Занони Ҳиндустон ва эътироз:
An таърихии Барраси ва арзёбии замони муосир
Аз ин рӯ, барои арзёбии мавқеъи занон дар Ҳиндустони имрӯз аввал бояд ба баъзе тағйироти бунёдӣ, ки дар садаҳои нуздаҳум ва бистум ба амал омадаанд, назар кунем; алалхусус харакати миллй ва истиклолият. Ин ҳаракатҳо ва дигаргуниҳое, ки онҳо ба вуҷуд оварданд
Метавон гуфт, ки таҳаввулоти ҷунбиши занони Ҳинд дар садаи нуздаҳ аз вокуниши фарҳангӣ ва миллатгароёна ба мустамликадорони бритониёӣ, ки бархӯрди занонро ҳамчун ваҳшиёна ва мустақиман ба расму оинҳои динии ҳиндӣ иртибот доранд, маҳкум кард (Чаттерҷӣ: 1989). Ин даъвои мустамликадорон буд, ки урфу одатҳои динҳои ҳиндӣ сабаби саркӯб кардани занон аст, на вазъи иҷтимоӣ ё иқтисодии онҳо. Ин миллатгароҳоро водор сохт, ки кори занонро ба даст оваранд ва онро дар доираи васеътари ҳамла ба анъанаи ҳиндӣ дар маҷмӯъ гузоранд. Ин корро онҳо бо гузоштани тафовути байни «ғар» ва «баҳир» ё «хона» ва «ҷаҳон» анҷом доданд; дихотомия барои аз хам чудо кардани олами маънавй ва олами берунии модди истифода мешуд. Chatterjee (1989) ин дихотомияро ҳамчун роҳи нигоҳ доштани унсурҳои мусбати материализми ғарбӣ шарҳ медиҳад; амалияи иқтисодӣ, идоракунии хуб, оқилона, илм ва ғайра, бо табиати олии маънавии фарҳанги Ҳиндустон; муайян кардани хислатхое, ки хоси миллй мебошанд.
Ин дихотомия ба мо кӯмак мекунад, то бифаҳмем, ки чӣ гуна нақшҳои гендерии занон дар доираи лоиҳаи сиёсии миллатгаро аз нав муайян карда шудаанд. Занон ҳомиёни домени рӯҳонӣ шуданд, хона ё гар.
Тарбияи занон дар як идеяи маъмул гардид
Ин шакли нави зулмро метавон ҳамчун зиндони занон дар ҳолати "ғайрифаъол ва тағирнопазир" арзёбӣ кард, ки бартарии он аз ҳама дигар маънои онро дошт, ки вай ҳоло таҷассум ёфтааст. гар ва «маишии бетағйир дар асри ҷараён» (1998:93). Ин табдили занон ба ин мавқеи нави баланд дар ҷомеаи ҳиндуҳо онҳоро бо ин нақши гендерии нав муайяншуда маҳдуд кард. Ин роль дар оянда дар сиёсати рост роли халкунанда мебозад.
Тақрибан дар солҳои 1970-ум ҳаракати занони муосир радикалӣ ва фаъолтар шуд, бахусус бар зидди давлати Ҳиндустон, ки барои муддате вазъияти изтирорӣ эълон кард, ки боиси саркӯби ҳама гурӯҳҳои сиёсӣ ва прогрессивӣ гардид, на танҳо занон (Рэй: 1999). Ин таъқиб боиси муборизаи созмонҳои занон гардид, ки миқёс ва қудрати онҳоро хеле зиёд кард. Имрӯзҳо масъалаҳои марбут ба доираи васеи масъалаҳо, аз ҷумла; ҳуқуқҳои иттифоқҳои касаба, шарикони таҳқиромез, ҳуқуқҳои занони «далит» (кастатарин дар дини ҳиндуҳо), ҳуқуқҳои коргар, таҷовузи ҷинсӣ ва ғайра (Рэй: 1999). Ин на танҳо сабабҳои чап ва прогрессивӣ, ки аз ҷониби занон мубориза мебаранд, балки масъалаҳои рост низ ҳастанд.
Миллатгароии ҳиндуҳо, як навъ миллатгароӣ, ки ба шакли нави зулм оварда расонд, ки Чаттерҷӣ (1989) тавсиф кардааст, то ҳол дар масъалаҳои занон дар
Аммо ин болоравии фард тавассути шаҳвонӣ ба занон қудрат медиҳад, ки бо рамзҳои мазҳабӣ ба баҳси сиёсӣ ворид шаванд ва обҳои иёлатҳои Ҳиндустонро, ки аллакай мақоми дунявӣ ларзонда шудаанд, лой мекунанд. Ин тамдиди дихотомияи аз гар ва бахир, ва таъсири тавонбахшӣ ба "муқаддасоти муҳофизатии дохилии хона" (1995: 162) ба занони ҳинду имкон медиҳад, ки ба сиёсатмадорон, мусулмонон ва давлати дунявӣ аксар вақт бо роҳи хушунат ҳамла кунанд. Таъкиди бартарияти занон бар мардони мусалмон боиси хушунати густурда алайҳи онҳо шудааст. Таблиғ аз ҷониби рост ба ташаккули карикатураи марди мусалмон ҳамчун ҳамлагари занони ҳинду ва аз ин рӯ ҳамлагари тамоми ҳиндуҳо кӯмак кардааст. Ин аст, ки ин зӯроварӣ як мисоли қобилияти ҳаракати рости Ҳиндуҳо барои якҷоя кардани масъалаҳои занон ба номи сабабҳои худ мебошад.
Таника Саркар дар Ҷеффри ва Басу (1998) инро ба низоъҳо ва низоъҳои байниҷамоаҳо, як хусусияти ҳаёти Ҳиндустон, ки рости ҳиндуҳо дар садаи бистум ва дар асри бисту як талош кардаанд, алоқаманд мекунад. Пас, занони ҳиндӣ рамзи тамоми ҷомеаи ҳиндуҳо шуданд ва "ҳамчун такони муҳими сафарбаркунанда пайдо шуданд, зеро аксари зӯроварӣ дар атрофи иддаои одамрабоӣ аз ҷониби ҷинояткорони мусалмон иборат буд" (1998: 97).
Бо вуҷуди ин, зани ҳиндӣ бо кӯшиши ҳуқуқ барои азхудкунии онҳо комилан муайян карда нашудааст. Бисёр миллионҳо занҳо дар эътирозҳои гуногун бар зидди чунин фарқиятҳои гендерӣ, ба монанди гар ва бисьёр дигар чангхои хурду калон мубориза баред. Пеш аз он ки баъзе аз ин ҷангҳоро тафсилот кунем, мо бояд аввал бубинем, ки ин ҷангҳо чӣ гуна ба вуҷуд меоянд ва чаро.
In
Масалан, Рэй (1998)[2] даъво мекунад, ки дар Калкатта назар ба Бомбей камтар ташкилотхое ташкил карда шудаанд, ки аз тарафи занон вобаста ба масъалахои занон ташкил карда шудаанд. Аммо ин танҳо як намуди рӯякӣ аст, зеро ташкилотҳо дар
Тафовут дар масъалаҳо дар ин ду шаҳрро метавон бо консепсияи Рай (1999) дар бораи соҳаҳои гуногун шарҳ дод. Он чизе, ки ин тафовут инчунин мекунад, кӯмак мекунад, ки ба занон дар бораи он
Гуфта мешавад, ки майдони "сиёсӣ" аз ҷониби давлат ва ҳизбҳои асосӣ ишғол карда мешавад ва аксар вақт дар доираи тартиботи муқарраршуда кор мекунанд. Майдонҳои "эътироз" дар дохили майдонҳои сиёсӣ амал мекунанд, аммо аксар вақт дар муқобили мустақим бо афроди қудратманд ё онҳое, ки барои қудрат дар майдони сиёсӣ мубориза мебаранд, мухолифат мекунанд. Ин майдонҳо ҳам дар маҳалле, ки дар он ҷойгиранд, решаҳои таърихӣ ва фарҳангӣ доранд ва аз ин рӯ ҳаракатҳое, ки аз ин майдонҳо бармеоянд. Пас, масъалаҳое, ки дар онҳо муҳим дониста мешаванд
Пас, мо инро мебинем
Эътирози занон дар
Десай (1996)[3] ба мо нишон медихад, ки харакати занони Хиндустон аз хисоби фарк кардани ташкилоти сатхи миллй ва махаллй бештар таъсирбахш шудааст. Тавассути сохторҳои худмухтор, чандир ва ғайрирасмӣ ва намудҳои дастаҷамъии созмонҳо ҳаракати занони Ҳиндустон тавонист ҳам дар соҳаҳои сиёсӣ ва ҳам фарҳангиро ба даст орад: Ташкилоти миллӣ ва кори дастаҷамъона бо дигар гурӯҳҳо барои ноил шудан ба ҳадафҳои сиёсӣ ва муваффақиятҳои маҳаллӣ тавассути ташаббуси масъулияти дастаҷамъӣ дар масъалаҳои фарҳангӣ . Десай (1996) қайд мекунад, ки чандирии гурӯҳҳои занон ба муваффақиятҳои бештар мусоидат кардааст ва дар сатҳи байналмилалӣ нусхабардорӣ карда мешавад. Ин чунин тасаввуротро аз байн мебарад, ки гуё музаффариятхо факат ба воситаи структурахои бюрократй ба даст оварда шаванд, харакати занони Хиндустон нишон дод, ки бо рохи хамкорй ва хамфикрй ба муваффакиятхои калон ноил шудан мумкин аст.
Инро Буш дастгирӣ мекунад (1992)[4] дар омӯзиши худ дар бораи вокуниш ба давлатҳои Ҳиндустон ба масъалаҳои хушунати хонаводагӣ. Вақте ки давлат мушкилоти зӯровариро ҳамчун як масъалаи иҷтимоӣ табдил дод, он ба таъмини муҳофизат аз зӯроварӣ таъсир расонд, аммо ваколатҳои воқеӣ надошт. Ин танхо ба муваффакиятхои руякй оварда расонд. Ин тадқиқот нишон медиҳад, ки институтсионализатсияи ҳаракатҳои занон метавонад боиси кам шудани самаранокӣ гардад. Аз ин ру, шакли бештар ошкоро ва автономии ташки-лот ба харакати занони Хиндустон бештар фоидаовар буда метавонад. Дар ҳоле, ки Рэй (1999) исрор мекунад, ки ҳеҷ як созмони занон аз соҳаи фаъолият, таърихи худ ва ғайра мустақилияти комил дошта наметавонад, мо метавонем бигӯем, ки ин гурӯҳҳо дар робита ба таъсири сиёсии берунӣ дараҷаи зиёди мустақилият доранд ва ҳамин тавр миқдори зиёди гурӯҳҳои фаъолро нишон медиҳанд. дар майдони эътироз.
Пас мо метавонем ба хулосае ояд, ки дар ҳоле ки ҳаракати занон дар
Адабиёти
Буш, Д. (1992) 'Ҳаракатҳои занон ва ислоҳоти сиёсати давлатӣ ба зӯроварӣ дар оила нисбат ба занон: Муқоисаи оқибатҳои сафарбаркунии ҳаракат дар
Десай, М. (1996) "Ташкилотҳои ғайрирасмӣ ҳамчун агентҳои тағирот: Қайдҳо аз Ҳаракати занони муосир дар
Ҷеффри, П. ва А. Басу 'eds' (1998) Муносиб
Пател, ман (1998)Харакати занони муосир ва маорифи занон дар Хиндустон', Шарҳи байналмилалии маориф Ҷилди. 44, № 2/3
Рэй, Р. (1999) Майдонхои эътироз,
Рэй, Р (1998) 'Ҳаракатҳои занон ва майдонҳои сиёсӣ: Муқоисаи ду шаҳри Ҳинд' Масъалаҳои иҷтимоӣ Ҷилди. 45, № 1 (феврали 1998), с. 21-36
Саркар ва Буталия 'eds' (1995) Занҳо ва ҷунбиши рост,
[1] Шарҳи байналмилалии маориф Ҷилди. 44, № 2/3, Ҳаракатҳои иҷтимоӣ ва маориф (1998), Харакати занони муосир ва маорифи занон дар Хиндустон, Ила Пател.
[2]Масъалаҳои иҷтимоӣ, Ҷилди. 45, № 1 (феврали 1998), с. 21-36 Ҳаракатҳои занон ва майдонҳои сиёсӣ: Муқоисаи ду шаҳри Ҳинд
аз ҷониби Рака Рэй
[3] Сафарбаркунӣ: семоҳаи байналмилалӣ Ҷилди 1, рақами 2 / сентябри 1996, Ташкилотҳои ғайрирасмӣ ҳамчун агентҳои тағирот: Қайдҳо аз Ҳаракати занони муосир дар
[4] Гендер ва Ҷомеа, Ҷилди. 6, № 4 (декабр, 1992), с. 587-608
Ҳаракатҳои занон ва ислоҳоти сиёсати давлатӣ ба зӯроварӣ дар оила нисбат ба занон: Муқоисаи оқибатҳои сафарбаркунии ҳаракат дар
аз ҷониби Дайан Митч Буш
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан