккиёбанда муросо кунем. Ман ҳамчун матни асосӣ таърихи барҷастаи издивоҷи Нэнси Котт дар ИМА, “Қасамҳои ҷамъиятӣ”-ро тавсия медиҳам. Гомофобияи чапи православӣ мардуми зиёдеро дар солҳои 60-70-ум аз ҷунбиш берун кард ва бисёре аз quierҳои радикалиро дар канор гузошт. Биёед, дигар ба ҳамон хатогӣ роҳ надиҳем. Муқовимат ба издивоҷи ҳамҷинсгароён на танҳо ғамгинии ростгаро дар бораи ҳама чиз ба ҷуз мавқеи миссионерии марду зан нест. Кӯшиши дубора ҷорӣ кардани таърифи статикӣ ва ретроградии издивоҷ як кӯшиши баргардонидани дастовардҳои асосие мебошад, ки занон ба даст овардаанд, аз қобилияти мавҷудияти қонунӣ аз ҳамсар то лағви пинҳонкорӣ ва ҳамла ба издивоҷи ҳамҷинсгароён асос ёфтааст. дар бораи хоҳиши рост ба таври қатъӣ полис таърифҳои иҷтимоии мард ва зан - истифода аз қудрати давлатӣ.
Гулҳо
Ягон мавқеъ ба фарҳанги аслиҳаи чормағзонаи ростҳо ва ба бегонагии умумии синфи коргар дар Иёлоти Муттаҳида аз мухолифати устухони устухон ба силоҳи оташфишони либералҳо мусоидат накардааст. Чап бояд на танхо ин мукобилатро тарк кунад, балки мо бояд мусаллахшавии окилона ва масъулиятноки одамони мазлумро ташвик кунем, агар аз онхо ягон бор аз худ дифоъ кунанд. Он чизе ки мо ҳоло дорем, як ҷиноҳи рости сафеди фанатик аст, ки аллакай худро мусаллаҳ мекунад - танҳо - ва як лобби силоҳи аз ҷиҳати сиёсӣ поляризатсияшуда дар ҷиноҳи рост, ки онро чап дастгирӣ мекунад, ки ҳуқуқ ба силоҳи оташфишон ва мудофиаи мусаллаҳона - бидуни гардиши силоҳ безарар карда шавад. ба як намуди тасвири Фрейдиан.
Муҳофизати муҳоҷирон
Ноустувории глобалии ин давра муҳоҷирати азимро аз ҳудудҳо ба марказҳои аз ҳад рушдкарда, бахусус Иёлоти Муттаҳида ба вуҷуд овард. Ҳамлаҳои систематикӣ ба муҳоҷирони испано-латина тавассути ташаббусҳои овоздиҳӣ, қонунгузории танҳо забони англисӣ ва рад кардани шаҳодатномаи ронандагӣ ва ғайра ба ҳама маълум аст. Мо инчунин ҳама аз профилактикаи нажодӣ ва чораҳои Пантоптикон дар муқобили муҳоҷирони Осиёи Ҷанубу Ғарбӣ, бахусус муҳоҷирони араб ва мусалмон, огоҳ ҳастем. Ҳизби Демократӣ барои боздоштани ин ғасби муҳоҷирон амалан ҳеҷ коре накардааст ва дар бисёр мавридҳо онро ташвиқ кардааст. Ва иртиботи ин ксенофобияи ифротгаро ба ҷанг ба таври равшан равшан аст.
Мехнат — тамоми мехнат
Таърифи мо дар бораи меҳнат аксар вақт ба таври возеҳ меҳнати "муташаккил" буд. Тараккиёти капитализми ШМА модели NLRB-ро барои аксарияти куллии коргарон кухна ва номуносиб гардонд, ки 85 фоизи мехнати музднокро дар Штатхои Муттахида аз тарафи иттифокхои касаба бе му-хофизат ва бисьёр аъзоёни иттифокхои касаба асири садокати гуломонаи бюрократизми иттифокхои касаба ба партияи демократй гардиданд. Ҳизби. Вакти он расидааст, ки чапхо хам ба тахлил ва хам дар атрофи масъалаи кор мехнати бемузд дохил карда шаванд. Ба ин боз хам заноне дохил мешаванд, ки аз тарафи чап нодида гирифта, дар доираи «оилаи коргар» тобеъ ва аз кор ронда шудаанд. Зиёда аз он, шовинизми меросии «нигох доштани чойхои корй» америкой коргарро ба мукобили капитали сайёри байналхалкй дучор карда, вокеияти системаи чахониро хамчун як фонди ягонаи мехнат комилан нодида мегирад ва таркиби байналхалкии мехнатро, ки холо айнан ба таври хакконй ифода мекунад, пинхон медорад. миллиардҳо оммаи шаҳрнишини ҷаҳон барои раванди valorization зиёдатӣ. Чунин ба назар мерасад, ки навъи равиши интернационалистӣ, ки аз ҷониби гурӯҳҳо, ба монанди Корпартоии Глобалии Занон ҷонибдорӣ мешаванд, барои пайваст кардани сиёсати чапи берун аз он (вале тарк накардан), ки камшавии аҳолӣ дар иттифоқҳои касаба ва синфи коргари ҷаҳонии воқеан мавҷудбуда потенсиали зиёд дорад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр чанги империалистй дар нихояти кор хучум ба ин синф мебошад.
худмуайянкунии миллй
Амрикоиёни африқоӣ, миллатҳои таҳҷоӣ ва Чиканосҳо, ҳоло беш аз ҳарвақта шаклҳои хоси зулми миллиро дар дохили Иёлоти Муттаҳида мебинанд ва эҳсос мекунанд, зулмро, ки бевосита дар муносибати синфи бартаридоштаи ИМА нисбат ба миллатҳои саросари ҷаҳон, махсусан ҳоло дар Осиёи Чануби Гарбй, Филиппин, Гаити ва дигар чойхо. Ҳадафи аввалиндараҷаи тадқиқотӣ ва таълимии чап бояд аз он иборат бошад, ки муқоиса байни рушди суст дар ин ҷо ва хориҷа, нақши муҳими хидматии компрадори дохилшуда барои империализм, истифодаи чораҳои назорати аҳолӣ, ба монанди ишғоли полис ва ҳабс, сатҳи қарзи вазнин ва траекторияхои таърихй. Ташкилотҳо ба монанди Конгресси Радикали Сиёҳ муҳиманд ва дигарон бояд бо онҳо муттаҳид шаванд. Агар дар Ироқ як ишғоли низомӣ вуҷуд дошта бошад, дар ин ҷо дар Иёлоти Муттаҳида як ишғоли милитаризатсияшудаи полис барои бисёре аз ҷамоатҳои ранга вуҷуд дорад.
Худмуайянкунии Фаластин
Мубориза барои худмуайянкунии Фаластин акнун ба сабаби иттиҳоди стратегии фаҳш байни ҳукуматҳои Буш ва Шарон дар маркази ҷаҳон қарор дорад. Муборизаи Фаластин дар саросари ҷаҳони араб ва мусулмон, ки ҳоло таҳти ҳамлаи ИМА қарор дорад, садо медиҳад. Маҷмӯи далелҳо барои дастгирии муборизаи Фаластин ва бар зидди давлати апартеиди Исроил он қадар шадид ва аз ҳад зиёд мебошанд, ки ҳеҷ гуна муҳофизати боэътимоди давлати Исроил вуҷуд надорад. Дар ҳоле ки Иёлоти Муттаҳида ҳоло дар доми ҷанг қарор дорад, он ба назар намерасад, аммо дар Ироқ ғолиб омада наметавонад ва минтақа ба як нуқтаи рақобати шадид ва боз ҳам боз ҳам ошкорои байналмилалии капиталистӣ, таълими оммавии амрикоиҳо, ки таассуроти ки "низоъ"-и Исроил ва Фаластин номида мешавад, як сохтори шаффоф, нажодпарастӣ ва ҳимоятнашавандаи маълумоти бардурӯғи расмӣ ва ВАО-ро инъикос мекунад - бояд дар ҳаракат афзалияти хеле баланд дошта бошад. Ин метавонад воситаи тезу тундтарин дар аслиҳаи мо бошад, ки пас аз Ҳизби демократ, ки сионизмаш афсонавӣ аст, биравад.
Ҳабсхонаҳо
Ҳангоме ки одамони пешрафтаи сафедпӯст кӯшиш мекарданд, ки чӣ гуна ҷангро дар хориҷа бо ҷанг дар дохили кишвар пайваст кунанд ва набудани иштироки самимона дар сафарбаркунии оммавии зиддиҷангии амрикоиҳои африқоӣ, испанӣ-латинаҳо ва миллатҳои аввалро маҳкум кунанд, маъмурияти Буш пешниҳод кард. моро бо робитаи хеле фаврӣ ва муассир байни Бағдод ва колонияҳои дохилии ИМА - зиндонҳо. Дар Амрико қариб як оилаи миллати мазлум вуҷуд дорад, ки ба он дастгоҳи ҳабскунии Давлати Сафеди ИМА мустақиман таъсир нарасондааст. Абу Ғайб ва Гуантанамо байни мустамликадории берунӣ ва дохилӣ хати хеле муассиртареро мекашанд, ки нисбат ба математикаи дақиқ дар бораи он ки чӣ қадар маблағ барои ҷанг дар муқоиса бо барномаҳои иҷтимоӣ сарф мешавад.
Ҳуқуқҳои репродуктивӣ
Реакционерон рузнома доранд ва он на аз бо рохи чанг аз нав таъ-мин намудани асосхои чамъ-иятро дар бар мегирад. Вай инчунин бо рохи аз нав баркарор намудани кувваи мардон асоси такрористехсолкунии чамъиятиро таъмин кардан аст. Муборизаи демократхо ба мукобили суикасд ба озодии репродуктивии занон хамеша дар асоси суст барпо карда мешуд. Либералҳо аз рӯи ӯҳдадории асосии худ ба капитализм аз ҷиҳати конститутсионӣ қодир нестанд, ки зулми занонро дар асоси тақсимоти ҷинсии меҳнат, ки барои ҷамъоварии сармоя муҳим аст, шарҳ диҳанд. Ҳоло, ки Ҳизби Демократӣ аз ҳимояи озодии репродуктивии занон даст мекашад (аллакай аз ҷониби демократҳо ва феминистҳои сафедпӯст ҳамчун ҳуқуқи заноне, ки метавонанд онро ба исқоти қонунӣ пардохт кунанд) ба таври маҳдуд муайян карда шудаанд) барои чап имкон дорад, ки ба қафо қадам занад ва оғоз кунад. программам империа-листонро бо максади чинси-хои рост алокаманд мекунад.
Инҳо танҳо пешниҳодҳо барои мавзӯъҳо ва бахшҳое мебошанд, ки чап метавонанд барои саривақтӣ ва аҳамияти стратегӣ машғул шаванд. Х,оло дар Штатхои Муттахида ягон мубориза барои чап аз бархам додани асосхои идеологияи синфхои хукмрон ва иваз кардани онхо бо асбобхои нави тафсиркунанда барои омма барои равшантар дар бораи муборизаи дар пешисто-даи онхо возехтар шудан мухимтар нест. Рохбарон инро чандин сол пеш фахмида буданд. Агар хохед, онро надстройка меномед, вале вакте ки мо дар муборизаи идеологй маглуб шудем, шикастхои сиёсй аз он дур набуданд. Ин метавонад як роҳи аз нав ба даст овардани баъзе ташаббус бошад.
Омӯзиши радикалии ҷомеа, ки аз қонунӣ гардонидани сохторҳои мавҷудаи қудрат оғоз мешавад, қадами аввал дар раванди стратегӣ мебошад. Дихотомияи байни гуфтугу ва кор комилан бардуруг аст. Ҳатто дар артиш, ки машқҳои ҷангӣ ба қадри имкон ба иҷроиш нигаронида шудаанд, қоида тирандозӣ, ҳаракат кардан ва муошират кардан буд.
Марҳилаи I, II ва III пас мо мебинем
Ин нақшаи стратегии пешниҳодшуда он чизест, ки ман онро 3-D меномидам.
Марҳилаи I ин аст, ки сиёсатмадороне, ки ҳоло қарор қабул мекунанд. Педагогика барои ин муҳим аст, то ҷомеаро бар зидди навъҳои иштибоҳ ва тактика, ки одатан барои гумроҳ кардани омма истифода мешаванд, паҳн кунад.
Вақте ки як ҳаракати мукаммали таҳсилоти умумимиллӣ дар тағир додан ва қутб кардани афкори ҷамъиятӣ ба натиҷаҳо шурӯъ мекунад, марҳилаи дуюми такрорӣ бояд дар асоси сатҳи дастгирии оммавӣ - ИЁТИЯТИИ мунтазам ва густурдаи шаҳрвандӣ оғоз шавад, ки тактикаи кӯҳнаро дар бар мегирад. Давраи Ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, балки инчунин тактикаҳои зӯроваронаи зарба ва давидан, ки эҳтимолияти ҳабсро коҳиш медиҳанд ва ба манфиатҳои ҷамъиятӣ мухолиф нестанд, ба монанди парчамҳои баннерӣ. «Ислоҳҳо» ва дигар амалҳои эҷодӣ.
Марҳилаи III - боз дар асоси сатҳи дастгирии мардум ва сатҳи қутбшавӣ - ПАРОМУШИ аст. Ин гуна амалҳоест, ки корхонаҳо, ҳукуматҳо ва нақлиётро мебанданд. Намунаи беҳтарини ахир, ки ман метавонам дар бораи халалдоршавӣ оварда метавонам, бастани пурраи Ла Пас, пойтахти Боливия аз ҷониби як ҳаракати мардумии маҳаллӣ мебошад. Ин чораи охирин аст ва бояд дар доираи контекст, ки ба нақша гирифта шудааст, бодиққат баррасӣ карда шавад. Агар чунин амалҳо аз ҷониби ҳадди аққал 25% аҳолӣ дастгирӣ наёбанд, пеш аз иҷрои онҳо бояд хеле ҷиддӣ баррасӣ карда шаванд. Аммо бо истифода аз меъёрҳо, ба монанди сатҳи дастгирии эҳтимолӣ, мо барои ҳар як марҳилаи чунин мубориза ҳадафҳои дарунсохт дорем.
Ҳар як марҳилаи чунин стратегия барои гурӯҳҳои гуногун дар маконҳои гуногун чандирии васеи тактикиро барои иҷрои вазифаҳои марказӣ мегузорад. Агар маорифи халк вазифаи аввалиндарача бошад, бо максади суст кардани таъ-мини идеологии сиёсати синфи хукмрон садхо техника ва тактикаи гуногун барои ба садхо шунавандагони потенсиали гуногун дастрас кардан мавчуд аст. Аммо мо бояд бо таваҷҷӯҳи ягонаи стратегӣ ба қадри кофӣ бимонем, то арзиши тактика ва усулҳои гуногунро арзёбӣ кунем ва ба раванд барои ба даст овардани натиҷаи воқеӣ вақт ҷудо кунем.
Аз ин рӯ, ман барои ду соли таҳсили пуршиддати делегитиматсия - ҷомеа овоз медиҳам, ки ба гурӯҳҳои калидӣ, ки дар кори зидди ҷанг ва зиддиимперия сафарбар нашудаанд, нигаронида шудааст. Барои банақшагирӣ ва гузаронидани фаъолияти педагогӣ – аз таълимоти мизи ошхона сар карда, ба муқобила ба кор қабул кардан то гирдиҳамоии оммавӣ – ва вақт барои барқарор кардани муносибатҳои нав, инчунин вақт барои намоиши ҳамдигарфаҳмӣ тавассути иштирок дар муборизаҳои давомдори мазлум вақт лозим аст. миллатҳо, занон, экологҳо ва ғайра Мо бояд аз минтақаҳои бароҳати худ берун шавем.
Ҷунбиши рост дар ин кишвар ҳамлаи кунунии худро ба қудрати сиёсии худ дар тӯли замоне омода кардааст, ки Барри Голдуотер хари худро Линдон Бейнс Ҷонсон лагадкӯб мекард. Ва ин тайёрй идеологй буд. Барои схемахои базам механикй-зер-структура хеле зиёд аст!
Ҳоло ба ваъдаи қаблии худ баргаштанам, ки дар бораи собиқадорон ва оилаи ҳарбӣ (ва бештар ва бештар, GI воқеии GI) дар нақшаи васеътари кори зиддиҷанг ва зиддиимперия сӯҳбат мекунам, ман мехоҳам ҳамаро дар Иёлоти Муттаҳида ба артиш даъват кунам шаҳраки Фейетвилл, Каролинаи Шимолӣ, 19 марти соли 2005. Ин солгарди ҳамлаи заминии ғайриқонунӣ дар соли 2003 барои ишғоли низомии давлати соҳибихтиёри Ироқ аст.
Соли гузашта мо дар боғи зебои Роуэн тақрибан 2,000 нафар доштем, ки бо оилаҳо, мусиқӣ ва баландгӯякҳо буданд. Мо бисёр чизҳои бештар медоштем, аммо одамон аз иҷрои ин кор дар Фейетвил нигарон буданд ва аз он нигарон буданд, ки чӣ гуна онро ҷомеаи бузурги низомии Форт Брегг дар ҳамсоягӣ қабул мекунад.
Ин як ташвиши нодуруст буд. На танҳо одамони зиёди ҳарбӣ (либоси ғайринизомӣ) иштирок карданд, мо ҳатто изҳори дастгирӣ аз полисҳои маҳаллӣ шунидем - агар шумо бовар кунед, онҳо қариб ҳама собиқадорон мебошанд. Як намоиши ночизи зиддитеррористӣ буд, ки каме таҳдидкунанда набуд, гарчанде ки муҳаррикҳои мотоциклро як ё ду бор чарх мезаданд, то баландгӯякҳоро ғарқ кунанд.
Имсол мо бисьёртар хохиш дорем. Зеро ба ҷуз муқовимати худи одамон ва оилаҳои онҳо, ки барои иҷрои ин авантюраи ҷинояткор вазифадор шудаанд, чизе барои қонунӣ кардани маъмурият хизмат намекунад. Ва таваҷҷуҳ ба ҷанг дар бузургтарин иншооти низомии кишвар, манзили дивизияи 82-юми ҳавоӣ ва Фармондеҳии нерӯҳои вижаи ИМА, як магнити ғайрирасмии ВАО мебошад. Имсол дар он аз саросари кишвар аз ҷониби аъзоёни оилаҳои ҳарбӣ суханронӣ мекунанд, собиқадорони сулҳ ва ветеранҳои Ироқ бар зидди ҷанг ширкат хоҳанд кард. Ҷамоаҳои эътиқодӣ, инчунин гурӯҳҳои сулҳ ва адолат аз саросари кишвар аллакай ба киштӣ ворид мешаванд.
Ин на танҳо барои "чаппарастон" рӯйдод аст. Санҷиши лакмус барои зоҳир шудан мухолифат ба ҷанг дар Ироқ аст ва касе дар он ҷо аҳамият надорад, ки ин эътиқоди сиёсӣ, эътиқоди динӣ ё эътиқоди шахсӣ аст.
Махз пеш ва баъд аз чунин ходиса мо бояд аз сети рузафзуни худ истифода барем, то он гуна тарбияи коммунистиро, ки ман дар боло гуфта будам, ба рох монем. Фейетвилл як оғози ҷунбиши зиддиҷанг ва зиддиимперия дар пас аз барҳам додани интихобот аст ва ман калимаи оғозро таъкид мекунам! Писарони Чейни аллакай дар бораи ҷанги Ироқ, ки даҳсолаҳо идома доранд, ҳарф мезананд. Агар онҳо барои муддати тӯлонӣ омода бошанд, мо ҳам беҳтар мебудем. Стэн Гофф муаллифи «Орзуи зишт: Ёддошти сарбоз дар бораи ҳуҷуми ИМА ба Гаити» (Soft Skull Press, 2000) ва «Фулл Spectrum Disorder» (Прессҳои Soft Skull, 2003) мебошад. Вай аъзои ташкилоти ОНХОРО АКНУН БА ХОНА БЕРЕД! комитети координационй. Эссеҳои даврии ӯ дар бораи ҳарбӣ метавонанд дар http://www.freedomroad.org/home.html пайдо шаванд. Почтаи электронӣ барои АКНУН БАРОИ ОНҲО БА ХОНА! аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан