Манбаъ: Robertjensen.org
Пас аз чанд моҳ пас аз навиштани мақолае, ки идеологияи ҷунбиши трансгендерҳоро интиқод мекард, як рафиқ аз як гурӯҳи пешрафта ба ман гуфт, ки ӯ мехоҳад бифаҳмад, ки чаро ман бо фаъолони транссексуалӣ, ки онҳоро шарикони сиёсии чап меҳисобад, мубориза мебарам. Ман он чизеро тавсиф кардам, ки ҳоло далели феминистии "танқиди гендерӣ" номида мешавад, ки меъёрҳои қатъӣ ва репрессивии гендериро дар патриархат рад мекунад, аммо воқеияти моддии фарқиятҳои ҷинсии инсониро эътироф мекунад. Ман шарҳ додам, ки ин таҳлил аз сиёсати радикалии феминистӣ бармеояд, ки барои мубориза бо истисмори мардон аз занон дар патриархат, системаи бартарияти институтсионалии мардон, ки моро иҳота мекунад, муҳим аст.
Дар охири он сӯҳбати тӯлонии нисфирӯзӣ, ӯ гуфт, ки пас аз баҳси ман ҳеҷ мушкиле надошт ва бо он розӣ нест. "Ба ростӣ ба шумо мегӯям," гуфт ӯ, "ман бисёр чизҳоеро, ки ҳаракати трансҳо мегӯяд, намефаҳмам."
Ман ба ӯ гуфтам, ки дар фаҳмидани ошуфтагии ӯ душворӣ надорам, зеро далелҳои ҷунбиши трансгендерҳо барои ман низ норавшан ва баъзан ҳатто номуайян менамуданд. Пас аз он ман аз ӯ пурсидам: "Оё ягон масъалаи дигаре ҳаст, ки шумо далелҳои як ҷунбиши сиёсиро дарк карда наметавонед, аммо аз пешниҳодҳои сиёсии он ҷонибдорӣ мекунед?"
Вай ғамгин шуд, зеро медонист, ки дар бораи дигар чунин ҳодиса фикр карда наметавонад. Бо хамин сухбат ба охир расид. Он вақт маро одамони гуногун аз тарафи чап барои навиштани ман маҳкум мекарданд ва ҳардуи мо медонистем, ки ӯ маро ошкоро дастгирӣ намекунад ва ё ҳатто аз трансфаъолҳо барои баёни дақиқи далелҳои худ хоҳиш намекунад.
Агар имкони саёҳати вақт мебуд, ман ба он лаҳзаи соли 2014 бармегардам ва ба дӯстам нусхаи китоби нави Кэтлин Стокро медиҳам, "Духтарони моддӣ: Чаро воқеият барои феминизм муҳим аст". Эҳтимол он интихоби сиёсии ӯро тағир намедод, аммо он бояд фаҳмонд, ки чаро ӯ дар фаҳмидани далелҳои транс мушкилӣ дорад. Сток бодиққат ва эҳтиромона мефаҳмонад, ки чаро ин далелҳо аксар вақт маъно надоранд. Ман инро на ҳамчун таҳқир, балки ҳамчун эътирофи ошуфтагии бисёр одамон дар назар дорам. Дӯсти ман қариб ягона шахсе буд, ки ман вохӯрдам, ки аз тасдиқи бунёдии ҷунбиши транс дар ҳайрат мондааст: шахс мард ё зан аст ё на ё ҳарду, ки дар асоси эҳсоси субъективии дохилӣ дар бораи “ҷинс” аст (барои он назарияи қобили таваҷҷуҳ ҳанӯз аз ҷониби фаъолони транс пешниҳод карда шудааст, на воқеияти моддии "ҷинс" (дар бораи он мо аз биология ва ҳаёти ҳаррӯза фаҳмиши васеъ дорем).
Китоби Сток, аз тарафи дигар, дар ҳарду маънои калима хеле оқилона аст. Он аз ҷиҳати зеҳнӣ қавӣ ва муфид аст, ки ба мо дар қабули қарорҳои шахсӣ ва сиёсӣ кӯмак кунад. Дар ин лаҳзаи қутбшудаи сиёсӣ, вай таҳлили худро қатъиян, вале боадабона баён мекунад, бидуни ҳеҷ гуна хашмгиние, ки мутаассифона дар ин мубоҳиса, бахусус дар интернет маъмул шудааст.
Масалан, дар мубоҳиса муайян кардани истилоҳот оқилона аст, гарчанде ки ҳаракати трансгендерҳо аз баста шудан ба маънои истилоҳот худдорӣ мекунад ва ҳатто ин номуайяниро ҳамчун фазилат ҷашн мегирад. Сток бо таърифҳо бодиққат аст, аз таҳлили ӯ дар бораи чор роҳи истифода шудани “ҷинсият” дар ин рӯзҳо. Вақте ки хонандагон тавассути ин вариантҳо кор мекунанд, равшан аст (ҳадди ақал барои ман) фаҳмиши истилоҳи гендер ҳамчун маънои иҷтимоӣ (бо истилоҳҳои мардонагӣ ва занона гирифта шудааст), ки ба фарқиятҳои ҷинсии биологӣ дар насл (мард ва зан) мансуб аст. Ҷинс вазифаи намуди ҳайвонотест, ки мо одамон ҳастем ва гендер ин аст, ки мо ҳайвонҳои инсонӣ фарқияти ҷинсиро чӣ гуна ҳис мекунем. Ҷинс биологӣ ва ҷинс фарҳангӣ аст.
Ҳамин тавр феминистҳо ин истилоҳҳоро аз солҳои 1970-ум ба кор мебурданд, зеро онҳо ба иддаои патриархалӣ дар бораи он, ки ҳукмронии мардон ва истисмори занон аз рӯи биология «табиӣ» аст, баҳс мекарданд. Патриархия тафовути биологиро ба ҳукмронии иҷтимоӣ табдил медиҳад. Феминистҳо муддати тӯлонӣ баҳс мекунанд, ки гендер ба фарқиятҳои ҷинсии мо алоқаманд аст, аммо "аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шудааст" ба тавре ки тақсимоти нобаробари қудрати байни мардон ва занонро дар тӯли чанд ҳазор соли охир инъикос мекунад. Ҳар он чизе, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шудааст, метавонист тавассути сиёсат ба таври дигар сохта шавад.
Ҷунбиши транс ин фаҳмишро тағир дода, мунтазам тасдиқ мекунад, ки гендер маҳсули қувваҳои иҷтимоӣ нест, балки як ҳолати хусусии дохилии мавҷудият аст, ки метавонад модарзод ва тағйирнопазир бошад (андешаҳо дар ҳаракати транс гуногунанд). Ба ибораи дигар, идеологияи трансгендерӣ тасдиқ мекунад, ки гендер чизест, ки шахс эҳсос мекунад ва ба бадан ва системаи репродуктивии худ робитаи зарурӣ надорад. Фаъолони транс ба таври мунтазам тасдиқ мекунанд, ки "ҷинс як сохтмони иҷтимоӣ аст", ки фарқиятҳои биологии мард ва зан объективӣ нестанд, балки аз ҷониби ҷомеаҳо офарида шудаанд. Сток бо ҷидду ҷаҳд мефаҳмонад, ки чаро ин - боз ман ин ибораро истифода хоҳам кард, гарчанде ки он сахт садо медиҳад - маъно надорад.
Дар параграфи қаблӣ ман на танҳо аз он сабаб, ки дар ҷунбиши трансгендерҳо ихтилофи назарҳо вуҷуд доранд (киро дар ҳама гуна ҳаракат интизор шудан мумкин аст) "мукаррарӣ тасдиқ мекунам" навишта будам, балки аз он сабаб шунидам, ки фаъолони трансферҳо ҳангоми дархости дифоъ аз мавқеъ далелҳоро иваз мекунанд (ки далели далели заиф дар ҳама гуна ҳаракат аст). Боре ман аз як фаъоли транс пурсидам: «Агар ҷинсӣ аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохта шуда бошад, ин маънои онро дорад, ки онро бо роҳи дигар сохтан мумкин аст. Оё шумо ягон роҳи дигари тавлиди одамонро медонед, ки ба ғайр аз тухм (аз тухми зан) ва нутфа (аз мард тавлид мешавад)? Бо кадом восита такрористеҳсоли инсон аз ҷиҳати иҷтимоӣ ба таври дигар сохта мешуд?». Ин фаъол ҳеҷ гуна раддия пешниҳод накард, аммо танҳо иддаоро рад кард ва идома дод, ки одамони транс медонанд, ки чӣ гуна ҷинси онҳо "воқеан" ҳастанд ва ҳама гуна даъват ба ин идея нафратовар ва мутаассифона аст.
[Эзоҳе зарурӣ: Фоизи хеле ками аҳолии инсон, ки “интерсекс” таваллуд шудаанд, вуҷуд дорад, ки онро DSDs меноманд (ё ихтилоли ё фарқият дар рушди ҷинсӣ; афзалиятҳои истилоҳот гуногунанд), ки аномалияҳоро дар генҳо, гормонҳо ва узвҳои репродуктивӣ дар бар мегиранд. Яке аз ин шартҳо гермафродитизм аст, ки то ҳол баъзан ҳамчун истилоҳи чатр барои DSD истифода мешавад. Сток ин вариантҳоро шарҳ дода, қайд мекунад, ки чунин шароит ба трансгендеризм ҳеҷ иртиботе надорад. Дисфорияи гендерӣ (нороҳатӣ ё изтироб вақте ки шахсияти гендерии дохилии шахс аз ҷинси биологии онҳо фарқ мекунад) як ҳолати равонӣ аст, на физиологӣ.]
Таваҷҷуҳи Сток ба забони дақиқ дар тамоми китоб идома дорад. Масалан, вай мефаҳмонад, ки чаро истилоҳи "ҷинс, ки ҳангоми таваллуд таъин шудааст" дар партави устувории категорияҳои мардон ва занон, ки бо муваффақияти такрористеҳсоли инсон дар тӯли ҳазорсолаҳо шаҳодат медиҳад, фиребанда аст. Дар аксари ҳолатҳо, ҳама дар бораи ҷинси навзод, ки мушоҳида намешавад, мувофиқат мекунад. Ин саволҳо дар бораи калимаҳо ночиз нестанд; чӣ гуна мо дар бораи ҷаҳон гап мезанем, метавонад тарзи фаҳмидани ҷаҳонро тағир диҳад. Сток иваз кардани "шираи сина" -ро бо "шираи сина" рад мекунад, масалан, зеро истилоҳи транс-дӯстона қобилияти моро барои номбар кардани воқеият халалдор мекунад. Кӯдакон дар синаи марди зан ширхорӣ мекунанд ва мавҷудияти заноне, ки худро мард (трансменҳо истилоҳи маъмулист, ки имрӯз истифода мешавад) ё ғайрибинарӣ (инкор кардани ё/ё интихоб) муаррифӣ мекунанд, вале ба ҳар ҳол кӯдакро шир медиҳанд, тағир намеёбад. ки.
Stock инчунин таҳлили оқилонаи мубоҳисаҳои сиёсиро пешниҳод мекунад, ки аксари онҳо ба талаботҳои мардоне, ки худро зан муаррифӣ мекунанд, тамаркуз мекунанд (занҳо як истилоҳи маъмул аст). Масалан, оё занони трансфер ба ҷойҳои танҳо барои занон, ба монанди ҳаммомҳо, утоқҳои либоспӯшӣ, хобгоҳҳо ё зиндонҳо иҷозат дода шаванд? Шток мефаҳмонад, ки чаро чунин сиёсат барои заноне, ки бо воқеияти ҳамарӯзаи таҳдиди хушунати мардон, бахусус хушунати ҷинсӣ зиндагӣ мекунанд, изтироб ва тарсро ба вуҷуд меорад. Мушкилот дар он нест, ки ҳар як трансзане аз ҷиҳати ҷисмонӣ ё ҷинсӣ хашмгин аст. Аммо вақте ки даъвои узвият дар категорияи ҷинси дигар ҳеҷ тавзеҳот ё далелро талаб намекунад, эҳтимоли таҷовуз афзоиш меёбад, зеро даррандаҳо ҳангоми осебпазир будани занон барои ҳадафи онҳо кушоянд.
Шток инчунин мефаҳмонад, ки чаро иҷозаи занони трансферӣ - боз ҳам мардоне, ки худро зан муаррифӣ мекунанд - барои иштирок дар варзиши занона, фаъолиятҳои аз рӯи ҷинс ҷудошударо, ки барои духтарон ва занон имконият фароҳам меоранд, коҳиш медиҳад ва эҳтимолан аз байн мебарад. Мусобиқаҳои ҷудогонаи варзишӣ барои писарон ва духтарон аз сабаби бартарии физиологии мардон нисбат ба духтарон вуҷуд доранд ва ин бартариятҳо бо муайян кардани зан аз байн намераванд.
Оё ягонтои ин воқеан муҳим аст? Хуб, ин барои духтарони наврас муҳим аст, ки шояд намехоҳанд дар утоқи либоспӯшӣ дар паҳлӯи писаре, ки худро духтар муаррифӣ мекунад, либос иваз кунанд. Ин барои занон дар клуби саломатӣ муҳим аст, ки ба трансзанҳо дар фазои "танҳо занон" иҷозат медиҳад. Ин барои муштариёни паноҳгоҳи занони бесарпаноҳ муҳим аст, ки аз ҷилавгирӣ аз рафтори таҷовузкоронаи ҷинсии занони трансплангарӣ даст кашад, то "фарогир" бошанд. Барои зане, ки аз тими вазнбардории олимпии кишвар бархӯрдааст, муҳим аст, вақте ки ба трансзан иҷозат дода мешавад, ки ҳамчун зан рақобат кунад. Ин барои заноне муҳим аст, ки аз ҷониби як трансзан, ки дар зиндони занона ҷойгир буд, мавриди таҷовузи ҷинсӣ қарор гирифтаанд. Ин барои лесбиянҳое, ки бо занони трансферӣ мулоқот накунанд, муҳим аст, зеро тамоюли ҷинсии онҳо ба одамони зан аст, на мардоне, ки худро зан муаррифӣ мекунанд - ва сипас мутаассибон номида мешаванд. Ва ин барои зане муҳим аст, ки пас аз аз кор ронда шуданаш маҷбур шуд, ки барои баргардонидани кораш мубориза барад, зеро вай ба таври оммавӣ изҳор дошт, ки "ҷинс тағйирнопазир аст ва набояд бо ҳувияти гендерӣ омехта шавад".
Вокунишҳои фаъолони транс ба ин чолишҳо гуногунанд, аммо онҳоро метавон ба як шиори фаромарзӣ табдил дод, ки ончунон маъмул аст, ки як созмони ЛГБТ дар Британияи Кабир онро дар футболка гузоштааст: “Занони трансфер зананд. Аз он даст кашед!»
Камтар гӯем, мафҳуми гуфтаҳои «занҳои трансфер зананд» на ба таври интуитивӣ ва на аз ҷиҳати мантиқ рӯшан нест. Ин иддаоест, ки ба бисёр одамон фаҳмидан душвор аст, на аз он сабаб, ки онҳо мутаассиб ҳастанд, балки аз он сабаб, ки он ба воқеияти моддӣ мухолиф аст. Дурусттар мебуд, ки бигӯем: «Занҳои трансзананд, ки бисёр саволҳои мураккаби интеллектуалӣ, сиёсӣ ва ахлоқиро ба миён меорад. Биёед роҳҳои ҳалли онҳоро таҳия кунем, ки ҳуқуқу манфиатҳои ҳамагонро эҳтиром кунанд!».
На шиори ҷолибтарин, балки дақиқ ва ростқавл. Ин футболкаест, ки ман фикр мекунам, ки Сток пӯшидан бароҳат хоҳад буд. Вай одамони трансро маҳкум намекунад ё масхара намекунад, балки фаҳмиши амиқтар мекунад, то интихоби сиёсати давлатӣ барои ҳама одилона бошад.
Новобаста аз он ки касе хулосаҳои Стокро қабул мекунад ё не, вай бо дақиқ баҳс мекунад ва қоидаҳои ба таври васеъ қабулшудаи ҷалби зеҳнӣ, ки далелҳо ва мантиқро барои муқаррар кардани пешниҳод талаб мекунанд, риоя мекунад. Агар ин тавр бошад - ва ман тасаввур карда наметавонам, ки ягон хонандаи кушодафикр ӯро ба қаллобии зеҳнӣ ё эътиқоди бад муттаҳам кунад - пас чаро Сток ва бисёр дигаронро бо ақидаҳои шабеҳ бо далелҳои зеҳнӣ, сиёсӣ ё ахлоқӣ маҳкум карданд? Вай менависад:
"Ман инро махсусан қайд мекунам, ки академикҳое, ки аз нуқтаи назари ман, тавре ки дар ин китоб баён шудааст, сахт танқид мекунанд, майл ба онҳо бо далелҳо ё далелҳо муроҷиат намекунанд - тавре ки интизор мерафт, бо назардошти меъёрҳои интизомӣ - вале аксар вақт ба ҷои он, ки нисбатан ғайриоддӣ ба назар мерасанд. чунин меъёрҳо, ба шикоятҳо дар бораи ниятҳои эҳтимолии ман ё камбудиҳои шахсӣ. Онҳо инчунин майли риторикӣ доранд, ки танқиди ақидаҳои зеҳнии трансфаъолиятро ба танқиди ахлоқии одамони транс табдил диҳанд. ”
Сток қайд мекунад, ки чаро ин ҳамаро бояд нигарон кунад, ҳатто одамоне, ки ҳеҷ гоҳ таҷрибаи мустақими сиёсати трансгендериро надоранд ё ба баҳсҳои фалсафӣ таваҷҷӯҳ надоранд:
“Муомила кардани мардони дорои ҳувияти гендерии занона ҳамчун зан дар ҳама заминаҳои эҳтимолӣ як амали таблиғотии сиёсӣ аст. Дарвоқеъ он ба занҳое, ки аллакай аз муносибати нобаробар нисбат ба манфиатҳои худ огоҳанд, паёми беэътиноӣ мефиристад. Дар ин паём гуфта мешавад: манфиатҳои мардони дорои ҳувияти гендерии зан муҳимтар аз манофеи шумост.”
Хулоса: Бисёре аз талаботҳои сиёсати трансгендерҳо зидди феминистӣ мебошанд. Агар ин даъвои дуруст бошад, пас чаро ин қадар феминистҳо ва созмонҳои феминистӣ идеологияи трансгендериро қабул карданд? Сток як омилро пешниҳод мекунад, ки "манияи кунунии фарҳангӣ барои "гуногунӣ ва фарогирӣ" аст, ки ҳамчун як навъ мантра беақл гирифта мешавад, бидуни андешаи ҳақиқӣ дар бораи он, ки он воқеан чӣ маъно дорад ё бояд иҷро кунад." Мубориза барои адолати иҷтимоӣ монеъ мешавад, на пешравӣ, вақте ки занони трансферӣ метавонанд исрор кунанд, ки онҳо бояд дар ҳама гуна фазо аз рӯи шартҳои худ, бидуни тавзеҳ ё асоснок кардани сиёсат ва бидуни назардошти таъсир ба духтарон ва занон, дохил карда шаванд. Сток қайд мекунад, ки ҳамон тавре ки иваз кардани "ҳаёти сиёҳпӯст муҳим аст" бо "ҳамаи ҳаёт муҳим аст" бо нодида гирифтани таҳдидҳои мушаххас ба сиёҳпӯстон дар ҷомеаи нажодпараст маъракаҳои зидди нажодпарастиро халалдор мекунад ва талаб кардани занони трансфер ҳамеша ба категорияи "зан" дохил кардани феминизмро халалдор мекунад. қобилияти пешбурди манфиатҳои духтарон ва занон, ки дар ҷомеаи ҷинсӣ бо таҳдидҳои мушаххас рӯбарӯ мешаванд.
Аз мубоҳисаи ин масъала, ки аксар вақт бо мафҳумҳо ва назарияи абстрактӣ вазн карда мешавад, одамонро ошуфтан ва ноумед шудан осон аст. Пас, биёед ба саволҳои асосӣ баргардем:
• Оё гендер таҷрибаи дохилии субъективӣ аст, ки пайдоиши он ҳанӯз шарҳ дода нашудааст ё онро низомҳои иҷтимоӣ ва сиёсӣ тавлид мекунанд, ки онҳоро метавон таҳлил ва дар заминаи таърихӣ гузошт?
• Оё гендер тағйирнопазир ва хусусӣ аст ё меъёрҳои гендерӣ барои тағир додани амали дастаҷамъона кушодаанд?
• Оё бартарияти институтсионалии мардон тавассути таҳлили ҳисси дохилии ҳувиятҳои гендерии афрод беҳтар фаҳмида мешавад ё патриархӣ дар даъвои мардон ба ҳуқуқи соҳибӣ ё назорати қудрати репродуктивӣ ва шаҳвонии занон реша мегирад?
Ишора ба "воқеият" дар зерсарлавҳаи Сток аз он шаҳодат медиҳад, ки дар сурати мавҷуд набудани ҳисоби возеҳ ва боварибахши ҷинс, ҷинс ва қудрат аз ҷунбиши трансгендерҳо, дурнамои феминистӣ ва танқидии гендерӣ беҳтарин ҳисоби биология ва таърих, психология ва ҷомеаро пешниҳод мекунанд.
Аз он мақолаи аввалине, ки ман дар соли 2014 навиштаам, ман бо одамони торафт бештар пешрафта сӯҳбат кардам, ки аз ҷониби ҳаракати трансгендерҳо фишор меоранд, то пешниҳодҳои сиёсати трансро бидуни савол қабул кунанд. Аксар вақт, ин фишор кор мекунад. Оё мо фарҳанги солими сиёсиро дар тарафи чап эҷод мекунем, вақте ки одамон ва созмонҳо боварӣ доранд, ки онҳо илоҷе надоранд, ба ҷуз қабули мавқеъҳои сиёсӣ, ки ба онҳо намефаҳманд ё розӣ нестанд? Оё сиёсати пешрафта пеш меравад, вақте ки ихтилофоти қонунии ақидаҳо хомӯш карда мешаванд, зеро одамон метарсанд, ки ба таассуб айбдор карда шаванд?
Кори Сток - дар якҷоягӣ бо китобҳои дигар, аз қабили Сиёсати бадани трансгендерии Ҳизер Брунскелл-Эванс ва вебсайтҳо, ба монанди Play Fair for Women - як манбаи арзишманд барои одамоне мебошад, ки мехоҳанд тавассути ин саволҳо кор кунанд, на танҳо қабул кардани идеология ё пешниҳодҳои сиёсат. ҳаракати трансгендерҳо. Ҳатто агар китоби Сток тафаккури транс-фаъолонро тағир надиҳад, он намунаи ҷалби принсипиалии зеҳниро бо ҳамдардӣ пешкаш мекунад.
Ман "ҳамдардӣ" мегӯям, зеро Сток ба мисли аксари мо, ки мавқеъҳои феминистӣ ва танқидии гендериро ишғол мекунем, дӯстӣ аст. Сток ба одамони трансмарзӣ маҳкум намекунад ё ҳамла намекунад, балки ба ҷои он роҳи дигари фаҳмидани таҷрибаи дисфорияи гендерӣ ва сиёсати дигарро барои мубориза бо системаи патриархалӣ, ки манбаи ранҷу азобҳои зиёд аст, пешниҳод мекунад.
Сиёсати феминистӣ ин радди таҷрибаи одамони трансмарзӣ нест, балки роҳи алтернативии фаҳмидани он таҷрибаҳое мебошад, ки маводи мухаддир, гормонҳои ҷинсии ҷинсӣ ва ҷарроҳиро дар бар намегиранд. Сиёсати феминистӣ як фарогирии фарқиятҳои мо ва роҳи якҷоя зиндагӣ кардан бо ин фарқиятҳо мебошад, зеро мо барои аз байн бурдани иерархияҳое мубориза мебарем, ки ба қобилияти пешрафти мо халал мерасонанд.
[Эзоҳ: Духтарони моддӣ: Чаро воқеият барои феминизм муҳим аст» моҳи май дар Британияи Кабир нашр шуда буд ва дар моҳи сентябр дар нашри ИМА нашр мешавад.]
Роберт Ҷенсен, профессори фахрии Мактаби рӯзноманигорӣ ва ВАО дар Донишгоҳи Техас дар Остин, муаллифи "Зеҳни беқарор ва беист аз Вес Ҷексон: Ҷустуҷӯи устуворӣ" (University Press of Kansas, 2021) мебошад. Китобҳои дигари ӯ иборатанд аз The End of Patriarch: Radical Feminism for Men (2017); Радикали оддӣ: Зиндагӣ, дӯст доштан ва омӯхтани ба таври зебо аз сайёра рафтан (2015); Баҳс барои ҳаёти мо: Дастури корбар барои муколамаи созанда (2013); Ҳама устухонҳои ман меларзанд: Ҷустуҷӯи роҳи пешрафта ба садои пайғамбарӣ, (2009); Растанӣ: Порнография ва анҷоми мардонагӣ (2007); Қалби сафедӣ: Муқовимат ба нажод, нажодпарастӣ ва имтиёзи сафед (2005); Шаҳрвандони Империя: Мубориза барои даъво кардани инсонияти мо (2004); ва Навиштани мухолифат: Гирифтани ғояҳои радикалӣ аз ҳошия ба маҷрои асосӣ (2001).
Ҷенсен мизбони барномаи "Подкаст аз Прерий" бо Вес Ҷексон ва продюсери шарики филми ҳуҷҷатии дарпешистодаи Пешгӯиҳои Прери: Зеҳни ноороми Вес Ҷексон мебошад.
Йенсенро дар ин ҷо дастрас кардан мумкин аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]. Барои ҳамроҳ шудан ба рӯйхати почтаи электронӣ барои гирифтани мақолаҳои Ҷенсен, ба http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html гузаред. Ӯро дар Twitter пайравӣ кунед: @jensenrobertw
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
1 шарҳ
Баррасии аъло Роберт. Ман ҳайронам, ки шумо дар бораи истифодаи ҷонишинҳо чӣ фикр доред? Ман боварӣ дорам, ки забони маҷбурии ҳама гуна навъҳо, бахусус забоне, ки воқеиятро рад мекунад, шакли шадидтарини таҷовузи ғайрифаъол имконпазир аст. Он инчунин ба решаи ин масъала меравад. Оё мо қабул мекунем, ки ҷинсро иваз кардан мумкин аст ё не? Агар ин тавр накунем, мо наметавонем дар бораи шахси ҷинсии мард "вай" ё "вай" бигӯем, аз он ҷумла мо гуфта метавонем, ки чизе сурх аст, вақте ки он дар асл кабуд аст. Ин барои бисёр сабабҳо муҳим аст, на камтар аз онҳо ба саломатӣ ва некӯаҳволии равонӣ алоқаманд аст. Дисфория ё эҳсоси ботинии як шахс наметавонад воқеияти ҳамаро барҳам диҳад.