Истилоҳи "Зимистони арабӣ" дар назари аввал бо дарназардошти барқарор шудани ҳукмронии низомӣ дар Миср, ба бесарусомониҳои мазҳабӣ афтодани Сурия ва аз ҳам ҷудо шудани Либия дар назари аввал сурхрӯй аст. Бо вуҷуди ин, оё барои оптимизми муҳофизатшуда парванда метавон кард? Агар ин тавр бошад, пас эҳтимол дорад, ки касе аз Гилберт Ачкар, олими барҷастаи марксистии минтақа, ки соли 2013 омӯзиши онро анҷом додааст, барои ин кор қобилияттаре набошад.Халк мехохад” кӯшиш мекунад, ки таассуроти зеризаминиро ба даст орад, хусусан онҳое, ки дар асоси тағйирёбии фаслҳо. Агар марксизм ҳамчун як ҷунбиши сиёсӣ сахт ташвишовар ба назар мерасад ва дар Шарқи Наздик ва Африқои Шимолӣ (MENA) контингенти назаррас надошта бошад, он то ҳол ҳамчун воситаи таҳлилӣ истифода мешавад. Методи диалектикй ба туфайли решахои гегелии худ, ки дар маркази марксизм чойгир аст, барои халли зиддиятхо комилан мувофик аст. Ва ҳеҷ як минтақаи дигари ҷаҳон бо ихтилофҳо бештар аз MENA вуҷуд надорад, ки эҳтимолан манбаи нокомии он то ҳол иҷро нашудани ваъдаҳои соли 2011 аст.
Дар мақолаи 4 сентябри соли 2013 барои «Герника» таҳти унвони «Инқилоб чист”, Тариқ Алӣ дар муайян кардани ваъдаҳои иҷронашудаи минтақа як оҳанги сардро қабул кард, ки асосан ҳамчун нокомӣ ҳамчун як инқилоби ҳақиқӣ тавсиф карда шуд. Вай навишта буд, ки танҳо "интиқоли қудрат аз як табақаи иҷтимоӣ (ё ҳатто як қабат) ба синфи дигар, ки ба тағироти куллӣ оварда мерасонад" метавонад ҳамчун инқилоб эътироф карда шавад. Ҳоло, албатта, замоне буд, ки Тариқ Алӣ бо ҷунбишҳое, ки хеле кам буданд, аз ҷумла бисёре аз ҷунбишҳои миллии озодихоҳӣ, ки ӯ ҳамчун як радикали ҷавон пазируфта буд, саховатмандтар мешуд. Аз меъёри худ истифода бурда, Вьетнам вакте ки империалистони Америкаро пеш кард, революция надошт. Танҳо ба миллионерҳои имрӯза дар Ветнам нигаред, ки аз арақфурӯшӣ фоида ба даст меоранд. Аммо ин далеле нест, ки ба муқобили рейдҳои бомбаборони B-52 ва амалиёти Финикс эътироз накунем. Агар Алӣ инқилоби классикии сотсиалистиро дар назар дошта бошад, ки аз соли 1917 инҷониб хеле кам ба назар мерасад, нисбат ба дарахти устухони Котл, ки гӯё бори охир дар соли 2005 дар Арканзас мушоҳида шуда буд, нодиртар буд, ӯ бешубҳа нуктае дошт, ҳатто агар ин тавр набуд. ба вокеиятхои ичтимоии Миср, Сурия ва ё Либия адолат кунед.
Эҳтимол истилоҳи дигар метавонад ҳангоми кӯшиши фаҳмидани раванде, ки дар соли 2011 оғоз ёфт, муфидтар бошад - як истилоҳе, ки Ачкар иддао мекунад, ки бо сабаби ихтилофҳои ҳалнашудаи иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ чанд сол пеш идома дошт. Дар сарсухани худ далели эътирофи муборизаро ҳамчун а тавра, истилоҳи арабӣ барои исён, калимае, ки метавонад муфидтар бошад, зеро он ҳам нисбат ба параметрҳои Алӣ камтар маҳдуд мекунад ва ҳам имкон медиҳад, ки он чизе, ки мо мебинем кашол ёфт ва революцио-нии дуру дароз раванд. Бо назардошти муборизаи тӯлонии Ҳо Ши Мин барои барҳам додани назорати мустамликавӣ бар миллаташ, ин ба шумо то андозае ҳисси рисолати таърихиеро, ки дар назди инқилобчиён дар минтақа истодаанд, медиҳад.
Аз чаҳорчӯбаи "бозии миллатҳо", ки аксари шореҳони MENA ҳамчун роҳи коҳиш додани ҳама чиз ба муборизаи байни ИМА ва блоки "зиддиимпериалистӣ" бо роҳбарии Владимир Путин истифода мешаванд, таҳлили Ачкар дар муносибатҳои синфӣ асос ёфтааст. ки дар дохили кишварҳо ба монанди Миср, Либия, Сурия ва ғайра вуҷуд доранд. Бар асоси оморе, ки ӯ дар боби якум ҷамъоварӣ кардааст ("Рушди печида") кас танҳо ҳайрон мешавад, ки чаро сар задани шӯришҳо ин қадар тӯл кашид.
Шояд ҳама чизеро, ки шумо бояд донед, ин аст, ки дар байни солҳои 2000 ва 2008, MENA нисбат ба Африқои ҷанубии Сахара суръати сусттаре дошт. Бо захираҳои фаровони нафтиаш, ба назар чунин менамояд, ки гӯё кӯшиши дидаю дониста суст кардани суръати рушди иқтисодӣ буд. Ҳатто бо шомил шудани кишварҳои сарватманди нафту газ, ба мисли Арабистони Саудӣ ва Алҷазоир, сатҳи камбизоатӣ дар маҷмӯъ дар минтақа 39.9% -ро ташкил медиҳад.
Гарчанде ки омори дар боби аввал пайдошударо аз СММ ё марказҳои таҳлилии гуногун ба осонӣ ба даст овардан мумкин аст, он чизе ки ба шумо иловатан лозим аст, фаҳмидани қонунҳои ҳаракат дар иқтисод аст, ки онҳоро ногузир кардааст. Ачкар дар боби дуюм («Усулхои хоси капитализм дар минтакаи араб») хаминро орзу мекунад.
Таҳлили ин боб ҳадди аққал барои ин хонанда саҳми асосии назариявии Гилберт Ачкар мебошад. Дар ҳоле, ки Макс Вебер мутафаккирест, ки дар академия имрӯзҳо ғайриоддӣ аст, Ачкар консепсияи худро дар бораи давлати меросӣ барои истифодаи хуб истифода мебарад. Барои Ачкар, ватандӯстӣ як навъи мутлақ ва меросии қудрати худкома аст, ки ба атрофиёне, ки аз "китҳо ва хешовандон" сохта шудаанд, такя мекунад ва давлатро барои ҳимояи манфиатҳои худ ва онҳое, ки дӯст медорад, истифода мебарад. Аслан истилоҳи «капитализми ҷадид» муносибатҳои қудратиро, ки дар тамоми минтақа вуҷуд доштанд, сарфи назар аз майли баъзе ҳокимон ба пӯшидани риторикаи озодии миллӣ ва сотсиализм тавсиф мекунад.
Барои баъзе аз тарафи чап, тамоюли мусбати бештар ба давлатҳои меросхӯрӣ вуҷуд дорад, вақте ки онҳо барои таъмини ин ё он навъ манфиатҳо ба аҳолӣ майл доранд. Гарчанде ки ин бешубҳа сотсиализм нест, он як давлати некӯаҳволии сӯзишворӣ аст, ки ба Инқилоби Боливарии Венесуэла каме шабоҳат дорад - ё чунин ба назар мерасад.
Бо вуҷуди ин, даромади нафт метавонад шамшери дудама бошад. Вақте ки хазинаи давлат на ба андозҳо ба даромадҳои нафт такя мекунад, масалан дар Кувайт, ки даромади андоз камтар аз 1 фоизи ММД-ро ташкил медиҳад, гурӯҳи ҳоким бо ӯҳдадориҳо дар назди аҳолии андозсупоранда, ки аксаран мавҷуд нест, вобаста нест.
Истеҳсоли нафт ва газ дар MENA як саноатест, ки аз рӯи истилоҳе, ки Карл Маркс дар V. 3-и Капитал фаҳмид, рентаи заминро тавлид мекунад. Ин танҳо маънои онро дорад, ки бар хилофи истеҳсолот, воситаҳои истеҳсолот асосан бе меҳнат кор карда метавонанд. Сарват тавлид мешавад, аммо ҷои кор нест. Ин роҳи дарозеро барои фаҳмондани бахши номутаносибии калони ғайрирасмӣ дар MENA меравад. Агар ҷойҳои корӣ дар корхона амалан вуҷуд надошта бошанд, пас ягона роҳи муҳоҷират рафтан (минтақа бо содироти зиёди қувваи корӣ маъруф аст) ё табдил ба савдогари кӯчагӣ аст. Вақте ки як давлате, ки нисбат ба як пойгоҳи андозсупоранда бетаваҷҷӯҳ шуд ва фасод ва даромадро дар тамоми бадани сиёсӣ ғизо додааст, тааҷҷубовар нест, ки касе ба мисли Муҳаммад Буазизӣ, як савдогари меваи Тунис, пас аз солҳо тавассути худсӯзии худ ба шӯриши араб даст зада метавонад. додани пули полис ё латукӯб ва таъқиби онҳо.
Сарфи назар аз гузоришҳо дар бораи диверсификатсия дар кишварҳои тавлидкунандаи нафт, истеҳсолот қафо мондааст. Дар муқоиса бо Исроил, ки аз ҳама гуна сарвати маъданӣ маҳрум аст, аммо аз пойгоҳи мустаҳками истеҳсолӣ бархурдор аст, кишварҳои араб хеле сусттараққикардаанд. Чаро аз ҷониби элитаҳо, ҳатто дар асоси капиталистӣ, барои истифода бурдани даромадҳои нафт барои бартараф кардани таҳрифҳое, ки иқтисодиёти маҳаллӣ доранд, ин қадар кам аст?
Маблағгузории давлатӣ ба инфрасохтор ва корхонаҳои давлатӣ (ба ғайр аз иҷораи замин, ки маъданҳои фоиданок истеҳсол мекунанд) дар MENA нисбат ба тамоми ҷаҳон камтар аст. Дар натиҷа, корхонаи хусусӣ низ қадпаст аст. Ба баъзе ҷиҳатҳо “палангҳои осиёӣ”, ки ба Чин дер омада буд, ҳамроҳ ва аз онҳо пеш гузаштанд, аз сармоягузории шадиди давлатӣ ва протекционизме баҳра бурданд, ки дар ҷаҳони араб ҳамто надорад.
Дар ҳоле, ки иқтисодҳо бо содироти нафту газ, ки нархҳояшон дар асоси тахминҳо дар бозори фьючерс ба таври ваҳшӣ тағйир ёфта метавонанд, тафаккури қиморбозӣ ба “капиталистҳои ашаддӣ” ки дар болои пирамидаи араб нишастаанд, таҳрик медиҳад. Онҳо пули худро ба фондҳои чархуште мегузоранд ва танҳо ба таври кӯтоҳмуддат ба таври маҳаллӣ сармоягузорӣ мекунанд.
Ҳадафи маъмултарин барои сармояи тавлидшудаи нафт дар минтақа амволи ғайриманқул мебошад. Тафовут байни сарватманд ва камбизоат дар дохили миллатҳо ва байни миллатҳои сарватманд ва камбизоат (Масалан, Кувайт бо Яман) дар мавриди осмонбӯсҳо дар манзараи шаҳр, ки дар муқоиса Доналд Трампро хоксор мекунад, хеле равшантар аст. Аморати Дубай пешсафи бастаи таназзул аст. Бӯҳрони молиявии соли 2008 боиси он шуд, ки табақаи ҳокими падаронаи он бисёр лоиҳаҳоро ба таъхир гузорад, аммо дар як лаҳза чунин менамуд, ки онҳо бурҷи нави Бобилро месозанд. Баландии беш аз ним мил ва баландтарин бино дар ҷаҳон, манораи Дубай (баъдтар Бурҷ Халифа ба номи шоҳи Абу-Дабӣ иваз карда шуд) мисли ҳама як машқи Скрук Макдак дар намуди зоҳирии ҳасад ба пенис ва муҳити зист буд. фалокат. Шояд беҳтарин истифода аз он ҳамчун замина барои қисмати охирини франшизаи Mission Impossible Том Круз буд.
Агар иктисодиёт сиёсати дохили ин ё он мамлакатро тахриф кунад, дар бораи муносибатхои байни давлатхо хаминро гуфтан мумкин аст. Арабистони Саудӣ ва Қатар бо дороиҳои нафтии худ метавонанд бо интиқоли пул ба ин ё он гурӯҳ, шӯришҳоро дар саросари минтақа идора кунанд. Тамоюли коҳиши ин давлатҳо ба нақши “исломӣ”, албатта, ҳангоми баррасии рақобати шадиди ду давлати меросхӯр, ки дар боло дар мавриди равобити онҳо бо Ихвон-ул-муслимин меравад, ва Арабистони Саудӣ аз саркӯби низомӣ дар Миср ҷонибдорӣ мекунад, коҳиш меёбад.
Аз як сол пеш, вақте ки "Мардум мехоҳанд" нашр шуд, дар MENA аз ҷиҳати сиёсӣ чандон тағир наёфтааст. Чор боби ниҳоии китоб тавозуни давлатҳои гуногунеро, ки аз сар гузаронидаанд, пешниҳод мекунанд тавра ва баъзе пешгӯиҳо дар бораи он ки дар оянда чӣ интизоранд.
Муносибати Ачкар ба Ал-Ҷазира ва Интернет, ду шакли нави иртибот, ки эҳтимолан шӯришҳоро шакл додаанд, таваҷҷӯҳи хоса дорад.
Ҳамчун рамзи зиддиятҳои синфи иҷтимоӣ ва дин дар Шарқи Наздик, Алҷазира рамзи комил аст. Ин як кӯшиши пешниҳоди алтернативаҳо ба шабакаҳои телевизионии Арабистони Саъудӣ буд, ки аз рӯи сиёсати Ихвонулмуслимин, ки аъзои он дар ҳайати роҳбарикунанда ва гузоришдиҳандагони ин шабака озодона намояндагӣ мекарданд. Бо мақсади ба даст овардани эътимод, Ал-Ҷазира инчунин манзараҳои тарафи чапи МБ, аз ҷумла ташрифи баъзан аз Гилберт Ачкар. Ҳамчун як тахтаи овоздиҳанда барои МБ аз ҷиҳати иҷтимоӣ консервативӣ, ин истгоҳ метавонад ҳамчун як банди рушди сиёсӣ айбдор карда шавад. Бо вуҷуди ин, ин шабака бо пешниҳоди интиқоди давомдор аз сионизм ва амбисҳои Амрико дар минтақа, як силоҳи тавоно алайҳи реаксияи арабӣ, новобаста аз ниятҳои аморати Қатарро ташкил медиҳад.
Дар мубоҳисаи худ дар бораи Интернет, Ачкар эҳтиёткор аст, ки аз навъҳои ҳаяҷонангези нафаскашӣ канорагирӣ кунад, ки мунаққидон ба монанди Евгений Морозов ва Жарон Ланиерро водор кардааст, ки ба ФБ, Твиттер ва блогнависӣ як душмании тақрибан луддитаро қабул кунанд. Агар майдони Таҳрир дар нахуст ба таври куллӣ маҳсули шабакаҳои иҷтимоӣ ба назар мерасид, ба мо хотиррасон мекунад, ки шабакаҳои Фейсбук аз фаъолии ҷавононе, ки дар ҳамраъйӣ бо коргарони маҳалла буданд, ба вуҷуд омадаанд. Баръакси стереотипи нашъаманди интернетии ҷудошуда, шабакаҳои васоити ахбори иҷтимоӣ аз одамоне пайдо шуданд, ки бо ҳизбҳои сиёсӣ ва иттифоқҳои касабаи Миср робитаҳои бешумор доштанд. Онҳо медонистанд, ки вохӯрии рӯ ба рӯ ва сафарбар кардани одамон тавассути шаклҳои кӯҳнаи муошират, аз ҷумла варақаи аҷиб ва хоксоронаи чопшуда чӣ маъно дорад.
Бо дарназардошти ҳисси умумии ноумедӣ аз натиҷаи шӯриши арабҳо, аз ҷумла Миср, ки дар он як қатор ҷавонони фаъол, ки дар боло зикр карданд, пуштибонии худро аз артиши Миср партофтанд, бояд саволе ба миён ояд: оё инқилоб дар ҷаҳони араб имконпазир аст? Оё марксизми классикй ба чавонон, коргарон ва дехкононе, ки аз диктатурахои истибдодгарии патримонй озод шудан мехоханд, чизе дорад?
Шарқи Наздик ва Африқои Шимолӣ барои стратегияҳои анъанавии чап мушкилоти ҷиддӣ эҷод мекунанд, зеро давлатҳо маҷмӯи ҳукмронии муосири диктатории он гунае мебошанд, ки дар Амрикои Лотинӣ дар тӯли зиёда аз садсолаҳо бо шаклҳои архаикии иҷтимоӣ, ки ба ҷомеаҳои пеш аз капиталистӣ, аз ҷумла қабилаҳо гӯш медиҳанд, мебошанд. — коидаи асосй ва клерналй. Илова бар ин, оммаҳо бояд бо таъсиси давлати сунъӣ, ба монанди Сурия, ки миллатҳои рақиб ва блокҳои динӣ/қавмиро дар бар мегиранд, мубориза баранд. Мустамликадорй бо як сабаби маълум, таксим кардан ва забт кардан чунин мерос гузошт. Ҳамин тавр, ба як маъно революция бояд дар як вақт бар зидди феодализм ва капитализм анҷом дода шавад.
Вақте ки чунин омилҳои архаикӣ дар зери диктатурае, ки ба пуштибонии қабилаҳо ва ё ниҳодҳои динӣ такя мекунад, иҷоза дода мешавад, ки решакан ва афзоиш ёбад, оқибатҳои шӯришро ҳатто бо нокомии ҷомеаи шаҳрвандӣ дар рушди ҳувияти миллӣ пешгирӣ кардан мумкин аст. Мисоли классикӣ Либия аст, ки дар замони Қаззофӣ иддао дошт, ки аз манфиатҳои миллӣ ҳимоят мекунад, гарчанде ки ӯ аз қабилаи худ пуштибонӣ мекард. Пас аз сарнагунии ӯ, кланҳои рақиб ва ҷиноҳи исломгаро имкони ваҳдати миллиро аз байн бурданд, зеро дар маҷмӯъ аҳолӣ одати нобоварӣ ба ҳокимияти марказӣ пайдо кардааст.
Ҳамон зиддиятҳое, ки ба рушди демократия ва пешрафти иқтисодӣ дар Либия халал расонданд, шӯришро бар зидди Баасчиён дар Сурия, давлати намунавии ватандӯстӣ, ба истиснои Сурия, тақсимоти асосӣ на аз тариқи мазҳабӣ, на қабилавӣ мебошад, халалдор мекунад.
Бо вуҷуди ин шароити тира, Ачкар хушбин аст. Вай дар хулосаи худ дар бораи зарурати дуру дароз нигох кардан ва ориентация ба синфи коргар. Агар тасвирҳои 17 октябри соли 1917 аз воқеияти иҷтимоии MENA ба қадри имкон дур ба назар мерасанд, ба хотир овардан аз такони аслии шӯриши арабҳо, ки аз таърихи бостонии болшевикӣ садо медод, муфид аст. Ачкар менависад ва мо хулоса мебарорем:
Орзухои асосии шуриши арабхо дар худи аввалин шиорхое, ки намоишчиён дар Тунис ва Миср эълон карда буданд, ифода ёфтанд: «Кор кардан хак аст, туи дуздон!». дар Тунис; ва дар Миср «Нон, озодй, адолати социалй!». ва «Нон, озодй, шаъну шарафи инсон!». ки мафхуми шаъну шараф, пеш аз хама, ба шароити ичтимоие дахл дорад, ки ба бекорон ва ё савдогарони хурд хиссиёте мебахшад, ки шаъну шарафи онхо зери по карда шудааст. Агар роҳи ба амал баровардани ин орзуҳои асосӣ пайдо шавад, қувваҳои чап, ба монанди UGTT дар Тунис ё омезиши Ҷараёни Популярӣ – EFITU дар Миср бояд рушд кунанд ва ғалаба кунанд. То он даме, ки ин талабхои асосй — дар бораи кор ва бехтар намудани шароити зиндагонй — конеъ гардонда нашаванд, зиёда аз фатх ва мустахкам намудани озодихое, ки хатто дар мамлакатхое, ки дар онхо аллакай ба даст оварда шудаанд, доимо тахдид мекунанд, инки-шофи инкилобй хотима додан мумкин нест. раванде, ки бо шарораи Сиди Бузид бархӯрд, тамоми дашти арабзабонро аланга зад, ҳатто агар ин раванд солҳои зиёд идома кунад.
Луис Проект блогҳо дар http://louisproyect.org ва модератори феҳристи почтаҳои марксизм мебошад. Дар вақти холӣ ӯ филмҳоро барои CounterPunch баррасӣ мекунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан