Пилотҳои Камикадзе
Гумон меравад, ки манбаи асосии халабонҳои худкушии камикадзе системаи афсарони кадетҳои нерӯҳои ҳавоӣ дар Флоти Императории баҳрӣ ва артиши Ҷопон буд, ки донишҷӯёни донишгоҳҳо ва коллеҷҳоро дар асоси ихтиёрӣ ба кор ҷалб мекард. Аммо, дар асл, аксарияти халабонҳои камикадзе афсарони ҷавони сержант ё хурд, яъне хатмкунандагони мактабҳои омӯзишии ҳавопаймоҳои навраси баҳрӣ ва артиш буданд. Ҳамагӣ 708 афсари камикадзе ба ҳайси халабони камикадзе кушта шуданд, дар ҳоле ки шумораи умумии халабонҳои камикадзеи афсарони нерӯҳои ҳавоии артиш 621 нафарро ташкил дод. Дар Флоти баҳрӣ, 1732 афсари хурд дар муқоиса бо 782 афсар ҳамчун халабони камикадзе кушта шуданд. Бисёриҳо тахмин мезананд, ки аксарияти халабонҳои камикадзе донишҷӯёни собиқи коллеҷ буданд, зеро мактубҳои хонагӣ, рӯзномаҳо ва васиятҳои ин ҷавонон, ки тавассути системаи афсарони кадетҳои нерӯҳои ҳавоӣ халабони камикадзе шуданд, пас аз ҷанг ҳамчун китобу брошюра тартиб дода ва нашр шуданд. . Маъруфтарини ин нашрияҳо Кике Вадатсуми но Кое (Гӯш додан ба садоҳо аз баҳр) мебошад. Мутаассифона, сабтҳои шабеҳи шахсии аз ҷониби сарбозон ва хурдсолон гузошташуда дастрас нестанд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба сабтҳои хусусӣ такя кунед, то дар бораи фикру ақидаҳои ин халабонҳои камикадзе фаҳмиши пурратар пайдо кунед.
Системаи афсарони кадетҳои нерӯҳои ҳавоии баҳрӣ дар соли 1934 барои таъмини тайёр кардани лётчикҳои хуби ҷангӣ ҷорӣ карда шуд. То соли 1942 талабагон аз даъват озод буданд. Бо вуҷуди ин, бо афзоиши фавти сарбозони Ҷопон, даъвати тамоми мардони солим дар донишгоҳҳо ва коллеҷҳои илмҳои гуманитарӣ ва иҷтимоӣ, ки 20 сола ва калонтар буданд, моҳи октябри соли 1943 ҷорӣ карда шуд. вазифаи курсанти Нерӯҳои Ҳавоии Ҳарбӣ, аммо меъёрҳои интихоб нисбат ба дигар вазифаҳои курсантҳои Қувваҳои Императории Ҷопон, ҳам дар Флоти баҳрӣ ва ҳам дар артиш сахттар буданд. Армия дар моҳи июли соли 1943 системаи афсарони кадетҳои нерӯҳои ҳавоиро ҷорӣ кард, аммо бисёре аз донишҷӯён Флоти баҳриро интихоб карданд, ки аз аураи муосир ва муд будан баҳравар буданд.
Дар байни солҳои 1934 ва 1942, 507 афсарони курсантҳои Қувваҳои Ҳавоӣ ба Қувваҳои Ҳавоии Ҳарбӣ қабул карда шуданд. Аз сентябри соли 1943 ин рақамҳо босуръат афзуда, дар байни сентябри соли 14,347 ва 1943 1944 нафар ва дар соли 285 ба таври иловагӣ 1945 нафар, ҳамагӣ 15,149 нафар афзоиш ёфтанд. Аз ин шумор 2,485 нафар (16%), ки 685 нафари онҳо ҳамчун халабони камикадзе фавтидаанд.
Теъдоди умумии қурбониёни халабонҳои камикадзеи афсарони баҳрӣ, аз ҷумла 685 донишҷӯи собиқи коллеҷ, 782 нафарро ташкил дод. Ин маънои онро дорад, ки танҳо 12 дарсади онҳое, ки дар байни халабонҳои камикадзе афсарони баҳрӣ кушта шудаанд, ҷангиёни касбӣ буданд. Фоизи донишҷӯёни собиқ дар байни лётчикҳои афсарони камикадзеи Флоти баҳрӣ, ки дар ҷанги Окинава (яъне дар Даҳ Ичиго Сакусен [Амалиёти Осмони №1]) аз охири моҳи март то охири июли соли 1945 кушта шудаанд, то 81.3% баланд буд. (Ё ба гуфтаи манбаи дигар, 82.9%.) Дар артиш, 58 фоизи халабонҳои афсарони камикадзе, ки дар ҷанги Окинава кушта шудаанд, донишҷӯёни собиқ буданд. Ин маълумоти оморӣ манбаи асосии интиқодҳои раҳбарони нерӯҳои императории Ҷопон аз зинда мондани собиқ лётчикҳои донишҷӯи камикадзе ва хешовандони онҳое мебошад, ки дар охири ҷанг дар хидмат ҳалок шудаанд. Онҳо мегӯянд, ки Флоти баҳрӣ махсусан донишҷӯёни собиқро барои наҷот додани лётчикҳои касбӣ қурбонӣ кардааст.
Ҳангоми таҳлили сабтҳои хусусии халабонҳои камикадзе афсари курсант, мавзӯъҳои психологии зерин ҳамчун асос барои қабул ё посух додан ба миссияи ҳамлаи камикадзе пайдо шуданд.
1) Оқилона кардани марги худ барои дифоъ аз кишвар ва мардуми он
Дар солхои охир курсантхо равшан фахмиданд, ки Япония дар чанг маглуб мешавад. Аз ин рӯ, онҳо маҷбур буданд марги худро оқилона кунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки қурбонии онҳо беҳуда нест. Бо ин мақсад, баъзеҳо худро бовар мекунонданд, ки азми онҳо дар мубориза бо то охир мардуми Ҷопон (яъне нажоди Ямато) ва кишвари онҳоро наҷот хоҳад дод, бо маҷбур кардани Қувваҳои муттаҳид ба гузаштҳо, то ҳарчи зудтар хотима додани ҷанг барои пешгирӣ кардани минбаъда Талафоти иттифоқчиён аз ҳамлаи камикадзе. Аммо, чунон ки шаходатхои халабонхои мурда ва зиндамонда равшан нишон медиханд, идеяи онхо дар бораи «кишвар» аз мафхуми миллатчигии «давлати миллй» дур буд. Барои аксари ин донишҷӯёни ҷавон “кишвар” маънои “зодгоҳҳои зебо”-и худро дошт, ки дар он оилаҳои маҳбуби онҳо зиндагӣ мекарданд. Дар ин замина љолиб он аст, ки дар васиятњо, мактуб-хона ва рўзномањои онњо дар бораи садоќати онњо ба император ишора хеле кам аст. Баъзан мо баъзе ибораҳои стереотипии милитаристиро пайдо мекунем, аз қабили “Кококу Гоҷӣ (Империяро дастгирӣ кунед),” “Шиншу Фуметсу (замини намиранда),” “Юкю но Тайги (Сабаби наҷиби вафодории абадӣ)” ва монанди инҳо, аммо инҳо калимаҳо одатан ба таври риторикӣ истифода мешаванд, на ин ки эътиқоди амиқ ё эҳсоси устувори миллӣ.
2) Эътиқод, ки барои “ватан” мурдан, эҳтироми фарзандӣ нисбат ба падару модар, бахусус ба модар буд:
Бисёре аз васиятномаҳо ва ҳарфҳои охирин аз волидон барои баргардонидани тамоми неъматҳои пилотҳои камикадзе ва сабаби ғаму андӯҳи волидонашон аз марги бармаҳали онҳо узрхоҳӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо инчунин изҳор мекунанд, ки марги онҳо барои «максади нек» як роҳи ҷуброни бадбахтии волидони онҳо буд. Ин тарзи тафаккур бо идеяи мухофизати «мамлакат», яъне «зодгох» ба таври равшан ба хам пайвастааст. Эълони марги онҳо ҳамчун халабони камикадзе дар матбуоти миллӣ боиси ситоиш ва иззати волидони онҳо, бахусус, аз ҷониби сокинони ҷамоати маҳаллии онҳо гардид. Ҳамин тариқ, тақвои фарзандӣ («коо») ба волидайн бо «вафодорӣ («чу») ба волидайн ва баъд ба «кишвар» яксон шуд. Садокати онҳо ба император ҳамеша ҳамчун тавсеаи мантиқии садоқат ба волидон ва зодгоҳ зоҳир мешавад, на баръакс. Аз ин рӯ, ҳимояи модари худ дар зодгоҳаш унсури оддитарин ва қариб инстинктивӣ дар тасниф кардани марги курсант ҳамчун халабони камикадзе буд. Ин мефаҳмонад, ки чаро бисёре аз ҷавонони соҳибақл бо вуҷуди эҳсосоти нобоварии амиқ ва интиқод аз раҳбарони низомӣ ва сиёсатмадорон рисолати худкушии худро қабул карданд. Аксарияти курсантҳо вазифаи ногузирии худро ҳамчун ҳимояи модар медонистанд, новобаста аз он ки ҷомеа ва сиёсат фасодзада бошад. Пайвасти қавии эмотсионалӣ ба модарон дар сабтҳои хусусии онҳо комилан равшан аст, ки ин падида шояд ба он вобаста бошад, ки аксарияти ин ҷавонон ҳанӯз дар муносибатҳои устувор ҷалб нашудаанд.
3) Ҳамбастагии қавӣ бо ҳамкорони парвозашон, ки тақдири худро ҳамчун халабонҳои Камикадзе тақсим кардаанд:
Ин ҳамбастагӣ, ки онро метавон “корвони марг” номид, тарси маргро ба таври возеҳ нарм кард ва ширкаткунандагонро эҳсос кард, ки дигарон бо онҳо дар як рисолат мемиранд. Лётчикхои аме-рикой, ки дар сафхои сафхо парвоз мекарданд, ба воситаи радио бо хамдигар алока мекарданд. Ҳавопаймоҳои ҷопонӣ бо радиоҳо муҷаҳҳаз набуданд, аммо таҷрибаи маъмулии як гурӯҳи ташаккулёбии парвозҳо дар тамоми марҳилаҳо аз омӯзиш то ҷанги воқеӣ бо мақсади эҷод ва нигоҳ доштани амалҳои ҳамоҳангшудаи даста буд. Тааҷҷубовар нест, ки дӯстии ғайриоддӣ қавӣ, махсусан дар байни пилотҳои камикадзе ташаккул ёфт. Дар ҳолатҳое, ки лётчикҳои як даста дар вазифаҳои гуногун аз ҳам ҷудо мешуданд, бисёриҳо ба фармондеҳони худ бо алам шикоят карда, даъво мекарданд, ки онҳо ваъда додаанд, ки якҷоя мурданд. Чунин ба назар мерасад, ки дар баъзе мавридҳо дӯстии онҳо ҳатто ба муносибатҳои ҳамҷинсгароӣ табдил ёфт.
4) Ҳисси баланди масъулият ва нафрат нисбат ба тарсончак:
Аксари ин донишҷӯёни беҳтарини донишгоҳ самимӣ буданд ва ҳисси масъулиятшиносии қавӣ доштанд. Онҳо ҳис мекарданд, ки агар худашон рисолати худро иҷро накунанд, ҳеҷ каси дигар ба онҳо пайравӣ намекунад. Онҳо инчунин гурехтанро аз «вазифа» -и худ, ба ҳар сабаб, як амали тарсончакӣ медонистанд. «Хамчун одам озод аз тарсончак зиндагй кардан» хохиши катъй баён карда шуда буд. Чунин ба назар мерасад, ки ин тафаккур аз ҳаёти донишгоҳӣ гирифта шудааст, ки онҳоро аз тарзи тафаккури маъмулӣ паноҳ бурдааст. Равшан аст, ки онҳо соддалавҳона буданд ва чунин соддалавҳона ва самимият дар мактаби кадетӣ ташвиқ карда мешуданд, ки дар он донишҷӯёни дорои сатҳи иҷтимоии якхела зиндагӣ мекарданд ва дар баробари омодагӣ ба марг барои ватан омодагӣ мегирифтанд. Бо вуҷуди ин, баъзе писарон, агар возеҳ ақаллият бошанд, бо нишон додани беморӣ ё гурехтан ба фармони анҷом додани миссияҳои камикадзе муқобилат мекарданд. (Ҳатто як ҳолате буд, ки як халабони камикадзе ба миссия парвоз кард, аммо дидаву дониста ҳавопаймои худро ба фоҳишахонаи ҳарбӣ суқут кард ва якчанд "занҳои тасаллӣ", аз ҷумла дӯстдоштаи худро, инчунин худашро кушт.)
5) Набудани тасвири душман:
Яке аз вижагиҳои барҷастаи андешаҳои ин ҷавонон дар он аст, ки онҳо тасвири намоёни душмани худро баён намекунанд. Дар рӯзномаҳо ва мактубҳои хонагии онҳо ба ҳарифони онҳо базӯр ягон ишорае нест. Дар шуури онхо душман вучуд надошт. Махсусан, дар навиштахои онхо амалан ягон хисси «нафрати душман» дида намешавад. Шояд ин қисман аз он сабаб буд, ки ин курсантҳо ҳеҷ гоҳ ҷанги воқеиро аз сар нагузаштаанд. Баръакси ин, сарбозони нерӯҳои баҳрии Иттиҳоди Давлатҳои Мустақил, ки ба ҳамлаҳои камикадзе дучор мешуданд, маъмулан ба халабонҳои камикадзе бо тарс ва нафрати шадид менигаристанд ва онҳоро "Ҷопони девона, бераҳм ва ғайриинсонӣ" меномиданд. Дар мавриди ин ҷавонони Ҷопон мафҳуми мушаххаси равонии «душман» умуман вуҷуд надошт. Ба ҷои ин, онҳо бо андешаҳои фалсафӣ, аз қабили чӣ гуна дар ҳаёти кӯтоҳи худ арзиши маънавӣ пайдо кардан, вақти боқимондаи худро пурмазмун гузарондан ва чӣ гуна амали худкушии худро аз ҷиҳати фалсафӣ асоснок кардан банд буданд. Консепсияи куштани душман, бар хилофи мубориза барои «ватан», дар тафаккури онҳо танҳо набуд.
Бомбгузорони худкушии муосир
Дар сурати мавҷуд набудани маълумоти муфассал оид ба идеология ва психологияи «террористҳои маргталаб»-и муосир, муқоиса кардани тафаккури камикадзе бо тафаккури бомбгузорони террористӣ осон нест. Як фарқияти муҳим аз он аст, ки ҳамлаҳои камикадзе аз ҷониби режими низомии як давлати миллӣ амалӣ ва қонунӣ карда шудааст, дар ҳоле ки “бомбгузории интиҳории террористӣ” одатан аз ҷониби созмонҳои берун аз сохтори давлатӣ тарҳрезӣ ва иҷозат дода мешавад. Бо вуҷуди ин, баъзе муқоисаҳои пешакӣ имконпазиранд.
Тавре ки халабонҳои собиқ камикадзе зинда мондаанд дуруст қайд мекунанд, бар хилофи бомбгузорони муосири террористӣ, ҳадафи онҳо ҳамеша ҳавопаймоҳо, киштиҳо ва ҳайати шахсӣ буданд ва ҳеҷ гоҳ ғайринизомиён набуданд. Албатта, дар шароити ҷанг, бахусус дар моҳҳои охири ҷанги Уқёнуси Ором, ҳадафҳои низомӣ ягона ҳадафҳое буданд, ки камикадзе метавонистанд муқобилат кунанд. Агар онҳо ба ғайринизомиёни амрикоӣ наздиктар мебуданд, чунон ки бомбгузорони маргталаби фаластинӣ ба ғайринизомиёни исроилӣ ҳастанд, онҳо низ шояд ба ҳадафҳои ғайринизомӣ ҳамла мекарданд. Бо вуҷуди ин, ба назар мерасад, ки байни ду гурӯҳи ҳамлагарони худкушӣ баъзе монандиҳои бунёдӣ вуҷуд дорад: дар номутаносибии қудрати технологӣ байни онҳо ва душманони онҳо, дар консепсияҳои онҳое, ки онҳоро фиристодаанд ва дар тафаккури онҳое, ки ҷони худро қурбон мекунанд.
Муҳокимаи зерин ба бомбгузорони маргталаби фаластинӣ таъкид мекунад, ҳарчанд онҳо албатта дар талоши истифодаи ин стратегия танҳо нестанд. Гуфта мешавад, ки Анвар Айям, бародари як бомбгузори маргталаби фаластинӣ мушоҳида кардааст, “Ин иктисодиёти онхоро вайрон кунанд. Он назар ба дигар намуди амалиёт боиси талафоти бештар мегардад. Ин мешавад хаёти чамъиятии онхоро вайрон мекунанд. Онҳо метарсанд ва асабонӣ ҳастанд ва ин онҳоро маҷбур мекунад, ки кишварро тарк кунанд, зеро метарсанд.” (таъкид афзуд) Ба назари ҳамлагарон, тафовут миёни низомиён ва ғайринизомӣ дар сафи золимони онҳо нигаронии воқеӣ нест. Ҳадафи бомбгузорони маргталаби фаластинӣ ин аст, ки пояҳои сохтори Исроилро бо нобуд кардани ҳаёти иҷтимоӣ ва иқтисодии он ва пеш аз ҳама ҳисси амниятии он ҳамчун васила, дар ниҳоят маҷбур кардани исроилиён ба тарки сарзамини ишғолкардаи худ. Ҳамин мантиқ ба бомбгузориҳои 9 сентябр дар Ню Йорк ва Вашингтон ва бомбгузориҳои маргталабона дар Ироқ низ дахл дорад. Барои халабонҳои камикадзе низ ҳадафи ниҳоии амали онҳо куштани сарбозони душман ё ба даст овардани пирӯзӣ дар ҷанг набуд, балки маҷбур кардани иттифоқчиён ба гузаштҳо барои хотима додан ба ҷанг тавассути террор бо ҳамлаи маргталабона буд. Дар ҳарду ҳолат, тасвирҳои мушаххаси қурбониён метавонанд дар зеҳни ҳамлагарон нокифоя бошанд, аз ин рӯ, амали куштани дигарон расму оин мегардад. Ин мушоҳида, албатта, танҳо бо куштори камикадзе ё бомбгузорони маргталаб маҳдуд нест, балки метавонад ба дигар минтақаҳои ҷанг паҳн шавад.
Ба ин маъно, байни бомбгузории интиҳорӣ (аз ҷумла ҳамлаи камикадзе) ва "бомбгузории стратегӣ" монандии муҳим вуҷуд дорад. бомбаборонкунии стратегй, яъне бомбаборон кардани ахолии осоишта, хамчун усули самарабахши вайрон кардани рухияи миллати душман ва аз ин ру, рохи сарфакоронаи мачбуран таслим шудан асоснок карда мешавад. Дар ин консепсия низ тасвирҳои мушаххаси қурбониён дар зеҳни стратегҳо ва бомбаандозҳо вуҷуд надоранд. Ин монандӣ тааҷҷубовар нест. Зеро бомбаборонкунии бесарусомонӣ аз ҷониби нерӯҳои низомӣ ба ҷуз хушунати давлат алайҳи мардуми осоишта чизе нест, яъне терроризми давлатӣ. "Ҳамлаҳои террористӣ" аз ҷониби гурӯҳ ё аз ҷониби давлат танҳо вақте амалӣ карда мешаванд, ки тасвирҳои қурбониён абстракт ва аз зеҳни ҳамлагарон ва стратегҳо ҷудо карда шаванд.
Як монандии дигаре байни ҳамлаи камикадзе ва бомбгузории маргталабона фосилаи бузурги технологӣ дар тавонмандии низомӣ байни ҳамлагарони интиҳорӣ ва душманони онҳост. Дуруст аст, ки Ҷопон дар муқоиса бо фаластиниҳо, як артиш, флоти ҳарбӣ ва ҳавоии пурқувватеро таъсис дод, ки ба он имкон дод, ки дар солҳои 1920 ва 1930 ба қудрати бартаридошта дар Осиё табдил ёбад. Бо вуҷуди ин, стратегияи камикадзе, махсусан, ки дар солҳои 1944-45 пайдо шуда буд, посухи мустақим ба он буд, ки Флоти Императории Ҷопон қисми зиёди киштиҳои ҷангии худ ва қариб ҳамаи ҳавопаймоҳои худро аз даст дод, дар ҳоле ки Қувваҳои муттаҳид ҳавопаймоҳои сершумори ҳавопаймобар доштанд. садхо киштии харбй ва хазорхо самолёти дорой сузишворию бомба ва лавозимоти харбй. То соли 1944, нерӯҳои Артиши Императорӣ, ки дар саросари Осиё ва Уқёнуси Ором ҷойгир буданд, ғайри қобили амал буданд ва барои зинда мондани бидуни ғизо ва лавозимоти ҷангӣ мубориза мебурданд, дар ҳақиқат, бисёриҳо аз таъминот ҷудо карда шуданд ва ба ихтиёри худ гузошта шуданд.
То марти соли 29 бомбаборон кардани шахрхои калони Япония, аз кабили Токио, Нагоя, Осака, Кобе ва Фукуока аз тарафи самолётхои бомбаандози В-1945, боиси талафоти садхо хазор ахолии осоишта гардид. Пилотҳои камикадзе диданд, ки "кишвар" -и онҳо нобуд карда шуда, оилаҳои худи онҳо бевосита ҳадафи бомбаборони ҳавоӣ қарор гирифтанд. Дар ин шароит, тасмими раҳбарони низомии Ҷопон барои таъкид кардани ҳамлаи интиҳории камикадзе як стратегияи ноумедона буд, ки маънои ягонаи эҳтимолии он мутақоид кардани ИМА ва муттаҳидонаш барои сабук кардани шартҳои таслим ва пешгирӣ аз фуруд омадани ИМА дар Ҷопон буд.
Ба ҳамин монанд, ҷангҷӯёни фаластинӣ аслиҳаи муқоисашавандае надоранд, ки мустақиман ба ҷангандаҳои реактивии F-16, чархболҳои Apache, танкҳо, мушакҳо ва амсоли инҳо ҳамла кунанд; дар пеши назари онхо хонахояшон тарконда мешавад, занону кудакон пора-пора карда мешаванд, баданашон бо порапорахо сухта ва хоида мешавад ва ахолии фаластиниён бо симхои чӯбини исроилӣ девор гирифтаанд, ки онҳоро дар сарзамини худашон асир мегардонад. Гузашта аз ин, фаластиниҳо даҳсолаҳо шиканҷа, таҳқир, куштор ва ғорати сарзаминҳо ва манобеъи онҳо аз ҷониби Исроилро паси сар кардаанд. Баръакси ин, исроилиён дар тӯли ин солҳо ба таври ҳайратангез аз таъқиби дохили қаламравҳо озод буданд. Бо имконоти хеле камтари стратегӣ нисбат ба онҳое, ки барои Ҷопон дар Ҷанги Уқёнуси Ором дастрасанд, як бахши муқовимати Фаластин дар ноумедӣ бомбгузории интиҳорӣ дар марказҳои шаҳрро ҳамчун муассиртарин василаи рӯҳафтодагии исроилиён интихоб кардааст. Барои бархе аз ҷавонони фаластинӣ, ки дар зиндагии худ ояндаеро намебинанд, қатъи зиндагии худ ин қадар даҳшатовар ва душвор нест. Ин як тавсеаи табиии равонӣ барои шахсе аст, ки дигар дар ҳаёти худ маъное намеёбад, ҳаёти дигаронро низ паст мекунад.
Ба назари ман, ғарқшавии мазҳабӣ ва идеологӣ омили ҳалкунанда барои табдили як ҷавон ба ҳамлагари худкушӣ нест. Баръакс, дин ва идеология барои сафед ва ба расмият даровардани сабабҳои фидокории онҳо ва оқилона кардани душманони куштори ҳарбӣ ва ғайринизомӣ истифода мешавад. Бо ин кор онҳо стратегияҳои золимони худро инъикос мекунанд, ки низ дар амал байни ҳадафҳои низомӣ ва ғайринизомӣ фарқе намегузоранд. Маросими куштор на танҳо нест кардани душманонро аз ҷиҳати равонӣ осонтар мекунад, балки ҳаёти худро низ қатъ мекунад.
Зӯроварии ритуалӣ ва бераҳмӣ, ки намунаи ҳамлаи худкушӣ аст, метавонад зуҳуроти манфии хоҳиши инсон барои иҷозат додан ба мардуми худ бо қурбонии ҷони худ бошад. Бо вуҷуди ин, ҷанг ва низоъҳои шадид на танҳо ҳамлагарони худкушро, балки тамоми инсониятро ногузир ваҳшиёна мекунад. Бешубҳа, ҷанг як амали девонаворист, бемаънӣ будани он дар амалҳо ва аксуламалҳои ҷуфтшуда (вале нобаробар) Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ба таври возеҳ нишон дода шудааст: вақте ки Ҷопон ҳамлаҳои худкушии камикадзеро қабул кард, ИМА "бомбгузории стратегӣ" -ро барои бетартибона куштани садҳо ҳазор нафар истифода кард. гражданинхо ва нихоят ба хучумхои бомбахои атомй машгул шуданд. Бо вуҷуди ин, ба андозаи зиёд, маҳз амалҳои пештара бар зидди таърих буданд, дар ҳоле ки охирин уфуқҳои стратегии ҷангҳои минбаъдаро ташаккул медиҳанд. Ҳамин тариқ, бомбгузории интиҳории террористӣ, ки дар саросари ҷаҳон бештар ва зуд-зуд рух медиҳад, таҳқири “амалҳои девонаи мутаассибон”-ро бар дӯш мегирад, дар ҳоле ки бомбборони ғайринизомиён, аз қабили онҳое, ки аз ҷониби нирӯҳои Амрико ва Бритониё дар Афғонистон ва Ироқ ба қатл расидаанд, ба таври густурда мушоҳида мешавад. хамчун «амалиёти конунии харбй» хисоб карда мешавад. Муҳим аст, ки мо роҳҳои муассири шикастани ин ду намуди терроризмро пайдо кунем.
Юки Танака, Институти сулҳи Хиросима, ҳамоҳангсози фокуси Ҷопон ва муаллифи даҳшатҳои пинҳоншуда мебошад. Ҷиноятҳои ҷангии Ҷопон дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ. Ин мақола барои Focus Japan навишта шудааст.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан