Дар як мубодилаи хотирмон дар бораи ҷанги Ғазза байни Норман Финкелштейн ва Бенни Моррис чанд моҳ пеш, Финкелштейн аз Моррис дар бораи яке аз иддаои аҷибтар дар гузориши Голдстоун пурсид: далели харобшавии азими фермаҳои мурғ дар Зейтун дар замони ҷанг. "Шумо фикр мекунед, ки он фермаҳои мурғ як ҷузъи инфрасохтори Ҳамос буданд?" Финкельштейн пурсид. "Ин вобаста аст, ки оё онҳо чӯҷаҳои Ҳамос буданд" гуфт Морис хандида. Албатта, чунин бераҳмии беғаразона барои Моррис муқаррарӣ шудааст; Аз марде, ки дар Ҳаарец дар бораи дурнамои дар қафасҳо гузоштани фаластиниён фикр мекард, сабаби кам нест, ки ба нобудшавии чорвои онҳо ба ҷуз бепарвоӣ ё шояд қаноатмандӣ назар кунад. Аммо мунаққидони ҳассостари гузориши Голдстоун, оқибатҳои ин иддаои мушаххасро қадр мекунанд. Тавре Моше Ҳалбертал, профессори фалсафаи Донишгоҳи Ибрӣ, дар эссеи худ "Иллюзияи тиллоӣ" менависад: "Яке аз нигаронкунандатарин [айбномаҳо дар бораи тахриби инфрасохтори ғайринизомӣ] гузориши ҳамвор кардани булдозерҳои фермаи мурғпарварӣ дар Зейтун аст. , ки дар он 31,000 хазор cap мург кушта шуд. Чунин харобкорӣ, мисли дигар ҳодисаҳои харобшавии иншооти кишоварзӣ ва саноатӣ, ба ҳеҷ ваҷҳ хидмат намекунад». Ин аслан ба хулосае омад, ки дар гузориши Голдстоун тахриби фермаҳои мурғпарварии Савафеарӣ дар Зейтун "амали барқасдона нобуд кардани беадолатонаро, ки бо ягон зарурати ҳарбӣ сафед карда нашудааст" номидааст.
Дар як қитъаи соҳилии замин, ки аксарияти одамон асосан аз маҳсулоти баҳрӣ зиндагӣ мекунанд, тухм бояд як лазизоти ғайриоддӣ бошад (хусусан аз он ки муҳосира аз ворид шудани лазизҳои воқеӣ, ба мисли шоколад, ба Ғазза монеъ шуд). Тибқи гузориши Goldstone, Самеҳ Савафи ва оилаи ӯ "тақрибан 35 дарсади бозори тухми Ғаззаро таъмин мекарданд." Ҷаноби Савафеарӣ дар Гузориш шаҳодат медиҳад, ки харобшавии хоҷагиҳои шахсии худро аз сӯрохи хонааш тамошо мекунад, зеро "аз дидан ва тирандозӣ метарсид". Савафеарӣ инчунин ба Миссияи Голдстоун гуфт, ки "ронандагони танкҳо соатҳои тӯлонӣ барои ҳамвор кардани табаддулоти мурғ ва баъзан барои қаҳва-брейк истодан, пеш аз идомаи кори худ сарф мекунанд."
Ин гуна рафтор чизест, ки узрхоҳони Исроил ба мисли Ҳалбертал онро шарҳ дода наметавонанд; онҳо танҳо фаҳмида наметавонанд, ки чаро онҳое, ки имтиёз доранд - ва интизомнок - ки барои хидмат кардан дар "артиши ахлоқии ҷаҳон" кифоя аст, ба назар чунин мерасид, то даъвои дертар Голдстоунро дар бораи он, ки ҷанг дар маҷмӯъ барои "барқасдона ҷазо додан, таҳқир кардан ва террор кардани аҳолии осоишта" буд. Он чизе, ки маҳз дар зеҳни он сарбозоне, ки рӯзгори Савафириро хароб карданд, эҳтимол як сирре боқӣ мемонад. Аммо ба шарофати дастаҷамъии исроилӣ "Шикастани хомӯшӣ" мо ҳоло ҳуҷҷати амиқтаринро дорем, ки дар бораи сӯиистифодаҳои исроилӣ аз нуқтаи назари онҳое, ки онҳоро муҳандисӣ ва идора мекунанд, хикоят мекунад. Ҳамзамон бо нашри Nation Books аз нусхаи таҳриршудаи гузориши Goldstone, кайд кардан бамаврид аст, ки таърихи дар Ишғоли қаламравҳо: шаҳодатҳои сарбозони исроилӣ 2000-2010 Ҳар он чизе, ки дар он "бисту ду рӯзи марг ва харобӣ" рух дод, чунон даҳшатовар аст, ки Авфи Байналмилал ҷанги Ғазза номид. Якҷоя гирифта шудааст (пурра китоб дар ин ҷост) ин ду гузориш аҳолиро дар зери фишори бефосила тасвир мекунанд, ки бо амалҳои бераҳмии хурд, зӯроварии шадид ва ҷанг дучор шудаанд. Воқеан, хеле аҷиб аст, ки сарфи назар аз талошҳои тӯлонии Исроил барои ҷудо кардани Ғазза аз соҳили Ғарб, фаластиниҳо ҳадди аққал муттаҳид шуданд, то тамоми ҷаҳон дар бораи он, ки қурбониёни рафтори ваҳшиёнаи артиши Исроил ҳастанд. Ман як қисми хуби чанд рӯзи охирро аз болои Шаҳодатҳои 432-саҳифа сарф кардам ва ҳеҷ мӯҳлате нест. Ба ман гуфтанд, ки Исҳоқ Рабин ва дигар "кабӯтарҳо"-и муассиса замоне аз таъсири ишғол ба "рух"-и сарбозони исроилӣ (агар фаластиниҳо набошанд) сахт ба ташвиш афтода буданд. Агар ин тавр бошад, ин кори хуб аст, ки Рабин барои хондани ин шаҳодатҳо нест.
"Вазифаи мо халалдор кардан ... ва таҳқир кардани зиндагии мардум аст", як сарбоз дар хотир дорад, ки "хеле возеҳ" гуфта шудааст. Бо ин меъёр, шуғл муваффақияти назаррас ба даст овард. Дар Шаҳодатномаҳо ба таври тасодуфӣ ҷудо кардани ҳодисаҳо бефоида аст; ҳеҷ кас ҳатман аз ҳар каси дигар ташвишовартар нест. Фасли якум «Тарсонданн ахолии Фаластин — «Пешгирй»» амалхои зуроваронаи сарбозони исроилро хикоя мекунад. Дар як шаҳодате, ки бо номи "Уну узвҳои вай дар девор молидаанд" дар соли 2008 нақл мекунад, ки чӣ гуна як модари Ғаззаро "рӯбоҳ" дар хонааш тарконд, маводи тарканда барои шикастани дарҳо ва деворхо. Пас аз кӯфтани дари хона як сарбоз "рӯбоҳ"-ро ба замин гузошт ва дар ҳамин лаҳза [модар] тасмим гирифт, ки дарро кушояд. Ва баъд фарзандонаш омада, ӯро диданд. Ман [дар бораи] ҳангоми хӯроки шом пас аз ҷарроҳӣ шунидам, касе гуфт, ки ин хандаовар аст ва онҳо аз вазъияте, ки кӯдакон диданд, ки модарашонро ба девор молидаанд, парешон шуданд." Ҳодисаҳои дигар дар бораи навовариҳои Исроил дар мавриди истифодаи "сипарҳои инсонӣ" шаҳодат медиҳанд. Масалан, дар Байт-Лаҳм дар соли 2002 мо мефаҳмем, ки капитан ба ҷипи худ санг мепартофт. Инак, вай «фаластинии 40-солаеро, ки аз наздашон мегузашт, боздошт, ба капоташ баста, бача танхо дар болои капот хобида, уро ба деха бурд. Дигар касе санг напартофт».
Ба ғайр аз зӯроварӣ, як мавзӯи даврон таҳқири волидон дар назди фарзандон аст. Инчунин машғулияти зоҳирии сарбозони исроилӣ дар қаламравҳо мардумро ба дараҷае даҳшатовар мекунад, ки онҳо ба худ пешоб мекунанд. Дар гузаргоҳи Ҳеврони Ҷанубӣ дар соли 2001, як сарбоз ҳодисаеро ба ёд меорад, ки афсар кӯшиши рост кардани хатро гирифта, "фақат як бачаро латукӯб кард... Ӯ бо кунҷи худ Галил [миллаи тӯфонӣ] ба рӯяш зад, лагадкӯб кард. ӯ дар тӯбҳо, ба ӯ туф кард, ӯро лаънат кард ... ӯ танҳо бар ӯ кӯфт. Дар назди писарбачааш. Вай танҳо ӯро паст кард. ” Як сарбозе, ки дар Води Ара хидмат мекард, ба мусоҳиб мегӯяд, ки “кор бо мардуми [араб] вақтхушӣ буд”, ки тавассути он сарбоз маънои “рехтани сумкаҳои кӯдакон ва бозӣ бо бозичаҳои онҳоро дорад”. Медонед, яктоашро гирифта бозӣ кардан 'бозичаҳои худро дур нигоҳ доред'.» (Як аскари дигар дар бораи бозии ҳамин гуна бозӣ нақл мекунад, «дар деҳа барқ ҳаст/ нест»). "Оё кӯдакон гиря карданд?" — мепурсад мусоҳиб. "Ҳама вақт. Онҳо гиря мекарданд ва метарсиданд. Ин маънои онро дорад, ки шумо онро аз даст дода наметавонед." Сипас мубодилаи зерин вуҷуд дорад:
«Калонсолон ҳам гиря карданд?
“Албатта, онҳо паст шуданд. Яке аз ҳадафҳо ҳамеша буд: Ман ӯро водор кардам, ки дар назди фарзандонаш гиря кунад, ман ӯро дар шими худ кашид.
«Шумо вазъиятҳоеро дидед, ки одамон бо шим ба ҳаммом мерафтанд? Бале.
“Чаро?
«Аз лату кӯб шудан, дар аксари мавридҳо. То ба қатл лату кӯб кардан, таҳдид кардан ва доду фарёд задан туро танҳо метарсонӣ. Хусусан, агар он дар назди фарзандони шумо бошад, онҳо дод зада, таҳдид мекунанд ва онҳоро метарсонанд, аз ин рӯ шумо низ кӯдаконро метарсонед. Боре, боз як нафаре буд, ки мо бо кӯдакаш истода будем, кӯдак хурд буд, мисли чор ё чизе. Онҳо кӯдакро латукӯб накарданд, аммо милиса аз он хашмгин шуд, ки калонсолон кӯдаконро овардаанд, то ба ӯ раҳм кунанд. Ӯ ба ӯ мегӯяд: "Ту бачаатро биёр, то ба ту раҳм кунанд, биё ба ту нишон диҳем, ки ин чӣ аст." Вай рафта, ӯро мезанад ва ба ӯ дод мезанад ва мегӯяд: "Чӣ, ман туро дар пеш мекушам" аз писари худ, шояд шумо бештар эҳсос кунед...' Ин даҳшатовар аст. Боз хикояхои шаъну шараф зиёданд. Магар аз тарс шим шимашро писид?
“Бале.
«Дар назди писарбача.
«Бале. Бисёр ҳикояҳои шараф, ба монанди маро тафтиш, Ман ӯро ба crap, Ман ӯро ба ҳар чӣ. Онҳо ҳамеша дар бораи он сӯҳбат мекарданд ... "
Пас аз оташфишонии Интифодаи дуюм дар Бака-а-Шарқия, як сарбоз нақл мекунад, ки чӣ гуна фаластиниҳо кӯшиш мекарданд, ки дар назди гузаргоҳҳо бо «ҳар чизе, ки ба дасташон мерасид: шина, мебел ва ҳама чиз» «муҳосира»-ҳои хурд эҷод кунанд. Ба сарбозон лозим меомад, ки муҳосираҳоро барҳам диҳанд, ки онҳо муайян карданд, ки "барои мо хеле хатарнок аст". Сарбоз идома медиҳад: «Саргузашти ман ин аст, ки боре мо як кӯдакро гирифтем, на кӯдаки калон, як кӯдаки 10-12-сола, монанди ин, бо нишон додани лулаи таппонча ба ӯ фаҳмондем. ӯ бояд чӣ кор кунад... Вазъияте, ки ба вуҷуд омада буд, чунин буд... дар паси ӯ як писарбачаи хурдакак, як ҷипи посбонӣ ва се сарбоз силоҳи худро ба сӯи ӯ равона мекунанд ва ӯ [писар] бояд рафта дур кунад, ӯ бояд дур кунад. блокада, ин блокадахо. Ва ӯ кор мекунад ва гиря мекунад ». Дар ҳамин вақт як фармондеҳи дигаре меояд, ки аз кори писар ба ҳайрат афтода, қарор мекунад, ки ӯ мехоҳад дар деҳаи дигар низ ҳамин корро кунад. Ҳамин тавр, писарчаро ба мошини Ҷип мешинонад, аммо дар дохили мошини патрулӣ ҷои гузоштани писарак нест, ки ӯ чӣ мекунад, ки ӯро ба қафо мепартояд, ману дӯстам дар паси Ҷипи посбонӣ нишастаем ва писарбача дар байни мо дар болои поямон ва техника ва гранатахо парешон шудааст ва вай тамоми вакт дар болои мо хобида, дар болои техника ва пои мо гиря мекунад. Ман тавассути шимаш ҳис кардам, ки ӯ аз тарс фишурда истодааст». Бо вуҷуди ин, фармондеҳ ҳангоми рондан дарк мекунад, ки "онҳо [фаластиниён] бо мебел 10 километрро пиёда накардаанд, то муҳосира кунанд", аз ин рӯ "кӯдакро берун кашида, ба канори роҳ партофт ва боз гиря кард, бо шими тар. , то 10 километр акиб равем ва мо ба пунктхои ахолинишин давом медодем».
Нависандае, ки пайваста бо мутолиаи Шаҳодатҳо ба вуҷуд омадааст, Орвел аст; кас орзу мекунад, ки муҷассамаи яҳудии ӯ имрӯз дар Исроил зинда мебуд, то иншое бо номи «Сиёсат ва забони ибрӣ» нависад. Сарбоз аз таҷрибаи худ дар бораи таъқиби кӯдакон ва дидаву дониста гиря кардани онҳо, ба мусоҳиба дар бораи "кор бо мардум" нақл мекунад. ""Кор бо мардум" як ибораи зебост", посух медиҳад мусоҳиб. Як сарбози дигар дар Ҳеброн амалияи "Харитасозӣ"-ро шарҳ медиҳад: "Харитасозӣ ин аст, ки вақте аз боло суроға мегиред, ман намедонам чаро ва ба шумо маъқул аст, ки хона ба хона равед. Шумо ба хона медароед, шиноснома мегиред. Дар хотир дорам, ки шумо баъд аз он дар ҳуҷра кофтуков мекунед, ва он гоҳ яке аз бачаҳои калонсол омада, ҷевонро партофта, шумо ҳам ҷевонро мепартоед ... пас шумо партов-партофтед ва баъд меравед, шумо ба хонаи дигар мегузаред. .» Мусоҳиб бо киноя мепурсад: «Шумо чӣ меҷӯед? Ин хеле муташаккилона садо медиҳад." "Вақте ки ман сарбоз будам, намефаҳмидам, ки ин чӣ аст", ҷавоб медиҳад сарбоз. Ин мулоҳизаҳо ба фасли сеюми Шаҳодатҳо дохил мешаванд, ки "Идораи ҳаёти шаҳрвандии Фаластиниён - "Матоъ аз ҳаёт"" ном дорад. Тавре муҳаррирони ин гузориш тавзеҳ медиҳанд, “сухангӯи расмии Исроил иддаъо доранд, ки Исроил ниёзҳои аслии зиндагии фаластиниёнро дареғ намедорад ва ё бӯҳрони башардӯстонаро ба вуҷуд намеорад, аммо сарфи назар аз ниёзҳои амниятии худ, имкон медиҳад, ки “матои ҳаёт”-и фаластиниҳо дар қаламравҳо пайдо шавад. » Тавре Оруэлл қайд кардааст, "забони сиёсӣ бояд асосан аз эвфемизм, саволталабӣ ва норавшании комилан абрнок иборат бошад." Нависандагони китоби Breaking The Silence тавзеҳ медиҳанд: “Нерӯҳои низомии Исроил барои тавсиф ва тавсифи навъҳои гуногуни супоришҳо аз калимаҳои рамзӣ ба мисли “матои ҳаёт” ва “мутаносибӣ” истифода мекунанд: гузаргоҳҳо, тахриби хонаҳо ва зерсохторҳо, вуруди маҷбурӣ ба хонаҳои фаластиниён , ва хатто кушторхои максаднок. Шаҳодатҳои сарбозон дар ин боб дар бораи "матои ҳаёт"-и Фаластин дар зери истилои Исроил: худсарона, муваққатӣ ва шаъну шараф холӣ аст."
Пас он мурғҳо ҳастанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо дар ҳама гуна гузоришҳо дар бораи ваҳшиёнаи Исроил ҳамчун рамзи қувваҳои зидди фаластиниён кор мекунанд. Дар гузориши Голдстоун, тахриби ваҳшиёнаи хоҷагиҳои деҳқонӣ харобии яклухти Ғаззаро инъикос мекунад: ба чӯҷаҳое, ки пеш аз маргашон иҷоза дода мешуданд, дар берун сайру гашт, на аз аҳолии таҳти муҳосира ва сипас бомбабороншуда. Дар Шаҳодатҳо, мо на ба истифодаи оммавӣ ва мутамаркази қувва, балки бераҳмии ҳаррӯзаи ишғол, ба таври доимӣ ба даст овардани ҳаёти одамон таваҷҷӯҳ дорем. Дар Ҷенин, соли 2002, як сарбози "Бригадаи Наҳал" тасвир мекунад, ки "сарбозони собиқадор" соҳиби хонаро дар як ҳуҷра қуфл мекунанд. Сарбозон «мехостанд, ки таом тайёр кунанд, то чанд мурғҳои ӯро забҳ карданд ва дар поён гӯшт карданд. Бале, онҳо ин корро карданд, ман дар ёд дорам, ки онҳо пас аз хӯрокхӯрӣ хурсанд баргаштанд ... Бале, онҳо он чизеро, ки мехостанд, иҷро карданд.
Дар ин ҷо, як нависандаи гуногун дар conjuring то. Нависандаи рус Исҳоқ Бабель дар асари машҳури худ «Ҳикояҳои аскарони сурх»-и асри бистум таҷрибаи як яҳудиеро, ки пас аз инқилоб дар баробари қазоқҳо хидмат мекард, тасвир мекунад. Яке аз ҳикояҳои машҳури ӯ, "Гуси аввалини ман" дар бораи як сарбози яҳудӣ аст, ки як гусфанро забҳ мекунад ва баъд аз он, аз як зани деҳқонӣ талаб мекунад, ки онро барои ӯ бирён кунад, то дар полки ӯ ба ҳайрат оварад. Баъзе солдатхои исроилй, чунон ки мо дидем, аз афташ, ба кадри кифоя боварй доранд, ки худашон пухтупазро анчом диханд; аммо Шаҳодатномаҳо бо мисолҳои шабеҳи писарбачаҳои ҷавон, ки кӯшиш мекунанд, ки якдигарро ба ҳайрат оваранд ва ба таърифи фаҳшонаи «мардӣ» зиндагӣ мекунанд, бо натиҷаҳои пешгӯишаванда пур карда мешаванд. Як сарбоз ба ёд меорад, ки норинҷаки ҳайратангезро дар дохили бозор партофта буд. "Командирон мегӯянд: "Ҳар қадаре, ки тавонед, ба марказ партоед." Ман ба марказ партофтам, он ба мурғхона бархӯрд. Норинҷаки ҳайратангез ба оғил бархӯрд ва чӯҷаҳоро кушт, ман намедонам. Даҳҳо доду фиғон шунида шуд ва баъд сангҳо сар шуданд ва ҳамин тавр шуд, он бад шуд."
Он ки «армияи ахлокитарини чахон» дар кисмхои олитарини он ба мисли казакхо рафтор кардан ошкор карда шудааст, бешак ташвишовар аст. Аммо аз нуқтаи назари маҳдуди манфиатҳои худи Исроил, ошкор кардани ин гуна мисолҳои таърихӣ низ дар зеҳни сарбозон хеле ташвишовартар хоҳад буд. Як узви нирӯҳои дарёии Исроил бо тавсифи муҳосираи такрории баҳрӣ дар навори Ғазза дар соли 2005, қабл аз идомаи муҳосираи расмӣ, мегӯяд, “70 дарсад бо моҳӣ зиндагӣ мекунанд, илоҷе надоранд. Барои онҳо ин хӯрдан нест. Оилаҳое ҳастанд, ки аз сабаби он чанд рӯз хӯрок намехӯранд. Нону об мехуранд. Мисли Ҳолокост." Чунин қиёс ҳамеша - ва шояд дуруст - ҳамчун илтиҳобӣ ва таҳқиромез маҳкум карда мешавад. Он аз худи сарбозони исроилӣ бармеояд, нишон медиҳад, ки он чизе, ки ба мо тавассути шикастани хомӯшӣ дода мешавад, як занги ниҳоии ҳушдорест, ки пеш аз таҳрифи ахлоқии ишғоли беохир ба фалокати боз ҳам бузургтар оварда мерасонад.
Мэтью Филлипс дар паи магистратура дар омӯзиши Ховари Миёна аст. Вай аксар вақт саҳмгузор аст Мондовейс.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан