Аксҳо аз ҷониби Николь Glass Photography/Shutterstock
"Мо дар ин ҷо ҳастем, ки аз хаёли ҷудогонаи худ бедор шавем."
– Тич Нхат Хан
Яке аз дурӯғҳои бузургтарине, ки одамон дар шимоли ҷаҳонӣ фурӯхта шудаанд ва ба таври васеъ ба худ дохил карда шудаанд, ин аст, ки мо аз биосфера ҷудо ҳастем, ки мо аз он таҳаввул кардаем ва барои зинда мондани худ аз он вобастагӣ дорем. Ҳатто вақте ки мо дар қаъри шикасти экологӣ истодаем, бартарии инсон бар табиат як ривояти беҳамто буд. Дар натиҷа, онҳое, ки барои ҳифзи ин сохтори ноустувори мавҷудият мубориза бурданд, аксар вақт дигар мешаванд. Ба «сабаб»-и онҳо танҳо яке аз бисёриҳо баррасӣ мешавад. "Дарахтгурез?" "Муҳитшинос?" Шахсе, ки «дар бораи замин ғамхорӣ мекунад?» Чӣ аҷиб. Чӣ қадар хатарнок нест. Он танҳо як сабаби дигар дар як қатор сабабҳо мегардад.
Паём дар ин ҷо ин аст, ки мо набояд инро дар робита ба зинда мондани инсон фикр кунем. Ба истилоҳҳои экзистенсиалӣ. Ин хеле гипербола хоҳад буд. Хеле woo-woo. Корпоратсияҳое, ки ҳар як пораи сарвати худро аз "иттиҳоди" воқеии ҳама намудҳо дар ин сайёра ба даст меоранд, чизеро мехоҳанд, ки мо фикр кунем, ки мо аз ҳама болотарем ё аз ҳама ҷудо ҳастем. Агар робитаи бештаре ба вуҷуд оварад, ки мо бояд харобшавии ҷаҳони табииро қатъ кунем, он дар ниҳоят ба маржаи фоидаи онҳо зарба хоҳад зад. Агар аз руи инсоф гуем, тартиботи хозираи ицтисодй ва сиёсй аз хама бештар дар бораи он гамхорй мекунад.
Агар аз руи инсоф гуем, капитализм ба гайр аз чамъ кардани капитали торафт бештар коре карда наметавонад. Ва сармоя амалан ҳама чизест, ки аз маъданҳои хом ва бензин дар қаъри замин, моҳӣ дар баҳр ва дарахтон дар қаторкӯҳҳо, то ҳукуматҳо ва сиёсатмадорон, маълумот ва афзалиятҳои шахсии мо. Он як сохтори глобалии қудратро эҷод кардааст, ки бояд ифшо ва зӯроварӣ ё таҳдиди онро ҳамчун роҳи нигоҳ доштани муҳаррик истифода барад.
Аммо агар мо ин воқеан мавҷудиятро бубинем, мо дарк мекунем, ки чизҳое ба мисли васл кардани мошинҳои яккасаи худ ё иваз кардани косаҳои пластикӣ бо бамбук ё коркарди шишаҳои пластикии мо асосан ороиши тирезаҳо барои фалокати ривоҷёбанда мебошанд. Онҳо ният доранд, ки яке аз ҷиноятҳои бузургтарин дар таърихи инсоният, нобудшавии тамоми миқёси ҳаёт дар рӯи заминро ба манфиати синфи корпоративӣ пинҳон кунанд.
Ҳеҷ яке аз инҳо барои ташвиқи тафаккури конспираторӣ нест. Ин маънои онро надорад, ки як гурӯҳи бадкирдорон дар як толори махфӣ мулоқот мекунанд, ки дар ҷое нобуд кардани биосфераи заминро нақша доранд. Аммо ин як навъ тавтиъа дар кор аст. Ҳамагӣ чанд сол пеш мо фаҳмидем, ки саноати тамоку табибонро барои дурӯғ гуфтан дар бораи таъсири зараровари тамокукашӣ киро кардааст, гарчанде ки онҳо хуб медонистанд, ки он ба бемориҳои эҳтимолии марговар, аз қабили бемориҳои дил, эмфизема ва саратони шуш оварда мерасонад. Ширкатҳои пластикӣ истеҳсоли азими маҳсулоти худро тавассути пешбурди барномаҳое ба мисли коркарди такрорӣ, ки ба мушкили афзояндаи ифлосшавии пластикӣ базӯр халал намерасонанд, сабз мекунанд. Ва мо нисбатан ба наздикӣ фаҳмидем, ки саноати сӯзишвории истихроҷшуда дар робита ба хатари беохири сӯзишвории сӯзишвории истихроҷшаванда ва суръатбахшии он тағирёбии иқлим коре кардааст. Агар он ба афзоиши бепоён ва парадигмаи афзояндаи фоида халал расонад, субъектҳои корпоративӣ наметавонанд бо таъсироти харобиовари тарзи кори онҳо мубориза баранд.
Хавфе, ки мо ҳоло дучори он ҳастем, аз ин бештар сахттар буда наметавонист. Ноам Хомский, диссиденти сиёсӣ ва нависандаи маъруфи ҷаҳонӣ ҳушдор додааст, ки “ояндаи ҳаёти муташаккили инсонӣ” бо тағирёбии иқлим таҳдид мекунад. Дар маҷаллаи Frontiers in Conservation Science як пораи ахири 17 олим дар бораи оқибатҳои "ваҳшатнок" аз таназзули экологӣ ҳушдор додааст, ки агар чораҳои радикалӣ андешида нашаванд. Ва олимони австралиягӣ дар соли ҷорӣ дар бораи экосистемаҳои мухталифи минтақа, ки дар ҳолати харобшавӣ қарор доранд, аз минтақаҳои тропикӣ то рифҳои марҷонӣ, биёбон ва Антарктида гузориши ҷолибе нашр карданд.
Новобаста аз он ки касе ба ин гузоришҳо бовар мекунад ё не, далелҳои зиёде дар бораи тахриби азими экологӣ дар саросари ҷануби ҷаҳон мавҷуданд, ки натиҷаи бевоситаи саноатҳои истихроҷ ва истисморкунанда дар шимоли ҷаҳон мебошад. Ҷангалҳои шаффоф аз Бразилия то Индонезия ба таври экспоненсиалӣ таркиданд. Амалиёти зеристандартии истихроҷи маъдан роҳҳои обро ифлос кардааст. Ифлосшавӣ аз истихроҷи сӯзишвории истихроҷшуда як вабо боқӣ мемонад, аз партовҳои зараровари бензол ва партовҳо дар Делтаи Ниҷер то кушодани чоҳҳои нафт дар Амазонкаи Эквадор то резишҳои азим ба харсангҳои марҷонии Маврикий. Партовҳо аз шимоли ҷаҳон ба таври мунтазам ба минтақаҳое партофта мешаванд, ки дар ҷануби ҷаҳонӣ танзим ё назорат намешаванд. Ва технологияи нави "сабз" таҳдид мекунад, ки ҷойҳои зисти бештареро бо конҳои литий ва хоҷагиҳои офтобӣ нобуд созад. Сиёсати корпоративии «хароҷоти беруна» дар ҳақиқат чунин аст. Дурӯғи ҷудоӣ низ ҳамин тавр зоҳир мешавад. Корпоратсияҳо аз як минтақаи қурбонӣ ба минтақаи дигар мегузаранд, аммо дар ҷаҳони маҳдуд ин муомилоти Фаустӣ аз аввал барбод рафт.
Моро огох карда буданд, ки дигаргунии куллй зарур аст. Тааҷҷубовар нест, ки корпоратсияҳое, ки корҳои ҷаҳониро идора мекунанд, қисми зиёди ин забонро ба изҳороти миссия ва ахлоқи худ ворид кардаанд. Аммо мо бояд фаҳмем, ки ин як фиреби дигар нест. Як роҳи ба ҳадди аксар расонидани фоидаи онҳо аз ҷаҳони мурда дар ҳоле ки ба он чеҳраи сабзшуста дода мешавад. Онҳо бояд суръати кунунии истихроҷ ва афзоишро нигоҳ доранд, то ин корро анҷом диҳанд. Аммо акнун онҳо маҷбур шудаанд, ки забонеро, ки истифода мекунанд, иваз кунанд.
Ростӣ, аз мо дар шимоли ҷаҳонӣ, ки аз ин тарзи ҳаёти номатлуб ва ноодилона манфиат гирифтаанд, ҳеҷ қурбонии воқеӣ талаб карда намешавад. Тавре ки Ҷорҷ Ҳ.В. Буш машҳур гуфта буд: "Тарзи хаёти Америка ба гуфтушунид мувофик нест. Давра». Ва бо ин вай модели амрикоии чамъкунии беохири сармоя ва истеъмол барои чанд нафар аз хисоби бисёриҳо ва замини зиндаро дар назар дошт.
Инсоният бо душмани худ дучор меояд. Қабати тунуки ҳаво ва об, ки қишри ин сайёраро фаро гирифтааст ва мо комилан ба он вобаста ҳастем, мисли замони дигаре дар таърихи инсоният зери хатар мондааст. Ва ин як сабаби равшане дорад. Корпорацияхо бо ёрии секторхои харбй ва сиёсй торхои нозукро, ки моро дар даст доранд, бо суръати тез кушода истодаанд. Ва онҳо аз он дур мешаванд, зеро аксарияти мо то ҳол фикр мекунанд, ки мо бо ягон навъ аз табиат ҷудо ҳастем. Иқтибосҳои Тхич Нҳат Ҳан дар болои ин эссе аз ҷониби баъзеҳо метавонанд ба таври қатъӣ рӯҳонӣ қабул карда шаванд. Аммо ман фикр мекунам, ки он инчунин як барномаи хеле қобили мулоҳиза дорад, ки мо ҳамчун як намуд ҳастем. Дар муддати хеле тӯлонӣ мо иҷозат додем, ки ҳикояро афсонаи ҷудоӣ ва бартарияти мо бар замин ва ҳама чизҳои дар ин ҷо зиндагӣкунанда дикта кунад. Ва ин ривоят моро ба остонаи фалокати комил расонд. Аз ин рӯ, барҳам додани ин иллюзияи заҳролуд барои зинда мондани мо ҳатмист.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан