[Тарҷума аз ҷониби Алехандро Палавецино ва Сюзан Нерберг. Ин қисми дуюми мусоҳибаи тӯлонии Ҳуго Чавес аст, ки аз ҷониби Марта Ҳарнекер гузаронида шуда, бори аввал моҳи октябри соли 2002 нашр шудааст. Бозгашт ба Қисми I.]
ҚИСМИ II. ТАБДУЛОТРО ФАХМОН МЕДИХАД
Дар бораи чихати осоиштаи инкилоб, вакте ки аз шумо пурсиданд, ки оё шумо метарсанд, ки дар мамлакати шумо Чили нав руй медихад, бо назардошти табаддулоти давлати зидди Альенде, шумо чавоб додед, ки фарки байни он ва ин процесс. Ин аст, ки аввалин инқилоби бидуни силоҳ буд, дар ҳоле ки Инқилоби Боливарӣ силоҳ дорад ва одамоне ҳастанд, ки дар сурати зарурати дифоъ аз он истифода мекунанд. Аз тарафи дигар, шумо пеш аз табаддулоти моҳи апрели соли 2002 изҳор карда будед, ки ҳар гуна нияти табаддулоти давлатӣ метавонад радикализатсияи Инқилобро ба вуҷуд орад, бинобар ин, олигархия бояд дар бораи гирифтани ин иқдом ҷиддӣ андеша мекард. Шумо инчунин тасдиқ кардед, ки доштани қувваи низомӣ ҳатман маънои «истифодаи аслиҳа»-ро надорад, балки ба онҳо ҳамчун «қувваи дастгирӣ ва радкунанда» ҳисоб карданро дорад78. Воқеан, ба гуфтаи шумо, Қувваҳои Мусаллаҳ ба як кӯшиши табаддулоти низомии омодагӣ дар ҷараёни интихоботи соли 1998 монеъ шуданд ва дар оғози ин раванд тақаллуб дар интихоботро қатъ карданд. Аз тарафи дигар, касе наметавонад инкор кард, ки онҳо дар раванди кунунӣ нақши муҳим бозидаанд: дар навбати аввал, ҳамчун кафили шаш раванди интихоботӣ дар камтар аз ду сол, пешгирӣ аз тақаллуб ва табаддулоти низомӣ; дар ҷои дуюм, ҳамчун иҷрокунандагони асосии нақшаи Болавар 2000 ва нақшаҳои фавқулодда барои мубориза бо оқибатҳои офатҳои табиӣ, ки ба бисёре аз деҳаҳои Венесуэла осеб расониданд.
Ман мефаҳмам, ки то замони табаддулоти 11 апрели соли 2002 шумо тахмин мезадед, ки аксарияти фармондеҳони олӣ шуморо дастгирӣ мекунанд, бо вуҷуди он ки дар чанд моҳи охир баъзе мансабдорони баландпоя ошкоро зоҳир карда, хоҳиш мекарданд, ки аз вазифаи президенти ҷумҳурӣ истеъфо диҳед. ва генерал Гуайкайпуро Ламеда чанде пеш аз вазифаи президенти Петрулеос де Венесуэла (PDVSA) истеъфо дода буданд. Вай изҳор дошт, ки бо баъзе сиёсатҳои ҳукуматаш мухолифат дорад. Оё чунин аст?
Аммо табаддулоти 11 апрели соли 2002 танҳо ба далели он имконпазир шуд, ки як бахши муҳими рутбаҳои баланд аз мухолифин пуштибонӣ мекард, ҳарчанд ин ҳам дуруст аст, ки бозгашти шумо ба қудрат, аз ҷумла, ба далели он буд, ки бисёре аз онҳо дар чизҳоро аз нав дида баромадед ва дар ниҳоят шумо бо дастгирии аксарият дар артиш ба охир расидед.
1. ФИКРИ САТОҲ ДАР БОРАИ ДАРАҶАИ ДАСТГИРӢ
Сабаби дарки нодурусти шумо дар бораи сатҳи дастгирӣ дар Қувваҳои Мусаллаҳ дар чист?
Ва дар ин чо як мавзуи калон кушода мешавад: рохбари мамлакат чй тавр дар бораи он чи ки дар мамлакаташ мегузарад, маълумоти объективй мегирад? Аз як тараф, аксар вақт чунин мешавад, ки атрофиёнаш ба хотири хушнудии ӯ, аз ташвишҳои ӯ халос шудан ва ё ба иллати фурсатталабӣ бо додани маълумоти гулобӣ ба ӯ аз огоҳ кардани мушкилот худдорӣ мекунанд. Аз тарафи дигар, муносибати роҳбар худро аз таваҷҷӯҳ ба иттилооти интиқодӣ дур мекунад. Оё ягон механизме вуҷуд дорад, ки аз Эдуардо Галеано дар сӯҳбате, ки бо номи мушкилоти аксбардорӣ номида мешавад: пешво ва акси садои ӯ пешгирӣ кунад?
Ё чунон ки Матус мегӯяд: «Роҳбар ва кӯзаи занги ӯ».
Бубинед, дар мавриди саволи аввал, бешубҳа, ман қувваи як гурӯҳи одамонро аз ҳад зиёд баҳо додам, ки бовар доштам, ки онҳоро ба қадри кофӣ мешиносам, шояд ин дил буд'¦. Вақте ки эҳсосот нақши муҳим мебозанд, ин баъзан марговар ва фоҷиавӣ аст. Аз соли 1999 инҷониб ман эҳтироми синну солро нигоҳ доштам - эҳтироми рӯйхати ҳарбӣ бо фарқиятҳои хурд. Сари рохбарияти харбиро буридан набуд. Ва дар мавриди дарки майли онҳо ба эҳтиром ба конститутсия, ҳукумат, фармондеҳи олӣ, ман хато кардам. Дар асл, ин хатои куллӣ набуд; агар хамин тавр мебуд, ману ту дар ин чо наменишастем. Зеро дар воќеъ посухе, ки мо рўзи шанбе аз сар гирифтем ва имкон дод, ки њукумат ба сари ќудрат баргардад, хеле объективона нишон медињад, ки аксари кулли генералњо даст надоранд. Ин ақаллият буд, ки тавонист дигаронро гумроҳ кунад. Ман ба баъзеи онҳо бовар надоштам. Дар бораи онҳое, ки табаддулотро таҳия кардаанд, тааҷҷубовар набуд. Мо, масалан, дар бораи атташеи харбй дар Вашингтон ва баъзе иборахои баъзе генералхои дигар маълумоти нозук доштем. Аммо ман иқрор мешавам, ки нисбат ба баъзе шахсоне, ки дар вазифаҳои асосӣ, ба монанди фармондеҳи артиш генерал Васкес Веласко, иштибоҳ кардам ва ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки як гурӯҳи афсарон тавонистаанд ба ҳаддҳои ифротӣ бирасанд, ки дахолат кунанд. бо харакат барои табаддулот. Дар он чо кас бояд худтанкидкуниро ба назар гирифт: хеле боэхтиёт будан лозим аст.
Дар робита ба истеъфо, он чизе буд, ки воқеан таъсири манфӣ дошт. Бисёре аз сарбозон аз тарзи идоракунии вазъият ҳайрон шуданд, аммо онҳо баъдтар вокуниш нишон доданд.
224 Хуб, дар ҳар сурат ин як таҷрибаи омӯзишӣ буд. Минбаъд мо ба баъзе сигналҳо бештар таваҷҷуҳ хоҳем кард, мо кӯшиш мекунем, ки дар арзёбии инфиродии худ дақиқтар бошем: манфиатҳои ҳар як инсон ва ихтилофҳои дохилии муассиса, ки аксар вақт аз берун ворид карда мешаванд. .
2. РОХБАР ЧИ ГУНА МАЪЛУМОТИ ОБЪЕКТИВИРО ГИРИФТ
Акнун ба саволи дуюм, ки рохбар дар бораи он чи ки дар мамлакат мегузарад, чй тавр маълумоти дакик пайдо карда метавонад? Ман шубҳа надорам, ки ба роҳбар дастае лозим аст, ки пайваста рӯйдодҳои рӯзмарраро пайгирӣ карда, ба воқеият халал нарасонда, маълумотро пӯшонида ба ӯ хабар диҳад. Ҳоло, дуруст аст, ки гуфтаед, бо сабабҳои гуногун маълумоти ба сарвари давлат додашуда ба қадри кофӣ равшан нест ва ман фикр мекунам, ки ин ногузир аст. Барои ислоҳи ин вазъият ман чӣ кор кунам? Ман рӯзномаҳоро мехонам, ки ин як роҳи огоҳ будан аст. Ман махсусан дӯст медорам, ки саҳифаҳои дохилиро варақ занам, ки дар онҳо танқидҳо, мактубҳои мардум ва саҳифаи хонандагон чоп мешаванд. Ман инро хондам ва ба одамон занг заданро сар мекунам. — Ана, ин чй шуд? — Ин чй гуна проблема аст?
Аз тарафи дигар, дар қаср ман як гурӯҳи одамон дорам, баъзеҳо сарбозон ва дигарон ғайринизомиён ҳастанд, ки ман онҳоро инспектора меномам. Ман онҳоро мефиристам, то дар баъзе сайтҳои мушаххас санҷишҳои эълоннашуда анҷом диҳанд; Ман аз онҳо хоҳиш мекунам, ки дар бораи он чизе, ки ёфтаанд, дар баробари аксҳо ва гузоришҳои мардум маълумот диҳанд. Бо ин роҳ ман чизҳои зиёдеро мефаҳмам, ки кор мекунанд, чизҳои бад кор мекунанд ва чизҳои тамоман кор намекунанд. Ман исрор мекунам, ки ба ман ҳақиқатро гӯянд. Ман аз сардори разведка исрор ме-кунам, ки вай ба ман фактхо, тамоилхоро дар лахзаи ба амал омаданаш накл кунад. Аён аст, ки хабарнигорони ман бояд доварӣ кунанд, зеро президент набояд аз овозаҳо, аз маълумоти дар кӯчаҳо паҳншуда сарнагун шавад, аммо ӯ бояд аз он далелҳо огоҳ карда шавад, ки ба андешаи онҳо метавонад ба қабули қарор таъсир расонад. Ин як мушкили доимии ман аст. Ва дар ин бобат ман фикр мекунам, ки мо беҳтар шуда истодаем.
Ва аз тарафи дигар, Марта, ман майл дорам, ки аз ҳабси кӯзаи зангие, ки Матус ба он ишора мекунад, гурезам, то бо мардум тамоси мустақим дошта бошам. Ман миқдори зиёди коғазу мактубҳо мегирам. Табиист, ки ман барои мутолиаи ҳамаи онҳо вақт надорам, аммо миқдори одилонаи онҳоро мутолиа мекунам ва кӯдаконе, ки бо ман кор мекунанд, рефератҳоро мехонанд, коркард мекунанд ва ба ман медиҳанд. Ҳамин тавр шикоятҳои зиёде аз соҳаҳои гуногун – иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва мардумӣ ба ман мерасад. Ё бо гурӯҳҳои хурд, ба монанди гурӯҳи Лас Малвинас, бо 60 роҳбарони ҳамсоя тамос гиред, ки маълумот медиҳанд, танқид мекунанд, пешниҳод мекунанд, лоиҳаҳо ва ғояҳои пешакӣ пешниҳод мекунанд. Дигар вақтҳо дар кӯчаҳо сайругашт карда, саволҳо медиҳам.
Ҳамаи инҳо механизмҳо мебошанд, баъзеи онҳо институтсионалӣ ва дигарон шахсӣ мебошанд; баъзеҳо ба вазъияти сиёсӣ вокуниш нишон медиҳанд, ки онҳо бояд хеле сохторӣ бошанд.
Ман медонам, ки ин бо амалҳои шахсӣ ва спазмӣ маҳдуд намешавад. Он бояд як раванди муттасил бо методологияе бошад, ки ба мо имкон медиҳад ташхис, арзёбӣ ва тафтиш кунем. Мо бояд дафтареро ташкил кунем, ки қодир ба ошкор кардани мушкилот ва пайгирии дастурҳо мебошад. Ман боварӣ дорам, ки ин беҳтарин роҳи огоҳ будан дар сатҳи баландтарин дар бораи воқеияти атроф аст, зеро даҳшатнок мебуд, ки касро фиреб дода, фикр мекунанд, ки ҳама чиз хуб аст, вақте ки кишвар ғарқ мешавад.
Ва дар робита ба гурӯҳи машваратии худ, оё шумо ҳадаф доред, ки худро бо шахсони интиқодӣ иҳота кунед? Оё шумо танқидро ба осонӣ қабул мекунед?
Бале, албатта, ва ман аслан инро мепурсам. Ман одамони бепарворо дӯст намедорам. Агар карорхое кабул шаванд, ки вазир ё мансабдор ба он розй набошанд, ба назари ман комилан дуруст ба назар мерасад, ки ин масъала мавриди мухокима карор гирифта, барои расидан ба варианти бехтарин фикру мулохи-захо карда шавад.
3. АНДОЗАИ ХИЁНАТ
Оё бовар намекунед, ки аввалин чизе, ки бояд дар назар дошт, ин аст, ки сарбозон як гурӯҳи якхела нестанд? Ман бовар дорам, ки табаддулоти 11 апрель махз ба он далолат мекунад, ки шумо метавонед ба дастгирии аксарияти аскарон, старшинадо ва офицерони чавон умед бандед. Онҳое, ки ба шумо хиёнат карданд, аслан намояндагони рутбаҳои баланд, бахше буданд, ки ба идеологияи синфҳои ҳукмрон бештар осебпазиранд. Оё ин дуруст аст?
Бале, аммо ин ҳама генералҳо нестанд'¦.
Дар табаддулот чанд генерал иштирок дошт?
Онҳое, ки воқеан дар табаддулоти давлатӣ ширкат доштанд, онҳое, ки муддати тӯлонӣ онро тарҳрезӣ мекарданд ва ба амалиёти тақаллуб ва пуштибонии табаддулот обуна шуда буданд, аз 20 дарсад зиёд нестанд ва шояд муболиға карда истодаам. Ва агар шумо қариб ҳамаи онҳоро як ба як таҳлил кунед, сабабҳои онҳоро фаҳмида метавонед. Баъзеҳо сиёсӣ ҳастанд, баъзеҳо иқтисодӣ. Баъзеҳо, азбаски онҳо раванди сиёсиро дуруст намефаҳманд, дигарон аз он сабаб, ки ба онҳо ин маъракаи суботкорӣ таъсир расонидааст, ки агар коммунизм, агар партизанҳои Колумбия, агар милисаҳои халқии боливарӣ, агар нақшаи суст кардани Қувваҳои Мусаллаҳ ва ғайра. Баъзеҳо сарсону саргардон буданд, дигарон ба табаддулот машғул буданд..
Аз тақрибан 100 генерал, ин гурӯҳи хурд аз 20 нафар зиёд нест, гарчанде ки бисёре аз онҳо дар видео буданд79. Касе, ки баёнияро хондааст, дар байни тавтиъачиён буд, вале аксарияти онҳо дар он ҷо буданд, зеро онҳоро даъват карда буданд; онхоро ба кор андохтанд. Ба онҳо гуфтанд: "Президент ба куштани одамон фармон додааст - тасвирҳоро тамошо кунед - ва ҳоло ӯ мехоҳад, ки мо ба кӯча равем, то кушторро идома диҳем. Худи ӯ гуфтааст, ки сарбозе, ки ба муқобили мардуми худ силоҳ мебарад, лаънат мешавад (ҳукуми Боловар). Бинобар ин мо ба он итоат нахоҳем кард; мо худро дар дохили муассиса эълон мекунем.' Ва бисёре аз онҳо дар он бозӣ, он дом, он найранг афтоданд.
4. САРБАРОН КИ ДАР ТАБДУЛОТ МАШГУЛ КАРДАНД?
1) МАРДОНИ ИМТИЁЗ
Шумо гурӯҳеро, ки дар табаддулот даст доранд, чӣ гуна тавсиф мекунед?
Қариб ҳамаи фитнагарон шахсони имтиёздор ҳастанд, ки бо ҳукумати қаблӣ робитаҳои сиёсӣ доранд, бо AD ва COPEI ё афсароне, ки баъзан тавассути тиҷорати шубҳанок дар якҷоягӣ бо "сагҳои ҷанг" сарватманд шудаанд. Дар табаддулот «сагхои чанг» иштирок доштанд: чаноби Перес Рекао, фурушандаи ярок ва техникам харбй.
Ниҳоят, бо вуҷуди он ки рӯй дод, ман фикр мекунам, ки аксарият, ҳатто дар байни генералҳо - одамони насли ман - дар табаддулот иштирок намекарданд.
Таҳлили шумо дар бораи ҳодисаҳои дар Қувваҳои Мусаллаҳ рухдода чӣ гуна аст? Чӣ гуна имкон дошт, ки артиши шумо ба он бовар карда шавад, ки ин нияти табаддулотро ба даст оранд?
Венесуэла дар як муноқишаи таърихӣ зиндагӣ мекунад - ҳамин тавр мо онро гурӯҳбандӣ мекунем - муноқишаи ниҳоӣ, ҷанге, ки ба охир мерасад ва ҷанг оғоз мешавад; ин шикаста бо гузашта аст. Ва бахшеро, ки дорои таъсири зиёди мутақобила – таърихӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ, равонӣ ва ғайраҳо мебошанд, умуман бо ҷомеа ва дигар бахшҳое, ки онро ташкил медиҳанд, сарфи назар кардан мумкин нест. Ҳамин тавр, Қувваҳои Мусаллаҳ аллакай муддати тӯлонӣ таъсири ларзиши миллиро эҳсос мекунанд. Ин як бахши аз рӯйдодҳои миллӣ ҷудошуда нест.
Ва дар ин замина як гурӯҳи сарбозон, ки бар асоси меъёрҳои муайяни демократия шакл гирифтаанд, ба ҳамдастӣ афтоданд ва аз ҷониби гурӯҳҳои ғайринизомӣ, сиёсатмадорон ва тоҷирон ба тарафдории табаддулот бовар карданд. Онҳо шахсоне мебошанд, ки як, ду ё зиёда даҳсоларо дар як раванд бо таъсири беруна ғарқ кардаанд, ки манфиатҳои инфиродӣ ё гурӯҳиро ба манфиатҳои бахшҳои шаҳрвандӣ, сиёсӣ ва тиҷоратӣ хеле монанд ба вуҷуд оварданд. Баъзе аз он сарбозон машғул буданд; тарғибкунандагони табаддулот буданд ва солҳои тӯлонӣ ба гурӯҳҳое тааллуқ доштанд, ки дар дохили қудрати муқарраршуда шакл гирифта, паноҳ ёфтаанд. Онҳо имтиёзҳо ҷамъ карданд ё мансабҳои имтиёзнокро ишғол карданд. Ваќте ки инќилоби мо фаро расид ва њукумати мо њокимиятро ба дасти худ гирифт, онњо имтиёзњои худро, масалан, назорати муассисањои мусаллањ ва шартномањои хариди њарбї аз даст доданд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки Исҳоқ Перес Рекао, яке аз афроди дар табаддулоти давлатӣ даст дошта ва ҳоло дар Иёлоти Муттаҳида қарор дорад ва тақрибан мутмаин аст, ки ӯ дар паси ҷаноби Кармона буд, шахсест, ки солҳои тӯлонӣ ба тиҷорати силоҳ машғул буд. : туфангхо, гранатахо ва машинахои зирехпуш ба Куввахои Мусаллах. Ин одам, масалан, бо яке аз генералхои мо дар Вашингтон дустй дошт. Рузи табаддулот ин генера аз Вашингтон бо самолёти Перес Рекао баргашта, ба суикасдчиён хамрох шуд. Вай хатто ба Форт-Тиуна яроку аслиха мебурд, аммо на аслихае, ки ба Куввахои Мусаллахи Венесуэла тааллук дошт, то ки баъзе чойхоро назорат кунад.
Дигарон орзу доштанд, ки сардорони эҳтимолии ҳарбӣ шаванд, зеро онҳо бо ҳизбҳое, ки муддати тӯлонӣ кишварро идора мекарданд, алоқаманд буданд. Онҳо орзу мекарданд, ки генералҳои дивизия, сардорони ҳарбӣ, сардорони артиш, сардорони Қувваҳои Мусаллаҳ шаванд ва хуб, нақшаҳои онҳо амалӣ нагардид. Ва маҳз ҳамон вақт хашмгинии онҳо оғоз шуд: «Чавез дигареро пешбарӣ кард, аммо маро не». "Чавес ба дӯстонаш мансаб медиҳад, аммо на ба мо, ки потенсиал дошт." Хамаи он афсонахо.
Онҳо асосан, ба истиснои баъзеҳо, сарбозоне буданд, ки муҳаррики тавтиъа ва илова бар ин, онҳое буданд, ки як гурӯҳи афсаронро идора мекарданд.
5. КОРХОИ ЗАНГАРОН ДАР ДОХИЛИ ШТАБИ ГЕНЕРАЛ.
Дишаб ман бо чор генерали куввахои харбии хавой сухбат кардам, ки мо карор додем, ки ба суд набарем-Ман бо бисьёр генералхо як ба як сухбат карда истодаам; кариб хар хафта ман бо гурухе сухбат мекунам — яке аз онхо ба ман фахмонд, ки яке аз генералхои дар табаддулот иштирокдошта ба у гуфтааст, ки ба фармондехии базаи Карлота хабар дихад. Ӯ он чиро, ки ба ӯ гуфта буданд, иҷро кард ва дар он ҷо ба ӯ гуфтанд: «Ана, ту медонӣ, ки чӣ рӯй дода истодааст? Ин тасвирҳоро тамошо кунед. Намоиши осоишта аст ва ба одамони президент, ба доирахои мусаллахи Боливар назар андозед ва диккати чиддй дихед, онхо тирпарронй мекунанд, одамонро мекушанд.' Онҳо он навор, видеоеро, ки ҳама диданд, нишон доданд. "Президент девона шуд ва ҳоло аз мо хоҳиш мекунад, ки ба қатли мардум биравем, аммо мо ин корро карданӣ нестем. Шумо розӣ ҳастед?' — Бале, ман розӣ ҳастам. Ман намехоҳам одамонро бикушам. Он чизе ки рӯй дода истодааст, даҳшатнок аст.' Гузашта аз ин, ба ӯ гуфтанд: «Инак, президент истеъфо дод ва холигии қудрат вуҷуд дорад. Мо ҳуҷҷат менависем; мо нияти худро ба мамлакат баён мекунем.' Баъд камераи телевизион яке аз генералхо хангоми хондани хуччатро сабт мекунад. Ӯро бо дурӯғ фиреб доданд ва ба хатогӣ афтод. Ӯ ба ман гуфт: «Ман аблаҳ будам, вале онҳо дигар маро фиреб нахоҳанд кард». Ва ман ба ӯ бовар дорам, зеро мо онҳоеро, ки воқеан таҳрикдиҳанда буданд, муайян кардем ва медонем, ки гурӯҳи дигаре низ ҳаст, ки фиребхӯрда ва фиребхӯрда буданд. Ин гурӯҳ ба насли ман тааллуқ дорад.
Гузашта аз ин, ин як маълумоти мусоид аст, ки рӯзи дигар баъзе аз онҳо вокуниш нишон дода, оромтар фикр мекунанд, воқеиятро дида, мавқеъ мегиранд. Ин пеш аз бозгашти ман буд. Ман мехоҳам инро ба шумо фаҳмонам, зеро одамон шояд фикр кунанд, ки аз бозгашти ман онҳо ба тарафи ман ҷаҳиш карданд. Не, не, гарчанде баъзеҳо ин корро карданд. Рӯзи дигар буд, ки аксарият вокуниш нишон доданд; ба сарашон омад, ки ман истеъфо надодаам. Онхо мавкеи худро хеле катъиян баён кардан гирифтанд. Бархе аз онҳо ин корро ба таври эҳтиёткорона анҷом доданд, аммо дар ниҳоят ин эъломияҳо дар баробари вокуниши мардум ба миён омаданд, ки имкон дод, ки вазъ баръакс шавад.
Яке аз генералхое, ки дар табаддулот иштирок доштанд, масалан, сардори «Каса Милитар»-и Калдера ва дусти хеле хуби домоди Калдера буд. Яке аз онҳо як генерали мустаъфӣ аст, ки ҳангоми пирӯзӣ дар интихобот фаъол буд ва кӯшиши омода кардани табаддулоти давлатӣ алайҳи ман доштам, аммо натавонист. Ӯ қудрати оғози онро надошт, ки моҳи декабри соли 1998 оғоз кунад. Ман дар назар дорам, сабабҳои гуногун вуҷуд доранд - баъзеҳо инфиродӣ ва дигарон сиёсӣ - ки он сарбозонро ҷамъ оварда, онҳоро ба ҳизбҳои сиёсӣ, ба монанди Acción Democratica ва COPEI наздик карданд. , бахшҳои тиҷорат, фурӯшандагони силоҳ ва ғайра ва ВАО бо миқдори муайяни қудрат. Онҳо тавонистанд як лаҳзаи муноқишаро, ки аз берун ғизо гирифта буданд, ки қисман аз як низоъ ба монанди муноқишае, ки ба PDVSA таъсир мерасонад, муноқишаи дохилӣ байни бахшҳо, муборизаи байни қудратҳои дохилӣ омода карда шуда буд, назорат кунанд. Маҳз дар ҳамин саҳна буд, ки онҳо аллакай чанд вақт ба рӯйдодҳои 11 апрел омодагӣ мегирифтанд.
6. ЧАРО ЧУНИН МУНОСИБАТИ НЕКОРОНА? ЗЕФТ Ё Қувват?
Шумо мегӯед, ки тасмим гирифтаед, ки онҳоро ба додгоҳ накашед. Сабаби чунин муносибати хайрхохона дар чист? Шумо бояд бидонед, ки дар дохил ва берун аз Венесуэла нигаронӣ вуҷуд дорад, ки дар ин ҷо касе ҷазо намедиҳад, сарфи назар аз он ки ин ҳукуматест, ки ба фасод шадидан муқовимат мекунад, бо вуҷуди мавҷудияти далелҳои возеҳи ифротгароӣ ягон нафари фасодзада мавриди муҳокима қарор нагирифтааст. фасод. Хамин чиз ба табаддулоти давлатй дахл дорад. Ман мефаҳмам, ки дар дохили бахшҳои сарбозон ва серсарияҳо, ки комилан ба ин раванд машғуланд, муносибати ҳукуматро фаҳмида намешавад. Ба вазифаи вазири мудофиа таъин шудани генерал Ринчонро, ки истеъфои шуморо эълон карда буд, низ намефахманд. Хамаи ин таассуроти заифиро мебахшад, на кувва. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки таносуби қувваҳои дохилии Қувваҳои Мусаллаҳ он қадар бар зидди шумост, ки шумо ба ҷуз мусолиҳа чорае надоред. Дар ин бора чӣ гуфта метавонед?
1) КОНЦЕПЦИЯИ КУВВА ЧИСТ?
Шумо метавонед чунин воқеиятро аз бисёр ҷиҳат хонед. Новобаста аз он, ки шумо онро заъф ё қувват мегӯед, аз мафҳуми заъф ва тавоноии шумо вобаста аст. Баъди ба сари хокимият баргаштани мо, дар пайи табаддулоти давлати 11 апрел, мо имконоти зиёде доштем. Яке аз нуктаи на-зари анъанавй кувва нишон додан, инро чун батальони танкхо хучум кардан, ба пеш харакат кардан ва мавкеъхоро вайрон кардан, як девор паси дигарро хамвор кардан, фазоро ишгол кардани фазой амалиёти дагалона фахмидан буд. Баъзе одамон қувватро ҳамин тавр тасаввур мекунанд. Ин як консепсияи эҳтиром аст. Ман шоистагии онро кам намекунам, аммо ин маънои онро надорад, ки ин консепсия барои ҳама вазъият дуруст аст. Тасаввур мекунам, ки вакте ки фашистон ба суи Ленинград мерафтанд, чунин концепцияро дар назар доштанд: мо ба суи дили душман пеш меравем, то ки онро тарконем. Мафҳуми дигари қувват вуҷуд дорад. Ба он бамбукҳо нигоҳ кунед82. Ин тасвирест, ки аз ҷониби чиниҳо истифода мешавад: бамбук дар муқоиса бо дигар дарахтоне, ки хеле қавӣ ба назар мерасанд, вале бо вуҷуди ин шикаста мешаванд. Ман боварӣ дорам, ки ман ин мафҳуми қувватро то абад доштам - қувваи чандирӣ, манёвр ва зеҳн, на қувваи бераҳмона, яъне ифодаи қувват ҳамчун вокуниши фаврӣ бидуни субот бо мурури замон.
2) ИНТИХОБОТ
Ба он чизе ки ман ба шумо гуфта будам, бармегардам, вақте ки ман баргаштам, ман якчанд интихоб доштам. Яке аз онҳо ин нишон додани қувват ба маънои он буд, ки ман дар бораи он гуфта будам - агар мо чанд нафарро ба зиндон мефиристодем, ки ин ҳамчун қувва маънидод мешуд, аммо мо ин корро накардем. Баъзеи онхо мамлакатро тарк кардаанд; Дигарон дар хонаҳояшон ҳастанд, чанде дар ҳабси хонагӣ ва дигарон бидуни маҳдудият ба ҷуз ҳузури ҳарҳафтаина дар додгоҳ, зеро дар ҷараёни тафтишот қарор доранд
Дар хотир дорам, Марта, дар замони исьёни мо хамаи мо, чунон ки дар ин чо мегуянд, «а Раймундо и тудо ел мундо» — хамаро зиндон карда буданд. Мо 300 нафар будем ва дар зиндонҳо барои мо ҷой кофӣ набуд. Онҳо маҷбур буданд зиндонҳоро ихтироъ кунанд. Минтақаи дарҳол атрофи зиндоне, ки ман дар он боздошт шудам, минагузорӣ карда шуд, зеро метарсиданд, ки одамон барои наҷоти ман меоянд. Аз тарси он ки ҳақиқатро фош мекунем, ба мо иҷозат надоданд, ки бо кишвар сӯҳбат кунем. Барои он ки зану фарзандон ва хешовандонамон ба аёдати мо бираванд, мо маҷбур шудем, ки як ҳафта пештар рӯйхат навиштем ва ба Вазорати мудофиа фиристем, то онҳо иҷозат диҳанд, ки дидор кунанд. Пабло Медина, воқеан, дар он вақт пешниҳод карда буд, ки мо дар Конгресс пурсиш кунем. Ҷавоб чунин буд: «Ин имконнопазир аст! Ба он дасисачиён набояд ичозат дихад!' Аз ин рӯ, мо маҷбур шудем, ки дар Яре бо Хосе Висенте Ранҷел мусоҳиба кунем. Навори пинҳоншуда пинҳонӣ берун шуд, аммо ҳукумат фаҳмид ва намоишро қатъ кард. Онҳо хонаи маро кофтуков карданд; хатто сару либоси бачагонам ва чанд пуле, ки ба зани якумам тааллук дошт, гирифтанд. Ман мепурсам, ки оё ин як намоиши қувват буд? Дар асл, ин намоиши сустии бузург буд. Ман наметарсам ва ман парвое надоштам, ки Кармона Эстанга дар Ассамблеяи Миллӣ, ба фикрам, 15 ё 17 соат бозпурсӣ шуд ва он ба таври мустақим тавассути телевизион ва радио дар саросари кишвар пахш карда шуд. Ва он генерал Фалон ва адмирал Фалон версияи худро дар бораи ҳақиқат мегӯянд. Ман бовар дорам, ки баъзеи онҳо дар ҳолати хеле бад қарор гирифтанд, масалан, "дар ин ҷо табаддулот набуд". Одамон хандиданд. табаддулот нест? Ва Кармона Эстанга мегуфт, ки "холии қудрат вуҷуд дошт ва сарбозон маро даъват карданд ва қасам хӯрдам". Ҳеҷ кас, ҳатто худи ӯ ҳам ба ин бовар намекунад. Худро аблах кард. Мардум аз он огоҳанд. Ман боварӣ дорам, ки ин як дарс, таҷрибаи омӯзиш буд. Ҳоло ман инкор намекунам, ки афроде ҳастанд, махсусан ҷавонон ва ҷавонон, ки шояд фикр кунанд, ки ин нишонаи заъф аст ва он мард набояд ҳарф занад, ӯро дар Яре, ки дар онҷо боздошт шудам, зиндонӣ кунанд. . Шояд худи шумо низ ба ин фикр шарик бошед.
Ҳоло ман мехоҳам фаҳмонам, ки гап дар он нест, ки дасисачиён сафед карда мешаванд. Не, Марта, мо конституцияро ба кор мебарем.
Мо тасмим гирифтем, ки ҳизби сиёсӣ шавем, дар интихобот ширкат кунем, дар ҳукумат пирӯз шавем, Конститутсияи нав эҷод кунем, панҷ қудратро эътироф кунем ва он конститутсияро таҳия кунем, ки унсурҳоеро дарбар гирем, ки тибқи он генерал, адмирал - конститутсия. ба истисноҳо иҷозат намедиҳад - бояд аввал ба мурофиаи судӣ ва баъд ба суди адлия оварда шавад. Мо тасмим гирифтем, ки қоидаҳои бозӣеро, ки муқаррар кардаем, қабул кунем ва ҳоло мо ҳамин корро карда истодаем.
Прокурори генералии чумхурй аллакай пеш аз суди судиро муфассал шарх дод. Инро аз як рӯз то рӯзи дигар анҷом додан мумкин нест, зеро агар касе дастгирӣ накунад, мурофиа ноком шуда метавонад. Кас бояд ҳуҷҷат эҷод кунад, бо одамон мусоҳиба кунад. Се адвокат бо ман панҷ соат мусоҳиба карданд; бисьёр одамон мусохиба карданд. Сипас, додситони кулл тибқи мӯҳлате, ки Қонуни асосӣ муқаррар кардааст, як санади бузургеро ба Додгоҳи олии адлия супурд, ки айни замон онро баррасӣ мекунад, то бубинад, ки оё барои муҳокима алайҳи ин афрод замина вуҷуд дорад ё на.
Агар мо ин қадамҳоро иҷро накунем, мо вайрон кардани конститутсия мешавем. Албатта, аудитори генералй низ баъзе тадбирхо андешид. Он баъзе маҳдудиятҳоро муқаррар кардааст - онҳо наметавонанд кишварро тарк кунанд, онҳо бояд худашон гузориш диҳанд, онҳо наметавонанд афкори ҷамъиятиро паҳн кунанд, онҳо наметавонанд дар намоишҳо иштирок кунанд.
Агар риояи конститутсия нишонаи заъф ҳисобида шавад, тасаввур кунед, ки ин чӣ маъно дорад!
Агар конститутсия дар баъзе моддаҳо аз ҳад зиёд иҷозат дода бошад ва мо аллакай баъзе осебпазириро ошкор кардаем, пас он бояд аз нав дида баромада шавад, то бубинад, ки оё ислоҳот зарур аст. Ин ҳамон тавре дуруст аст, ки касе хона месозад ва ошкор мекунад, ки баъзе сутунҳои он заиф аст ва тасмим гирифта мешавад, ки онҳо мустаҳкам карда шаванд. Одамоне ҳастанд, ки аллакай дар бораи пешниҳоди ислоҳот барои таҳкими қисмҳои конститутсия фикр мекунанд. Ин як раванди конститутсионӣ аст. Дар навбати худ, мухолифон низ талаби ислоҳот доранд ва дуруст аст, ки онҳо ин корро мекунанд, имзо ҷамъ мекунанд, ба он ҷо мераванд; пас аз ин раванд мо бояд раъйпурсӣ даъват кунем.
7. ДАРАЧАХОИ ГУНОГУНИ МАСЪУЛИЯТ
Аз ин рӯ, сатҳҳои масъулиятҳо гуногунанд. Аввал гурухи аскарон, ки дар хакикат ба табаддулоти давлатй машгуланд. Онхоро пешакй мубо-риза мебаранд. Як гурӯҳи дигар ҳаст, ки мо тасмим гирифтем, ки дар асоси тафтишоти хеле дақиқ ба додгоҳ нагузорем, балки онҳоро ба "Шӯрои тафтишот" оварем, ки як мисоли дигари Қонуни конститутсионии Қувваҳои Мусаллаҳ аст.
1) СОЛДАТХОРО БА СОВЕТИ ТАФТИШОТ ОВАРДАНД
Вақте ки шумо мегӯед, ки мо тасмим гирифтем, чӣ маъно доред?
Ман бо ҷамъ ҳарф мезанам, зеро ин танҳо ман нест. Ман аз рутбаҳои ҳарбӣ ва дигар манбаъҳо тавсияҳо мегирам, ки ба ман маълумоти иктишофӣ медиҳанд. Ман барои ҷамъоварии маълумоти дигар масъулам. Ҳамин тариқ, мо маълумотро ҷамъ меорем, то ба ҳақиқат дар бораи нақши фалон сарбоз наздик шавем. Ин Шўрои тафтишот њам як сохтори хеле љиддист, ки аз як рўз то рўзи дигар таъсис дода намешавад-аскари ба рутба расида ва њуќуќи муайяне дорад, бе ягон асос озод кардан мумкин нест. Конститутсия тартиби муқарраршуда ва ҳуқуқи дифоъро муқаррар мекунад. Шумо бояд ба ӯ ҳуқуқ диҳед, ки худро дифоъ кунед; вагарна мо ба ҳамон майли Карлос Андрес Перес афтодаем. Вай чанд солдатро хамин тавр бе суду тафтиш озод кард. Онҳоро ҳатто пойлуч бурданд; яроқу аслиҳа ва ҳама чиз аз онҳо гирифта шуд, — хорӣ. Ва бегуноҳ ва гунаҳгор баробар пардохтанд. Дар ин қазияи мо бисёриҳо бегуноҳ буданд ва чанд нафар гунаҳкор буданд.
Мардони ба Шӯрои тафтишот овардашуда аллакай дар марҳилаи ниҳоӣ қарор доранд. Тақрибан панҷ рӯз пеш ман ба тавсиянома имзо гузоштам, ки ду адмиралро озод кунад, яке фармондеҳи нерӯҳои баҳрӣ дар Карапано дар Шарқ буд ва дигаре дар ин ҷо дар Каракас. Мо чунин мешуморем, ки гуно-хи онхо вазнин буд, вале чиноят набуда, зеро агар Шурои тафтишот муайян кунад, ки ин чиноят ё фарзияи чиноят аст, тафтишот аз руи масири пешакии чиноят, ки дарозтар аст, мегузарад. Шурои тафтишот тезтар аст, зеро он ба сарфармондех вобаста аст. Дар айни замон дар назди Совети тафтишот кариб 15 генерал ва адмирал аз Армия, Флоти Харбй, Харбии хавой ва гвардияи миллй хозиранд. Ва баъд аз ин мо тасмим мегирем, ки онҳоро ба додгоҳ кашем, чанд рӯз ҳабс кунем, ба таври шифоҳӣ насиҳат кунем ё аз муассиса озод кунем.
2) ПАСИХАТИ ЛАФТАВӢ
Ман бо баъзеи онҳо чӣ кор мекунам, ин аст, ки онҳоро ба ин ҷо биёрам, то ду-се соат бо онҳо сӯҳбат кунам ва ба онҳо бигӯям, ки шумо хато кардед. Ман инчунин ба онҳо мегӯям, ки "Хуб, бубинед, шумо метавонед мавқеи худро нигоҳ доред, аммо шумо бояд дарк кунед, ки шумо хато кардаед ва агар ягон ҳолати ба ин монанд такрор шавад, умедворам, ки шумо дигар ин корро накунед." Ба ибораи дигар, ин як ҷазои маънавӣ аст. Ин дар доираи қонунҳо ва муқаррароти низомии мост - он чизест, ки мо онро "насиҳати шифоҳӣ" меномем. Ман дар ин ҷо дидам, ки як генерал гиря карда мегӯяд: «Лаънат, Ҳюго, маро фиреб доданд, ман соддалавҳ будам». Ва ман медонам, ки ӯ инро дар назар дошт ва ба ман гуфт: "Бубинед, ки фарзандонам чӣ гуна азоб кашиданд, зеро ман дар рӯзномаҳо будам ва фарзандонам шуморо хеле дӯст медоранд." Ман ҳатто вазифадор шудаам, ки баъзеи онҳоро ба таври оммавӣ сафед кунам, то зарари маънавие, ки ба шахсе, ки зиёда аз 20 сол дар Қувваҳои Мусаллаҳ кор кардааст, набера дорад, худро сарбоз ҳис мекунад ва аз сабаби он дарднок аст. вақте ба ӯ гуфтанд, ки Чавес истеъфо додааст ва Чавес чанд нафарро куштааст, ӯро фиреб доданд. Пас, ӯ гуфт: "Чӣ гуна ман ба ин бовар кунам, чаро ман аз хоб бедор нашудам ва фикр накардаам, ки ин дурӯғ аст! Вақте ки ӯ ба ман гуфт, ман ба сардорам бовар накардам, аммо ба он касе, ки ба ман занг зад, бовар доштам ва ба телевизион ва ба тамоми маърака, мисли дигарон дар саросари ҷаҳон бовар кардам.'
Ман фикр мекунам, ки агар он афсарони фиребхӯрда ва фиребхӯрда ба зиндон фиристода шаванд, хеле ноодилона мебуд. Зеро танҳо коре, ки аксари онҳо ҳангоми даъват шуданашон ба фармони худ хабар доданд, ки онҳоро дар назди як журналист бо камера бархезонданд. Ва он гоҳ яке аз онҳо, конспиратор дар ҳоле, ки онҳо дар он ҷо истода буданд, хондан гирифт.
3) ПЕШ ГИРИФТАН АЗ ШИкори ҷодугар
Пас аз табаддулоти давлатӣ мо сарбозонро интиқол додем ва дурусташ ин аст, ки қарорҳо ба дараҷаи вазнинии шахси муттаҳам иртиботи мустақим доранд. Дар ин бобат мо хеле бодиккат амал кардем. Дар дохили Қувваҳои Мусаллаҳ шикори ҷодугарро оғоз кардан даҳшатнок мебуд.
Як афсар ба ман гуфт: «Инак, ин аксро бубин. Мо онро тахлил кардем. Рӯзе, ки шумо наомадед, полковник Морено берати сурхи худро дар тан надошт; вай берати сабз дошт. Чаро у берти сурхро бардошту бари сабз кард? Ин метавонад нишон диҳад, ки ӯ намехост ба бертаи сурх монанд шавад.' Мехоҳам фаҳмонам, ки полковник Морено сардори ширкати Casa Militar аст ва то лаҳзаи охирини табаддулоти давлатӣ ҳамроҳи ман буд. Ман ба афсар гуфтам: «Ана, аз он чи фикр мекунӣ, эҳтиёт шав; агар мо ба ҳама шубҳа карданро оғоз кунем, мо девона мешавем. Он полковник он руз чони худро дар хатар гузошт. Шумо аз ин огоҳ нестед, зеро шумо дар он ҷо набудед. Оё медонӣ, ки чаро он полковник он бератро пӯшида буд? Ӯ ва полковник Морао ва сарбозони зери фармондеҳии онҳо ҳама беретҳои сабз пӯшида буданд, зеро онҳо ҳамчун як қисми нақшаи тактикии бозпас гирифтани қаср тасмим гирифтанд, ки беретҳои сурхи худро иваз кунанд, зеро онҳо ҳадафҳоро осон карданд. Ба ҷои ин, бо бертҳои сабз одамоне, ки онҳоро дида буданд, намедонанд, ки онҳо дар кадом тарафанд. Онҳо лавҳаеро, ки онҳоро одамони полки Чавес ва Гвардияи президентии Чавес муаррифӣ мекард, бардоштанд.' Бача, бо нияти нек, ба полковник Морено шубҳа дошт. Аммо тасаввур кунед, ки аз як акси нодуруст маънидодшуда, аз гайбат ва ё коментария баъзе сарбозон бе ягон далели воқеӣ бозпурсӣ мешаванд!
Дигаре ба ман гуфт: "Ана, фалон полковник ба хона рафт, рӯзе, ки мо қасрро баргардонидани қасрро нақша доштем, касе ӯро надидааст". Дарвоқеъ, он полковник дар ҷои дигар кори дигареро ҳамоҳанг мекард. Ин чунин маъно дорад, ки кас наметавон нагузорад, ки бо такя, бо мушохидахои пешакй рохнамой кунад ва дар чунин мухити мураккабу нозук, монанди Куввахои Мусаллах — шикори чодугарро озод кунад.
8. ЧАРО ГЕНЕРАЛ РИНЧАН ВАЗИРИ МУДОФИА ТАЪИН ШУД?
Метавонед ба ман фаҳмонед, ки чаро генералро, ки истеъфои шуморо эълон кард, генерал Ринконро вазири дифоъ таъин кардед? Ҳеҷ кас инро фаҳмида наметавонад.
Ҳеҷ кас?
Ҳеҷ кас. Чӣ гуна мумкин аст, касе, ки гуфт, ки шумо истеъфо медиҳед, вақте ки шумо набудед, ба эътимоди шумо такя карда метавонад?
Версияҳои зиёде мавҷуданд, аммо ман ҳақиқатро медонам. Шояд ман ягона шахсе бошам, ки инро дақиқ медонад. Ман медонам, ки чӣ ӯро водор кард, ки ин суханро бигӯяд. Вай гунахкор нест, балки курбони вазъиятест, ки ман дар он иштирок мекунам; шояд аз ҳамин сабаб ман ӯро мефаҳмам, шояд бештар аз ҳама. Агар Ринчинро холӣ мекардам, ман худро бад ҳис мекардам.
1) ИСТЕЪФОРО БО ЧАХОР ШАРТ МЕБАРОЯД
Чаро? Оё шумо дар як лаҳза мавқеъи норавшан доштед?
Мушаххас намегуфтам, аммо лахзае буд, ки мо дар хакикат ба мухокимаи мавзуи имкони истеъфо шуруъ кардем. Он вақт ман фаҳмидам, ки мо барои муқовимат кардан ё ба ҷои дигар гузаштан қариб тамоми қувваҳои низомии худро аз даст додаем. Бинобар ин ман ба Хосе Висенте ва Вильям Лара, раиси ассамблея, ки дар он чо дар каср буданд ва ба дигар одамон, вазирон занг задам ва аз онхо хохиш кардам, ки ба кабинети худ оянд. Мо баъд конституцияро омухтем ва дар бораи имкони истеъфои ман фикр кардан гирифтем. Ман ба гурух гуфтам: «Ман метавонам истеъфо диҳам, аммо агар чор шарт иҷро шавад. Якум ин эҳтиром кардани амнияти ҷисмонии ҳамаи мардон, занон, мардум ва ҳукумат - амнияти ҷисмонӣ ва ҳуқуқи инсон буд. Дуюм: эҳтиром ба конститутсия, яъне агар ман истеъфо диҳам, бояд дар назди Маҷлиси миллӣ бошад ва ноиби президент то таъин шудани интихоботи нав вазифаи президенти ҷумҳурӣро ба ӯҳда гирад. Шарти сеюм ин буд, ки мустақиман ба кишвар муроҷиат кунад. Чаҳорум ин буд, ки ҳама мансабдорони ҳукумати ман ҳамроҳи он кӯдаконе, ки солҳо муҳофизи ман буданд, маро ҳамроҳӣ кунанд. Ман медонистам, ки онҳо қабул намекунанд, зеро ин як гурӯҳи ҳайратангезе хоҳад буд, ки ман дар дастрасии худ доштам.
263 Сипас эмиссарон генерал Артуро Сукре, вазири инфрасохтор ва генерал Розендо ба Форт Тиуна рафтанд. Бо дасисачиён сухбат карда баргаштанд, ки бале, шартро кабул карданд.
2) Ча Вез иҷозат медиҳад, ки РИНЧОН КАРОРИ ИСТИФОФИ ХУДРО донист
Ман генерал Ринчонро, ки тамоми шому шаб бо ман буд, иҷозат додам, ки ба Форт-Тиуна равад, то бифаҳмам, ки ин одамон воқеан чӣ мехоҳанд ва дар ҳамон лаҳза ӯ аллакай дар он ҷо буд. Дар миёни ин ҳодисаҳо ӯ ба ман занг зада гуфт: “Президент, истеъфои шуморо талаб мекунанд ва маро ҳам фишор медиҳанд, ки истеъфо диҳед. Аммо ман гуфтам, ки ҳар қарореро, ки шумо қабул мекунед, ман ба ӯҳда мегирам». Пас аз он ман ба ӯ гуфтам: "Инак, Лукас, Розендо ва Хуртадо омаданд ва онҳо ба ман гуфтанд, ки шартҳоеро қабул мекунанд, ки ман истеъфоро талаб мекунам. Ба онҳо бигӯед, ки ҳа, ман истеъфо медиҳам». Ман ба ӯ чароғи сабз додам. Он чизе ки ман ба ӯ гуфтам, меравад. Он чизе ки ӯ гуфт: "Президент истеъфоро қабул кард ва ман низ. Мавқеи ман дар ихтиёри фармондеҳии олӣ аст". Аз ин рӯ, ман комилан боварӣ дорам, ки ӯ он чизеро, ки тавассути телефон ба ӯ гуфтам, гуфтааст.
3) RINCÓN ТАҒЙИРИ ВАЗЪИЯТРО РАД МЕКУНАД
Пас аз 10, 20 дақиқа чӣ шуд? Ӯ он эъломияро медиҳаду меравад, аммо пас аз чанд дақиқа ба мо хабар мерасад, ки дигар шартҳоро қабул намекунанд. Ман қариб боварӣ доштам, ки онҳо қабул намекунанд; ин як роҳи ба даст овардани вақт буд. Ҳоло талаб мекарданд, ки маҳбус ба он ҷо равам. Ман агар тасмим нагирам, онҳо ба қаср ҳамла мекарданд. Дар давоми якчанд дақиқа вазъият тағйир ёфт.
Ва ин ба охир расид - ман ҳамчун маҳбус рафтанро қабул кардам.
Лукас рафт. Вай оилаи худро ба ягон ҷо бурд ва рӯзи шанбе ба Форт Тиуна баргашт. Вай ба Гарка Карнейро ва гурӯҳи генералҳо, ки дар он ҷо чизҳоро аз нав ташкил мекарданд, ҳамроҳ шуд. Пас, мо ӯро ба чӣ гунаҳкор карда метавонем?
4) ИН МАЪЛУМОТ ЧОП ШУД
Оё ин маълумот нашр шудааст? Зеро то ҷое ки ман медонам, он берун аз Венесуэла нарасидааст.
Ман инро, ба бовариам, ба комиссияи махсуси сиёсии Мачлиси миллй, ки вокеахои дар давраи табаддулоти апрель руй додаро тафтиш мекард, хангоми сухбат бо ман дар каср фахмондам. Ман инро қаблан гуфта будам, вақте ки ӯро вазири дифоъ таъин карда будам, то ӯро дастгирӣ кунад, ӯро мустаҳкам кунад. Аз сӯйи дигар, вай шахсест, ки аз оғози ҳукумат бо ман буд. Вай сардори «Каса Милитар», узви вазорати ман буд, фармондеҳи артиш ва сипас инспектори Қувваҳои Мусаллаҳ буд. Ва ман ӯро вазири дифоъ таъин кардам. Бо вазъияти нави атрофи мо, ки муколамаи сиёсиро тақозо мекунад, ботаҷрибатарин одами кабинети ман Хосе Висенте Ранҷел аст ва барои ҳамин ман ӯро аз вазифаи вазири дифоъ ноиби президент таъин кардам.
9. ТАБДУЛАТИ ХАРБЙ: ДАРСХО
Метавонед дарсҳоеро, ки аз табаддулоти низомии ахир гирифтед, ҷамъбаст карда метавонед? Вакте ки мо сухбат кардем, шумо ба ман фахмондед, ки дар Форт-Тиуна командирони табаддулот дар як бино ва дар бинои дигар дуртар полкхо буданд. Генерал Гарка Карнейро, ки ба шумо содиқ буд ва аскарони ӯ дар ин охирин буданд. Шумо ба ман гуфтед, ки фармондеҳон ӯро даъват карданд, аммо ӯ намехост ба онҳо хабар диҳад, зеро намехост аскарони худро тарк кунад. Ҳарчанд, дар ниҳоят, вақте ба ӯ гуфтанд, ки онҳо дар Мирафлорес рафта бо шумо сӯҳбат мекунанд, бовар кард ва аскарони худро бидуни фармон гузошт. Баъзе сардорони низомие, ки дар табаддулот иштирок доштанд, аз вазъият истифода бурда, бо роҳи иерархия ва дурӯғ ба қӯшунҳо назорат мекарданд.
Ман ба шумо гуфтам, ки ман ҳамеша кӯшиш мекардам, ки хатти фармонро эҳтиром кунам. Дастури фармондеҳи олӣ ҳамеша тавассути рутбаҳои баланд дода мешуд. Акнун шумо метавонед вазъиятеро, ки ман дар бораи Гарка Карнейро тасвир кардам ва душвориҳои муошират бо ӯ ва дигар генералҳои гарнизонҳои низомии содиқ доштам. Ва ман базӯр тавонистам як бор бо генерал Бадуэл83 сӯҳбат кунам ва баъд аз он тамосамро гум кардам. Ман онро муайян карда натавонистам - онҳо хатҳои телефони қасрро вайрон карда буданд.
Хуб, мо бояд инро дарси ибрат гирем, то механизмҳои муоширати бештарро ба роҳ монем ва иртиботи мустақим аз фармондеҳон то фармондеҳони қисмҳои оперативӣ - онҳое, ки дар даст силоҳ доранд ва ба сарбозони артиш фармондеҳӣ мекунанд. Қувваҳо.
Гап дар бораи рад кардани рутбаҳои баланд нест, танҳо он аст, ки дар як муноқишаи дохилӣ ё берунӣ фармондеҳони олии ҳарбӣ бо сабабҳои зиёд аз байн рафта метавонанд; онҳоро дастгир кардан ё аз ҷиҳати ҷисмонӣ нест кардан мумкин буд. Фармондеҳи олӣ бояд иқтидор, каналҳои иртиботӣ дошта бошад, то ҳеҷ гоҳ чизи асосиро аз даст надиҳад: фармондеҳии бевоситаи ҳарбии қисмҳои Армия. Ба ин 11 апрел зиён расонида шуд. Дасисачиён аз ин истифода бурда, фармондеҳони қисмҳоро таҳрик медиҳанд, дигар қисмҳоро безарар мегардонанд, сардорони ҳарбиро, ки танҳо аз тавтиъачиён маълумот мегирифтанд, фиреб дода, онҳоро гумроҳ мекунанд, маълумоти нодуруст меандохтанд, онҳоро парешон мекунанд, дурӯғ мегӯянд, ба онҳо даст мезананд.
Ҳамин тавр, ин як дарс аст: робитаи мустақим бо афсарони миёна, сардорон, афсарон ва инчунин аскарон лозим аст.
Оё бовар доред, ки шумо метавонед ба дастгирии аксарияти мутлақи ин бахшҳо такя кунед?
Бале, комилан. Ва ман метавонам инро ба ту исбот кунам.
Ва мақомҳои баланд инро чӣ гуна мебинанд?
Азбаски сухан дар бораи нобоварӣ нест, балки барои омода кардани худ ба ҳар гуна рӯйдод аст, онҳо набояд онро дар як нури манфӣ бинанд. Гарчанде ки баъзе ҳасадҳо метавонанд вуҷуд дошта бошанд. Бо вуљуди ин, вазъияти ногувор, муњокима, љустуљўи рафъи њар гуна рашк боиси нигаронии ман буд.
10. Радикализациям процесс ва куввахои мусаллах
Оё шумо фикр намекунед, ки дар баробари радикализатсия шудани раванди инқилобӣ ба дастгирии аксарият аз гурӯҳе, ки ташаккули онҳо зери таъсири арзишҳои синфҳои ҳукмрон қарор дорад ва аз ин рӯ, хеле осебпазир аст, душвортар мешавад. секторхои реакционй ба мукобили хукумати шумо, чунон ки дар рафти вокеахои охир нишон доданд?
Бале, ман фикр мекунам, ки ин муқаррарӣ аст. Ман боварӣ дорам, ки ин дар ҳама гуна мисолҳои ҷаҳон рӯй медиҳад. Ҳатто агар мо қонуни физикаро нисбати шиновароне, ки аз дарёи Ориноко убур мекунанд, татбиқ кунем ҳам, онҳое хоҳанд буд, ки бо сабабҳои ҷисмонӣ «ман идома дода наметавонам» мегӯянд. Дар як гурух альпинистхои кухй низ хамин ходиса руй медихад; баъзехо аз сустй ва ё фалокат акиб мемонанд. Агар ин дар сатҳи ҷисмонӣ рӯй диҳад, он дар як раванди мураккаб бештар маъмул аст, ки на танҳо қонунҳои физикӣ - ин ҳатто муҳимтарин нест, балки фарҳанг, идеология, моддӣ, иқтисодӣ таъсир мерасонад. Одамоне ҳастанд, ки бо шумо дар як марҳила мегузаранд - ва мо онро дар тӯли ин раванд аз сар гузаронидаем, ки барои ман, Марта, тақрибан 25 сол давом кард, зеро ман ба ташкили гурӯҳҳои хурд ба таври қатъӣ ва ҷиддӣ шурӯъ кардам - аммо ки баъдтар бо якчанд сабаб акиб мемонанд. Ман ҳамеша кӯшиш мекардам, ки барои ин миннатдорам. Ман ҳатто ба онҳое, ки дигар бо мо нестанд, миннатдорам, зеро онҳо дар як марҳила кӯмак карданд. нотавонбинии онхо дар пешравй барои махкум кардани онхо асос нест. Не, бо сабабҳои гуногун шикаста, аз ақиб афтода ё рафтанд.
Бисьёр офицероне, ки пеш аз шуриш ёрии калон расонда буданд, дар шуриш иштирок накарданд. Вале мехнати онхоро фаромуш кардан мумкин нест. Албатта, ман хоинонро не, балки онхоеро дар назар дорам, ки бо сабабхои гуногун акиб мондаанд.
Масалан, дар маҳбас одамоне буданд, ки шикаст хӯрда буданд, ё дурусттараш намехостанд, ки идома диҳанд. Чанд афсар? Бисьёр — онхо рафикони ман буданд. Онҳо зиндонро тарк карда, ба ман гуфтанд: "Инак, комендант" ё "Инак, Ҳюго, ман ба хона меравам". Ман зану фарзандонам дорам, барои нигоҳ доштани онҳо бояд кор кунам». Ман ҳеҷ гоҳ онҳоро маҳкум карда наметавонистам; баръакс.
Инак, Марта, ман чор кӯдакро дар ёд дорам, ки боре ҳамроҳи ман буданд, вақте ки мо барои хӯрокхӯрии худ камбюр харидем; нон, банан хурдем ва пепси кола ё кахва менушидем. Мо як сент надоштем. Ҳар чизе, ки доштем, барои оилаи дур, барои фарзандони хурдсоламон, занҳоямон буд. Як саҳар, вақте ки ман дар як чинкорро хобида будам ва онҳо дар болои кат, ки натавонистанд ҳамаро дар бар гиранд, мо дар гузаргоҳи хонаи як марди ҷасур будем, ки моро иҷоза додааст; қариб ҳеҷ кас ҷуръат намекард, ки Чавесро дар хонааш хоб кунад - шунидам, ки яке аз онҳо гиря мекард. Наздиктар омадам, гумон мекардам, ки хоб мебинад ва аз у пурсидам, ки чй шуд, чавоб дод: — Имруз занам ба ман занг зад. Вай крекер ва сардина мехӯрад.' Баъд ман ба ӯ гуфтам: «Хуб, ту медонӣ, ки ман роҳбар ҳастам». — Бале. — Ман ба ту фармон медихам: пагох туро дар ин чо дидан намехохам. Ба назди занат рав, бо касе коре ҷӯё, ки маошат тавонад; Ман ба ту чизе дода наметавонам». Бача рафтан намехост, ман фармон додам, ки равад.
Вай рӯзе баргашт, вақте ки ман аллакай президент будам ва муддате бо мо кор кардам. Баъдтар, ба корҳои дигар машғул шуд, аммо бигӯем, ки ӯ бо роҳи худ рафт. Аксарият ба чустучуи коре, ки барои кор кардан мерафтанд; Албатта, онҳо кӯдакони хурдсол бо зану кӯдакон буданд. Ва баъд бархе аз радикалҳо гуфтанд, ки хоин ҳастанд, заифанд. Ман фикр мекунам, ки онҳо одаманд - на ҳама мисли мо ҳастанд, ки зану фарзандонро тарк кардаем; ба мо парвое нест, ки дар куҷо хобем; мо орзуи бузург дорем. Шояд мо як қувваи олӣ дорем, ки моро бештар аз онҳо ба худ ҷалб мекунад.
Он чизе ки ман ба шумо гуфтан мехоҳам, ин аст, ки ман бо шумо розӣ ҳастам. Ман инро муқаррарӣ медонам, ки ҷараён, ки бештарро тақозо мекунад, ба одамоне, ки виҷдон, қобилият, нерӯ, қувваи баландтар доранд, талаб мекунад. Одамоне ҳастанд, ки маҳдудиятҳои худро доранд ва онҳо то чӣ андоза дур мераванд. Дар ин лаҳза кас метавонад сюрпризҳои манфӣ дошта бошад, аммо мусбат ҳам бошад - баъзан чунин таассурот пайдо мешавад, ки баъзе одамон аз маҳдудиятҳои муайян гузашта наметавонанд, аммо онҳо воқеан аз он хат ва ҳатто хатти дигар мегузаранд ва онҳо ба пеш ҳаракат мекунанд ва бисёриҳоро паси сар мекунанд. .
Ман бовар дорам, ки дар мавриди мо ин мушоҳидаи одамоне, ки ба пеш ҳаракат мекунанд, аз ҷиҳати миқдор ва аҳамият бештар аз қисми дигар аст. Баъди 4 февраль халк назар ба пеш-бинишуда хеле пеш рафт. Дар ёд дорам, ки соли 1992 вақте ки мо таслим шудем, чӣ ҳис мекардам. Чӣ хиҷолат! «Агар мо то дами марг мубориза мебурдем», фикр мекардам ман дар як камера танҳо. Албатта, ман аз воқеият ҷудо шудам. Ман намедонистам, ки инфиҷори дилбастагӣ ва эҳсосоте, ки ишораи як гурӯҳ сарбозон дар мардум ба вуҷуд оварда буд. Мо инро ҳеҷ гоҳ тасаввур намекардем. Ва он чизе ки мо як рӯз пеш дар Лас Малвинас дидем, як ҳавас буд, ҳавасе буд, ки дар аксарияти он одамон бедор шуда буд. Аз ин рӯ, ман метавонам ба шумо бигӯям, ки одамоне ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки онҳо метавонанд аз он чизе, ки шумо фикр мекунед, дуртар рафта метавонанд. Онҳое, ки қафо мемонанд, қатра ба гурӯҳ, дар гурӯҳҳои хурд.
Шумо бояд инро дарк кунед. Дар назар дорам, ҳамон тавре, ки шумо нисбат ба касе, ки ба хона фиристодаед, ҳассос будед, шумо бояд муайян кунед, ки шахс кай ба ҳадди худ расидааст ва пеш аз шикастани ӯ дар бораи ӯ қарор қабул кунед, дуруст?
Баъзан ин осон нест. Барои беҳтар инкишоф додани дарк, инстинкт бояд бештар бодиққат бошад. Ман ғаризаи хуб дорам ва борҳо афсӯс мехӯрам, ки ба он пайравӣ накардаам. Ман аксар вақт ба инстинктҳои стратегии худ аҳамият медиҳам, аммо баъзан инстинктҳои хурдро нисбати шахс ба назар намегирам. Ин пеш аз 11 апрел бо ман рӯй дод; Ман кӯшиш мекунам, ки дигар такрор нашавад.
11. МУНОСИБАТ БА СОХАХОИ РАДИКАЛИИ ХАРБЙ
Аз тарафи дигар, ман фахмидам, ки як гурухи мухими афсарони чавон, ки вазифаи ичтимоии инкилобро сарварй мекардаанд, ифротгаро шуда, андешидани чорахои катъитари зидди фасодро талаб мекунанд. Он барои тезонидани ритми трансформатсия талаб мекунад. Муносибати оштинопазиронаи шуморо нисбат ба генералҳои дар табаддулот иштирокдошта намефаҳмад. Оё ман дуруст аст? Шумо муносибати онро чӣ гуна арзёбӣ мекунед? Чӣ тавр як канал онро метавон кард? Аз ин гурӯҳ чӣ интизор шудан мумкин аст?
Ман чунин мешуморам, ки ин бахш ё ин падидаи радикализатсияи бахшҳои низомӣ ба нафъи раванди инқилобӣ афзоиш ёфтааст; на танхо аз чихати шумора, балки аз чихати шиддат хам афзуд. Шумо аз ман мепурсед, ки чӣ гуна ба ин вазъият муқобилат кунам. Он чизе, ки ман кӯшиш мекунам, амалӣ кардани роҳбарият аст. Ман бо баъзе аз онҳое вохӯрдам, ки фишор меоранд ва нороҳат мешаванд, ки маҳбусон, низомиён ё ғайринизомӣ вуҷуд надоранд ва васоити ахбори омма ба кори худ идома медиҳанд - беэҳтиромӣ, ихтироъ ва таҳрифи воқеият.
Ман кӯшиш мекунам, ки онҳо бифаҳманд, ки мо то ҳадди имкон кӯшиш мекунем, ки варианти стратегии интихобкардаамонро нигоҳ дорем ва ин одамон аз ҷониби аксарияти зиёд дастгирӣ карда шаванд.
Ман хеле хуб медонам, ки раванди бадшавии ин вазъият метавонад боиси афзоиши вазн ё афзоиши ин тамоюл гардад. Инро баъзе бахшхои оппозиция ба назар намегиранд.
Ба ин маъно, ки онҳо метавонанд Чавесро аз байн баранд, аммо наметавонанд ин равандро боздоранд?
Бале, Чавес метавонад биравад, аммо Чавес танҳо Чавес нест. Онҳо баъзан майл доранд, ки мушкилотро содда кунанд. Вазъияте, ки мо дар он ҳастем, тамоюлҳои хеле радикалӣ, эҳсосотро бедор кардааст. Боварӣ дорам, ки дар сурати ғайриимконе, ки ман ба реаксия майл мекунам, ин бахшҳо аз болои ман мегузаранд ва раҳбарони нав пайдо мешаванд. Ин, Марта, маро бовар мекунонад. Ба ҷуз нигарониҳо ва иштибоҳҳои сохторӣ ва сиёсии ман, ман мутмаинам, ки ин раванд роҳи бозгашт надорад. Ин харакати дигаргунсозй, бозсозй, инкилоб боздошта намешавад. Ҳоло, имкони он, ки курси дигарро мегирад, ин имконпазир аст.
Ман инро ошкоро гуфтам; он на танҳо шарҳ барои шумо ё нашрияи шумост. Не, ман инро гуфтам ва борҳо онро нодуруст муаррифӣ карданд, ки гӯё ман таҳдид карда бошам. Не. Ман инро ҳамчун хулоса мегӯям. Акнун, баъд аз он ки рӯй дод, ман бо боварии бештар мегӯям.
Дар ин ҷо метавонам андешаи Ҷон Кеннедиро дар ин маврид иқтибос кунам. Вай гуфт, ки агар инқилобҳо дар ин кишварҳо осоишта намебуданд, инқилобҳои хушунатбор хоҳанд буд. Маҳз ҳамон вақт Иттифоқи Прогресс (Alianza para el Progreso) таваллуд шуд. Ман онро дар китоби шумо ва дар матни он хондам, ки тасаввур мекардам, аммо намедонистам.
Ҳоло, ман боварӣ дорам, ки агар мо дар ин кӯшиши ба амал овардани дигаргуниҳои амиқи сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ бо ин роҳ ноком шавем, роҳҳои дигар пайдо мешаванд, Марта, роҳҳои дигар пайдо мешаванд. Шояд роҳҳои зӯроварӣ, шояд роҳҳои низомӣ ё шояд роҳҳои шаҳрвандӣ-ҳарбӣ. Аммо ин процесс кувваи худро гирифт. Ман дарёеро мисол меорам, дарёе, ки шумо метавонед сарбанд кунед, аммо боздошта наметавонед. Агар шумо ба он имкони ҷорӣ нашавед, он сарбандро вайрон мекунад ё роҳи худро меёбад, аммо он ҳамеша ба сӯи баҳр ҷорӣ мешавад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан