Мулоҳизаҳо аз ҳаёти механикӣ
Ҷонатан Гиллис
18-22 ноябри соли 2012
Дар робита ба Космос, одамон хеле ночизанд. Шояд мо ба мавҷи ягона дар уқёнуси Космос монанд бошем. Сарфи назар аз дониши умумии таҷрибавӣ, ки мо дар як сайёра дар системаи ягонаи офтобӣ, миллиардҳо сайёра дар тамоми олами маълум зиндагӣ мекунем, ки шояд миллионҳо сайёраҳое зиндагӣ мекунанд, ки қодиранд ҳаётро ҳамчун мо медонем. Дар ҷомеаи бартаридоштаи императорӣ, эго он қадар зоҳир мешавад, ки мо аз чаҳорчӯбаҳои хеле танги фарҳангӣ берун намеравем, ки моро бовар мекунонад, ки мо истисноӣ ва бениҳоят муҳим ҳастем. Чунин такаббурро ба як су гузошта, кас метавонист дар канори сохил истода, ба пахнои укьёнус назар афканад ва дар бораи тамоми хаёт ва муносибатхои он, ки як вактхо, чанде пеш, дар зери сатх ривоч меёфт, андеша меронад. Дар шаби софу беғубор кас метавонад ба ситораҳо нигарист, ки дар тӯли асрҳо як таҷрибаи маъмулӣ буд ва таърихи тасвириро тамошо кард; астрономӣ ҳазорҳо, миллионҳо ё миллиардҳо сол дур ва ҳамин тавр ҳазорҳо, миллионҳо ё миллиардҳо сол пеш. Кас мумкин аст дар пиёдагард истода, бепарвоёна ба поён нигарист ва дид, ки ҳаёти хурди растанӣ аз рахи байни плитаҳои сементӣ ба боло мерӯяд ва аз ин роҳи хурде, ки Табиат ба ҳукмронии инсон муқобилат мекунад, ҳайрон мешавад. Агар инсоният намебуд, ҳама намудҳои дигари ҳаёт дар доираи падидаи эволютсионии табиӣ ё қонун озодона ҷараён меёфтанд. Хулоса, ҳаёти ғайриинсонӣ ба ҳеҷ ваҷҳ вобаста нест. Баръакс, ва комилан равшан аст, ки одамон барои таъминоти фаврӣ ва зинда мондани дарозмуддат ба тамоми ҳаёти ғайриинсонӣ вобастаанд. Бо вуҷуди ин, қишрҳои вазнини инсонияти муосир як ҷаҳони сунъӣ ва ҳукмронро сохта, нигоҳдорӣ ва тавсеа дода, ҷаҳони воқеиро бо нобуд кардан ва хонагӣ кардани он ва торҳои нозуки ба ҳам алоқаманди ҳаёт дар он иваз карданд.
Бо тарғиби такаббур ҳамчун як фазилат, башарияти ҳукмронии императорӣ аз воқеият ҷудо шуда, аз ҷаҳони воқеӣ қариб тамоман дур шудааст. Аз ин бармеояд, ки наслҳои вобаста ба фарҳанги бартари ҷаҳонии гегемонӣ аз чунин тарзи зиндагӣ ё марг, ки табиатан зидди табиат аст, дифоъ хоҳанд кард. Табиат, ба монанди тамоми паҳлӯҳои ҳаёти ҳукмронии императорӣ, ки ҳамчун алоҳида баррасӣ ва муносибат карда мешавад, ба тамошобоб табдил ёфтааст. Ҳамчун сарпарастони боғҳо ва ҷангалҳои ҷамъиятӣ, боғҳои ҳайвонот ва аквариумҳо ва истироҳаткунандагон дар ҷойҳои ҳифзшуда ва идорашаванда, мо сайёҳони табиат ҳастем. Ногуфта намонад, ки табиати инсонӣ, ба истилоҳ, ба дараҷае тағйир ёфтааст, ки мо рафтори ба таври стандартишудаи худро ҳамчун баҳона истифода мебарем, то мантиқии худро ба нури мусоид нишон диҳем ва исрор менамоем, ки нақзи дағалонаи тафаккури бунёдии мо оқилона аст, дар асл далели мо. ба психоз асос ёфтааст. Мо албатта ин ҳақиқатро инкор мекунем, зеро эътироф кардани он, ки аз даст додани иртибот бо воқеият маънои онро дорад, ки тамоми ҳаёти мо ва ҳар роҳе, ки мо ҳаёти худро иҷро мекунем, табиатан ба дурӯғ ё ихтироъ вобаста аст. , ва аз ин рӯ, хеле худсарона.
Нозири ғайризаминӣ бешубҳа нарцисизмро, ки асоси тамаддуни муосир дорад, қайд мекунад. Ҳангоми узрхоҳӣ барои ҷиноятҳои имрӯзаи наслкушӣ, ғуломӣ ва экосид, чунин далелҳо ба миён меоянд, ки ба далели рӯйдодҳои таърихӣ, аниқтараш, бинобар тафсир ва эҷоди рӯйдодҳои таърихӣ аз ҷониби фарҳанги ҳукмрон, патологияҳои макроҷиноятӣ ва амалҳои харобкорие, ки ба таври дастаҷамъӣ гирифта шуда, оқибатҳои минтақавӣ ва ҷаҳонӣ доранд, на танҳо асоснок, балки комилан оқилона мебошанд. Бо табиат ҳеҷ гуна робитаи пурмазмун, устувор ё моддӣ вуҷуд дошта наметавонад ва аз ин рӯ, тамоми ҳаёти ғайриинсонӣ барои эҷод кардани портрети пурраи Ҷаҳони воқеӣ, вақте ки табиат ҳамчун мол, хоҳ умуман, мушаххас ё абстрактӣ дарк карда мешавад ва муносибат карда мешавад. Воқеан, як нозири берун аз замин бешубҳа қайд мекунад, ки одамони ба ном «тамаддун» ба ҳамдигар ҳамчун мол муносибат мекунанд, дар сурате ки онҳо ба ҳамдигар ҳамчун нороҳатӣ, монеа ё душман муносибат намекунанд.
Барои ҷалби як нуктаи мушаххас, маъмурияти Обама ва умуман империя, ҳамлаҳои ахири Исроил ба фаластиниҳо дар Ғаззаро, ки тавассути ҳавопаймоҳои F-16, чархболҳои Apache ва ғайра анҷом дода шудааст, ҳамчун ҳаққи Исроил барои дифоъ аз худ номид. Ба ибораи дигар, аз рӯи мантиқи доктриналӣ ё риторикаи зоҳирӣ, Исроил ба таҷовузи номутаносиб ё терроризм даст мезанад, то худро аз як ҷамъияти умдатан бе дифоъ аз фаластиниҳо дифоъ кунад. То замони интишори ин навиштаҷот, шумори кушташудагони фаластиниҳо ҳудуди 162 нафар кушта ва ҳудуди 1000 нафар маҷрӯҳ шудаанд, ки дар натиҷаи бомбгузориҳои ахири Исроил, идомаи сиёсатҳои апартеид, яъне ишғол ва ишғоли ғайриқонунӣ, аксаран занону кӯдакон ҳастанд. заминҳои Фаластин, зулми мардуми бумӣ, ки дар тӯли 40 сол пеш меравад. Баръакси ин, 5 исроилӣ бо чанд даҳҳо захмӣ бар асари мушакҳои реактивӣ аз Ғазза партобшуда кушта шуданд, ки 24 нафари онҳо бар асари таркиш дар як автобус дар Тел-Авив захмӣ шуданд. Интизор меравад, ки шумори қурбониёни фаластиниҳо дар Ғазза афзоиш ёбад, дар ҳоле ки Исроил ба содир кардани ҷиноятҳои ҷангӣ идома медиҳад ва ба мероси тӯлонии чунин ҷиноятҳо, бо дастгирии ҳамаҷонибаи ИМА ва Ғарб меафзояд. Аз 21 ноябр оташбаси ногувор миёни Исроил ва Ҳамос миёнаравӣ шудааст. Он асосан ва асосан ба Исроил ва аз ҷониби васеъ ва муттаҳидшавӣ ба ИМА вобаста аст, агар сулҳи пойдор вуҷуд дошта бошад. Ҳолат-кво, ки давраҳои зӯроварӣ баён ва интизоранд, идомаи маблағгузорӣ ва дастгирии ИМА, муҳосираи ҷорӣ аз ҷониби Исроил, боздошти худсарона ва сиёсати апартеиди Исроил, аз ҷумла масъалаҳои тақсими об ва ғизо, озодии ҳаракат ва ғайра. пеш аз ҳама, муҳитеро ба вуҷуд меорад, ки фаластиниҳо маҷбуранд бо хушунат посух диҳанд.
Азбаски мо ба як дастгоҳи васоити ахбори омма, болҳои пахши қудрати мутамаркази таълимӣ, ки дурӯғ ва воқеиятҳои тавлидшударо тавлид ва паҳн мекунад, обуна мешавем, мо аз худи воқеият ва контекст дар он воқеият канда мешавем. Ин он чизеро ба вуҷуд меорад, ки диссонанси маърифатӣ номида мешавад. Мо воқеиятро дарк мекунем ва ба ин васила ба воқеияте, ки бо амалҳое, ки дар воқеият рух медиҳад, номувофиқ ва номувофиқ аст, бовар дорем. Дар ин асри рақамии баланди технологӣ, назорати тафаккури омма ба авҷи аъло расидааст. Каме бештар аз 60 миллион шаҳрвандони ИМА барои як бренд ё версияи ҳамон марказҳои мутамаркази қудрати элитаи овоз доданд. Иллюзияи интихоб танҳо ҷаримаест, ки ба он эътиқодҳои мутобиқшудаи мо дар тавозуни байни хаёл ва воқеият боздошта мешаванд.
Мо тарзи ҳаёти механикӣ дорем. То он даме, ки мо дар мошини империя ҳамчун дандон ивазшаванда хизмат мекунем, мо фоидаоварем; албатта, ба табакахои табакавии мо махдуд шуда, минбаъд ба таксимоти дохили он дохил мешаванд. Мо ба реҷаҳои механикии худ маҳдуд шуда, аз ритми табиии суруд ва рақси Ҳаёт ҷудо мешавем. Мо ба одатҳои ғуломии худ тоб меорем, оғоёни худро парастиш мекунем ва харобиеро, ки тарзи ҳаёти императории моро нигоҳ медорад, дастгирӣ мекунем. Мо аз Табиат ҷудо ҳастем, зеро нуқтаи назари мо аз он аст, ки дар системаи ҳукмронии сатҳӣ парвариш ва ба воя расидан, ки дар он ҳама чиз ва ҳама объективӣ шудаанд. Иқтисодиёте, ки мо маҷбур мешавем, ки дар ҷойҳои корӣ иштирок кунем, ки ба мо музди корношоям медиҳад, ба назорат, таназзул ва нобудшавии ҷаҳони табиӣ асос ёфтааст. Хулоса, аппарати хочагй дар хакикат зидди иктисодиёт аст, зеро вай ин кадар бесамар ва исрофкор аст. Истеҳсолкунандагони ҳақиқӣ, табақаҳои зеризаминии мутараққӣ, мазлум, саркӯб ва афсурда мешаванд ва барои меҳнати худ музди ҳадди ақал мегиранд – ҳамон қадар дар камбизоатӣ ва қашшоқӣ камбағал аст. Тақрибан нисфи сарвати олигархия барои гегемонияи ҷаҳонии ҳарбӣ сарф мешавад, ногуфта намонад, ки маҷмааи саноатии ҳарбӣ шояд бузургтарин ифлоскунандаи сайёра бошад, Иёлоти Муттаҳида бузургтарин фурӯшандаи силоҳ дар сайёра бошад ва аз ин рӯ, барои бисёр, агар на бештар, масъул аст. аз зуроварй, ки Шарки Наздик, Африкаи Шимолй, Американ Лотинй ва гайраро фаро гирифтааст. Миллиардҳо одамон дар саросари ҷаҳон камбизоатанд, ба империяи ҳукмрон ва амалиёти он, ҳадди ақалл, мувофиқат мекунанд. Инчунин 100-200 намуди ҳаёт, ки ҳар рӯз паҳн мешаванд; Ногуфта намонад, ки одамон на ҳама намудҳои ҳаётро кашф накардаанд - истилоҳе, ки аз мағрурӣ дар бораи аҳамияти худшиносии мо шаҳодат медиҳад - на ҳама намудҳои ҳаёт ва на мо дарки кофии аҳамияти гуногунии биологӣ ва зистро надорем, ҳамчун нозукиҳои алоҳида ва дар маҷмӯъ.
Синфҳои болоӣ, ки то ҳол ҳеҷ чиз истеҳсол намекунанд, барои гирифтани сарвати аз ҷониби дигарон истеҳсолшуда ба таври дағалона мукофотонида мешаванд, дар робита ба хаёлҳое, ки онҳоеро, ки ба сохтори қудрати иерархӣ фармон дода шудаанд, мағрур мекунанд, ҳамаҷониба мебошанд. Маҳз аз сабаби некӯаҳволии корпоративӣ, яъне интиқоли миқдори қабеҳи сарват аз табақаҳои поёнӣ ба сохтори қудрати элитаи, он чизест, ки аз беҳбудии шаҳрвандон боқӣ мемонад. ба даст оварданд шабакаҳои амнияти иҷтимоӣ, яъне, Амнияти иҷтимоӣ, Medicare, Medicaid, Тамғаҳои озуқаворӣ ва ғайра, ки ба мероси муборизаи тӯлонӣ ва сахти мардумӣ оварда расониданд, дар айни замон бо чораҳои ба истилоҳ сарфаҷӯӣ таҳдид мекунанд. Дуруст аст, ки дар чаҳорчӯби фарҳангии нисбӣ, мо аз 30, 60 ё 90 сол пеш, аз нигоҳи ҳуқуқи занон, ҳуқуқи меҳнат ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ, адолат ва экологӣ дар маҷмӯъ беҳтарем. Бо вуҷуди ин, мо бояд ба назар гирем, ки ин фарҳанги бартаридошта фарҳанги таҷовуз ба номус аст, ки бо ҳудуди 5% аҳолии ҷаҳон ин фарҳанг бештар аз ҳар миллати дигар шаҳрвандони худро зиндонӣ мекунад, ҳудуди 50 миллион нафар камбағал ҳастанд ва ғайра. монанди ин. Тарзи зиндагии пурдабдабаи элитаҳо аз ҷониби расонаҳои корпоративии монополӣ фахр мекунанд, ки амалан ҳама чизҳои дида, шунида ва хондани оммаро паҳн мекунанд. Фарҳанги истеъмоли умумӣ ба фарҳанги психопатикӣ баробар аст. Ин макродевонагӣ дар ҳоле муқаррар карда мешавад, ки аломатҳои дардҳои рӯҳии инфиродӣ ҷинояткорӣ ё “табобат” карда мешаванд, то он даме, ки онҳо табобат карда мешаванд, далели робитаи сабабӣ байни фарҳанги ҳукмрон аст, ки ба монополияи зӯроварӣ, террор, ғуломӣ, ва дигар шаклҳои зӯроварӣ – ва қурбониёни бо онҳо алоқаманд ва маҳз қурбониёни маҳфили мукаммали фарҳанги ҳукмрон.
Дар сурати мавҷуд набудани режим ва иерархия, мо шоҳиди он ҳастем ва таҷрибаҳои модарзодии ҳамдардии бечунучаро дорем, тавре ки як мисол аз ҷониби Оккупи Сэнди бо ихтиёриён дар Рокавей дар Квинс Ню Йорк ва дигар минтақаҳо пас аз харобиҳо гузар мекунанд. тӯфони Сэнди. Баръакси сохторҳои азими институтсионалии FEMA ва Салиби Сурх, ихтиёриён аз Occupy Sandy дӯконро набастанд, вақте ки як шимолу шарқ минтақаеро, ки аллакай аз тӯфони Сэнди ба таври оммавӣ хароб карда буд, зарба зад; онҳо вокуниш ба вазъияти фалокатро на ба шарти авлавият додан ба якпорчагии институтсионалӣ, яъне амният, балки бо афзалияти бечунучарои эҳтиёҷоти фаврии ҷамоатҳои осебдида, ки ба онҳо кумак мекарданд ва расонда истодаанд, идома доданд. Ишғол кардани Уолл-стрит, ки як сол пеш аз Парки Зукотти ихроҷ карда шуда буд ва Occupy Sandy ибораҳои гуногуни инсонӣ мебошанд, ки ба бӯҳрон вокуниш нишон медиҳанд, хоҳ бӯҳрони сунъӣ ё офати табиӣ, ки эҳтимолан дар мавриди тӯфони Сэнди ва бисёр чизҳои дигар. , агар офатҳои табиии охирин ва наздиктарин набошанд, дар натиҷаи тағирёбии иқлими антропогенӣ. Ногуфта намонад, ки андеша кардан ҷолиб аст, ки чӣ гуна шахс метавонад барои созмоне ихтиёрӣ шавад ё ба созмоне хайрия кунад, масалан, Салиби Сурх, ки дар он сармудир маоши шаш рақам мегирад; дар муқоиса бо як созмони паҳлӯӣ ба монанди Occupy Sandy, ки худро бо бюрократизм ташвиш намедиҳад ё бор намекунад, ба ҳадафҳои пешбинишуда мустақиман ва ғайрирасмӣ мувофиқат мекунад ва аз ҳар касе, ки мехоҳад ворид шавад, истиқбол мекунад.
Вақте ки мо дар фарҳанге зиндагӣ мекунем, ки тавассути афзоиши беохир, яъне истисмор ва ба ин васила нобудшавии ҷаҳони табиии ниҳоии табиат, вақте ки мо корпоратсияҳоеро ба кор мебарем ва аз онҳо вобаста ҳастем, ки бо қудратҳои ғайримуқаррарӣ мукофотонида мешаванд. дар дастгоҳҳои идоракунӣ, ки гӯё демократӣ ҳастанд, бартарӣ доранд ё иштироки баробари ҳама корпоратсияҳоро ба вуҷуд меоранд, ки тибқи қонун бояд афзоиши доимиро ба ҳадди аксар расонанд, яъне фоидаҳоро дохилӣ ва берунӣ кардани хароҷот, вақте ки мо бояд пардохт кунем, вақте ки мо мубориза мебарем, зиндагӣ кунем, нӯшидан, хӯрдан ва гирифтани сарпаноҳ, бешубҳа, мо сахт фишор меорем, ки дар сабук кардани ранҷу азоби дигарон иштирок кунем; ранҷу азобе, ки, новобаста аз он, асосан, агар на бештар, аз худи системае, ки мо ба он вобаста ҳастем, ба вуҷуд омадааст. Бисёриҳо бидуни чашм пӯшида мегӯянд, ки назорати авторитарӣ на танҳо зарур аст, балки тартиботи табиии чизҳост.
Чаро кори полис - ба ҷуз ҳимояи моликият ва аъмоли табақаҳои элита ва таҳкими қонуншикании шаҳрвандӣ дар бораи зӯроварӣ ва зӯроварӣ, ки қисми зиёди онҳо дар сурати набудани мақомоти ҳифзи ҳуқуқ эҳтимолан вуҷуд надоранд, дарки касеро дар бар мегирад. ва ҳар як шаҳрванд ҳамчун як таҳдиди эҳтимолӣ, ки онро бо истифода аз зӯроварӣ тоб додан лозим аст? Ба ин савол бешубҳа ҷавобҳои зиёде мавҷуданд. Хулоса метавон гуфт, ки ҷомеаи воқеӣ аз нуқтаи назари ҳаёти шаҳрвандии бартаридоштаи императорӣ танҳо анклавҳо дар дохили конгломератҳои корпоративӣ вуҷуд надорад. Дар матритсаи бартаридоштаи империалистҳо, хоҳ пулӣ бошад, хоҳ ба таври дигар, фоидаовар ва худҷӯён ҳастанд. Худи тачриба, ки асосан, агар асосан истехсол карда на-шавад, ба стандарти механиконии хает. Дарвоқеъ, коллективҳои пароканда ва мунтазам, хурди маҳаллии демократии одамоне ҳастанд, ки ба манфиати воқеии муштараки ҳамдардии ҳақиқӣ, ба монанди Occupy Sandy ва бисёр коллективҳо ва гурӯҳҳои гуногуни дигар ҷамъ омадаанд. Ҳарчанд, нукта дар ин ҷо ин аст, ки ҳарчанд мо интихоби иштирок дар ҷомеаи хурди баробарҳуқуқӣ дошта бошем, ба назар чунин менамояд, ки ширкат ва шомилшавии мо дар чунин ҷомеа реактивӣ ва нисбат ба огоҳии маҳрумияти воқеии иҷтимоӣ ва ҷамъиятии мо ва мусоид аст. шароит ва интихобҳое, ки метавонанд аз чунин огоҳӣ ба вуҷуд оянд ё не. Ин вокунишҳои шадиди инсонӣ хеле умедворкунанда ва хеле зебо аст, гарчанде ки ҳеҷ шакке нест, ки чунин посухҳо дар бораи ояндаи ногуворе, ки дар пеш аст, ба вуҷуд меорад.
Кас майл дорад бипурсад, ки чаро дар ин фарҳанги бартаридошта ҷомеа аз ва дар рӯи замин сохта мешавад, яъне баъдан мегӯянд, ки одамон танҳо пас аз сар задани бӯҳрон, тавассути мубодила дар таљрибаи бевоситаи умумї ва вокуниш ба хароб? Биёед саволи дигарро пешниҳод кунем. Чаро одамоне, ки зиндагии фақиронаро паси сар мекунанд, ба назар чунин менамояд, ки ҷомеаи қавитар ва наздиктар аз одамоне, ки аз зиндагии ҳукмронии императорӣ лаззат мебаранд? Мо аз табиат ва аз ин рӯ, ҷаҳони воқеӣ ҷудо шуда, бе шахсияти матриархалӣ, баробарҳуқуқӣ, бо расму оин бошем, ба назар чунин менамояд, ки мо аъзои фарҳанги ҳукмрони императорӣ ҳастем, ба камолот нарасидем ва дабдабанок аз камолоти худ ҳастем ва ба ҳар касе, ки нагиред ва ба ин васила бекамол будани моро тасдик намоед. Онро, ки мо ба ранҷу азобҳои бисёри дигарон ва харобшавии Ҷаҳони воқеӣ, ки тарзи ҳаёти мо тақозо мекунад, бетаваҷҷӯҳ ҳастем, бо шиорҳои узрхоҳӣ ё мавқеъи холии ахлоқӣ шарҳ додан мумкин нест.
Тибқи маълумоти СММ, ҳамасола дар саросари ҷаҳон ҳудуди 11 миллион кӯдаки зери синни 5-солагӣ, аз ҷумла бар асари камғизоӣ ва бемориҳои гуруснагӣ мефавтанд. Ба ҳар ҳол, ҳеҷ гуна вокуниши дастаҷамъонаи инсонӣ ба ин Ҳолокост вуҷуд надорад, зеро гарчанде ки он ба мо ва тарзи ҳаёти мо ҳама рабт дорад, он ба мо ҳеҷ гоҳ таъсир намекунад. Ҳатто агар эҳсосоти мо беадолатии сахти моро бартарӣ диҳад, мо метавонем пулро хайрия кунем, ҳамон тавре ки мо ҳангоми зилзилаи шадид ва сунамӣ, дар Гаити, Индонезия, Шри-Ланка, Таиланд ва Сомалӣ ва ғайра кушта шудани садҳо ҳазор нафар мекунем. ки мо одамони некбахт хастем, шабхо ором хобида метавонад. Дар бораи садҳо ҳазор ироқиҳо ва кӯдакони зиёде, ки дар натиҷаи мустақими режими таҳримҳои даҳсолаи ИМА то 11 сентябри соли 2001 кушта шуданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи миллионҳо ё бештар аз одамоне, ки аз моҳи марти соли 2003 дар натиҷаи амалиёти мустақими низомии ИМА дар Ироқ танҳо кушта шудаанд, ҳатто ба Афғонистон, Покистон ва ғайраҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи онҳое, ки дар Ғазза ҳастанд, ки дар зиндоне, ки ҳамчун бузургтарин зиндони ҳавоии ҷаҳон тавсиф шудааст, аз ҷониби терроризми давлати Исроил кушта шудаанд ва аз ҷониби ИМА, яъне андозсупорандагон комилан таҳрим ва дастгирӣ ёфтаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳадди ақал ва ба таври нармтар гӯем, империяи ҳукмрон, имкон медиҳад, ки ҳар сол 11 миллион кӯдаки то 5-сола мемиранд. Инҳо ва маргҳои дигар ва ранҷу азобҳои сангин ва даҳшатнок ба қонунҳо ё падидаи Табиат ё қонунҳо ё падидаҳои олам марбут нестанд; онҳо ба қонунҳои императорӣ тааллуқ доранд - хоҳ қонунҳо ба маънои қонунгузорӣ ё қонунҳо ба маънои амалиёти ҷиноятҳои муташаккили давлатӣ ва байналмилалӣ ва синдикатҳои элитаи ҷиноӣ, ки ин гуна ҷиноятҳоро дастгирӣ ва идора мекунанд.
Дар таҳсилоти расмии мо, яъне дар таълимоти расмии мо, ба мо таълим дода намешавад, ки чӣ гуна тафаккури интиқодӣ ё чӣ гуна омӯхтани тафаккури интиқодӣ, зеро тафаккури интиқодӣ ба қудратҳои тоталитарӣ мухолиф аст ва бо онҳо шартнома бастаанд. . Ба мо таълим дода шудааст, ки рафтор кунем ва ба ҳокимият итоат кунем, саф кашем ва навбати худро интизор шавем. Хулоса, дар тӯли фаъолияти 12 ё 13 соли таблиғоти худ мо омодаем, ки худро ба бозор бифурӯшем ё "таҳсил"-и худро тавассути коллеҷ тамдид карда, қарзи зиёд ҷамъ кунем, то худро бо нархи баландтар фурӯшем; бо ин ё он роҳ, мо омодаем, ки ба империяи ҳукмрон мутобиқ шавем. Ба мо ҳамдардӣ таълим дода нашудааст, гарчанде ки гуфта мешавад, ҳамдардӣ хусусияти модарзодии инсоният аст ё умуман ҳайвонот, мо ба рақобат ва моликият ташвиқ кардаем. Моро таъқиб мекунанд, аммо зӯроварон ҳамсолон, мураббиён ва муаллимони машҳури мо ҳастанд ва аз ин рӯ, мо фурӯтанона рафтор мекунем, ки гӯё таҳқир танҳо як даҳшат аст, ки мо ҳатман аз он бедор мешавем. Якрав дар байни мо ба қадри кофӣ давом мекунад, ки мо оқибат аз даҳшат бедор мешавем, ҳарчанд мефаҳмем, ки ин бедоршавӣ танҳо огоҳии даҳшатест, ки мо дар дом афтодем; Баъзеи мо аз шиканҷа ҷудо мешаванд, бовар мекунанд ва эҳсос мекунанд, ки гӯё он то абад боқӣ хоҳад монд ва ин ҳама аст, ҳама чизро бо худкушӣ хотима медиҳад. Мо бародарону хоҳарони худкушӣ мотам мехӯрем, зеро онҳо аксар вақт шаҳидони социопатҳое мебошанд, ки мо ба таври ғайрирасмӣ ё ба таври дигар дучор мешавем ва ҳа, ҳатто ҳар рӯз бутпарастӣ мекунем.
Моро на аз рУи афзалиятхои иктидори интеллигенциям тараккиёбанда ва васеъшаванда, балки аз руи кобилияти дар хотир нигох доштани фактоидхои накли фотеди хамаи халкхо ва тамоми маданиятхо бахо медиханд. Мо аз рӯи салоҳияти худ баҳо додаем, ки мавзӯъҳои умумиро дар доираи доираи хеле танги институтсионалии андеша ва муҳокимаи иҷозатдода боздорем. Мавзӯъҳое, ки барои узрхоҳӣ, агар комилан генотсиди миллионҳо одамонро сафед кунанд, садҳо ҷамоатҳои қабилавӣ, ки дар ин сарзаминҳо бо номи Амрико зиндагӣ мекарданд, хеле пеш аз истилои Аврупо. Воқеан, онҳое, ки, яъне мардони сафедпӯсти имтиёзнокро дар идеологияҳои апологии худ дар бораи мустамликадорӣ ва истилоҳо эълон мекунанд, ки ба "ҳодисаҳои таърихӣ", ки садҳо сол пеш рух дода буданд, кам ё тамоман нигаронӣ кардан лозим нест - ба ибораи дигар, чаро халкхои мазлум хомуш мемонанд ва пеш мераванд — на танхо камбудй дар фахмидани таърихи асосй, ходисахои имруза, балки тафаккуреро низ ошкор мекунанд, ки бо риояи катъи ба маданияти золим амал мекунад; яъне конститутсия метавонад хуб ва муҳим бошад, аммо омӯзиши фарҳангии халқҳои мазлум таҳдидкунанда ҳисобида мешавад, агар комилан таҳаммулнопазир бошад.
Ба ҳиндуҳои амрикоӣ мисли Табиат, ҳамчун як мавҷуди ғайридавлатӣ муносибат мекунанд, зеро танҳо тавассути линзаи ғолиб ва золим вуҷуд дорад. Ба мо таълим дода нашудааст, ки дар соли 1924 хиндухои америкой, ки аллакай гражданинхои ШМА набуданд, аз тарафи конгресс чунин таъин карда шуда буданд, новобаста аз он ки онхо хохиши хамин тавр хисоб карда мешаванд ё не. Ба мо дар бораи маҷбуран кӯчонидани ҳиндуҳои амрикоӣ, ба резерватсияҳо ё лагерҳои асирони ҳарбӣ таълим дода нашудааст. Ба мо дар бораи маҷбуран интиқол додани кӯдакони ҳиндуҳои амрикоӣ ба мактаб-интернатҳое, ки ба онҳо бо забони модарии худ иҷоза намедоданд, таълим намедиҳад, ки онҳо ба таҷовузи ҷинсӣ ва дигар шаклҳои шиканҷа тоб овардаанд.
Ба мо таълим намедиҳад, ки Линколн мехост Иттифоқро бо ғуломӣ нигоҳ дорад ё не, ва эълони озодии соли 1863, дар ҳоле ки он ба таври расмӣ муассисаи ғуломиро дар Иёлоти Муттаҳида хотима дод, ғуломиро барҳам надод. Маҷмааи саноатии ҳозираи зиндонҳо ва меҳнати ғуломони муосири онро метавон мустақиман ба давраи барқарорсозӣ пас аз Ҷанги шаҳрвандӣ пайгирӣ кард. Ба мо таълим намедиханд, ки шумораи номутаносиби Халкхои ранга, аз чумла африкоихо ва Американ Лотинй ба зиндон андохта шудаанд ва кашшок шудани чамъиятхои халкхои ранга натичаи чанги синфй ва нажодй мебошад. Инчунин ба мо таълим дода нашудааст, ки дар саросари ҷаҳон, тахминҳои хеле консервативӣ ин аст, ки имрӯз тақрибан 30 миллион одамон ба ғуломии шаҳвонӣ ва меҳнатӣ фурӯхта шудаанд, дар бораи шумораи аҳолии ИМА дар солҳои 1860. Дар бораи 1-2 миллиард нафароне, ки бо пули ночиз дар як рӯз зинда мемонанд, ба назар намерасанд, то мо аз гулҳои қалбакии худ, гилемҳо, Nikes, амалан ҳама гуна либосҳои дорои пахта, аксари либосҳо ва пойафзолҳо барои ин, гаҷетҳои Apple, амалан ҳама гуна электроника лаззат баранд. , қаҳва, какао, мева, алмос, порно ва ғайра ва ғайра. Барои "истеъмолкунандагони бошуур" дар баъзе маҳсулоте, ки бидуни бераҳмӣ нисбат ба ҳайвонот истеҳсол шудаанд, тамғакоғазҳо мавҷуданд, аммо ҷолиб он аст, ки чунин раддияҳо вуҷуд надоранд, ки ба истеъмолкунандагон дар бораи бераҳмӣ нисбат ба одамони зери меҳнати ғуломӣ хабар диҳанд. Чӣ тавре ки Шимол аз ғуломии Ҷануб дар Иёлоти Муттаҳида то ҷанги шаҳрвандии Амрико баҳра бурд, ҳаёти императории муосир низ аз ғуломии Ҷануби ҷаҳонӣ баҳра мебарад. Тақрибан 215 миллион кӯдаки 5-17-сола ба меҳнати кӯдакон машғуланд; ҳудуди 250,000 18 нафари онҳо дар як рӯз зиёда аз XNUMX соат барои қолинбофӣ сарф мекунанд. Мо дар бораи рафтан ба Ikea, Target ё Wal-Mart ва харидани қолин чизе фикр намекунем. Мо ҳеҷ чизро фикр намекунем, мо маҷбур карда шудаем, ки ҳеҷ чиз фикр кунем, ба истиснои он ки бевосита қаноатмандӣ ва қаноатмандии худамон.
Ин фарҳанг яке аз моликият аст. Ҷаҳонишавии ин фарҳанг ҷаҳонеро ба вуҷуд овардааст, ки дар он ақаллият соҳиби моликият аст ва аксариятро маҷбур месозад, ки моликияти худро аз даст диҳанд. Дарвоқеъ, мо бо омодагӣ соҳиби як иллюзияи бузург дорем, дар ҳоле ки ҳар як паҳлӯи зиндагии сусти истеҳсолии мо баланд мешавад, то боварӣ ҳосил кунем, ки мо на танҳо муҳим ҳастем, балки муҳимтар аз ҳама муҳимтар аст, ки ба қадри кофӣ дар маркази ҳаёти мо бошем. таъсир мерасонад. Дар ҳамин ҳол, мо дар давраи харобшавии экологӣ зиндагӣ мекунем. Шубҳа кардан ё рад кардани системаи масъул ҳадди аққал аз ҷониби ақаллият анҷом дода мешавад ва бефоида ё бефоида аст, зеро фосила ва вобастагии байни одамон ва ниҳодҳои корпоративӣ решакан ва ғайриимкон аст; гарчанде зинда мондан, албатта, бо нафъи кам ё бефоида нест. Пешгӯии харобшавии ояндаи экологӣ ин эҷод кардан, иштирок кардан ва фаро гирифтани ҷамоаҳои маҳаллӣ ва мустақилона ва худтаъминкунанда бо ҳамбастагии матриархалӣ ва баробарҳуқуқӣ ва муқовиматҳои идоракунии ҷаҳони табиӣ мебошад; албатта идеал.
Ҳаёти механикии императорӣ даҳшатҳои зиёдеро ба рӯҳ меорад. Ин фарҳанги моддӣ, ки дар он ҳувият бо матритсаи тамғаҳо муттаҳид шудааст, ки дар он асоси аввалия ин аст, ки манфиати хусусӣ ва моликият муҳимтар аз ниёзҳои ҷомеа аст, дардовар аст, зеро девонавор аст. Табиат ҳамчун ашёе ҳисобида мешавад, ки барои сӯзишворӣ мошини бензин истифода мешавад. Аҳолӣ танҳо бо тиҷорати харид барои он чизе, ки ба онҳо лозим аст, ва ҳатто бештар аз он чизе, ки ба онҳо лозим нест, ё ҳатто барои ин мехоҳанд. Як рӯз пас аз ҷашни Шукргузорӣ, миллионҳо одамон дар як оргияи истеъмоли гротескӣ, ки дар як рӯз нишон медиҳанд, фарҳанги ҷаҳаннамро барои нобуд кардани сайёра ва одамоне, ки ба харобшавии давомдор парвое надоранд, мегиранд ва мегиранд ва мегиранд.
Нозири берун аз замин метавонад қайд кунад, ки таҷрибаи инсоният, ҳарчанд кӯтоҳмуддат бошад ҳам, хеле давида буд. Шояд онҳо вокунишҳои зиёди Заминро ба инсонияти ҳукмрони императорӣ ва резонансҳои эфференти қувваҳои марказгурезро, ки сарнавишти инсониятро тавассути нобудшавӣ баста буданд, мушоҳида мекарданд. Барои ҳама санъат, сиёсат, қонунҳо, корпоратсияҳо, ҳайкалҳо, қалъаҳо ва қалъаҳои олӣ, технологияҳо, хунрезӣ, чизҳо ва ғайра, мо танҳо як эзоҳ дар достони Космос хоҳем буд. Кас агарчи дар сояи навмедихо бехуда рох меравад, каме табассум, табассуми рахм аз бехабар мемонад, зеро мо ин кадар ночизем! Буридани фиребҳои оммавӣ, барҳам додани афсонаҳое, ки моро водор мекунад, ки элитаҳои ҳукмрон барои бутпарастӣ ва парастиш ҳастанд, ки онҳо муҳимтар ва аз мо бештаранд, кас дарк мекунад, ки агар аҳамият дар назари бинанда бошад, як бо онҳое, ки аз зӯроварии макросӯзӣ ва маҳрумият азият мекашанд, бо онҳое, ки дар қурбонгоҳи тамаъ қурбонӣ мешаванд, ҳамбастагии рӯҳонӣ ва хешовандӣ дорад; хуллас, бо онхое, ки ба мукобили золим ва золимон му-кобил мебароянд ва зинда мемонанд, гуруснагии беандоза ба харобй, бадбахтй ва азобу укубат меоранд. Шукргузорӣ ба инсонҳои ҳақиқӣ, ин ва ҳар рӯз, ки дар робитаи бечунучарои воқеӣ ва пурмазмун бо Ҷаҳони воқеӣ ҳастанд ва тамоми риштаҳои зиндагӣ дар дохили он бо ҳам мепайвандад, меравад. Онҳо шармро ба қадри кофӣ кам мекунанд, то мо самимона изҳор кунем, ки имрӯз рӯзи хуб аст, зеро ҳаёт арзанда аст, ҳаёт қиматбаҳост ва воқеан ҳаёт муҳим аст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан