Сарчашма: Такмили ташкил
Ин дуюмин дар як қатор сутунҳоест, ки имрӯз стратегияи чапро баррасӣ мекунанд. Калиди Стратегияи №1 ба ҷузъи якуми диктати Сун-Тзу нигаронида шудааст, ки барои ғолиб омадан дар ҷанг зарур аст, ки “душманро шинохт ва худро бишнос”. Ин қисм ба мушкилоти "худро бидонед" -ро ҳал мекунад.
Ҳаракатҳои адолати иҷтимоӣ ва чапҳо аз соли 2015 инҷониб аз ҷиҳати ҳаҷм ва мураккабии сиёсӣ афзоиш ёфтанд. Ин афзоиши босуръат ба чапгароҳо умеди бузург бахшид. Он дар тафаккури "ҳамеша дар ҳошия" сӯрохии калон кушодааст ва радикалҳоро водор кардааст, ки ҳадафи моро ба "дар миқёс" фаъолият гузоранд. Инҳо дороиҳои бузурганд, зеро мо бо мушкилоти лаҳзае, ки бо бӯҳронҳои амиқи нажодӣ, иқтисодӣ ва экологӣ ва поляризатсияи шадиди сиёсӣ тавсиф мешавад, рӯ ба рӯ мешавем.
Бо вуҷуди ин, дар баробари ин афзоиш, чунин пешрафти босуръат метавонад тафаккури ҷодугарӣ дар бораи қувваи мо нисбат ба қувваҳои зидди мо ҷойгир карда шавад. Дар муқоиса бо нуфузи чап дар тӯли 40 соли пеш аз соли 2015, мо хеле хуб кор карда истодаем. Аммо мо дар муқоиса бо блоки MAGA, ки ҳизби ҷумҳурихоҳро ба як миллатгароёни сафедпӯст табдил додааст, заиф мемонем.партия барои диктатура.” Ва мо ба қудрати институтсионалӣ ва пайравии оммавии брокерҳои қудратӣ, ки дар атрофи роҳбарияти Ҳизби Демократӣ лангар шудаанд, мувофиқат намекунем.
Потенсиали ба даст овардани заминаҳои бештар нисбат ба ин фаъолони дигар хеле воқеӣ аст. Аммо пас аз чанд соле, ки дар тӯли чанд сол, ки тартибот ва тарзи тафаккури тӯлонӣ зуд тағйир ёфтанд, сиёсати ИМА ҳамчун як навъ шакл гирифта мешавад "ҷанги хандақ.» Рушди минбаъдаи чапҳо гумон аст, ки ҳамон шаклҳоеро, ки дар маъракаҳои пешқадами Берни Сандерс ё шӯриши соли 2020 барои ҳифзи ҳаёти сиёҳпӯстон гирифта буданд, гирад. Мушкилоти душвор дар пеш як стратегияи мутамарказ ва дарозмуддатро барои ба даст овардани қудрат ва ҳамоҳангии бештар дар байни гурӯҳҳои динамиктарин, ки дар солҳои охир зуд ташаккул ёфтаанд ё афзоиш ёфтаанд, талаб мекунад. Мо ба пешравихои калон дар кобилияти ташкилотчигии худ ва решахои амиктари синфи коргар ва одамони чамъиятхои ранга ниёз дорем.
Барои ба даст овардани пешрафтҳое, ки мо талаб мекунем, инвентаризатсияи ошкоро гузаронидан лозим аст, ки мо ҳоло дар куҷо ҳастем.
ПЕШВОЗИ КАЛОН: ДИККАТ БА КУВВАИ СИЁСЙ
Дар сатҳи биниш, чапи имрӯзаи ИМА нисбат ба шаш соли пеш дар заминаи пешрафтатар қарор дорад. Бори аввал дар тӯли даҳсолаҳо, таҳияи стратегия барои ба даст овардани як қисми қудрати сиёсӣ як хусусияти марказии баҳсҳо ва мубоҳисаҳое мебошад, ки қувваҳои адолати иҷтимоӣ дар асл чӣ кор мекунанд.
Идеяҳо дар бораи чӣ гуна ба даст овардани қудрати сиёсӣ ҳамеша хусусияти сӯҳбати чап буданд. Аммо аз солҳои 1960-уми қарни гузашта, ба даст овардани қудрат танҳо як саволи абстрактӣ ё назариявӣ барои ҳизбҳои адолати иҷтимоӣ ва дигаргуниҳои дигаргунсозанда буд. Радикалхо дар муборизахои мухим иштирок карда, сахми калон гузоштанд. Аммо инҳо ё дифоъӣ буданд ва ё вақте ки онҳо корҳоро ба пеш тела доданд, ҳаракатҳои эътирозӣ буданд, ки ба онҳое, ки қудратро дар даст доштанд, маҷбур карданд, ки ба талабҳои мардумӣ розӣ шаванд.
Сабаби асосии ин дар шароите буд, ки чап дар дохили он амал мекард. Бархӯрди бомуваффақият бар зидди дастовардҳои солҳои 1960 - дар саросари ҷаҳон ва инчунин дар дохили ИМА - роҳҳои чапро барои иштирок дар ҳама гуна муборизаи ҷиддӣ барои қудрати сиёсӣ бастааст. Таносуби хеле номусоиди куввахо ба хар як формацияи радикалй фишори калон мерасонд, то доираи сиёсии худро танг кунад. (Ё ки шудан Маркс «сектахои социалистй» номида буд. ки ҳадафи «забти қудрат» дар фарҳанг ва таблиғоти дохилӣ зинда нигоҳ дошта мешавад, аммо бо ташкили амалии гурӯҳҳо рабте надорад.)
Дар солҳои 2015-2016 шароит тағйир ёфт. Оқибатҳои бӯҳрони молиявии соли 2008 ва "таназзули бузург" ва вокуниши сафедпӯстони аз ҷиҳати нажодӣ нигаронкунанда ба тағироти демографӣ, ки бо интихоби аввалин президенти сиёҳпӯст рамзӣ шуда буд, ду таркиши сиёсиро ба вуҷуд овард.
Аз тарафи рост, заминаҳое, ки Ҳизби Чой, якдигаризм ва 40 соли аксуламал ба шӯриши популистии рост оварда расонд, ки Трампро ба пешбарии президентии ҲХДТ бурд. Дар тарафи чап, маъракаи Берни Сандерс як воситаи рехтани энергияи радикалӣ ва норозигии оммавӣ гардид, ки дар заминаи бунёди Occupy, Black Lives Matter, эътирозҳои адолати иқлим ва корпартоии муаллимон, инчунин созмонҳои сершумори ҷомеаи маҳаллӣ ва давлатӣ кӯшишҳое, ки дар давоми даҳсолаи гузашта зери радар буданд.
Ин таркишҳо боиси он шуданд, ки Трамп дар курсии президентӣ пирӯз шуд ва Берни ба пирӯзии номзади демократҳо назар ба он ки ҳама интизор буданд, хеле наздиктар шуданд. Комбинатсия тафаккури пешинаро дар чап такмил дод. Сиёсатҳое, ки Трамп аз рӯзи аввал пеш гирифта буд, нишон дод, ки дар лаҳзаҳои ҳалкунанда аҳамияти зиёде дошт, ки кадоме аз ду блок/ҳизби бузург қудрати ҳукуматро дар ихтиёр доранд. Муваффақияти Берни нишон дод, ки чапҳо на танҳо метавонанд дар саҳнаи миллӣ мубориза баранд, балки агар мо кортҳои худро дуруст бозӣ кунем, мо метавонем барои худ каме қудрат ба даст орем.
ХУКУКРО БАС КУНЕД, Хокимияти Хокимиятро ба даст оваред
Чаҳор соли Трампизм дар Кохи Сафед, интихоботи солҳои 2018 ва 2020 ва 6 январ ва пас аз он ин нуктаҳоро таъкид карданд ва баҳсҳои чапро ба пештар водор карданд.
Авторитарҳои MAGA қудрати GOP-ро муттаҳид карданд ва барои пӯшонидани решаҳо ва ҳатто мавҷудияти кӯшиши табаддулоти 6 январи Трамп кофтанд. "Дурӯғи калон", ки Трамп дар соли 2020 ба даст овард, ҳоло як санҷиши лакмус вафодории ҳизб ва асос барои қабули пурраи стратегияи пахши овозҳо ва дуздии интихоботҳост. Таъхирнопазирии пешгирии блоки MAGA аз назорати ё палатаи Конгресс ва / ё Кохи Сафед ҳоло ҳама эътироф карда мешавад.
Таҳаввулоти калидӣ дар канори дигари спектр аз интихоби AOC, Рашида Тлаиб, Илҳон Умар ва Аянна Пресли ба Конгресс дар соли 2018 ва густариши Скад бо пирӯзиҳои Кори Буш ва Ҷамоал Боуман дар соли 2020; нашъунамо ва пурзур шудани сиёсй Кокуси прогрессивии конгресс; комьёбихо ва нашъунамои формацияхои энергетики дар Флорида, Virginia, ва дигар давлатҳо; нақши қувваҳои адолати иҷтимоӣ дар 2020 давлатҳои майдони ҷанг ва махсусан Даври дуввуми сенати Ҷорҷия; ва далели он, ки унсурҳои калидии барномаи дохилии Байден ҳам хеле маъмуланд ва ҳам танаффус бо "православии кӯҳна" аз неолиберализм. Ин ва дигар омилҳо нишон доданд, ки ҷалби прогрессивии интихоботӣ метавонад ба сиёсати миллӣ таъсир расонад, динамикаи дохили ҳизби демократиро тағир диҳад ва заминаи ибтидоии чапро васеъ кунад.
Ин боиси он гардид, ки созмонҳои радикалии бештар идеяи мубориза барои "қудрати роҳбарикунанда”дар сатҳҳои мунисипалӣ, иёлот ва федералӣ дар тафаккури стратегии онҳо марказонида шудаанд. Бетарафӣ дар интихобот, ки бо як чап, ки фаъолияти асосии он сафарбар кардани эътирозҳо ва пахши таблиғот буд, таъсирро коҳиш дод. Онро водор кардани гурӯҳҳои адолати иҷтимоӣ барои истифодаи маъракаҳои интихоботӣ барои муттаҳид кардани ҳаракатҳои қаблан “силошуда”, барои ба даст овардани дастгирии аксарият ва мубориза барои пирӯзӣ иваз мекунад. Вақте ки онҳо бо кори интихоботӣ машғуланд, ин гурӯҳҳо онро бо амалиёти оммавӣ (корпартоиҳо, намоишҳо ва ғ.) ва стратегияҳои коммуникатсионии шӯҳратпараст барои “тағйир додани баёнот” ҳамоҳанг мекунанд. Онҳо маъракаҳои интихоботро бо кӯшишҳои устувор барои эҳёи созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ - ҳаракати меҳнатӣ ва гурӯҳҳои ҷамъиятии навъҳои гуногун, ки одамонеро, ки шароити зиндагӣ дар ихтилофоти сиёсӣ ва сотсиологӣ ба ҳам мепайванданд, алоқаманд мекунанд.
Қисми зиёди онҳое, ки ин курсро меомӯзанд, инчунин тасмим гирифтанд, ки аксари кӯшишҳои интихоботии онҳо муборизаро дар маҳали Ҳизби Демократӣ дар бар мегирад. Дар бораи он, ки ин чӣ маъно дорад ва ҳадафи миёнамӯҳлати ин задухӯрдҳо бояд чӣ гуна бошад, доираи васеи назарҳо вуҷуд доранд. Дар як тараф дурнамоҳое ҳастанд, ки ба ҳама гуна дахолат дар корҳои ҳизби демократӣ ё сохторҳои берун аз пешбарии номзадҳои чап дар интихоботи ибтидоӣ барои пирӯзӣ дар хатти овоздиҳии демократӣ муқобиланд. Баъзеҳо, вале на ҳама ҷонибдорони ин ақидаро қабул мекунанд, ки онҳо бояд ба тарафдории демократҳои ақибмонда ҳам овоз диҳанд, то блоки МАГА-ро аз қудрат дур нигоҳ доранд.
Шумораи бештари одамони пешрафта, аз ҷумла Берни, ҷонибдори кӯшиши ҳамаҷониба барои ба даст овардани таъсири ҳадди аксар дар дохили сохторҳои расмии ҳизби демократӣ ва дар ниҳоят назорат мекунанд. Ва онҳо, дар баробари дигарон, ки то ҳол дар бораи чӣ гуна муносибат кардан бо Ҳизби демократ бехабаранд - таъкид мекунанд, ки дар сафи пеши талошҳои интихоботӣ, ҳимоят аз интихобот ва ғайриинтихоботӣ барои шикаст додани ҲХДТ на танҳо барои ҳифзи демократии бо душворӣ ба даст овардашуда зарур аст. фазо, вале барои ба даст овардани эътимоди ҳавзаҳои асосӣ ва эҷоди нерӯи мустақили тамоюли адолати иҷтимоӣ муҳим аст.
"БАЙРОНДАНИ СИСТЕМАИ ТАҲСИЛОТ"
Аксари онҳо худро ба ширкат дар интихобот мепартоянд, аз маҳдудиятҳои он огоҳанд. Морис Митчелл, роҳбари Ҳизби оилаҳои корӣ, аксар вақт мушкилотеро, ки чапҳо бо ин роҳ рӯбарӯ мешаванд, тавсиф мекунад:
"Мо бояд дар дохили як системаи сохташуда қувваи кофӣ ба даст орем, то онро боздорем."
Митчелл ва дигарон ба табиати нажодпарастӣ ва ғайридемократии сохторҳои калидии иёлати ИМА, ба мисли Сенат ва Коллеҷи Интихобкунандагон ишора мекунанд. Ҳамин чиз ба мақомот, ба монанди ICE, шӯъбаҳои полис ва системаи зиндон дахл дорад.
Ин сохторҳо бояд ҳама барҳам дода шаванд ва ба ҷои онҳо сохторҳои гуногун иваз карда шаванд, агар қудрати мардумӣ бехатар бошад. Онҳоро ба таври оддӣ гирифтан ва ба таври дигар истифода бурдан мумкин нест. Аммо ҳамчун созмондиҳандаи дарозмуддат ва директори иҷроияи Иттиҳоди Миллии зидди нажодпарастӣ ва фишорҳои сиёсӣ Франк Чапман мегӯяд, "Шумо наметавонед бекор кунед, агар шумо аввал назорат накунед."
Мубориза барои қудрати идоракунӣ, аз ҷумла, ҷузъи муҳими ба даст овардани назоратест, ки барои иҷрои вазифаҳои барҳам додан ва иваз кардани чап зарур аст. Ба истилоҳҳои классикии марксистӣ гузоштани ин идея маънои онро дорад, ки “қудрати роҳбарӣ” бо “ҳокимияти давлатӣ” яксон нест. Аммо ин як қадами зарурӣ дар ин самт аст.
ДАВЛАТХОИ ПУРЗУРРО ТАНХО АЗ БЕРУН ГИРИФТАН НАМЕТАВОНАНД
Ҳеҷ кас аз чап нафаҳмида буд, ки чӣ гуна қудрати ҳукуматро ба даст овардан мумкин аст, камтар аз он, ки чӣ гуна омезиши пирӯзии интихоботӣ ва тавоноии ҷангии "берун" метавонад қудрати давлатиро ба даст орад. Аммо баҳси таҳқиқие, ки ҳоло ҷараён дорад, назар ба гуфтугӯи чапи ИМА, ки бори охир як гурӯҳи нави радикалӣ фикр мекард, ки роҳи қудрат ба рӯзномаи наздиктарин буд, пешрафтатар аст.
Он давра авохири солҳои 1960/ ибтидои солҳои 70-ум буд, ки насли ман инқилобчиёнро ба вуҷуд овард. Галабахои революцияхои миллй-озодихохй ва «Рохи Октябрь» (Россия соли 1917) моро водор карданд, ки давлатхоро танхо аз «берун» сарнагун кардан мумкин аст. Ва маҳз дар ин ҷо дар ИМА барои як лаҳзаи кӯтоҳ, вале шадид ба назар мерасид, ки интихобот на танҳо аз ҷониби радикалҳо, балки аз ҷониби миллионҳо нафар, махсусан ҷавонон кӯҳнашуда ҳисобида мешавад. Аксарияти мо аз нуқтаи назари идеологӣ зидди интихобот набудем: чӣ гуна метавонист ба мо муборизаи ҳуқуқи овоздиҳӣ ва тобистони Миссисипи таъсир расонад? Аммо аксарияти насли инқилобии солҳои 60-ум стратегияҳоеро қабул карданд, ки дар он иштироки интихоботӣ ҳадди аққал як варианти тактикӣ буд, дар ҳоле ки муборизаи "воқеӣ" берун аз он сурат мегирифт.
Таҷрибаи тамоми ҷаҳон аз он вақт инҷониб нишон медиҳад, ки танҳо давлатҳоеро, ки қонунияти оммавӣ ба сифр наздик ва заминаи нозуки иҷтимоӣ доранд (асосан давлатҳои муштарӣ, ки аз ҷониби як қудрати хориҷӣ таҳмил мешаванд) метавонанд танҳо аз берун сарнагун карда шаванд. Давлатҳое, ки системаҳои функсионалии интихоботӣ доранд, ҳатто агар онҳо бад кор кунанд ҳам, собит карданд, ки метавонанд аз бӯҳронҳои бузург бидуни сарнагунӣ рафъ кунанд.
Дар ин гуна мамлакатдо ягон дигаргунсозии бомуваффакияти социалистй ба амал наомадааст. Ягон кисми чап даъво карда наметавонад, ки ба саволи чй тавр ба даст овардани хокимият «чавоб» дошта бошад. Аммо далелҳои қавӣ гувоҳӣ медиҳанд, ки барои ба даст овардани демократия ва дигаргуниҳои иҷтимоӣ, он маҷмӯи ба даст овардани қудрати назарраси идоракунӣ ва ташаккули шаклҳои амиқ ва муборизабарангези оммавӣ берун аз сохторҳои давлатӣ лозим аст.
ШУЪН ВА МАРКАЗИ АДОЛАТИ нажодй
Шӯриш барои дифоъ аз ҷони сиёҳпӯстон пас аз куштори Ҷорҷ Флойд ба пешравии дигари бузург дар тафаккури радикалии ИМА оварда расонд. Шӯриш мубориза барои адолати нажодӣ ва нақши муҳими Ҷунбиши Озодии Сиёҳро ба маркази сӯҳбат дар бораи стратегияҳои тағирёбанда гузошт. Он насли ҳозираи фаъолро бо маркази динамикии сиёсати ИМА аз соли 1619 ҳамоҳанг кард.
Пеш аз шӯриш, давраи радикализатсия, ки таваҷҷӯҳи бештари расонаҳоро ба худ ҷалб кард, аз бӯҳрони молиявии соли 2008 ва Occupy оғоз ёфт ва асосан аз фишори иқтисодӣ сурат гирифт. Қитъаи аз ҷиҳати ададӣ калонтарин дар ин радикализатсия - сафедпӯстони ҷавони таҳсилкарда - боиси интизории мансабҳои пурқувват ва ояндаи дурахшони иқтисодӣ шуданд. Ба ҷои ин, онҳо бо қарзи донишҷӯӣ ва дурнамои коре, ки бо сарфаҷӯӣ ва "иқтисоди гиг" маҳдуд буданд, рӯбарӯ шуданд.
Зиндагии сиёҳ муҳим дар омехта буд, як қисми раванди радикализатсия дар ҷомеаҳои ранга, ки пас аз тӯфони Катрина оғоз ёфт ва тавассути намоишҳои азими ҳуқуқи муҳоҷирон дар соли 2006 ба Фергюсон ва берун аз он гузашт. Аммо Ҷунбиши Озодии Сиёҳ ҳанӯз сатҳи қудрати иҷтимоиро бо нақши он дар солҳои 1960 ё дар солҳои 1980 муқовимати Эътилофи Рейнбоу ба Рейганизм муқоиса накардааст. Ва аз ҳад зиёди чапи сотсиалистии худ тавсифшуда ва аз ҳад зиёди пешрафтҳои барҷастаи сафедпӯст аҳамияти онро пурра дарк накарданд ё нақши рӯзафзуни назарраси доираҳои радикалӣ, ки дар муқовимати бумӣ ва лотинӣ, амрикоиҳои Осиё ва Амрикои арабӣ реша давондаанд. Камбудиҳои маъракаи Берни дар соли 2016 дар ҳалли адолати нажодӣ танҳо инъикоси намоёни ин заъф буд.
Исьён боиси дигаргунии бахрй гардид. Он ба ҳама (на танҳо чап) хотиррасон кард, ки мубориза барои адолати нажодӣ ва бахусус зидди сиёҳпӯстӣ - ҷузъи марказии муборизаҳо барои демократия ва тағироти куллӣ мебошад. Дар ҳақиқат, дар тӯли 400 соли таърихи ИМА он аксар вақт қувваи пешбарандаи ин муборизаҳо буд.
Пахши стипендия дар бораи робитаи амиқи байни волоияти сафедпӯстон ва рушди капитализми ИМА ва сели таваҷҷӯҳи рӯзномаҳо, филмҳо ва телевизионҳо ба рӯйдодҳо ва мавзӯъҳое, ки қаблан манъ буд, гуфтугӯи миллиро дар бораи нажод тағир дод. Тачовузи рост ба Лоиҳаи New York Times 1619 - ва ҳоло истерия дар бораи мактабҳое, ки "назарияи нажод интиқодӣ" -ро таълим медиҳанд - таъсири эҳтимолии ин тағиротро нишон медиҳад. Аммо ин шӯриш аст, ки - ба истилоҳи кӯҳна гуем, - қудрати потенсиалии идеяҳоро ҳангоми ба як қувваи моддӣ табдил додани миллионҳо нишон дод.
На хар як сектори чап ин вокеиятхоро ба тафаккури стратегии худ ба кадри кифоя дохил кардааст. Ва ягон кисми харакати адолати социалй масъалаи барпо намудани блоки пойдори сермиллати демократии радикалй ва дигаргунсозихои социалиро хал накардааст. Аммо пас аз исён, гуфтугуи чап дар бораи он ки чӣ тавр ин корро кардан лозим аст, ба пеш рафт.
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ, ТАЪГИРИ ИКЛИМ
Мутаассифона, гуфтугуи стратеги дар эко-системаи адолати ичтимой аз проблемаи якхела таъхирнопазири муборизаи зидди чанг, милитаризм ва тачовузи империалистй акиб мемонад. Бо вуҷуди ин, интернационализм махсусан дар лаҳзае муҳим аст, ки маъмурияти Байден сиёсати бисёр истиқболро оид ба масъалаҳои "дохилӣ" қабул мекунад ва дар ҳоле ки тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то гегемонияи ҷаҳонии ИМА ва ҷилавгирӣ аз афзоиши ҳама гуна рақиби эҳтимолӣ. (Бихонед: Ҳадафи Чин.) Дар чап дар бораи чӣ гуна пеш рафтан каме тафаккури эҷодӣ вуҷуд дошт (порчаҳо аз ҷониби Филлис Беннис ва Ван Госсе / Билл Флетчер хурдӣ).
Дар бораи хатари тағирёбии иқлим, як воқеият, ки ба гуфтаи Наоми Клейн, "ҳама чизро тағир медиҳад" қадршиносии густурдатар дар тарафи чап вуҷуд дорад. Аммо ҳамоҳангсозӣ оид ба стратегияҳое, ки фарқияти суръати байни тағирёбии иқлим (вақт тамом мешавад) ва сохтани нерӯ (мушкил ва суст) ба таври муассир ҳал карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, потенсиали пешрафтро пешрафтҳои охирин дар фаъолсозии адолати иқлимӣ нишон медиҳанд - кори решаие, ки аз ҷониби мардуми таҳҷоӣ ба пирӯзиҳои муҳим оварда расонд ва маъракаи созандае, ки идеяи Аҳдномаи Нави Сабзро ба маҷрои асосӣ табдил додааст.
КОНВЕРГЕНЦИЯ, АММО РОХХОИ ДУЗУРЕ
Дар баробари ин пешрафтҳо дар сӯҳбатҳои чап дар бораи стратегия ҳамбастагии афзояндаи сохторҳои бахшҳои гуногун дар атрофи чанд нуктаи асосӣ буд. Бисёре аз гурӯҳҳои адолати иҷтимоӣ, ки барои латукӯб кардани Трамп ва ҲХДТ дар қуттии овоздиҳӣ дар соли 2020 саркӯб карданд, дар бораи Трампизм ҳамчун як хатари шадид, нажод ва нажодпарастӣ дар заминаи қутббандии кунунии кишвар ва зарурати ҷалби интихоботи на фацат барои торумор кардани рост, балки барои хокимияти идоракунй мубориза бурдан. Ҳамоҳангсозии талошҳои интихоботии онҳо тавассути мошинҳо, аз қабили Муттаҳид алайҳи Трамп, Ҷабҳаи ҷабҳа, ғолиби адолат ва мизҳои гуногуни давлатӣ ин созишномаро амиқтар кард ва робитаҳои амалиро мустаҳкам кард. Машваратҳои васеъ оид ба паёмнависӣ ва тактика дар байни як доираи боз хам васеътари куввахо мухофизати натичахо низ кадами умедбахш ба пеш буд.
Аммо ҳамоҳангсозии кӯшишҳо дар як маъракаи мушаххас роҳи дур аз муттаҳид шудан дар эътилоф ё сохтори ягонаест, ки дар стратегияи кори устувор дар давлатҳои гуногун ва давраҳои сершумори интихобот муттаҳид шудаанд. Ва дар ҳоле ки баъзе созмонҳо нисбат ба дигарон калонтар ё бонуфузтаранд, ҳеҷ як гурӯҳи ягона дар экосистемаи адолати иҷтимоӣ маҷмӯи стратегияи ҷолиб ва вазни кофии иҷтимоиро надорад, ки аксари дигаронро ба мадори худ ҷалб кунад. Ҳатто воситаҳои умумӣ барои ташкили мубоҳисаҳои стратегӣ, ки онро мунтазамтар ва дастрастар гардонанд, ҳанӯз вуҷуд надоранд.
Проблемахое, ки ин барои чап ба вучуд меоварад, бо мукоиса бо дарачаи возехияти стратегй ва координацияе, ки ба харифони мо хос аст, таъкид карда мешавад. Ҳаракати MAGA стратегияи равшани ба даст овардани қудрати сиёсиро пайгирӣ мекунад ва дар паси як маркази ягона муттаҳид шудааст (нуқтаҳои гуфтугӯ аз Мар-а-Лаго дар тӯли соатҳо ба миллионҳо нафар паҳн мешаванд). Фармондеҳии олии демократӣ камтар монолитӣ аст ва ҳарчанд он аст неолиберализмро бархам дода он дорад хануз тартиб дода нашудааст модели алтернативии равшан. Ва ҳатто агар мо аз чапҳо боварӣ дорем, ки стратегияи он барои шикасти GOP ё қонеъ кардани талабот ва ормонҳои аксарияти зидди Трамп мувофиқ нест, блоки Байден-Шумер-Пелоси нисбат ба ҳаракати прогрессивӣ ба таври ягонатар фаъолият мекунад. ки ба он душворй мекашад.
Хулоса, тафаккури стратегӣ ва дараҷаи ҳамоҳангии мо аз соли 2015 ба таври қобили мулоҳиза пеш рафтааст ва "ҷиноҳи пешрафта" ҳоло як бозигари сиёсати миллӣ мебошад. Аммо ҳатто дар сатҳи биниш ва ваҳдат мо рақибони худро қафо мемонем.
Мо аз чихати кувваи институтсионалй, иктидори ташкилй, нуфуз дар дохили хукумат ва хачми базаи оммавии худ аз харифони худ боз хам кафо мемонем. Кӯшиши «худро шинохтан» дар бораи он ҷузъҳои асосии мубориза барои қудрат меҳвари сутуни навбатии ин силсила хоҳад буд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан