Далели он, ки гармшавии глобалӣ бо дасти сунъӣ аст ва ба ояндаи мо таҳдиди ҷиддӣ дорад, аз ҷониби одамони пешрафта ҳамагон пазируфта мешаванд. Бо вуҷуди ин, роҳҳои ҳалли маъмултарини пешниҳодшуда ё масъулияти шахсиро барои ҳолати фавқулоддаи глобалӣ (харидани лампаҳои каммасраф, харидани Prius) ё ба схемаҳои бозорӣ, ба мисли cap-and-trade такя мекунанд. Наоми Клейн мегӯяд, ки ин посухҳо на танҳо нокифояанд, балки имкони аз даст рафтани мубориза бо сабаби аслии тағирёбии иқлим: капитализмро ифода мекунанд.
Ин ҳама чизро тағир медиҳад: Капитализм бар зидди иқлим, Китоби нави хеле интизори Клейн ҳам ба таври ҳайратангез умедбахш ва амиқ шахсӣ аст, зеро вай дар достони худ дар бораи мубориза барои ҳомиладории аввалин фарзанди худ ҳангоми таҳқиқи харобшавии эҳтимолии ҷаҳони табиӣ бофта шудааст. Дар китоб, Клейн ба ҳама онҳое, ки дар бораи тағирёбии иқлим ғамхорӣ мекунанд, даъват мекунад, ки барои тақсими ба назар ғайриимкони қудрати сиёсӣ ва иқтисодӣ кӯшиш кунанд. Ин, ба эътиқоди вай, ҳам зарур аст ва ҳам дурнамои зиндагӣ дар ҷомеаи одилонатар ва башардӯсттар аз ҷомеае, ки мо имрӯз медонем, фароҳам меорад.
Ҷон Тарлетон: Вақте ки сухан дар бораи бӯҳрони иқлим меравад, капитализм аксар вақт фил дар ҳуҷраест, ки эътирофнашаванда аст. Бо вуҷуди ин, шумо аз номи китоби худ сар карда, ба он аҳамият медиҳед. Чаро?
Наоми Клейн: Ман робитаи байни капитализм ва тағирёбии иқлимро ба ҷои аввал мегузорам, зеро далели ноустувор шудани системаҳои таъмини ҳаёт дар сайёра ба мо мегӯяд, ки дар системаи иқтисодии мо чизи куллӣ нодуруст аст. Он чизе ки иктисодиёти мо дар системаи капиталистй кор кардан лозим аст, афзоиши доимй ва пай дар пай тамом шудани ресурсхо, аз он чумла ресурсхои махдуд мебошад. Он чизе ки сайёраи мо барои пешгирӣ кардани гармшавии фалокатбор ва дигар нуқтаҳои хавфнок лозим аст, ин аст, ки одамон шартномаи истифодаи захираҳои моддиро доранд.
Илм дар бораи тағирёбии иқлим ин ихтилофи бунёдиро ба таври чашмрас равшан кардааст. Бо гузоштани ин низоъ, он табъро вайрон мекунад. Ва баъзан вақте ки шумо як табъро вайрон мекунед, танҳо гуфтани он як навъ сабукие пайдо мешавад. Ва он чизест, ки ман то ҳол ёфтам: Ин чизест, ки одамон медонанд. Ва он иҷозат медиҳад, ки танҳо номгузорӣ шавад. Ин як нуқтаи хубест, бинобар ин мо метавонем як баҳси воқеӣ дошта бошем.
Чаро ин табъ дар бораи капитализм ва тағирёбии иқлим дар як нафас дар ин ҷо дар Иёлоти Муттаҳида ин қадар мустаҳкам шудааст?
Ман фикр мекунам, ки ин пеш аз ҳама аз он сабаб аст, ки капитализм дар Иёлоти Муттаҳида дин аст. Аммо инчунин аз он сабаб, ки чап дар Иёлоти Муттаҳида бениҳоят Кейнсист, гарчанде ки худи Кейнс ба рушди иқтисодӣ шубҳа дошт. Аммо тарҷумаи афкори Кейнсиён, ки мо дар ин лаҳзаи таърихӣ мебинем, баҳс дар бораи тақсими ғаниматҳои рушди иқтисодӣ аст. Гап дар бораи баъзе далелҳои асосӣ дар бораи рушди кампали иқтисодӣ нест.
Дар китоб ман дар бораи де-грацияи селективй сухан меронам. Дар тарафи чап мактабҳои фикрӣ мавҷуданд, ки ҳама шаклҳои афзоишро рад мекунанд. Он чизе, ки ман дар бораи он сухан меронам, идоракунии иктисодиёт аст. Қисмҳои иқтисоди мо ҳастанд, ки мо мехоҳем васеъ кунем, ки таъсири ҳадди ақали муҳити зист доранд, ба монанди касбҳои нигоҳубин, маориф ва санъат. Васеъ кардани ин бахшҳо ҷойҳои корӣ, некӯаҳволӣ ва ҷомеаҳои баробарҳуқуқро ба вуҷуд меорад. Дар баробари ин, мо бояд қисматҳои рушди иқтисодиёти мо, аз ҷумла сектори молиявиро, ки дар истеъмоли ғизо нақши калон мебозанд, кам кунем.
Шумо мегӯед, ки чап ба лоиҳаи худ барои ҳалли тағирёбии иқлим ба таври систематикӣ ва тағирёбанда ниёз дорад, ки бо православии бозори озод вайрон мешавад. Ин чӣ гуна хоҳад буд?
Мамлакатхои саноатй тараккикарда бояд соле такрибан 8—10 фоиз кам кардани партовхояшонро шурУъ кунанд, ки ин ба капитализм мувофик нест. Шумо наметавонед ин сатҳи коҳиши партовҳоро бо системаи иқтисодие, ки ба афзоиши пайваста ниёз дорад, созед. Ягона боре, ки мо дар ин сатҳ коҳиши партовҳоро мушоҳида кардем, дар давраи Депрессияи бузурги солҳои 1930 буд. Чӣ гуна мо аз ҳолати кунунии худ мегузарем, параметрҳоро барои ташкили ҷомеа муайян мекунад. Гузариши солим сармоягузориҳои бузургро дар соҳаи ҷамъиятӣ, транзити ҷамъиятӣ, манзил, ҳама намуди инфрасохтор ва хидматрасониҳо талаб мекунад, то ба обу ҳавои шадид, ки аллакай баста шудааст ва инчунин коҳиш додани партовҳои мо.
Пешрафтҳо бояд ҷилави ин лоиҳаро ба даст оранд, зеро он як имкони одилона кардани ин гузариш ва доштани иқтисоди беҳтар аз ҷониби дигар аст. Шумо инчунин метавонед ба иқтисодиёти худ иҷозат диҳед, ки суқут ва сӯхта шавад, ки ин як идеяи даҳшатнок аст ва ба шумораи зиёди одамон зарар мерасонад.
Варианти охирин як нуқтаи хуби оғози филми Ҳолливуд хоҳад буд.
Ба ман тааҷҷубовар аст, ки вақте ки мо ояндаро тасаввур мекунем, ин танҳо як ҷаҳони бераҳмонатар байни дороиҳо ва надоштагон аст, назар ба ҷаҳони ҳозира. Ин он қадар як ҷузъи фарҳанги мост, ки мо фикр мекунем, ки мо ҳама чизеро, ки карда метавонем, ба монанди ҷомеаҳое, ки дар онҳо тасвир шудаанд, табдил додан аст. Барфӣ, Элизиум or Бозиҳои гуруснагӣ. Воқеан баҳснок нест, ки гуфтани он аст, ки мо ба он ҷо равонаем. Савол ин аст, ки оё мо метавонем роҳи дигари вокуниш ба бӯҳронро тасаввур кунем, ки ба ғайр аз амиқтар шудани нобаробарӣ, капитализми офатҳои бераҳмона ва ислоҳоти харобиовар, зеро ба назар чунин мерасад, ки одамон ба он ҷое мувофиқат мекунанд, ки мо ба он равонаем.
Лоиҳаи алтернативӣ, ки шумо дар назар доред, нақши бузургро барои давлат пешбинӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз чапҳо дар бораи нигоҳ доштани қудрати ҳама гуна навъҳо, чуноне ки шумо мегӯед, ба тағироти системавӣ таъсир нарасондани "ҷилавҳо"-ро аз даст медиҳанд.
Дар насли чапи мо ба мукобили социализми мутамаркази дав-латии наслхои пештара зарбаи чавобй ба амал омад. Ин бо сабабҳои маълум ва фаҳмо аст. Пас аз суқути иқтисодии соли 2008, ман иштиҳои бештари насли наврасро барои машғул шудан бо сиёсат ва кӯшиши тағир додани қудрат мебинам. Шумо онро бо Индигнадос ҳаракат дар Испания ҳизби худро ташкил мекунад ва дар интихобот ширкат мекунад, дар Исландия пас аз бӯҳрон, бо хориҷиён бо шартҳои худ вориди дохили он мешаванд. Шумо онро дар сатҳи мунисипалӣ бо ҳадди ақали музди меҳнат дар Сиэтл мебинед.
Дар он ҷое, ки маятник бар зидди ҳама гуна муносибат бо сиёсати расмӣ сахт ҷунбиш мекард, ман мебинам, ки он ба он ҷое бармегардад, ки ба он монанд аст: "Не, мо ин сохторҳои мутамарказро такрор намекунем, аммо корҳо хеле фаврӣ ва хеле даҳшатноканд, то ба муассисаҳои мухталифи гуногун аҳамият надиҳем. намудҳо, аз ҷумла қонунгузорӣ. Аммо мо кӯшиш мекунем, ки онро тағир диҳем ва эътиқоди худро ба ғайримарказизатсия ба тарзи ҷалби худ созем."
Оё ин равиш дар ҳама ҷо ба сиёсатҳои марбут ба энергетика ва иқлим таъсири назаррас расонидааст?
Намунаи воқеан олиҷаноб табдили энергияест, ки дар Олмон идома дорад. Сӣ дарсади нерӯи барқ дар он ҷо ҳоло аз захираҳои барқароршаванда, асосан шамол ва офтоб ва асосан тавассути корхонаҳои ғайримарказонидашуда, ки аз ҷониби ҷамоатҳо таҳти назорати намудҳои гуногун, аз ҷумла садҳо кооператсияҳои энергетикӣ истеҳсол мешаванд, ба даст меояд. Шумо инчунин шаҳрҳои бузурге доред, ба мисли Мюнхен, барои баргардонидани хусусигардонии нерӯи барқ ва як қисми ин инқилоби энергетикӣ овоз медиҳанд.
Чизи ҷолиб дар бораи Олмон он аст, ки он воқеан нишон медиҳад, ки чӣ гуна ба шумо сиёсати қавӣ лозим аст, то чунин гузариш ба амал ояд. Гап дар бораи «Эй, биёед кооперативи энергетикиро сар кунем» нест. Не. Ин гуна фетиш барои ташаббусҳои хеле хурд моро ба он ҷое, ки мо бояд биравем, намерасонад. Он чизе ки Германия дорад, сиёсати миллии далерона аст. Ҳамин тавр шумо дар муддати кӯтоҳ ба 30 дарсади нерӯи барқи таҷдидшаванда ноил мешавед ва онҳо то соли 50 хеле хуб метавонанд ба 60 то 2030 фоиз расонанд. Он ҳамчунин нишон медиҳад, ки шумо метавонед сиёсати оқилонаро барои ба таври мунтазам ғайримарказизатсия тарҳрезӣ кунед.
Шуморо дар ин китоб чӣ оғоз кард? Оё як лаҳзаи мушаххасе буд, ки шумо фаҳмидед, ки мехоҳед китобе дар бораи тағирёбии иқлим нависед?
Ман қарор додам, ки дар соли 2009 ҳангоми инъикоси конфронси зидди нажодпарастии СММ дар Женева ба ин мавзӯъ машғул шавам. Конфронси қаблӣ дар Дурбан, Африқои Ҷанубӣ, ки моҳи сентябри соли 2001 баргузор шуда буд, баҳси афзоянда дар бораи он буд, ки оё Иёлоти Муттаҳида ва Аврупо бояд ба давлатҳои африқоӣ барои зарари тиҷорати ғуломӣ ва мустамликадорӣ ҷуброн пардохт кунанд. Ин масъала пас аз 9 сентябр аз муҳокимаи умум дур шуд ва то соли 11 маълум шуд, ки чӣ қадар замина аз даст рафтааст.
Дар он конфронси соли 2009 ман бо Анҷелика Наварро, музокирачии тиҷорат аз Боливия вохӯрдам, ки дар бораи иқлим ва ҷубронҳо ва чӣ гуна воқеан консепсияи қарзи иқлимро дар музокироти иқлими СММ таҳрик додан кори ҷолиберо анҷом медод. Ва ман лаҳзае доштам, ки дар он фаҳмидам, ки илм дар бораи масъулияти таърихии тағирёбии иқлим он қадар равшан аст, ки онро метавон ҳамчун воситаи амалӣ кардани ҳадафҳои адолат истифода бурд, ки барои он ҳаракатҳои ҷамъиятӣ муддати тӯлонӣ мубориза мебурданд.
Китоби шумо як ёддошти умедбахшеро дар бораи он ки чӣ метавонад мавзӯи даҳшатнок бошад.
Вақте ки худро ноумед ҳис мекунам, навиштан ба ман хеле душвор аст. Барои навиштани ин китоб қисман панҷ сол лозим шуд, зеро дар аввал ман он қадар умед надоштам. Сипас, воқеан таркиши муқовимат ба лоиҳаҳои истихроҷкунанда ба монанди фрекинг ва қубурҳои нафт ва терминалҳои содироти ангишт оғоз ёфт. Он ба таври воқеан глобалӣ ва шабакавӣ сурат мегирад, ки ба ман рӯзҳои аввали ҷунбиши ба истилоҳ зиддиҷаҳонии ҷаҳониро хотиррасон мекунад.
Ин тағирот маро дар ҳақиқат ба ҳаяҷон овард, ки ҳаракати афзоянда вуҷуд дорад ва китоб метавонад як қисми ин ҳаракат бошад. Ман ҳис мекунам, ки мо дар арафаи муттаҳидшавии ҷунбишҳои адолати иқтисодӣ ва як навъи нави ҷунбиши оммавии зидди экстрактивизм ҳастем. Вақте ки одамон бо фракинг мубориза мебаранд ё бо лӯлаи калон мубориза мебаранд, умуман онҳо на нигарониҳо дар бораи иқлим, балки муҳаббати ҷойро ба вуҷуд меоранд. Аксар вақт ҳифзи об ҳавасмандии аввалиндараҷа ва инчунин нигаронӣ дар бораи саломатии фарзандони онҳо мебошад. Аммо тағирёбии иқлим бешубҳа як қабати дигари таъхирнопазирро барои нигоҳ доштани карбон дар замин ва нагузоридани он ба атмосфера илова мекунад.
Якчанд сол пеш шумо бори аввал падару модар шудед. Ин таҷриба ба тарзи дидани тағирёбии иқлим чӣ гуна таъсир расонд? Оё дурнамои тағирёбии шадиди иқлим дар ин аср боиси он шуд, ки шумо дар бораи волидайн шудан дудила шавед?
Ман 38-сола будам, вақте ки ман қарор додам, ки фарзанддор шудан мехоҳам ва кӯшиш кунам. Ин хеле дер аст. Ман ин сӯҳбатро бо шавҳарам мекардам, ки дар он ҷо мегуфтам, ки ҳар қадаре ки ман дар бораи тағирёбии иқлим бихондам, ҳамон қадар бештар ҳис мекардам, ки кӯдак доштан ин кӯдакро ба ояндаи девона Максиан барои мубориза бо дӯстони худ барои ғизо ва об маҳкум мекунад. Ин як навъ ояндаи дистопикӣ буд, ки ман тасаввур мекардам. Ва ман дар тасаввур кардани чизи дигар душворӣ мекашидам.
Ман фикр мекунам, ки дидани баъзе аз ин аломатҳои умед як қисми раванди тасмимгирии волидайн шуданам буд: қодир будан ба ояндаи дигарро тасаввур кардан аз ояндаи такрорӣ дар айни замон. Аммо ман воқеан аз ин гуна чизе, ки "ман дар бораи оянда бештар ғамхорӣ мекунам, зеро ман кӯдак дорам" метарсам. Ҳамчун шахсе, ки муддати тӯлонӣ фарзанд надошт ва ҳомиладор шудан душвор буд, ман воқеан вақте ки одамон ин корро мекарданд, нафрат доштам, зеро ин барои ман воқеан истисноӣ буд. Ман ҳамчун волидайн мефаҳмам, ки чаро одамон ин тавр мегӯянд, зеро вақте ки шумо мешунавед, ки мо то соли 2050 дар x дараҷа гармтар хоҳем буд, шумо наметавонед ин ҳисобҳои зеҳниро иҷро кунед, ки "Хуб, ӯ чандсола мешавад? » Аммо ман пеш аз таваллуд шудани писарам Тома дар бораи оянда ғамхорӣ мекардам, ҳамон тавре ки баъзе аз одамони ғамхортарин, ки ман медонам, фарзанд надоранд. Аз ин рӯ, ман мехоҳам дар ин бора эҳтиёт шавам.
Дар ин ҷо дар Ню Йорк барои марти иқлими мардум як талоши бузурги ташкилӣ ҷараён дорад. Шумо фикр мекунед, ки чаро ин эътирози мушаххас муҳим аст ва имкони таъсири пойдор доштани он чӣ гуна аст?
Тағйирёбии иқлим аз як масъалае, ки ба наберагонамон таъсир мерасонад, ба як масъалаи ҳозира табдил ёфт. Тафовут дар тӯли чанд соли охир дар он аст, ки ҷунбиши иқлим нуқтаи назари "чашм дар осмон"-и астронавти худро ба нуқтаи дурахшони кабуду сафед дар муқобили торикии фазое, ки дар он ҳеҷ кас намоён нест, дур кард ва он ба поён расид. ба замин.
Он бо одамоне, ки аз рӯи талаботи оддии адолат, аз қабили ҳавои тоза барои фарзандони худ ва обе, ки онҳо метавонанд бинӯшанд, алоқаманд аст. Марши иқлими мардумӣ хеле гуногунтар хоҳад буд ва он нисбат ба эътирозҳои қаблии иқлим хашмгинтар хоҳад буд. Ин хашм як воситаи воқеан муҳим ва тавоно аст. Ҳамин тавр, ман фикр мекунам, ки мо як намуди дигари ҳаракати иқлимро мебинем. Он аллакай вуҷуд дорад. Ман фикр мекунам, ки соли 1999 Сиэтл як ҳизби баромади ҷунбиши адлияи ҷаҳонӣ буд ва ман фикр мекунам, ки ин як навъ ҳизби оянда барои ҳаракати нави иқлим хоҳад буд.
Дар давоми ду даҳсолаи охир лаҳзаҳои дигаре низ буданд, аз Саммити Замин то филми Ал Гор то тӯфони Сэнди, ки дидаанд, ки тағирёбии иқлим тасаввуроти оммаро ба таври мухтасар ба худ кашид, танҳо дубора аз байн рафт.
Дар гузашта ҳаракати иқлим бениҳоят элита буд. Воқеан чунин эътиқод вуҷуд дошт, ки ба шумо як ҷунбиши оммавӣ лозим нест, агар шумо ҳама одамони машҳур ва миллиардерҳо ва ноиби президенти собиқ ба мисли Ал Гор дар канори шумо бошед. Ман фикр мекунам, ки он чизест, ки масъала ин қадар муваққатӣ кардааст. Агар стратегияи шумо танҳо гирифтани як гурӯҳи машҳур ва миллиардерҳо дар паҳлӯи шумо бошад, бифаҳмед, ки чӣ тавр? Онҳо ақидаи худро иваз мекунанд ва онҳо ба корҳои дигар мераванд. ботил Ярмаркаи барориши солонаи сабзи худро оғоз мекунад ва он ду сол давом мекунад. Модаҳо тағир меёбанд.
Ин бори аввал аст, ки тағирёбии иқлим дар Амрикои Шимолӣ як ҳаракати оммавӣ дорад. Ва ин он чизест, ки ба он қудрати боқӣ мондан медиҳад. Гап дар сари он аст, ки вай акнун реша дорад. Мушкилоти стратегияи аз боло ба поён дар он аст, ки он реша надорад. Ва ҳангоме ки шумо реша надоред, шумо метавонед онро тарк кунед.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
3 Назарҳо
Табрикот Нооми. Кори хуб - дар китоби нави шумо. Дар оянда мо бояд системаи иктисодии капиталистиро, ки ба фоидаи кам ва бепоён ба даст оварда шудааст, бо системаи де-афзоиш, ки ба кифоя будани хама асос ёфтааст, иваз кунем. Мушкилот дар ин аст. Мо муддати дароз надорем. То соли 2020 ё тақрибан ба мо лозим аст, ки истихроҷи сӯзишвории истихроҷшавандаро то ба сифр кам кунем. Ин метавонад танҳо тавассути қонунҳое, ки давлатҳо барои ҷилавгирӣ аз фаъолияти истеҳсолкунандагони сӯзишвории истихроҷшуда таҳия кардаанд, сурат гирад. Дар 400,000 80 сол бори аввал яхбандҳои рӯи замин об мешаванд. Мо ё 80% сӯзишвории истихроҷшавандаро дар зери замин боқӣ мегузорем ё наслҳои ояндаро маҳкум мекунем, ки ба шароити асри санг баргарданд, зеро XNUMX% шаҳрҳои бузурги ҷаҳон зери об ва зиёда аз нисфи заминҳои кишоварзии мавҷуда зери об хоҳанд монд - агар иҷозат диҳем тиҷорат чун маъмул идома дорад. Дар муддати тӯлонӣ ба мо инқилоби осоишта лозим аст, аммо дар кӯтоҳмуддат ба мо тағироти куллӣ дар тарзи фаъолияти муассисаҳои мавҷуда лозим аст. Онҳо майл надоранд, ки техникаи хуби равғании худро ба баръакс гузоранд.
Ҷаноби Смит Неоро бо вирус дар филми «Матритса» муқоиса мекунад. Ӯ мегӯяд, ки одамон паразитҳое ҳастанд, ки мизбони худро истеъмол мекунанд ва ба дигараш мегузаранд. Чунин ба назар мерасад, ки мо гунаҳкорем. Нависандаи дигар пешниҳод кард, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд дар бораи вохӯриҳои бегона хавотир нашавем, зеро ҳаёти ба истилоҳ интеллектуалӣ пеш аз ба даст овардани дониш барои сафар дар фазои байниситораӣ майл дорад, ки худро нобуд кунад. Азбаски ман омода нестам, ки сарамро ба танӯр гузорам ва азбаски ман дар ҳақиқат мехоҳам бубинам, ки наберагонам шукуфоӣ кунанд, ман ба он имкони хеле ночиз кор мекунам, то ки мо пеш аз ҷӯшидани он аз деги гармидиҳӣ берун шавем. . Ман рӯзи якшанбе дар қисми Денвер, CO дар Марши иқлими мардум хоҳам буд. Ман ҳам китоби нави хонум Клейнро мехарам. Вай дар филмҳои "Shock Docrine" ва "No Logo" кори аъло анҷом дод.
Оптимизм душвор аст, аммо пессимизм бефоида аст.
Hau Mitakuyepi, Салом ба хешовандони ман!, Сухан аз нуқтаи назари халқҳои аслӣ, агар реша надошта бошед, пойдор намешавед! Табу — масъулият доштани «капитализм»-ро вайрон кардан, мутаассифона, танхо як шохаи сабабхои асосй — тамаъкорист. Бахилии пурқуввати инсонӣ барои Омнициди давомдоре, ки мо аз сар мегузаронем, масъул аст. «Тағйирёбии иқлим»-ро лаънат кунед - мо дар лонаи худамон мерезем. Интизории барҷастаи мо, ки коршиносон латмаро аз байн хоҳанд бурд, аблаҳии поки инсонист! Ҳар як инсон масъулияти шахсӣ дорад, ки бо тамоми ҳаёт муносибат кунад. Инсон охирин мавҷудоти дар Ҳаёт офаридашуда буданд. Мо тифлони (гиря) Оилаи Ҳаёт ҳастем. Ҳаёт саховатмандӣ ба мо ҳама чизеро дод, ки мо барои гиря мекунем. Тамаддуни Ғарб аҷдодӣ ва маконҳои пайдоиши аҷдодии худро кайҳо тарк карда буд - аз ин рӯ, набудани Ҳикмат. Шумо одамони олӣ ба мо ба халқҳои аслӣ ниёз доред (на танҳо одамон одамон), аммо шумо бар зидди мо қувваҳои генотсидро гузоштаед ва мо мемирем. Шумо ба мо ниёз доред, зеро мо то замони муосир хешовандиро бо тамоми ҳаёт нигоҳ доштаем. Дониши Ғарб моро ба ин бесарусомонӣ овард, он метавонад онро танҳо бадтар кунад! Hokahe mitakuyepi, blihiciya po! Un Po! Равед, барои он хешу табори ман, Зинда бошед! Ин аст, ки шумо хеле хуб ҳастед. Митакуйе Овасин! Суханони ман ва навиштаи ман дурустанд! Ҳама муносибатҳои ман!