Мюррей Букчин (1921-2006) аз ҳама пештар дарк мекард, ки бӯҳрони экологӣ на танҳо дар пеш истода аст, балки барои капитализм ва тамоми сохтори иҷтимоӣ чолиш мегузорад. Дар солҳои 1950 ва 1960, пеш аз он ки аксари одамон ҳатто медонистанд, ки экология чист, ӯ ҳалли бунёдиро пешниҳод мекард. Аммо пеш аз замони худ будан маънои онро дошт, ки идеяҳои ӯ ҳангоми нашри бори аввал ё нодида гирифта шуданд ё маҳкум карда шуданд; онҳо имрӯз ба қадри кофӣ эътироф нашудаанд.
Букчин дар синни 1939-солагӣ, дар давраи депрессияи бузург ба ҳаракати коммунистии Амрико ҳамроҳ шуд; аз соли 1947 то соли XNUMX вай троцкист—аъзои Партияи социалистии коргарй (Интернационали чорум) буд. Баъд аз он вай аз марксизми сиёсй даст кашид, вале ба пеш бурдани лоихаи революцияи зиддикапиталистй содик монд. Вай сиёсати революциониро аз нав дида мебарояд, барои он чорчубаи нав пайдо мекард. Вай тамоми умри худро ба назариявй, илхомбахш ва кушиши ташкили революция бахшид, ки на танхо социалистй, балки (бар хилофи социализми марксистй) зидди иерархия, демократй ва экологй бошад.
Аз соли 1952 сар карда, Букчин дар маҷаллаи Ню-Йорк ба навиштани "проблемаи кимиёвӣ дар ғизо" шурӯъ кард. Масъалаҳои муосир. Вай исбот кард, ки дар хочагии кишлок истифода бурдани пестицидхо, гербицидхо ва дигар моддахои химиявй ба саломатии одамон таъсири захрнок мерасонад. Барои кам кардани эҳтиёҷот ба онҳо, ӯ ҷонибдори издивоҷи шаҳру деҳот, яъне истеҳсоли ғизо дар наздикии ҷое, ки бояд истеъмол шавад, коштан, нигоҳубин ва ҷамъоварии ҳосил дар маҳал буд. Вай истифодаи монокультураро танкид карда, ба гуногуии зироат даъват кард; тамом шудани хоки болоии заминро махкум намуда, киштгардонро даъват намуд; вай хочагии кишлоки калонмикьёси марказонидашударо, ки дехкононро ба коргарон табдил дод, махкум кард ва ба чои он ба хочагии хурд-хурд даъват кард, ки дар он одамоне, ки дар замин кор мекарданд, бо олами табиат алокаи арзанда дошта бошанд. Умуман, вай азхудкунии хочагии кишлокро ба системаи капиталистй, ки он ба императиви зиёд кардани фоида хизмат мекард, махкум кард ва ба чои он ки хочагии органикиро даъват кард, ки на аз пунктхои ахолинишин хамгирй карда шавад. Дар сатхи фалсафй аз табиат бегона шудани инсониятро танкид кардааст.
Аммо дар солҳои 1950-ум, вақте ки амрикоиҳо бо ҷашни "беҳтар зиндагӣ тавассути химия" банд буданд, чанд нафар мехостанд, ки дар бораи хатари саломатии ин кимиёвӣ ё хатарҳои равонӣ-иҷтимоии капитализм бишнаванд.
Дар он рузхо ШМА, ки бо Иттифоки Советй ба мусобикаи ярокпартой баста буданд, дар укьёнуси Ором яроки ядроиро меозмуданд. Оҳиста-оҳиста ҳаракате ба вуҷуд омад, ки ба озмоиш муқобилат кунад. Букчин як қисми он буд ва ҳушдор дод, ки пошхӯрӣ ба саломатии инсон низ зараровар аст. Бар хилофи дигар аъзоёни харакати сулхчуёнаи солхои 1950-ум, вай на танхо озмоиши ярок, балки «атомхо барои сулх» — кувваи атомро низ танкид кард. Дар соли 1963 Кон Эд пешниҳод кард, ки реактори ҳастаӣ дар Равенсвуд, Квинс, соли 1963 бунёд кунад. Букчин ба мубориза бо он ҳамроҳ шуд, ки аввалин муборизаи ҷомеаи зидди нерӯи ҳастаӣ буд, ки лоиҳаро бомуваффақият кушт.
Дар ибтидои солҳои 1960-ум дар ҳама ҷо таҳдидҳои нав ба саломатии инсон пайдо шуданд. Шаҳрҳои азим ҷойҳои ифлосшавии ҳаво ва об буданд; ҳаво ва оби захролуд низ боиси бемории ҷисмӣ мешуданд. Танҳо зиндагӣ дар шаҳрҳои калонҳаҷм як манбаи стресси беист буд ва стресс (он танҳо фаҳмида мешуд) ба саломатӣ таъсири манфӣ расонд.
Шаҳрҳои азим - мегаполис - боиси мушкилоти дигари дарозмуддат буданд. Онҳо аз истифодаи сӯзишвории истихроҷшуда вобаста буданд. Аммо сӯзишвории истихроҷшаванда, ӯ навишт дар соли 1964 чизеро ба вуҷуд меоварданд, ки таъсири гармхона номида мешавад: "Ин қабати афзояндаи гази карбон тавассути боздоштани гармии аз замин ба кайҳон паҳншуда, ба болоравии ҳарорати атмосфера, гардиши шадиди ҳаво ва шаклҳои харобиовари тӯфон оварда мерасонад. , ва дар ниҳоят ба обшавии яхҳои қутбӣ (эҳтимолан дар ду ё се аср), баланд шудани сатҳи баҳр ва зери обхезии минтақаҳои васеъи замин. Чӣ қадаре ки чунин тӯфон дур бошад, тағирёбии таносуби гази карбон ба дигар газҳои атмосфера огоҳӣ аз таъсири инсон ба мувозинати табиат аст."
Чунин сайёра маконе набуд, ки одамон зинда монад. Одамони оддй, — боварй дошт Букчин, ба тарафдории он намехоханд. Онҳо ба ин таҷовузҳои густурда ва муназзам ба саломатии худ, ба тамомияти баданашон тоқат нахоҳанд кард. Онҳо тарафдори харобшавии муҳити зист аз таъсири гармхонаҳо намехоҳанд. Ба манфиати зинда мондан, онҳо ба муқобили системае, ки ҳамаи ин таъсирҳоро ба вуҷуд меовард, қиём хоҳанд кард. Маддудияти капитализм, чунон ки Маркс таъкид карда буд, дар бедодгарй кардани пролетариат набуд; ин эрозияи саломатии инсон буд.
Ҷамъияте, ки капитализм надошт, ҷомеае хоҳад буд, ки миқёси инсонӣ дошта бошад ва дар он шаҳр ва деҳот муттаҳид карда шаванд; ки дар он дехконй махаллй ва як кисми хаёти харруза буд.
Ва он аз сӯзишвории истихроҷшаванда озод хоҳад буд.1
Шахрхои калон, кайд кард у, ба системахои калони марказонидашудаи энергетики вобастаанд. Аз солҳои 1950 инҷониб, олими MIT бо манбаи нави алтернативии энергия: офтоб, шамол ва обхезиҳо озмоиш мекард. Ин қувваҳои табиатро амалан дар ҳама ҷо истифода бурдан мумкин аст. Баръакси сӯзишвории истихроҷшуда, ки ҷудонашавандаи контурбатсияҳои азим мебошанд, ин манбаъҳои алтернативии энергия ба тавлид ва моликияти ғайримарказонидашуда қарз медиҳанд. Онҳо метавонанд дар миқёси ҷомеа дар панелҳои офтобӣ ва турбинаҳои бодӣ, дар нерӯгоҳҳои хурди гидротехникӣ ва геотермалӣ истифода шаванд. Аз ибтидои солҳои 1960-ум, Мюррей изҳор дошт, ки энергияи офтобӣ, шамол ва мавҷ барои ҷамоатҳои хурд, худидорашаванда ва ғайримарказикунонидашудаи ҷамоатҳои худидорашаванда мувофиқанд.
Аммо экологияи иҷтимоӣ, чуноне ки ӯ ба зудӣ ин маҷмӯи ғояҳоро номид, маънои бозгашт ба деҳқонони услуби асрҳои миёнаро надошт. Ба шарофати технологияи муосири истеҳсолӣ, ки Букчин онро асосан мусбат медонист, меҳнат ва заҳматро бартараф кардан мумкин буд. Одамон кор кардан лозим намешуд, зеро машинахо корро ичро мекунанд. Онҳо озодона эҷодкорӣ мекарданд.
Дар соли 1962 ин андешаҳоро дар китоби номаш нашр кард Муҳити синтетикии мо. Пас аз чанд моҳ Рэйчел Карсон "Баҳори Хомӯш"-ро нашр кард, ки ӯро комилан рӯҳбаланд кард ва инчунин танқиди пестисидҳоро дар чаҳорчӯбае гузошт, ки бо капитализм мувофиқ буд.
Аммо дар муддати тӯлонӣ Букчин дуруст буд, ки мушкилот система аст. Дар ҳоле, ки Карсон барои таҳрики ҳаракати муосири экологӣ сазовори эътибор аст, Букчин - бо интиқоди радикалии худ - сазовори эътибори падари ҳаракати радикалии экология аст. Соли 1964 Экология ва афкори революционй аввалин манифести экологияи радикалӣ буд.
Дар миёнаҳои солҳои 1960-ум ӯ ва гурӯҳи сиёсии ӯ – Федератсияи анархистони Ню-Йорк ба намоишҳое рафтанд, ки бо шиорҳое, ки ба “экология ва ҷомеа” даъват мекарданд, мардум “экология чист?” мегуфтанд. Вай кушиш кард, ки ходимони асосии «Чапи нав» бовар кунонад, ки экология барои онхо бояд масъалаи асосй бошад. Аммо онхо бо таклид ба Че Гевара, Мао Цзэ-дун ва Хо Ши Мин ва вусъат додани революциям байналхалкии марксистй аз хад зиёд банд буданд. Онҳо ғамхорӣ дар бораи муҳити зист ва маводи кимиёвиро буржуазии майда медонистанд ва баъзеҳо Мюррейро ҳамчун "Хирси дудкаш" масхара мекарданд.
Аммо бо Рӯзи Замин дар соли 1970 ва оғози ҳаракати экологӣ, идеяҳои ӯ ногаҳон саривақтӣ шуданд. Дар соли 1974 ӯ дар Вермонт як мактабро таъсис дод - Институти экологияи иҷтимоӣ — ин ба ҳазорон тифли буммерҳо таъсири аввалини кишоварзии органикӣ ва энергияи офтобу шамол дод.
Агар ин маҷмӯи ғояҳои рушдёбанда саҳми тамоми Букчин мебуд, ӯ сазовори ҷойгоҳ дар таърихи радикалӣ мешуд. Аммо бештар буд. Вай аввалин шуда, демократияи чамъомадро ба лоидаи социалистй дохил кард.
Даст кашидан аз марксизм инчунин маънои тарк кардани акидахои марксистй дар бораи институти революциониро дошт. Аз нав дида баромадани лоихаи революционй маънои муайян кардани институтхои нави революционй, хакикатан сохти сиёсии чамъияти навро дошт, ки авторитаризми марксистиро такрор накунад. Дигар на Сталин, на Робеспьер. Харакати нави революционй бояд аз зулм озод бошад. Ва ба чои он ки онро барои кабули карорхо ба ихтиёри Бюрои Сиёсй гузорад, вай ба таври демократй карор кабул мекард.
Аз ҳамон солҳои 1950-ум, ки барои ӯ хеле эҷодкор буданд, сар карда, ӯ ҷонибдори демократияи рӯ ба рӯ шуд. Вай фахмид, ки Афинахои кадим ба воситаи чамъомадхои гражданинхо тамоми чамъиятро коллективона идора мекарданд. Агар ин корро як бор кардан мумкин бошад, боз такрор кардан мумкин буд. Воқеан, ҳоло, ки технологияи пешрафта эҳтиёҷоти меҳнати истеҳсолиро коҳиш дод, ҷомеа метавонад эҳтимолан ба демократияи қадимии Афина баробар шавад ё аз он боло равад.
Аз охири солҳои 1970-ум Букчин кӯшиш кард, ки чапро бовар кунонад, ки ин беҳтарин роҳи қабул аст. Марксистони чапи нав таваҷҷуҳ надоштанд, аммо анархизм таҳти сарпарастии ӯ дубора эҳё шуд ва даъвати ӯро дар бораи худидоракунии ҷомеа дар ҷомеаи экологӣ қабул кард. Баъзе анархистҳо ӯро ҳамчун "интихоботӣ" масхара мекарданд, аммо ӯ дарк мекард, ки барои ҷомеаи нав замина фароҳам овардан масъулияти як ҳаракати инқилобист.
Барои созмони ҳаракати инқилобӣ, ӯ (дар соли 1969) ба пешбурди гурӯҳи наздикон ҳамчун воҳиди асосӣ оғоз кард. Донишҷӯ ва муаррихи анархизми инқилобии испании солҳои 1930, ӯ фаҳмид, ки ин озодихоҳон худро ҳамчун гурӯҳҳо дар мувофиқа, дастаҳои фаъолони хурди ба ҳам наздик дар лоиҳаҳои умумӣ якҷоя кор мекунанд. Маҳз Букчин ном ва идеяро аз анархизми испанӣ ба контексти Амрико овард. Харакати зидди ядрой Иттиҳоди Clamshell (ки дар он вай иштирок дошт) дар солхои 1976—78 хамчун вохиди ташкилй гурухи наздикиро кабул кард. Аз он вақт то ба эътирозҳои зидди СҶТ Сиэтл ва берун аз он дар соли 1999 гурӯҳҳои наздик ба ташкили ҷунбиши чапгаро табдил ёфтанд.
Агар гурўњи њамбастагї барои созмони њаракат мебуд, воњиди институтсионалии љомеаи нав маљлиси рў ба рўи шањрвандони демократ мебуд. Муборизаи зидди назорати ичтимой аз тарафи куввахои калони гайришахси, иерархия ва хукмронй, иктисоди бозаргонй, чамъияти бозаргонй ва ба мол шудани тамоми чихатхои хаёти чамъиятй ва индивидуалй ассотсиатсияи ру ба ру аз поён то боло мебошад. барои барпо намудани харакати ахлокй ба мукобили капитализм, демократияи комму-налй. .«Мо ба ҷомеаи ғайримарказонидашуда сахт эҳтиёҷ дорем, - мегӯяд ӯ ба шунавандагон, - эҳёи ҷомеа, дубора тавонмандсозии шаҳрвандони мо, як соҳаи муҳими ҷамъиятӣ, ки дар он одамон метавонанд робитаро бо ҳамдигар барқарор кунанд ва сарнавишти худро зери назорат гиранд. »
Вақте ки экологҳо баҳс мекарданд, ки бофтаи ҳаёт тавассути ҷилавгирӣ аз ифротҳои капитализм бо қонунгузорӣ, ба монанди санадҳои Ҳаво ва Обро ҳифз кардан мумкин аст, Букчин онро рад кард ва чунин ақидаҳоро ислоҳотпарастӣ номид; факат экология (ичтимой), гуфт у, бо чидду чахди бартараф намудани капитализм, метавонад сабаби асосии кризиси экологиро гирад. Вай бар зидди ҳама хоҳишмандон исрор меварзад, ки сабабҳои аслӣ бар хилофи биологӣ, иҷтимоӣ ҳастанд. Баъзеҳо кӯшиш карданд, ки айбро дар омилҳои асоциалӣ - афзоиши аҳолӣ (Пол Эрлих), технология (Теодор Росзак) бор кунанд, дар ҳоле ки дигарон (примитивистҳо, экологҳои амиқ) ба қадри кофӣ мисантропӣ ҳастанд, то мегӯянд, ки одамон аз ҳама организмҳои дигари биосфера арзиши бештаре надоранд. .
Вай ин ҳамаро рад кард ва тасдиқ кард, ки мушкилот на дар хобгоҳҳои мо (аз ҳад зиёди аҳолӣ) ё технологияи мо (аксарияти онҳо воқеан ба озодшавӣ мусоидат мекунанд) ё дар ДНК-и мо, балки дар сохторҳои иҷтимоии мо: дар иқтисоди бозорӣ, ки афзоиш ё мемиранд, вуҷуд дорад. ки дар он корхонаҳо бояд барои камфурӯшии ҳамдигар ва ба ҳадди аксар расонидани фоида рақобат кунанд - ин як амрест, ки сайёраро хароб мекунад. Далели ӯ умедбахш аст: агар воқеан мушкилот дар табиати инсонӣ бошад, мо бешак ба ҳалокат мерасидем; вале азбаски масъала сохти чамъиятй аст ва сохти чамъиятй муътадил аст, пас одамон сохти наверо ба вучуд меоваранд, ки капитализмро бо системаи кооперативии социалистй иваз мекунанд.
Вай барои исёни ахлоқии зидди капитализм баҳс карда, ба нафрат аз холӣ ва бемаънӣ будани ҳаёте, ки дар атрофи мол ташкил шудааст, даъват мекард. Ӯ ба донишҷӯёни Донишкадаи экологияи иҷтимоӣ, ки соли 1974 таъсис ёфтааст ва тамоми умри худро дар куҷо таълим додааст, мегӯяд: Мактаб ҳазорон нафарро дар соҳаи кишоварзии органикӣ, аквапоника, энергияи барқароршаванда, адолати озуқаворӣ ва назарияи иҷтимоии инқилобӣ таълим дод. Донишҷӯён ба фаъолони тағирёбии иқлим, кормандони иҷтимоӣ, адвокатҳои экологӣ, созмондиҳандагони ҷомеа, кишоварзони органикӣ ва фаъолони сабз табдил ёфтанд.
Вай ба ин идеологияи демократияи маҷлисӣ якчанд ном дод: муниципализми либертарӣ, коммунализм. Вай кӯшиш кард, ки онро дар ҷунбишҳои Сабз, ки дар ибтидои солҳои 1980-ум дар сатҳи байналмилалӣ пайдо шуда буданд, созад. Имрӯз курдҳои Анадолу онро бо номи “конфедерализми демократӣ” қабул кардаанд. роҳ ба озодй. Навиштаҳои ӯ дар ин мавзӯъ як нақшаи барои онҳое, ки дар дигар ҷойҳо ҳастанд, ки мехоҳанд рӯзе ин потенсиали иҷтимоии озодиро ба воқеият табдил диҳанд.
Шояд китоби таъсирбахши ӯ буд Экологияи озодӣ2 (1982 бознашри 1992), ки ғояҳоро аз антропология, таърихи инқилобӣ, фалсафаи диалектикии илми биологӣ ва ғайра барои эҷоди ҷаҳонбинии мувофиқ муттаҳид кардааст.
Ба назари ман, ба андозаи баробар муҳим аст Афзоиши Урбанизатсия3 (1986), ки аз як тараф таърихи муноқишаҳои байни шаҳрҳо ва шаҳрҳо ва аз ҷониби дигар давлатҳои миллиро нақл мекунад. Ҷои амалиёти инқилобӣ на завод (чунон ки марксистҳо мегуфтанд), балки шаҳре буд, ки дар он ҷамъшавии одамон имкон медиҳад, ки расонаҳои маъмулӣ, вохӯриҳои такрорӣ, амалиёти ҳамсоягӣ, маҷлисҳои мардумӣ ва ферментҳои инқилобиро имконпазир созанд. Харакатхои бузурги таърихи революцио-нй, ки бодиккат тахлил карда мешаванд, шахрй мешаванд.
Ва онҳоро тафтиш кунед, ки ӯ кард. Сабаби дигари навиштани таърихи харакатхои халкй дар даврахои революцио-нй ин буд, ки анъанахои револю-циониро зинда нигох дошта, сабакхои онро ба замони хозира расонем. Анархистони Испания4 (дар соли 1969 навишта шудааст, соли 1977 нашр шудааст), ки ҳаракатро аз бунёди асри нуздаҳум то соли 1936 фаро мегирад, далели васеъе буд, ки анархистҳо бар хилофи ҳама стереотипҳо метавонанд созмон дода шаванд. Асари чорҷилдаи ӯ, Инқилоби сеюм5(1996-2005), анъанаеро, ки ҳаракатҳои инқилобӣ ба он асос ёфтаанд, нақл мекунад.
Вай муборизи оташинонаи арзишҳои ақл ва инсондӯстии равшанфикрон буд. Вай хамчун гуманист дар харакати экологй ба мизантропия мукобил баромад. Барои вайрон кардани табиат ба гардани инсон гунахкор кардан ба мо одат шудааст. Букчин таъкид кард, ки баръакс, мо барои ёфтани роҳҳои ҳалли бӯҳрон ба заковат ва эҷодиёти инсон вобастаем.
Дар ҷаҳоне, ки дигар ба ҳамбастагӣ аҳамият намедиҳад, Букчин ҷуръат кард, ки ҳамоҳанг бошад. Дар натича идеяхои у мантики ботинй доранд. Ҳамчун як ҷаҳонбинии пешрафтаи иҷтимоӣ бо интиқоди васеи иерархия, капитализм ва давлат, он ба алтернативаи утопивӣ ишора мекунад ва ба мо хотиррасон мекунад, ки ҷомеаи хуб чӣ гуна буда метавонад ва саховатмандии иҷтимоие, ки одамон ба он қодиранд. Шӯриши ахлоқӣ бар зидди капитализм дар бораи хоҳиши маъно сухан меронад ва ба ихтиёри неки инсонӣ муроҷиат мекунад.
Вай дорои идеализм ва тахайюлоти ахлоқӣ ба тағирёбии қудрат буд, ӯ охири дурдастро устуворона дар пеши назар нигоҳ дошт. Сӯзишворӣ ва шуҷоъ, вай бештар дар бораи тасвири бузург, ҳадафҳои бузург, аз ҷузъиёт бештар ғамхорӣ мекард. Дар ҷомеае, ки аз хатар рӯ ба рӯ шудааст, ӯ барои зери хатар гузоштан ба обрӯи худ чизеро парво намекард. Ӯ намехост, ки ба тааҷҷуб оварад ё аз норозигии дигарон битарсад. Сарфи назар аз қувваҳои оммавии муқовиматкунанда, ӯ табъи утопиро нигоҳ дошт. Вай фаҳмид, ки гарчанде ки муваффақият дарҳол нест, интихобҳое, ки мо дучор мешавем, апокалиптикӣ мебошанд. Ӯ максими Роза Люксембургро "Сотсиализм ё ваҳшӣ" ба "Экология ё нестшавӣ" табдил дод: ё беҳтараш, "Реалист бошед, кори имконнопазирро иҷро кунед, зеро дар акси ҳол мо чизи ғайричашмдошт хоҳем дошт".6
Ҷанет Биҳл, ҳамкор ва ҳамсафари деринаи Букчин, мураттиби китоби "The Murray Bookchin Reader" (1998) мебошад. Ҳоло вай биографияи ӯро менависад.
1 Мюррей Букчин, Бӯҳрон дар шаҳрҳои мо (1965).
2 Букчин, Мюррей (1986). Экологияи озодӣ: пайдоиш ва барҳам додани иерархия.
3 Букчин, Мюррей (1986). Афзоиши урбанизатсия ва таназзули шаҳрвандӣ.
4 Букчин Мюррей (1977). Анархистони Испания, солхои кахрамононаи 1868—1936.
5 Букчин, Мюррей (1996). Инқилоби сеюм: Ҳаракатҳои халқӣ дар давраи инқилобӣ.
6Букчин «Ба суи ҳалли экологӣ», Рампартс, майи соли 1970. Баъд аз он ӯ бисёр суханонро бо ҳамин сатр анҷом дод.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан