Ба даст овардани адолат барои Фаластин на барҳам додани апартеиди Исроилро талаб мекунад. Инерцияи беш аз як аср нобаробарӣ ва мақоми имтиёзноки муҳоҷиринро, ки онҳо мардуми бумии Фаластинро бо зӯрӣ ва зӯроварӣ аз мулки мулкӣ маҳрум карда буданд ва идома медиҳанд, танҳо тавассути барҳам додани расман системаи истибдодӣ баргардонидан мумкин нест. Вазъияти имрӯзаи кишварҳои собиқ мустамликашуда дар саросари ҷаҳон, пас аз ба даст овардани истиқлолият, инчунин вазъиятҳои ҷории мардуми сиёҳ ва бумии Амрикои Шимолӣ, ки аз ҷиҳати назариявӣ ҳуқуқҳои баробар доранд, аммо ҷинояткорӣ, шикор, қафас ва кушташуда боқӣ мондаанд. , далели он аст, ки рафъи монеаҳои ҳуқуқӣ бидуни рафъи оқибатҳои амалии беадолатӣ нобаробарии таърихиро ислоҳ намекунад. Аз ин рӯ, ҳатто вақте ки мо барои сарнагун кардани хушунати давлати Исроил созмон дода истодаем, мо бояд берун аз апартеид ҳамчун воситаи асосии зулми мардуми Фаластин назар кунем. Гайр аз апартеид худи сионизм бояд бархам дода шавад. Ин як идеологияи аслан нажодпарастӣ ва волопарастист ва низоми истибдодгарии он тавлидшуда ислоҳ шуда наметавонад.
Барқароркунӣ ба фаҳмиши он вобаста аст, ки ислоҳот - ворид кардани тағйирот ба системаи мавҷуда - мушкилотеро, ки ин система ба вуҷуд овардааст, ҳал намекунад, он танҳо ба нигоҳ доштани система тавассути он кӯмак мекунад, ки онро камтар осебпазир кунад, бидуни тағир додани асли зангзанандаи он. Имрӯз, ин баҳс дар бораи полис дар саросари ИМА бо як қатор созмондиҳандагони оммавӣ ва зиёиёни ҷамъиятӣ афсонаҳоро рад мекунанд, ки полис як қувваи умумии мусбати иҷтимоӣ аст, ки дар он унсурҳои қаллоб гоҳ-гоҳ ба иштибоҳ меафтанд. Ба ҷои ин, аболиционистҳо баҳс мекунанд, ки система вайрон нашудааст, он маҳз тавре кор мекунад, ки ҳамеша пешбинӣ шуда буд. Аз ин рӯ, зарурати «ислоҳ»-и он, баргардонидани он ба шакли аслиаш нест, зеро худи ҳамон шакл дар пайдоиши худ ситамгар аст, чун то имрӯз боқӣ мондааст. «Система» кай вайрон нашуд, — мепурсанд аболиционистхо? Кай нажодпарастӣ набуд, кай зӯроварӣ набуд, вақте ки мо медонем, ки пайдоиши нерӯҳои полис дар ҷануби ИМА ҳамчун патрули ғуломӣ буд, дар ҳоле ки дар шимоли ИМА онҳо бори аввал барои ҷилавгирӣ аз эътирозҳо барои беҳтар кардани шароити меҳнат таъсис дода шуданд?
Даъват дар бораи барҳам додани полис ва зиндонҳо ба наздикӣ нест, масалан, дар ИМА тақрибан бист сол пеш аз ҷониби Анҷеле Дэвис дар маҷаллаи "Оё зиндонҳо кӯҳна шудаанд?" ва аз ҷониби гурӯҳҳои оммавии зидди саратон, ба монанди Муқовимати интиқодӣ ва ИЛОВА КУНЕД! Феминистҳои ранги зидди зӯроварӣ, ки фаҳмиданд, ки ҷамоатҳои онҳо аз ҷониби "давлати амниятӣ" муҳофизат карда намешаванд, балки зери хатаранд. Бо вуҷуди ин, бекоркунӣ ҳоло ба баҳси маъмулӣ ворид шудааст ва созмондиҳандагон дар эътирозҳо дар саросари кишвар талаб мекунанд, ки қувваҳои полис бепул карда шаванд ва бекоркунӣ Мариам Каба як OpEd навиштааст, ки дар Ню Йорк Таймс таҳти унвони "Бале, мо полисро айнан бекор карданием". Барҳамдиҳандагони полис дар бораи зарурати сохтани сохторҳои қавӣ барои дастгирии ҷамоатҳои маҳрумшуда, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби полис «хизмат ва муҳофизат» нашудаанд, хеле равшананд. Тавре Ангела Дэвис менависад: "Барқароркунӣ дар бораи ташкили алтернативаҳои ҷомеа ба полис ва ҳабси оммавӣ, дар бораи истифодаи ҳуҷраи нафаскашӣ, ки аз ин ғалабаҳои хурд фароҳам оварда шудааст, на барои пешниҳод кардани версияи каме беҳтари ҳамон, балки барои тирандозӣ барои чизи куллан дигар."
Дар шароити Фаластин, бекоркунӣ ба фаҳмиши он вобаста аст, ки ислоҳоти давлати саҳюнистӣ наметавонад мушкилотеро, ки саҳюнизм ба вуҷуд овардааст, ҳал кунад, он танҳо ба нигоҳ доштани онҳо мусоидат мекунад. Ҷустуҷӯи ислоҳоти давлати саҳюнистӣ бар ин назар аст, ки такони ибтидоии саҳюнизм, ки бар мустамликадории муҳоҷирӣ асос ёфтааст ва дуздии замин, тасарруф, оворашавӣ, наслкушии инсонӣ ва фарҳангиро тақозо мекунад, қобили қабул аст, аммо дар ҷое дар поён чизе хато кардааст. Масалан, ислоҳоте, ки дар соҳили Ғарб ва Ғазза маҳдуд аст, маънои онро дорад, ки ал-Накба - фалокати Фаластин - на дар соли 1948, балки дар соли 1967 оғоз шудааст.
Ба итмом расонидани ишғоли соҳили Ғарбӣ ва навори Ғазза бартарияти яҳудиёнро дар он қисматҳои ватани Фаластин, ки бори аввал дар соли 1948 ишғол карда буданд, барҳам дода наметавонад; инчунин ба ХУКУКИ баргаштани фаластинихое, ки аз он шахру кишлокхои соли 1948 ишгол карда шуда буданд, дахл намекунад, ки бе ин орзуи сионистй амалй намешуд. Воқеан, «раванди сулҳ» бо даври беохири гуфтугузорҳои бефоида, на барҳамдиҳӣ, балки як мисоли кӯшиши «ислоҳот» аст. Он чизе, ки ин раванд ба он оварда расонд, таҳкими заминсозӣ аст, ки ҳоло ба маъмурияти Фаластин зерпудрат шудааст. Ба ҷои ин, бояд бипурсад: «Кай сионизм идеологияи воломақом набуд, ки баъзе одамонро бар дигарон бартарӣ медод, бар асоси мансубияти этникӣ? Кай сионизм тозакунии этникии мардуми Фаластинро талаб накард? Оё ягон лаҳзаи кӯтоҳе буд, ки аз ибтидо то имрӯз, ки сионизм зӯроварӣ надошт?» Сионизмро ислох кардан мумкин нест; он бояд бархам дода шавад.
Ин иқтибос аз Бузургтар аз ҷамъи қисмҳои мо: Феминизм, Интер/национализм ва Фаластин гирифта шудааст, ки аз ҷониби нашрия нашр шудааст. Плутон Пресс дар моҳи январи соли 2023.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Ман комилан розӣ ҳастам... Ман зидди яҳудӣ нестам, аммо ман ҳамеша зидди саҳюнистӣ будам, ҳамон тавре ки ман зидди инҷилист ва зидди ҳама идеологияи динии радикалӣ ҳамчун баҳона барои назорат кардани одамон истифода мешудам.