Лутфан ба Znet кӯмак кунед
Манбаъ: Ҳақиқат
Оё алтернативаи қобили қабул ба мушкилоти иқтисодӣ, иҷтимоӣ, сиёсӣ ва экологӣ, ки аз ҷаҳонишавӣ бармеоянд? Дар бораи "маҳаллӣ" чӣ гуфтан мумкин аст? Ин як муқовимати ҷаҳонишавӣ аст, ки аз ҷониби Ҳелена Норберг-Хоҷ, муассис ва директори Local Futures, созмоне, ки ба бунёди як ҳаракат бахшида ба устувории экологӣ ва некӯаҳволии иҷтимоӣ тавассути эҳёи иқтисодҳои маҳаллӣ нигаронида шудааст, пешниҳод кардааст. Норберг-Ходж пешрави ҳаракати нави иқтисодӣ мебошад, ки ҳоло дар тамоми қитъаҳо паҳн шудааст ва даъваткунандаи Рӯзи ҷаҳонии маҳаллисозӣ, ки онро Ноам Хомский ва Далай-лама маъкул донистанд. Норберг-Хоҷ муаллифи якчанд китобҳо ва продюсери филми ҳуҷҷатии барандаи ҷоиза мебошад. Иқтисоди хушбахтӣ.
Дар ин мусоҳиба, Норберг-Хоҷ муфассал муҳокима мекунад, ки чаро маҳаллисозӣ алтернативаи стратегӣ ба ҷаҳонишавӣ ва роҳи раҳоӣ аз мушкилоти иқлим аст, роҳҳои маҳаллисозӣ ба паҳншавии авторитаризм ва чӣ гуна ҷаҳони пас аз пандемия метавонад монанд бошад.
CJ Polychroniou: Лоиҳаи ҷаҳонии неолибералӣ, ки аз аввали солҳои 1980-ум пас аз ба истилоҳ "инқилоби бозори озод" аз ҷониби Рональд Рейган ва Маргарет Тэтчер дар ИМА ва Британияи Кабир оғоз шуда буд, дар ҳама ҷабҳаҳо як фалокати бебаҳо буд. . Чаро гузариш ба самти маҳаллисозии иқтисодӣ, ҳаракате, ки шумо онро дар ҳама қитъаҳои ҷаҳон оғоз кардаед, алтернативаи олии стратегиро нисбат ба тартиботи мавҷудаи иҷтимоию иқтисодӣ муаррифӣ мекунад ва мо чӣ гуна ин гузаришро анҷом медиҳем?
Хелена Норберг-Ходж: Раванди ҷаҳонишавӣ бо оқибатҳои фалокатовари он натиҷаи он аст, ки ҳукуматҳо мунтазам андозҳо, субсидияҳо ва қоидаҳоро барои дастгирии монополияҳои ҷаҳонӣ аз ҳисоби тиҷорат ва бонкҳои минтақавӣ ва маҳаллӣ дар маҳал истифода мебаранд. Ин раванд ба номи дастгирии рушд тавассути савдои озод идома дорад, аммо он воқеан аксариятро фақир кардааст, ки барои мондан дар ҷои худ сахттар ва сахттар кор мекарданд. Ҳатто давлатҳои миллӣ нисбат ба триллионҳо долларе, ки дар дасти муассисаҳои молиявии ҷаҳонӣ ва дигар корпоратсияҳои фаромиллӣ муомилот мекунанд, фақиртар шудаанд. Ин амалан ҳама самтҳои донишро, аз мактабҳо то донишгоҳҳо, аз илм то ВАО-ро мунтазам вайрон кардааст.
Дар натиҷа, одамон ба ҷои пурсиш кардани нақши системаи иқтисодӣ дар боиси бӯҳронҳои сершумори мо, одамон худро барои дуруст идора накардани ҳаёти худ, барои кофӣ самаранок набудан, вақти кофӣ бо оила ва дӯстон сарф накардан ва ғайра айбдор мекунанд. ., ва ғайра… Илова бар эҳсоси гунаҳкорӣ, мо аксар вақт худро танҳо ҳис мекунем, зеро табиати зудгузар ва начандон зиёди вохӯриҳои иҷтимоии мо бо дигарон фарҳанги худро ба вуҷуд меорад, ки дар он муҳаббат ва тасдиқ тавассути чунин воситаҳои рӯякӣ, ба монанди ҷарроҳии пластикӣ ҷустуҷӯ карда мешавад. , либосҳои тарроҳӣ ва лайкҳои Facebook. Инҳо ивазкунандаи сусти алоқаи ҳақиқӣ мебошанд ва танҳо эҳсоси депрессия, танҳоӣ ва изтиробро зиёд мекунанд.
Ман тағиротро ба маҳаллисозии иқтисодӣ ҳамчун алтернативаи тавонои стратегӣ ба ҷаҳонишавии неолибералӣ бо як қатор сабабҳо мебинам. Барои шурӯъкунандагон, занҷирҳои афзояндаи таъминоти сайёра ва аутсорсинги эндемикии глобализатсияи корпоративӣ ба таври мунтазам ҳар як минтақаро аз ҷиҳати моддӣ камтар бехатар мегардонанд (чизе, ки дар давраи бӯҳрони COVID ба таври ошкоро аён шуд) ва имкон медиҳад, ки хароҷоти истисмори экологӣ ва меҳнатро ба тавре тағйир диҳанд, ки ҳалқаҳои бозгашти шаффофияти бештарро таъмин кунанд. ва бо хамин масъулият махрум мешаванд. Тадқиқоти ахир нишон дод, ки панҷяки партовҳои карбон дар ҷаҳон аз занҷирҳои таъминоти корпоратсияҳои фаромиллӣ бармеоянд. Маҳаллисозӣ маънои баромадан аз футурҳои хеле ноустувор ва истисморшавандаи тахминҳо ва қарз ва бозгашт ба иқтисоди воқеӣ - интерфейси мо бо одамони дигар ва ҷаҳони табиӣ мебошад. Бозорҳои маҳаллӣ гуногунрангии маҳсулотро тақозо мекунанд ва аз ин рӯ, барои истеҳсоли бештар диверсификатсия ва экологӣ ҳавасмандӣ эҷод мекунанд. Дар сохаи озука, ин маънои истехсоли бештар диверсификатсияро бо камтар аз техника ва химикатхо, бештар даст ба замин ва аз ин ру, кори пурмазмунро дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба таври назаррас коҳиш додани партовҳои CO2, ниёз ба бастаҳои пластикӣ, фазои бештар барои гуногунии биологии ваҳшӣ, гардиши бештари сарватҳо дар дохили ҷамоатҳои маҳаллӣ, гуфтугӯҳои бештари рӯ ба рӯ байни истеҳсолкунандагон ва истеъмолкунандагон ва фарҳангҳои нашъунамои бештаре, ки ба вобастагии ҳақиқӣ асос ёфтаанд.
Ин аст он чизе ки ман эффекти "ҳалли мултипликатор" -и маҳаллисозӣ меномам ва ин намуна аз системаҳои ғизоии мо берунтар аст. Дар системаи ҷудошуда ва аз ҳад махсусгардонидашудаи монокультураи ҷаҳонӣ ман биноҳои манзилиро дидам, ки аз пӯлоди воридотӣ, пластикӣ ва бетонӣ сохта шудаанд, дар ҳоле ки дарахтони дуб дар макон нобуд карда шуда, ба чипҳои ҳезум табдил меёбанд. Баръакс, кутоҳ кардани масофа аз ҷиҳати сохтор маънои бештари чашм ба як акр ва истифодаи инноватсионии захираҳои мавҷударо дорад.
Вақте ки мо иқтисодиёти миқёси инсониро таҳким мебахшем, худи қабули қарорҳо тағир меёбад ва мо системаҳоеро эҷод мекунем, ки барои таъсиррасонии мо кофӣ ҳастанд.
Ҷаҳони бе бекориро тасаввур кардан комилан оқилона аст; чунон ки ба хар як нархнома дар рафи супермаркет дахл дорад, бекорй як карори сиёсй мебошад, ки дар айни замон аз руи мантраи «самаранокй» дар фоидаи мутамарказ кабул карда мешавад. Азбаски ҳам чапи сиёсӣ ва ҳам рост ба догмаи "калонтар аст, беҳтар аст" -ро хариданд, шаҳрвандон алтернативаи воқеӣ надоранд.
Вақте ки мо иқтисодиёти миқёси инсониро мустаҳкам мекунем, худи қабули қарорҳо тағир меёбад. Мо на танҳо системаҳоеро эҷод мекунем, ки барои таъсиррасонии мо ба қадри кофӣ хурд бошанд, балки мо инчунин худро дар як шабакаи муносибатҳо ҷойгир мекунем, ки амалҳо ва дурнамои моро дар сатҳи амиқ огоҳ мекунанд. Намоиши афзояндаи таъсироти мо ба экосистемаҳои ҷомеа ва маҳаллӣ боиси огоҳии таҷрибавӣ мегардад ва ба мо имкон медиҳад, ки ҳам барои тағир додан қудрати бештаре дошта бошем ва ҳам аз мураккабии ҳаёти атрофи мо фурӯтантар шавем.
Фарқи байни маҳаллисозии иқтисодӣ ва “пайвандак” (равиши алтернативии рушд, ки бо фаъолияти ҷомеашиноси марксист Самир Амин алоқаманд аст) чӣ фарқият дорад? Гузашта аз ин, оё маҳаллисозӣ ҷузъи барномаи стратегии коҳиши афзоиш аст, ки дар асри гармшавии глобалӣ ба вуҷуд омадааст?
Делинкинг дар доираи индустриализм ба ҷои фаҳмиши маҳдудиятҳои экологӣ таҳия шудааст. Маҳаллисозӣ, чунон ки ман дар тӯли ин солҳо таҳия кардам, талаб мекунад, ки на танҳо аз муносибатҳои сангин ва зулмовари вобастагии иқтисодӣ ва сиёсӣ, балки аз ҷаҳонбинии муосир, ки ба индустриализатсия ва ба истилоҳ пешрафту рушд асос ёфтааст, боз ҳам бештар ҷудо карда шавад.
Дар робита ба робитаи маҳаллисозӣ ва таназзул, такрори зиёд вуҷуд дорад. Умуман, ҳарду афзоишро, ки ба капитализм хос аст, рад мекунанд. Аммо, аз нуқтаи назари ман, бисёре аз ҷонибдорони коҳиш ба нақши корпоратсияҳои ҷаҳонӣ ва шартномаҳои тиҷорати озод ба таври кофӣ таваҷҷӯҳ намекунанд ва зарурати тағири системавӣ дар самт ба маҳаллисозӣ ё ғайримарказизатсияро ба қадри кофӣ таъкид намекунанд. Ман бори дигар боварӣ дорам, ки ин, мисли ҷудошавӣ, аз нодида гирифтани бисёр таъсири экологӣ ва маънавии пешрафти саноатӣ бармеояд.
Маҳаллисозӣ баъзан ҳамчун ростгароӣ, миллатгароӣ ва ҳатто ксенофобӣ қабул карда мешавад. Ман мехоҳам таъкид намоям, ки сухан дар бораи маҳалгароии иқтисодӣ ё ғайримарказикунонӣ меравад, на як навъ берун рафтан аз арсаи миллӣ. Баръакс, мо мубодилаи фарҳангӣ ва ҳамкории байналмилалиро барои мубориза бо бӯҳронҳои глобалии иҷтимоӣ ва экологии худ ташвиқ мекунем.
Дар тамоми ҷаҳон як ҳаракати афзоянда, гуногунҷабҳа ва созанда ба вуҷуд меояд, ки одамон дар ҷомеа барои сохтани иқтисодиёти худ дар қабати кӯҳна ҷамъ меоянд. Ба як маъно, на танҳо як ҷаҳони дигар имконпазир аст, он аллакай дар ин ҷост ҳаракати глобалии маҳаллисозӣ. Ба ѓайр аз таназзул, дигар њаракатњои ба њам зич алоќаманд ва њамдигар инњоро дар бар мегиранд: иќтисоди нав, иќтисоди њамбастагї ва иќтисоди кооперативї; соҳибихтиёрии озуқаворӣ; соддагӣ ва кофӣ иқтисодӣ; ва минбаъд.
Ин гул-гулшукуфии харакатхо ва ташаббусхои тамоми чахон ба гайр аз он, ки манбаи илхоми бузург аст, бо худи мавчудияти худ дастурхои иктисодиёти неоклассики ва капитализмро инкор карда, рохи бозгашт аз вартаро нишон медихад.
Маятаки сиёсй дар давоми ду дахсолаи охир ба нафъи баъзе куввахои хеле реакционй ба таври куллй тагьир ёфт. Бозгашти чеҳраи зишт ва хатарноки авторитаризми сиёсиро дар асри 21 чӣ мефаҳмонад ва пешравии роҳи маҳаллӣ чӣ гуна метавонад ба муборизаи авторитаризм мусоидат кунад?
Дар натиҷаи ҷаҳонишавӣ, рақобат ба таври назаррас афзоиш ёфт, амнияти ҷойҳои корӣ ба гузашта табдил ёфт ва аксари одамон дарёфти маоши қобили зиндагӣ торафт душвортар мешаванд. Дар баробари ин, ҳувият зери хатар қарор дорад, зеро гуногунии фарҳангӣ дар саросари ҷаҳон бо як фарҳанги истеъмолӣ иваз карда мешавад. Дар ин шароит, тааҷҷубовар нест, ки одамон торафт бештар ноамн мешаванд. Тавре таблиғгарон аз таҷрибаи тақрибан садсола медонанд, ноамнӣ одамонро осонтар мекунад. Аммо одамон имрӯз на танҳо маъракаҳои маркетингӣ барои дезодорантҳо ва ҷилоҳои дандонҳоро ҳадаф қарор медиҳанд: ноамнӣ онҳоро ба таблиғе, ки онҳоро ташвиқ мекунад, то дар бадбахтии худ гунаҳкор кардани “дигар”-и фарҳангӣ хеле осебпазир мегардонад. Афзоиши авторитаризм танҳо яке аз таъсироти бо ҳам алоқаманди ҷаҳонишавии иқтисодӣ мебошад. Зеро иқтисоди ҷаҳонии имрӯза ноамнии иқтисодиро афзоиш медиҳад, ҷамоатҳоро мешиканад ва ҳувияти инфиродӣ ва фарҳангиро поймол мекунад - он шароитеро фароҳам меорад, ки барои болоравии пешвоёни авторитарӣ омодаанд.
Афзоиши авторитаризм танҳо яке аз таъсироти бо ҳам алоқаманди ҷаҳонишавии иқтисодӣ мебошад.
Аз институтҳое, ки қарорҳоеро қабул мекунанд, ки ба ҳаёти онҳо таъсир мерасонанд ва аз воситаҳои иқтисодии худ ноамнанд, дур шуда, бисёр одамон аз низоми сиёсии кунунӣ рӯҳафтода, хашмгин ва ноумед шуданд. Гарчанде ки аксари системаҳои демократӣ дар саросари ҷаҳон аз ҷониби онҳо маҳрум карда шудаанд де-факто ҳукумати бонкҳо ва корпоратсияҳои танзимнашуда, аксарияти одамон раҳбарони ҳукуматро дар хона айбдор мекунанд. Азбаски онҳо тасвири бузургтарро намебинанд, шумораи афзояндаи одамон аз иқтисодиёти laissez faire пуштибонӣ мекунанд ва мехоҳанд, ки расмиёти ҳукуматро аз роҳ дур кунанд ва ба раҳбарони нави авторитарӣ имкон диҳанд, ки иқтисодро барои онҳо афзоиш диҳанд ва кишвари худро "аз нав бузург" кунанд.
Маҳаллисозӣ гардиши 180-дараҷаро дар сиёсати иқтисодӣ пешниҳод мекунад, то тиҷорат ва молия дар маҳалҳо ва ба равандҳои демократӣ ҳисоботдиҳанда шаванд. Ин маънои аз нав танзим кардани корпоратсияҳо ва бонкҳои ҷаҳонӣ, инчунин тағир додани андозҳо ва субсидияҳоро дорад, то онҳо дигар бартарии калон ва ҷаҳонӣ набошанд, балки ба ҷои он миқёси хурдро дар миқёси васеъ дастгирӣ кунанд. Барќарорсозии иќтисодиёти тавонотар, диверсификатсияшуда ва мустаќил дар сатњи миллї, минтаќавї ва мањаллї барои барќарорсозии демократия ва иќтисоди воќеї, ки ба истифодаи устувори захирањои табиї асос ёфтааст, - иќтисодиёте, ки ба эњтиёљоти асосии инсон хизмат мекунад, нобаробарї кам мекунад ва ба њамоњангии иљтимої мусоидат мекунад, зарур аст.
Роҳи ба амал овардани ин тағирот на танҳо овоз додан ба номзади нав дар дохили ҳамон як сохтори сиёсӣ аст. Ба ҷои ин, мо бояд ҷунбишҳои мухталиф ва муттаҳидаи мардумиро ба вуҷуд оварем, то як нерӯи сиёсие, ки метавонад маҳаллисозии системавиро ба вуҷуд орад. Ин маънои онро дорад, ки огоҳӣ дар бораи он, ки ҷаҳонишавӣ демократияро масхара кардааст ва возеҳ нишон медиҳад, ки тиҷорат бояд ба макон асос ёбад, то масъулият дошта бошад ва ба раванди демократӣ итоат кунад.
Мо бояд эътироф кунем, ки масъала печида аст: сарфи назар аз нақши дар боло зикршуда дар таҳрики ҷаҳонишавӣ, давлати миллӣ ҳамчунон як ниҳоди сиёсии беҳтарин барои гузоштани маҳдудиятҳо ба тиҷорати ҷаҳонӣ боқӣ мемонад, аммо дар айни замон ба сохторҳои иқтисодии ғайримарказикунонидашуда ниёз доранд, бахусус вақте. ба конеъ гардондани талаботи асосй дахл дорад. Ин иқтисодҳои ҷобаҷошуда як чатри ҳифзи муҳити зист ва иҷтимоиро талаб мекунанд, ки аз ҷониби миллӣ ва муҳимтарин байналмилалї танзим, вале тавассути иштироки сиёсии маҳаллӣ муайян карда мешавад.
Маҳаллисозӣ як ҳалли мултипликатор аст. Он метавонад демократияро тавассути коҳиш додани таъсири тиҷорати ҷаҳонӣ ва молия ба сиёсат ва масъулияти намояндагон дар назди одамон, на корпоратсияҳо барқарор кунад. Он метавонад консентратсияи сарватро тавассути мусоидат ба таъсиси тиҷорати хурд ва нигоҳ доштани гардиши пул дар дохили маҳаллӣ, минтақавӣ ва ҳатто дар сатҳи миллӣ баргардонад. Он метавонад ифлосшавӣ ва партовҳоро тавассути таъмини эҳтиёҷоти воқеии инсон, на хоҳишҳои аз ҷониби фарҳанги истеъмолии корпоративӣ истеҳсолшуда ва бо роҳи кӯтоҳ кардани масофаи байни истеҳсолкунандагон ва истеъмолкунандагон кам кунад.
Маҳаллисозӣ бо афзалияти истеҳсолоти диверсификатсияшуда барои эҳтиёҷоти маҳаллӣ нисбат ба истеҳсолоти махсусгардонидашудаи содирот, қудрати иқтисодӣ ва сиёсиро аз монополияҳои ҷаҳонӣ ба миллионҳо деҳқонон, истеҳсолкунандагон ва соҳибкорон аз нав тақсим мекунад. Ҳамин тариқ, он қудрати сиёсиро ғайримутамарказ мекунад ва онро дар ҷомеа решакан мекунад ва ба одамон дар бораи тағиротҳое, ки мехоҳанд дар ҳаёти худ дидан мехоҳанд, ваколати бештар медиҳад.
Афзоиши экспоненсиалии ташаббусҳои маҳаллисозӣ - аз кӯшишҳои ба ғизо асосёфта, ба монанди боғҳои ҷамоатӣ, бозорҳои деҳқонон, нақшаҳои кишоварзии аз ҷониби ҷомеа дастгирӣшаванда ва кишоварзии шаҳрӣ, то иттифоқҳои тиҷорати маҳаллӣ, схемаҳои ғайримутамаркази энергияи барқароршаванда, китобхонаҳои қарздиҳии асбобҳо ва лоиҳаҳои маориф дар асоси ҷамоатҳо шаҳодат медиҳанд. ба он, ки шумораи бештари одамон ба таври васеъ ба таври умумӣ ба маҳаллисозӣ ҳамчун як роҳи ҳалли системавии мушкилоте, ки онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, меоянд.
(Ман ин саволро дар мақолаи худ ба таври муфассал баррасӣ кардам, "Маҳаллисозӣ: Алтернативаи стратегӣ ба авторитаризми ҷаҳонӣ.")
Пандемияи COVID-19, ки бешубҳа натиҷаи мустақими ҷаҳонишавии иқтисодӣ аст, бо ҳузури худ моро таъқиб мекунад ва ҳеҷ кас аниқ гуфта наметавонад, ки ҷаҳон кай ба ҳолати муқаррарӣ бармегардад. Ба назари шумо, оё бозгашт ба “муқаррарӣ” ҳатто имконпазир аст? Ва агар не, муқаррарии пас аз пандемия чӣ гуна хоҳад буд?
Ман фикр мекунам, ки саволи аввал ин аст, ки оё бозгашт ба муқаррарии кӯҳна матлуб аст ва пас ин имконпазир аст. Ба истилоҳ муқаррарии пеш аз COVID-19 фарҳанги зуд густаришёбандаи ҷаҳонии истеъмолӣ, афзояндаи партовҳо, харобшавии глобалии экологӣ, аз ҷумла нобудшавии намудҳо ва нобаробарии пуфак ва бисёр бӯҳронҳои дигар буд. Пандемия ин тамоюлҳоро мутаассифона шадидтар кард, аммо ба ман маълум аст, ки "муқаррарӣ" пеш аз пандемия аллакай як фалокат буд ва аз ин рӯ мо набояд ба чизе баргардем. Воқеан, тавре ки бисёре аз нозирон қайд карданд, ихтилофи куллӣ дар амалиёти статус-квои ҷаҳонишавӣ, махсусан дар марҳилаи аввали муҳосираи шадид дар саросари ҷаҳон, мисли ҳеҷ чизи дигаре дар замони мо нишон дода шудааст, ки система то чӣ андоза зуд тағйир ёфта метавонад, то чӣ андоза бардурӯғ буд. нақлҳои ногузирии ҷаҳонишавӣ ҳама вақт. Он инчунин аз бисёр ҷиҳат ноустуворӣ, шикастагӣ ва вобастагии занҷирҳои ҷаҳонишудаи таъминотро фош кард ва ин корро идома медиҳад, ки дар тӯли чанд даҳсолаҳои охир ҷаҳонишавии маниакӣ ҷойгоҳҳои бештар аз мақомҳо ҷудо карда шуданд. Ба ҳар куҷое, ки назар мекард, ин ҷамоатҳои нисбатан маҳалгаротар ва аксаран деҳот буданд - маҳз ҳамонҳое, ки рушди анъанавӣ кайҳо боз аз боло рафтанро таҳқир ва тарафдорӣ мекард, - ки дар шароити бухрон устувортар ва бехатартар будани худро исбот кард, хатто то дарачае, ки дар бисьёр чойхо му-хочирати баръакс аз шахрхо ба кишлокхо бармегарданд. Ба ҳамин монанд, ҳарчанд ҳолатҳои даҳшатоваре, ки онро таҳрик медиҳанд, вокуниш ба пандемия аз ҷониби ҷунбиши оммавӣ дар саросари ҷаҳон воқеан рӯҳбаландкунанда буд ва дар вақти воқеӣ ҳақиқати шиори фаъолони дарозмуддатро нишон дод, ки олами дигар имконпазир аст.
Оид ба имкони бозгашт ба муқаррарии кӯҳнаи харобиовар: сарфи назар аз коҳиши партовҳои глобалӣ ва ифлосшавӣ дар моҳҳои аввали пандемия ва гули зебои кӯмаки мутақобила ва дигар ташаббусҳои ҳамбастагии маҳаллӣ, бозгашти шадиди ифлосшавии ҳама навъҳо, ҳоло боло рафтани сатҳи пеш аз пандемия, дар баробари бадтар шудани нобаробарӣ, тамаркузи қудрат аз ҷониби корпоратсияҳои трансмиллӣ ва харобшавии тиҷорати хурду маҳаллӣ нишон медиҳад, ки мутаассифона, бале, бозгашт ба муқаррарии кӯҳнаи харобиовар хеле имконпазир аст. Ин нишон медиҳад, ки мо наметавонем умедворем, ки ягон қувваи беруна барои маҳаллисозӣ ва ҷилавгирӣ аз ҷаҳонишавии корпоративӣ, масалан, аксар вақт дар авҷи нафт ё шаклҳои дигари шикасти захираҳо ҷойгир карда шавад, умед дошта бошем. Дар атрофи зарурати муборизаи сиёсӣ бар зидди системаи ҳукмрон ва эҷоди алтернативаҳои маҳаллӣ, эҷоди як муқаррарии пас аз пандемия, ки иқтисоди пеш аз пандемия дар стероидҳо нест, миёнабурҳо вуҷуд надоранд. Императиви маҳаллисозии иқтисодиро, ки пандемия нишон дод, пас аз гузаштани вабо набояд фаромӯш кард, зеро гӯё танҳо дар ҳолатҳои фавқулодда таҳкими устувории маҳаллии мо ва робитаҳои маҳаллии истеҳсол ва истеъмоли мо маъно дорад. Аз сабаби манфиатҳои ҳалли мултипликатори маҳаллисозӣ, ки дар боло зикр шуда буд, ман боварӣ дорам, ки ин як муқаррарии пас аз пандемия аст, ки мо бояд ба он саъй кунем.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан