Шӯриши умумимиллӣ бар зидди бераҳмии полис сӯҳбатро дар бораи полис ва амният комилан тағир дод. Талаби безараргардонии полис, ки чанде пеш дар ҷараёни асосӣ ғайриимкон ҳисобида мешуд, аммо ҳоло дар шаҳрҳо ва шаҳрҳои саросари кишвар ҳамчун сиёсати расмӣ қабул карда мешавад. Дар айни замон, васеъ кардани сӯҳбат бо фаро гирифтани идеяи назорати ҷомеа аз болои полис муҳим аст.
Барои ин, ман бо фаъол М Адамс вохӯрдам, ки назорати ҷомеаро ҳамчун "пайванди муҳим" бо талаби безараргардонии полис тавсиф мекунад. Ҳарчанд мо ба баъзе ҷузъиёти он, ки назорати ҷомеа чӣ гуна кор хоҳад кард, дахл кардем, ҳадафи мусоҳиба бештар нишон додани аҳамияти идея буд. М.Адамс ташкилотчии ҷомеа ва директори иҷроияи муштарак мебошад F Reedom Inc. ва пешво дар М ҳаракат барои Зиндагии сиёҳ. Ҳамчун як шахси сиёҳпӯст, Адамс дар бисёр ҷойҳои муҳим як равиши қавии байнисоҳавӣ таҳия ва ҷонибдорӣ кардааст. Адамс як шахсияти пешбари Ҷунбиши баргардонидани замин аст, вай дар назди Созмони Милали Муттаҳид оид ба Конвенсияи рафъи табъизи нажодӣ пешниҳод кардааст, вай ҳаммуаллифи Форвард аз Фергюсон ва саҳ оид ба назорати ҷомеаи сиёҳ бар полис, ва ӯ муаллифи назарияи intersectionality дар Чаро куштани мардуми сиёҳпӯсти бесилоҳ як масъалаи аҷиб аст.
Q: Биёед аз шумо хоҳиш кунем, ки нақши полисро ҳамчун қувваи мустамликадор тавсиф кунед.
МА: Мо фикр мекунем, ки дар арзёбии мо дар бораи он ки сабаби бераҳмии полис мегардад, илмӣ будан ниҳоят муҳим аст. Дар арзёбии мо, ин аз он сабаб аст, ки ҷомеаи сиёҳ вуҷуд дорад ва дар дохили Иёлоти Муттаҳида ҳамчун колония амал мекунад. Вақте ки шумо калимаи "колония" -ро истифода мебаред, аксарияти одамон дар бораи мустамлика кардани як гурӯҳи одамон гурӯҳи дигарро дар ҷои дурдаст фикр мекунанд ва ин дар ҳақиқат як роҳи ташкили колония аст.
Он чизе ки мо мегӯем, ин аст, ки сиёҳпӯстон як колонияи дохилӣ мебошанд, на ҳатман як кишвар ё давлати дигар. Он чизе, ки мустамликадорӣ муайян мекунад, ин динамикаи қудрат аст ва он ба одамони сиёҳ дахл дорад, се хусусият вуҷуд дорад.
- Истихроҷи сарват ва меҳнат вуҷуд дорад ва мо метавонем инро аз системаи ғуломии хонагӣ то ҳабси оммавии имрӯза ҳуҷҷатгузорӣ кунем. Мо метавонем камкор будани одамони сиёҳпӯст, ноустуворӣ ва муҳоҷирро бубинем. Мардуми сиёҳ синфи истисморшаванда мебошанд, ки сарват аз мо гирифта мешавад, ҷисми мо меҳнат аст.
- Колония ҳамчун макони партовгоҳ барои молҳои ҷорӣ амал мекунад; онҳо на танҳо меҳнати моро барои истеҳсол ё эҷод кардани сарват истифода мебаранд, балки он чизеро, ки ба назари худ хуб меҳисобанд, истеъмол мекунанд ва бадиҳоро ба сари мо мепартоянд. Мо дидем, ки дар таназзули соли 2008, ки дар он таҷрибаҳои истисморгарии бонкҳо ба монанди релининг ва қарздиҳии ғоратгарӣ - капитализми нажодии гендерӣ - моро дар вазъияти ногуворе гузошт, ки мо ҳеҷ чизро назорат намекунем, замин комилан ба мол табдил ёфтааст ва Black
одамон ҳамчун синф қобилияти хона карданро надоранд. Пас аз он бонкҳо кӯмакпулӣ мегиранд, ҳама пулро мегиранд ва он гоҳ онҳо метавонанд аз мо боз ситонида, як қабати дигарро истисмор кунанд.
- Дар шароити ИМА, муносибатҳои мустамликавӣ одамони камбизоати сафедпӯстро ором мекунанд. Капитализми нажодӣ дар ИМА як хайрхоҳи мардуми камбизоати сафедпӯст буд, зеро як роҳи нигоҳ доштани мардуми камбизоати сафедпӯст аз муқовимат ба капиталистҳо. Масалан, лоиҳаи неолиберализм на танҳо маҷмӯи сиёсатҳо барои ба даст овардани қудрати бештари сармоя буд, балки бо сиёсати муҷозотӣ, бо мубоҳисаҳои ҷинояткории сиёҳпӯст, зидди сиёҳпӯстон ва зидди занҳо, қиссаҳои зидди queer, транс, интерсекс масъулияти шахсӣ, ки одамони сиёҳпӯст барои вазъияте, ки мо дар он будем, масъуланд. Мо инро дар президенти ҳозира мебинем. Трамп қодир аст, ки пайваста сафедпӯстонро ба лоиҳаи сафедпӯстӣ харидорӣ кунад, новобаста аз он ки капитализм воқеан ба манфиатҳои мардуми камбизоати сафедпӯст хизмат мекунад ё не.
Агар мо нишон диҳем, ки сиёҳпӯстон бо ҳукумати ИМА муносибатҳои мустамликавӣ доранд - сиёҳпӯстон ҳамчун як синф, на шахсони алоҳида, ки одамоне, ки ба монанди Опра Уинфри сарватманданд - пас мо мефаҳмем, ки нақши полис дар дохили он чӣ гуна аст. Он бояд кувваи истилогаре бошад, ки макоми капитализмро нигох медорад. Аз ин рӯ, сиёҳпӯстон аз ҷониби полис кушта мешаванд, зеро мо зери ишғол ҳастем. Агар мо хохем, ки ба куштор хотима дихем, пас мо бояд ба истилогарй хотима дихем. Мо инро вакте мебинем, ки армияи мо дигар мамлакатхоро ишгол мекунад; мо медонем, ки ин ишғолҳо танҳо дар сурате хотима меёбанд, ки мо ҳарбиро аз худ дур кунем. Агар артиш хуб бошад, ё қувваҳои ҷангҷӯ, ки бо забон ҳарф мезананд, баскетбол бозӣ мекунанд ё касеро дар танк савор мекунанд, ин ба охир намерасад. Ин ҳама хандаовар аст, ҳамин тавр не? Зеро мо мефаҳмем, ки қувваи низомӣ қувваи ишғолист.
Ба ҳамин монанд, мо дарк мекунем, ки барои хотима додани назорати мустамликавии полис, мо бояд барои назорати ҷомеа мубориза барем, ки дар ниҳояти кор дар бораи барҳам додани ҳукмронии мустамликавие, ки одамони сиёҳпӯст дучор мешаванд.
Q: Як иқтибос аз ҷониби машҳур вуҷуд дорад Кваме Туре (қаблан бо номи Стокли Кармайкл): «Агар сафедпӯсте мехоҳад маро линҷ кунад, ин мушкили ӯ аст. Агар ӯ қудрати линҷ кардани маро дошта бошад, ин мушкили ман аст. Нажодпарастӣ масъалаи муносибат нест; ин масъалаи қудрат аст. Нажодпарастӣ қудрати худро аз капитализм мегирад. Ҳамин тариқ, агар шумо зидди нажодпараст бошед, новобаста аз он ки шумо инро медонед ё на, шумо бояд зидди капиталист бошед. Қувваи нажодпарастӣ, қудрати ҷинсӣ аз капитализм бармеояд, на аз муносибат». Дар бораи чихати системавии нажодпарастй ва алокаи он бо капитализм сухан ронед.
MA: Ин иқтибосе, ки шумо пешниҳод кардед, хеле муҳим аст. Чунин фикр кардан аз мантиқӣ нест, ки мо метавонем масъалаҳои зулми сиёҳро тавассути кӯшиши тағир додани тафаккури инфиродии сафедпӯстон ҳал кунем. Мо бояд ба таври системавӣ фикр кунем. Нажодпарастӣ дар асл системаи қудрат аст.
Тамаркуз ба кушторҳои полис, сиёҳпӯстоне, ки ҳар коре мекунанд, кушта мешаванд. Айяна Ҷонс ва Бреонна Тейлор ҳангоми кушта шудан дар хоб буданд. Мо ҳангоми хоб кушта мешавем. Мо наметавонем рафта аз мағоза мисли Трейвон Мартин скитл гирем. Мо наметавонем мисли Сандра Бланд бошем ва аз афсари полис бипурсем, ки шумо маро барои чӣ мекашед, дар ҳоле ки одамони сафедпӯст ҳатто метавонанд бо полис мубориза баранд. Куштор аз ҷониби полис на дар бораи ҷузъиёт ё далелҳои ҳодисаи алоҳида, балки дар бораи системаи полис аст. Чизҳо ба монанди омӯзиши зидди ғараз комилан нокифояанд. Ҷанбаи система хеле муҳим аст.
Дар робита ба муносибат, эҳтимол дуруст аст, ки бисёре аз сиёҳпӯстон одамони сафедпӯстро дӯст намедоранд. Ман сиёҳпӯстонро медонам, ки намехоҳанд бо мардуми сафедпӯст сарукор дошта бошанд. Тафовут он аст, ки онҳо қудрати системавӣ надоранд, ки ягон зарар расонанд. Мо ҳеҷ як давраи таърихиеро номбар карда наметавонем, ки дар он сиёҳпӯстон ҳамчун синф тавонистанд, ки одамони сафедпӯстро аз ҳуқуқи истиқомати худ, худ таълим диҳанд, ғуломӣ, зӯроварии шадид ва истисморро истифода баранд. Мо метавонем одамони алоҳидаи сиёҳро номбар кунем, ки муқовимат карданд, аммо ҳамон қудрати сохторӣ дар он ҷо набуд.
Дуюм, тамаркуз ба муносибатҳои инфиродӣ аҳамияти каме стратегӣ надорад. Якум, шумо чӣ гуна чен мекунед, ки касе онро ба қадри кофӣ ба даст меорад, ки дар дохили мавқеъи иҷтимоию сиёсии худ онҳо тарафдори Сиёҳ бошанд. Оё 100 соат маслиҳат кофӣ аст ё 1000 дақиқа? Ман инро намегӯям, зеро ман фикр намекунам, ки одамон сиёҳпӯстонро дӯст доранд. Ман сиёҳ ҳастам ва ман фикр мекунам, ки ҳама бояд сиёҳпӯстонро дӯст доранд. Аммо чен кардани ин ва вобаста ба он барои пешрафт, таҳлили қавии он, ки мо чӣ гуна ба ин ҷо расидем, намерасад. Натиҷаи дигари гирифтани роҳи дар боло зикршуда ин аст, ки созмондиҳӣ дар байни ҷомеаи сиёҳ бояд қатъ карда шавад ва ба ҷои ин мо бояд ба ташкили одамони сафедпӯст диққат диҳем, то моро дӯст доранд ва дӯст доранд. Ин моро ба мавқеи қудрат намегузорад ва ба ҷои он аз мо талаб мекунад, ки паноҳ барем.
Аз чихати алока капитализм ва нажодпарастй аз хам чудонашавандаанд. Якеро бе хисобу китоби дигаре хал кардан мумкин нест. Консепсияи полисро гиред. Мо метавонем бо як ниҳоди мушаххаси полис сарукор дошта бошем ва онро дар дохили капитализм табдил диҳем ё табдил диҳем, аммо мо наметавонем полисро ҳамчун як субъект мағлуб кунем, то капитализмро мағлуб накунем, зеро капиталистҳо роҳи муҳофизати моликияти худро пайдо хоҳанд кард.
Ба хамин тарик, муборизаи синфй бе маглубияти полиция, ки куввае, ки ба капитализм мусоидат мекунад, муваффак шуда наметавонад. Муборизаи синфй бе мукобилн бевоситаи кобилияти хукмронии капиталистхо муваффакият пайдо карда наметавонад. Ҳеҷ кас истисмор карданро интихоб намекунад, ба ҷои ин як системаест, ки ба мо маҷбур карда шудааст ва вақте ки шумо ба система муқобилат мекунед, зӯроварӣ ба мо таҳмил мешавад.
Дигар шаклҳои зулм низ бо ҳам зич алоқаманданд. Бисёр одамон намедонанд, ки ман ба саволи полис на танҳо ҳамчун як сиёҳпӯст, балки ҳамчун наҷотёфтаи зӯроварӣ ҷавоб медиҳам ва вақти зиёди худро дар бораи он, ки мо ба зӯроварии патриархалӣ чӣ гуна хотима медиҳем, таҷовузро чӣ гуна хотима медиҳем, бас мекунем. таҷовузи ҷинсӣ, зӯроварии маҳрамонаи шарикон ва ғайра. Ҳаракати мо, яъне одамоне, ки феминист ҳастанд, дар чорроҳаи зӯроварии гендерӣ кор мекунанд ё одамони камбизоат, транс, интерсекс, аксар вақт ҳамчун сабаб истифода мешаванд, ки мо наметавонем онро бекор кунем ё аз полис даст кашед. Одамон аксар вақт мегӯянд, ки шумо барои таҷовузкор, барои таҷовуз ба кӯдакон, барои шахсе, ки шарики худро таҳқир мекунад, чӣ кор мекунед. Ин ҳама саволҳои хеле муҳимест, ки ман ҳар рӯз бо онҳо сарукор дорам. Наҷотёфтагони зӯроварӣ бар система қудрат надоранд. Полис дар назди наҷотёфтагон масъул нест. Зӯроварии полис на танҳо латукӯби одамон, балки зӯроварии ҷинсӣ тавассути кофтукови лента ва инчунин зӯроварии хонаводагии онҳо дар хона ва оилаҳои онҳо мебошад. Гуфта мешавад, ки муассисаи полис нисбат ба ҷомеаи шаҳрвандӣ сатҳи баланди DV дорад. Зӯроварии полис ин буғ кардани одамон ба монанди Эрик Гарнер аст, аммо ин зӯроварии онҳо дар хона аст. Таҳлили феминистии полис ба мо кӯмак мекунад, ки корҳои зиёдеро анҷом диҳем. Аввалан, он ба мо кӯмак мекунад, ки ҳамаи қурбониёни зӯроварии полисро, ки дар бораи онҳо гап намезананд, нигоҳ дорем ё беҳтар ошкор кунем. Шумораи зиёди наҷотёфтагон вуҷуд доранд, ки ба полис занг мезананд ва сипас аз ҷониби афсарони полис мавриди ҳамла қарор мегиранд, аз ин рӯ бисёре аз кормандони алоқаи ҷинсӣ ҳатто ба полис занг намезананд. Он на танҳо ба мо кӯмак мекунад, ки ҳамаи ин қурбониёни зӯроварии полисро беҳтар дар маркази диққат диҳем, балки инчунин ба мо кӯмак мекунад, ки тамоми маҷмӯи зӯроварӣ чист.
Зӯроварии полис капитализми нажодӣ аст, аммо он ҳам патриархал аст. Ин капитализми нажодӣ мебошад. Он инчунин бартариятро бар бадани занон, бар бадани queer, trans, intersex нигоҳ дошт. Он инчунин занон, queer, транс ва интерсексҳоро маҷбур мекунад, ки меҳнати репродуктивиро анҷом диҳанд.
Q: Мо дар он ҷо пешниҳодҳои гуногун дорем, ки бо бераҳмии полис ҳамчун як қисми шӯриш мубориза барем. Мо дорем
8 наметавонад интизор шавад, пас вуҷуд дорад 8 бекор карда шавад, ва он гоҳ Defund ва назорати ҷомеа. Метавонед хобед
онҳо берун?
MA: Ман вақт дар бораи сарф намекунам 8 метавонад интизор, зеро он ҷиддӣ нест,. Эҳтимол, он аз ҷониби одамоне пешниҳод карда мешавад, ки хубанд, аммо ба мо лозим нест, ки дар ин бора таваққуф кунем.
8 бекоркунӣ дар асоси худ аболиционист аст, на кӯшиши наҷот додани полис ё беҳтар кардани онҳо, балки моро даъват мекунад, ки зарар ва масъулиятро бидуни зиндон ё полис ҳал кунем. Он инчунин кӯшиш мекунад, ки як қатор чизҳоеро, ки имрӯз ҷиноят ҳисобида мешаванд, ғайриқонунӣ гардонад: гузаштан ба мактабҳо метавонад як амали ҷиноӣ бошад, муаллимон донишҷӯёнро дар бораи рафтори бетартибӣ барои беитоатии ноболиғ хабар медиҳанд, ки ин ба онҳо иқтибос ба полис, як қатор рафторҳои мувофиқи синну сол аз ҷониби наврасонро меорад. - ба монанди тамокукашии алафҳои бегона - ҷиноят ҳисобида мешаванд. Ин як дахолати оқилона ва мудохилаи муҳим аст.
Ҳоло ду маҷмӯи дигари ақидаҳо мавҷуданд. Яке аз онҳо Defund аст. Дар Ҳаракат барои сиёҳ
Л Дефундро тела дода истодааст. Дефунд инчунин табиатан аболиционист аст. Он эътироф мекунад, ки бӯҳрони полис аз сабаби сармоягузории зиёд калон шудааст. Маблағгузории полис органикӣ набуд; онро дидаю дониста инкишоф дода, на танхо бо пул, балки бо мада-ният захирахои калон медоданд. Defund ҳамчун стратегия кӯшиш мекунад, ки ин захираҳоро баргардонад. Мо ҳоло ҳам дар байни пандемия ҳастем; бисьёр одамон бекоранд. Дар ин лаҳза Дефунд мегӯяд, ки ба ҷои сарфаҷӯӣ, пулро аз полис бигиред. Ана 100 миллиард доллар; танҳо онро гиред. Ба ҷои ин маблағгузорӣ ба чизҳое, аз қабили маориф, манзил, ҳифзи саломатӣ, чораҳои пешгирикунанда дар бораи зӯроварӣ дар оила, вокунишҳои ҷомеа дар маҳал ба зӯроварӣ ва ғайра. Ман фикр мекунам, ки ин як кӯшиши муҳимест, ки нишон медиҳад, ки полис то чӣ андоза аз ҳад зиёд маблағгузорӣ мешавад. Он инчунин барои пурсед, ки мо ба чӣ сармоягузорӣ кардан мехоҳем, ки бехатариро фароҳам меорад.
Назорати ҷомеа ба саволи полис на он қадар аз ҷанбаи пулӣ муносибат мекунад, балки бевосита мепурсад, ки кӣ қудрати сиёсиро барои муайян кардани дастгоҳҳои бехатарии дохили ҷамоатҳои мо дорад. Назорати ҷамоатӣ ба давлат мегӯяд: қудрати худро ба ҷомеа супоред, то мо муайян кунем, ки чӣ гуна ҷомеаи худро бехатар нигоҳ дорем. Назорати ҷомеа як пайвастагии зарурӣ ба Defund мебошад. Мо наметавонем барои гирифтани пул бидуни қудрат мубориза барем, зеро он гоҳ он хусусӣ карда мешавад ва он гоҳ мо худро дар мубориза мебарем, ки онро аз хусусӣ ба омма баргардонем, танҳо барои баргаштан ба он ҷое, ки мо ҳастем.
Он чизе, ки мо ҳамчун назорати ҷомеа номида будем, ба сиёҳпӯстон дахл дорад, алахусус қобилияти муайян кардани сиёсатҳо, амалия, тартибот, инчунин ба кор қабул кардан ва аз кор озод кардани полис. Ва ин тавассути эҷоди сохторҳои гипер-демократӣ дар дохили ҷамоатҳо, ки дар он ҷо воқеъ аст, сурат мегирад
Аъзои ҷомеа, ки интихоб нашудаанд ва ба таври тасодуфӣ ҳамчун роҳи пешгирӣ аз пул дар сиёсат интихоб шудаанд, қудрати муайян кардани амният дар ин маҳалҳо доранд.
Q: Шумо расмҳои тасодуфӣ овардед. Дар бораи ин идеяи “таъсис” ва чӣ гуна он дар пешниҳоди шумо барои ташкили шӯрои назорати ҷамоатӣ (ки назорати полисро назорат мекунад) истифода мешавад, сӯҳбат кунед.
MA: Мо дар назар дорем, ки ҷамоатҳо ба таври гипермаҳаллӣ муайян карда шаванд. Фарз мекунем, ки мо тасмим гирифтем, ки шӯроҳои худро дар як вақт ба 5000 нафар тақсим кунем (шояд ин хеле калон аст, ман намедонам; тафсилоти монанди ин дар оянда бояд кор карда шавад). Мо мехоҳем боварӣ ҳосил кунем, ки одамони оддӣ дар он ҷо зиндагӣ кунанд, дар дохили ин шӯроҳо бошанд ва қудратро ба даст оранд. Интихоботро ба осонӣ харидан мумкин аст; одамонро пора додан мумкин аст. Ғайр аз он, онҳо одатан аз ҷониби сиёсатмадорони мансаб мубориза мебаранд. Ҳамин тавр, мо интихоботро рад кардем.
Мо бо расмҳои тасодуфии одамоне, ки дар он минтақаҳо зиндагӣ мекарданд, рафтем. Шумо метавонед як саҳар бедор шавед ва номи шуморо интихоб кардан мумкин аст. Ин мавқеи доимӣ нест. Шумо чанд сол хизмат мекунед. Далели он, ки ҳафтаи оянда ягон каси дигар метавонад узви шӯро бошад, динамикаи ҷомеаро тағир медиҳад. Раёсат, ки дар боло ташкил шудааст, амалия ва сиёсатҳои гурӯҳҳои бехатариро муайян мекунад.
Баъзеҳо мегӯянд, ки гуфтаҳои боло ба назар мерасад, ки ман зидди полис нестам. Ман фикр мекунам, ки такрори ҳозираи полис бояд идома ёбад. Аммо ман инчунин медонам, ки ҳамчун як чапгаро, ҳамчун наҷотёфтаи зӯроварӣ, ҳамчун як шахси ғайриоддӣ, ҳамчун як шахси аз ҷониби зан таъиншуда, ҳамчун як сиёҳпӯст, бисёр чизҳое, ки ман онҳоро қадр мекунам ва тасдиқ мекунам, маъмул нестанд. Вақте ки ман мегӯям, ки зӯроварии ҷинсӣ бояд хотима ёбад, ман ҷиддӣ ҳастам. Аммо агар ба овоздиҳӣ гузошта шавад, мо метавонем дар он пирӯз нашавем. Барои халли ин масъалахо, бо миллатчиёни сафед, ки девонаанд, ба мо хануз ягон шакли кувваи муташаккил лозим аст. Барои мубориза бо зарар ба шумо ягон шакли қувваи муташаккил лозим аст. Аммо дар зери назорати ҷомеа он ба куллӣ дигар хоҳад буд.
Рагхав Каушик як фаъолест, ки дар Сиэтл қарор дорад. Мулоқотҳои ахири ӯ бо маъракаи андози Амазонка дар Сиэтл ва мубориза бо режими худкомаи Моди дар Ҳиндустон, бахусус Санади ислоҳи шаҳрвандӣ ва Феҳристи миллии шаҳрвандон, ки ба наздикӣ қабул шудааст, буданд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан