Бозгашти арзишҳо
То ба наздикӣ, бисёре аз яҳудиён худро бо сабабҳои прогрессивӣ муттаҳид мекарданд. Ман прогрессивиро дар назар дорам сабабхое, ки ба бехбудии ахволи инсон нигаронида шудаанд: баробарии нажодй ва этникй, некуахволии иктисодй, маориф ва нигахдории тандурустй барои хама ва гайра. Ин барои яҳудиён комилан хуб буд (ва ҳоло ҳам). Ҳамчун ақаллияти мазҳабӣ, ки аз табъиз ва таъқиботи даврӣ азоб мекашиданд, онҳо метавонистанд танҳо аз таблиғи арзишҳои хоси таҳаммулпазирӣ, баробарҳуқуқӣ ва ҳуқуқи инсон манфиат гиранд. Чунин арзишҳо, ки дар қонун инъикос ёфтаанд, барои ҳама дар фазои бехатари ҷамъиятӣ имконият фароҳам овардаанд. Ин тамаркуз ба "тасвири калон" буд.
Ин бахшидан ба сабабҳои пешрафта ҳамчун як қисми таърихи муосири яҳудӣ, махсусан дар Иёлоти Муттаҳида, хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Масалан, тақрибан 2,200 мақоларо гирем ки дар ин бора агентии телеграфии яхудй навиштааст (JTA). Тавассути ин мо мефаҳмем, ки баъд аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ Конгресси яҳудиёни Амрико (AJC), дар қатори дигар ташкилотҳои яҳудӣ, "бо Ассотсиатсияи Миллии Пешрафти Одамони Ранг (NAACP) кори умумӣ кард." Дуруст аст, ки гузориши JTA нишон медиҳад, ки дастгирии мубориза барои ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ дар ИМА дар байни яҳудиёни амрикоӣ якдилона набуд. Баъзеҳо воқеан боварӣ доштанд, ки ҳуқуқи шаҳрвандӣ "масъалаи яҳудӣ" нест. Ин мавқеъ аҳамияти арзишҳои ҷамъиятиро нодида гирифт ва танҳо ба иттифоқ бо сохтори қудрат (ғояи пешинаи “яҳуди судӣ” таъсир мерасонад) ҳамчун як роҳи боэътимодтар ба беҳбудии ҷомеаи яҳудиён такя мекард. Ин беэътиноӣ ба "тасвири калон" буд. Бо вуҷуди ин, ба гуфтаи JTA, "аз охири солҳои 1940 ... ва то нимаи солҳои 1960 идома ёфт, сабаби асосии ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар рӯзномаи ҷамъиятии яҳудиёни Амрико комилан ҳукмрон буд."
Мутаассифона, шиносоӣ бо сабаби прогрессивии ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, чунон ки мантиқӣ барои яҳудиён буд, давом накард. Нуқтаи гардиш соли 1967 ва солҳои баъд аз он рӯй дод. "Ҷанги шашрӯза" (5-10 июни соли 1967) дар байни мардум ва ғайританқидӣ ҳамчун як фалокати наздик барои Исроил баррасӣ шуд, ки ба таври мӯъҷизавӣ ба ғалабаи бузург табдил ёфт. Исроил ба Ғазза ва дарёи Ғарбӣ густариш ёфт ва дар натиҷа тавассути ҷорӣ кардани режими шадиди низомӣ бар миллионҳо фаластинии иловагӣ ҳукмронӣ кард.
Ба назар чунин менамуд, ки рӯҳияи шодмонӣ, ки аз пирӯзӣ дар ҷанг ба вуҷуд омадааст, ба аксари яҳудиёни амрикоӣ монеъ мешуд, ки дарк кунанд, ки принсипҳои прогрессивии ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ ба фаластиниён паҳн карда намешаванд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз ҳомиёни ҳуқуқи шаҳрвандии африқоӣ-амрикоӣ аҳамият доданд ва нигарониҳои худро ба иттифоқчиёни яҳудии амрикоии худ маълум карданд. Дар он лаҳза, яҳудиёни фаъоли амрикоӣ маҷбур шуданд, ки байни ҷонибдорӣ аз Исроил, ки ҳоло худро ҳамчун давлати табъиз нишон медоданд ё идома додани таблиғи рӯзномаи прогрессивии ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва инсониро интихоб кунанд. Раҳбарони яҳудиёни амрикоӣ ва созмонҳое, ки онҳо роҳбарӣ мекарданд, ҳеҷ гоҳ дудила намекарданд, зеро ба назар чунин менамуд, ки хун аз ҳисси нек ва арзишҳои нек ғафстар аст. Онҳо аз кори прогрессивӣ даст кашиданд ва пуштибонии худро ба паси Исроиле партофтанд, ки нажодпарастии он торафт бештар аён мешуд. Аксарияти мардуми оддии яҳудӣ ё ба роҳнамоии онҳо пайравӣ карданд ё тавонистанд дастгирии худро аз Исроил истисно гардонанд ва дар ҳоле ки самти пешрафтаи худро дар дигар масъалаҳо нигоҳ медоштанд. Ин одамон ҳоло ҳамчун PEPs маъруфанд (ба истиснои Фаластин). Бо вуҷуди ин, дар сатҳи ташкилӣ тамоми раванд як чеҳраи ҳайратангезро ифода мекард!
Пешравон душман мешаванд
Тавре маълум гашт, ки давлати Исроил дар кадом самт инкишоф ёфта истодааст, он яҳудиёне, ки ба татбиқи умумиҷаҳонии сабабҳо ҳамчун ҳуқуқи инсон ва шаҳрвандӣ содиқ монданд. Онхо ба мукобили апартеид дар пешистода баромад карда, нихоят ташкил ёфтанд ташкилотхои худ ки ба фаластинихо хамчун курбони тозакунии этникй ва дигар шаклхои зулму ситам ёрй расонданд. Ин дар навбати худ вокуниши хашмгини саҳюнистҳоро ба вуҷуд овард, ки аз давлати яҳудӣ дар Фаластин пуштибонӣ мекунанд. Воқеан, бо хашмгинии касе, ки рақиби худро хоин мешуморад, сионистҳо ҳама касонеро, ки бар зидди онҳо истодагарӣ мекунанд, аз ҷумла одамони пешрафта, хоҳ яҳудӣ ва хоҳ ба таври дигар, ҳамчун антисемитҳо маҳкум карданд. Сионистхо дар ин бобат ба хадди зиёд гузаштанд. Масалан, онҳо категорияи "яҳудиёни худнафрат"-ро орзу карданд ва (бо кӯмаки маъмурияти кунунӣ дар Вашингтон) ба қонунҳои байналмилалӣ ва судҳои байналмилалии ҷиноӣ, ки рафтори Исроилро маҳкум мекунанд, ҳамла карданд. Пас аз он ки он ба кор даромад, боздоштани ин раванд душвор шуд. Акнун, як зоти «зиёиёни» саҳюнистӣ тасмим гирифтааст, ки тамоми одамони пешқадам, аз гузашта ва ҳозира, барои доғи антисемитизм санҷида шаванд. Барои онхо одамони тараккипарвар худаш душмани Исроил ва идеологияи сионистии он гардидаанд.
Ҳамин тавр, 11 марти соли 2019 Манфред Герстенфелд, як пажӯҳишгари исроилӣ, ки ба Маркази таҳқиқоти стратегии Бегин-Содат ростқавл буд, дар бораи ба кор кабул кардан хабарнома фиристод ки ин тавр сар шуда буд: «Академия ба муаррихи босалоҳият ва шӯҳратпараст ниёз дорад, то мисолҳои зиёди таҳрифи пешқадамро дар тӯли асрҳо ҳуҷҷатгузорӣ кунад. Тафриқаи пешқадам? Ин чӣ маъно дошта метавонад? Хуб, Герстенфелд ангушти ишорат мекунад: "Мавзӯъҳои мавриди баррасӣ бояд антисемитизми Эразмуси Роттердам... Инқилоби Фаронса ... Вольтер ... Карл Маркс ... ва Конфронси умумиҷаҳонии зидди нажодпарастӣ дар соли 2001, ки намунаи барҷастаи таҳрифи прогрессивӣ буд, дохил шаванд." Воқеан, он чизе, ки Герстенфелд дар ҷустуҷӯи як "таърихшиноси шӯҳратпараст" аст, ки ба экспедитсияи моҳидорӣ биравад, ки метавонад пораҳо ва пораҳои маълумотеро ба даст орад, ки ӯ ва маркази ӯ пас аз он ба як иттиҳоми "антисемитизм" дар ҳама ҷо дар байни одамони пешрафта муболиға кунанд.
Воқеан, Герстенфелд дар бораи маълумоте, ки ҷустуҷӯ мекунад, мисолҳои шахсии худро пешниҳод мекунад, ба тавре ки ҳар як муаррихи «салоҳиятдор» медонад, ки ӯ барои чӣ гуна тадқиқот муроҷиат мекунад. Онҳо аз иқтибосҳои ғайриконтекстӣ иборатанд, ки бояд далели нафрати шадиди яҳудиён бошанд. Масалан, порчаҳои мактубҳое мавҷуданд, ки аз тарҷумаи ҳоли Эразм, инсонпарвари асри 16 гирифта шудаанд, ки дар онҳо дар бораи ин ё он шахси яҳудӣ баъзе чизҳои таҳқиромез гуфта шудааст. Аммо ин воқеан чиро исбот мекунад? Эразм ҳаҷвнависи машҳур буд (ба асари машҳури ӯ нигаред Дар ситоиши беақлӣ) ва барои ҳар як мисол ақидаи манфии яҳудиён ё мусулмонон дар ин маврид, мо метавонем боз ҳам бештар шарҳҳои таҳқиркунандаи ҷанбаҳои эътиқод ва рафтори масеҳиро пайдо кунем. Герстенфелд бо Волтер, мутафаккири маърифати асри 18 ҳамон гамбит мебозад. Дуруст аст, ки Вольтер дар бораи яҳудиён суханони нохуше гуфта буд. Ӯ низ дар бораи масеҳиён ва мусулмонон суханони зишт гуфт. Аммо бори дигар, Вольтер дар бораи «тахаммулпазирй боз хам мусбаттар гуфта мешавад, озодии баён ва хатари фундаментализми динӣ». Гап дар он аст, ки новобаста аз он ки Эразм ё Вольтер дар бораи яҳудиён ҳар чӣ изҳори назар мекарданд, ҳадафи умумии онҳо пешбурди ҷаҳоне буд, ки бо мӯътадил, адолат ва таҳаммул идора карда мешавад - ҷаҳоне, ки дар он яҳудиён ва дигарон метавонанд рушд кунанд. Мутаассифона, Герстенфелд ин нуктаро аз даст медиҳад ё шояд танҳо нодида гирифтанро интихоб кунад.
То ба ин ҷо, Герстенфелд онҳоеро, ки ба таври ростқавлона ҳамчун пешқадам барои замони худ шинохта мешаванд, бадном кардааст. Аммо акнун, чунон ки аксар вақт дар мавриди идеологҳое, ки бо рақиби худ банд аст, вай ба домани бемаънӣ ворид шуданро оғоз мекунад. Инак ду мисол.
Герстенфельд Революцияи Коммунистии соли 1917 дар Россияро вокеаи «прогрессивй» муайян мекунад. Аммо дар ҳақиқат, ин дар беҳтарин нофаҳмиҳо аст. Новобаста аз он ки умеди аслии раҳбарони коммунистии Русия буд, натиҷаи ниҳоӣ сарнагун кардани як режими авторитарӣ ва иваз кардани он бо диктатураи тоталитарӣ буд. Аён аст, ки дар ин бора ягон чизи прогрессией нест. Аммо Герстенфелд як барномаи пинҳон дорад ва аз ин рӯ, ӯ баъзе аз яҳудиёнеро, ки Иосиф Сталин кушта буд, номбар мекунад ва исрор мекунад, ки режими ин диктатор бояд прогрессивӣ номида шавад - аз ин рӯ, як мисоли дигаре, ки пешрафтҳо антисемитӣ мебошанд.
Герстенфельд ичро нашудааст. Агар режими коммунистии Сталинро як шакли «бузург»-и прогрессивизм шуморидан мумкин бошад, он гоҳ сотсиализми гитлерӣ низ метавонад. Вай қайд мекунад, ки фашистон бар зидди бераҳмии ҳайвонот қоидаҳоро ҷорӣ карданд ва онҳо гӯё "пешгӯиҳои ҳаракатҳои ҳозираи ҳифзи ҳайвонот мебошанд, ки одатан прогрессивӣ ҳисобида мешаванд". Ин муодили гуфтани он аст, ки қотили оммавии психотикӣ пешрав аст, зеро вай ба саги худ меҳрубон буд (чунон ки Гитлер чунин буд). Ин як пешниҳоди зишт аст.
Вақте ки шумо ҷаҳони худро ба як идеологияи воқеии вайрон, ки ҳама дӯстон ва душманонро ба таври қатъӣ муайян мекунад, коҳиш додед, ин рӯй медиҳад. Шумо наметавонед боқимондаи ҷаҳонро ба ҳеҷ ваҷҳ равшан бубинед ва шумо албатта изҳорот ва амалҳои худро ба таври объективӣ дида наметавонед.
Усули паси девонагӣ
Чаро Герстенфельд одамони тараккипарварро, ки баъзеи онхо 500 сол боз мурдаанд, бадном мекунад? Ҷавоб дар он аст, ки кӯшиши ӯ як қисми ҳамлаи бузургтар ба кӯшиши пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ барои маҳдуд кардани рафтори давлат тавассути қонунҳои байналмиллалии равшан ва ояндадор аст. Аниқтараш, ин қонунҳо кӯшиш мекунанд, ки амалияи империалистӣ ва мустамликадории солҳои 19 ва нимаи аввали асри 20 ҷиноӣ донанд. Кӯшиш чунин чораҳоро дар бар мегирад, аз қабили Эъломияи умумии ҳуқуқи башар (1948), шартномаҳо ва қонунҳои байналмилалӣ, аз қабили созишномаҳое, ки апартеидро ҷиноят алайҳи башарият мегардонанд (2002) ва системаи Суди байналмилалии ҷиноӣ (1998).
Мушкилоти Герстенфелд ва шарикони саҳюнистии ӯ дар он аст, ки ин тадбирҳо стандартҳои рафтори байналмилалиро муқаррар мекунанд, ки бо истилои давомдор аз ҷониби Исроил дар Фаластин ва поксозии этникӣ ва / ё тобеъ кардани нажодпарастии мардуми Фаластин мухолифат мекунанд. Стандартҳои муосири пешрафта ин гуна рафторро ҷинояткор медонанд.
Ҳамин тариқ, Исроилро дар қатори дигар давлатҳо метавон ҳамчун як кишвари аз меъёрҳои муосири рафтор беруншуда муайян кард. Аён аст, ки ин саҳюнистҳоро, ки Исроилро ҳамчун пояи тамаддуни ғарбӣ дар Ховари Миёна тасаввур мекунанд, нороҳат мекунад. Танҳо ду роҳе вуҷуд дорад, ки онҳо ҷавоб диҳанд: ё (1) Исроил аз амалияи нажодпарастии давлате, ки танҳо барои яҳудиён аст, даст кашад ва ба ҷои он як шакли демократияро, ки новобаста аз дин ё мансубияти этникӣ барои тамоми мардуми худ дастрас аст, қабул мекунад, ё (2) Исроил бояд кӯшиш кунад ки ба конунхои хозиразамони прогрессивии байналхалкй саботаж карда, ахли чахонро мачбур созад, ки акаллан баъзе амалияхои поймолкунии мустамликавии давраи пеш аз чанги дуйуми чахонро бори дигар кабул кунад. Саъю кӯшиши Герстенфелд як қисми стратегияи охирин аст.
Шумо шояд фикр кунед, ки Исроил ва тарафдорони саҳюнистии он дар ин ҷо бохт доранд. Бо вуҷуди ин, он қадар боварӣ надоред. То ба ҳол, Исроил танҳо аз пуштибонии Иёлоти Муттаҳида ва вокуниши заиф ба ҷиноятҳои он аз Аврупо ҷасорат кардааст. Дигар давлатхо барои фишор овардан ба Исроил, чи тавре ки дар Африкаи Чанубй, ки дар Африкаи сафедпуст хукмронй карда шуда буд, барои ислохоти системаи апартеиди худ ягон кушиши чиддие на-кардаанд. Ин кӯшиш аз ҷониби созмонҳои хусусӣ ва шахсони алоҳида, ба монанди онҳое, ки ҳаракати бойкот кардани Исроилро дастгирӣ мекунанд, сурат мегирад. Сионистхо зур зада истодаанд, ки ин саъю кушишро чинояткорона хисоб кунанд.
Ҳақиқати масъала ин аст, ки саҳюнистҳо ба ақиб рафтани ҷаҳон ҷаҳаннам доранд: бозгашт ба рӯзҳое, ки истилои нажодпарастон бо паҳншавии тамаддун иштибоҳ карда мешуданд, вақте кӯшишҳо барои институтсионализатсияи стандартҳои ҳуқуқи инсон ва шаҳрвандӣ ҳамчун халалдор ба истиқлолият баррасӣ мешуданд. , ба замонхое, ки касе ба халкхои мазлум (аз чумла яхудиёни мазлум) фикр намекард. Бо вуҷуди ин, кӣ метавонад бигӯяд, ки чунин кӯшиши такрорӣ бениҳоят нодуруст аст? Хуб, шумораи пешқадамҳои гузашта ва ҳозира вуҷуд доранд. Ҳоло сионистҳо мекӯшанд, ки ин гуна одамонро бадном кунанд ва ин кӯшишро як нафар Манфред Герстенфелд, як пажӯҳишгари исроилии вобаста ба Маркази тадқиқоти стратегии Бегин-Содат, ки мехоҳад "таърихшиноси босалоҳият ва шӯҳратпараст" ҷалб кунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан