Яке аз проблемахои мудимтарине, ки имруз бо харакати «Исгол кунед» ё Ассамблеяи Генералй дучор меоянд, ин «мушкилоти шифт» мебошад — он аст, ки аксарияти гуруххои ишголй холо амалан кобилияти афзоиши минбаъдаи худро надоранд, бинобар ин камбудихои гуногуни ташкилй, ки моро аз васеъ кардани доираи харакат бозмедоранд. асоси иштироки ҳаракат, аксар вақт тавассути халалдор кардани вуруди навкорон ба ҳаракат.
Мушкилоти шифт як заъфи эҳтимолан марговар барои ҳаракати мост, аз ин рӯ мо бояд ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то шифтро вайрон кунем ва бар зидди изоляция ва ҷудошавии афзояндаи ҳаракат аз 99% васеътар кор кунем.
Баъзе камбудидое, ки моро бозмедоранд, нидоят бузурганд мурочиат кардан душвор аст. Аммо яке аз нуқсонҳои ҷунбиш бояд нисбатан осон бошад: пойдории фарҳанге, ки аз навомадагон аз ҳаракат метарсад, бар асоси дарки фаҳмо, вале соддалавҳона, ки онҳо эҳтимолан полис бошанд, ки ба ҳаракат ворид шудан ва халалдор карданро доранд.
Дохил шудани полиция ба харакатхои чамъиятй проблемаи чиддй аст ва мо бояд аз хавфи хеле реалии он бохабар бошем. Чор хатари асосии марбут ба инфилтратсия вуҷуд дорад.
#1: Далелхоеро, ки инфильтра-торон чамъ кардаанд, дар таъки-боти минбаъдаи фаъолон истифода бурдан мумкин аст.
#2: Фаъолон метавонанд бо фаҳмидани он, ки дӯсти (эҳтимоли) дӯсти/маҳбуб/ҳамкор/ҳамҳуҷраи онҳо/падару модари онҳо воқеан як полиси махфӣ буда, аз боварии онҳо сӯиистифода карда, аз ҷиҳати эмотсионалӣ осеб диданд.
#3: Инфилтраторҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки созмонҳоро халалдор кунанд ё тақсим кунанд (масалан, барангехтани ҷудоӣ ё айбдоркунии беасос дар ҷомеа барои ба вуҷуд овардани муноқиша ё вайрон кардани ахлоқ) ё онҳо метавонанд интихоби тактикии беасосро ташвиқ кунанд, ки зӯроварии полис ё ҳабсҳои оммавиро ба вуҷуд меоранд ё қонунӣ мегардонанд ва ғайра.
#4: Ниҳоят, мавҷудияти воридшавии полис метавонад ба таври ғайримустақим тамоюли баъзе гурӯҳҳои фаъолро ба қабули "фарҳанги амниятӣ"-ро афзоиш диҳад, ки як навъ махфӣ ё нобоварӣ ба навкоронро ташвиқ мекунад ва созмонҳои фаъолро ба таври муассир ба имкониятҳои афзоиш ва таҳкими маргинализатсияи онҳо бармеангезад.
Дар баъзе гурӯҳҳо, ба монанди гурӯҳҳои "экотаж"-и нимзаминӣ, аввалини ин хатарҳо аз ҳама бузургтаранд, зеро онҳо метавонанд бо коре машғул шаванд ё дар бораи корҳое сӯҳбат кунанд, ки ҳарчанд аз ҷиҳати иҷтимоӣ арзишманд бошанд, баъдтар метавонанд аз ҷиҳати қонунӣ айбдор шаванд, агар ҳамкори боваринок («ошиқ», «ҳаммодар падару модар», «дӯст», «ҳамкор» ва ғ.) маълум мешавад, ки полис (ё хабардиҳанда) будааст. Барои гурӯҳи монанди ин, ки воқеан "пинҳонӣ" ё "нимпинҳонӣ" аст, хатар #1, дурнамои ҷамъ овардани "далелҳо"-и воридшаванда аз хатар ҷиддӣтар аст #4, давомнокии муносибати шубҳанок ба одамони нав, ки афзоиши ҳаракатро маҳдуд мекунад.
Аммо барои гурӯҳҳои дигар, ба мисли аксарияти кулли гурӯҳҳои ишғол, ки аз фаъолиятҳое, ки эҳтимоли таъқиби ҷиддии ҷиноӣ вуҷуд дорад, худдорӣ мекунанд ва маҷлисҳояшон маъмулан ошкоро ва оммавӣ (дар бисёр мавридҳо мустақиман дар интернет пахш мешаванд) сурат мегирад, вазъ баръакс аст. Дар гурӯҳи ишғол, хатар #4 назар ба хатар мушкили ҷиддӣтар аст #1. Ин маънои онро дорад, ки таҳдиди асосии воридкунандагони (ё хабардиҳандагони) полис ба ҷунбиши ишғол дар он аст, ки амалиёти онҳо ба бастани ҷунбиш ба иштироки одамони нав мусоидат карда, ба таври муассир ҳадди ниҳоии тавонмандии ҷунбиш барои афзоиш ва ҷалби фаъолони навро мегузорад. .
Бо дарназардошти имконнопазирии дақиқи ошкор кардани инфильтратҳо (онҳо одатан навомадагон нестанд, чуноне ки афсонаи маъмулӣ тахмин мекунад, аз ҷое пайдо мешаванд, балки баръакс, дӯстон, ҳамкорон, ҳамхонаҳо ё дӯстдорони худамон ё дигар фаъолон, ва аз ин рӯ, аслан аз фаъолони ғайри полис фарқ кардан ғайриимкон аст), воқеан мо ҳеҷ коре карда наметавонем, то аз хатар муҳофизат кунем. #2, хатари он, ки фаъолон аз фош шудани дӯстони боваринок ё дӯстдорони худ ҳамчун полиси махфӣ зарари эҳсосӣ мебинанд.
Ин хатар мегузорад #3, эњтимоли он, ки ифротгароён мекўшанд, ки нифоќ ва тафриќаи дохилиро ба кор баранд ё мардумро ба ќонуншиканї ё «зўроварї»-и беандеша барангезанд, ки мумкин аст бањонаи оммавї барои саркуб истифода шаванд (ба сифати «иѓвогар» амал мекунанд). Ин яке аз шаклҳои маъмултарини воридшавии полис мебошад (ниг. 'COINTELPRO'). Тавре ки ҳар касе, ки ҳатто бо ҷунбиши Occupy ошноӣ дорад, медонад, паҳншавии рафторҳое, ки ихтилофот ва низоъҳои дохилиро ба вуҷуд меоранд ё ба вохӯриҳо ё равандҳои қабули қарор халал мерасонанд, калон гамхорй дар бораи ташкилотхои мо. Дар аксари шаҳрҳо, чунин рафтор дар хакикат хеле васеъ пахн шудаанд. Аммо дар ин ҷо як чиз аст: ғайри полис чунон ки ба ин кодир аст ҳамчун полис. Бисёр одамоне ҳастанд, ки хоҳ аз сабаби камтаҷрибагии сиёсӣ, хоҳ аз ҳад зиёд ғайрат ва ё мушкилоти солимии равонӣ, ба ин гуна корҳо машғул мешаванд, бахусус ба назар чунин менамояд, ки ихтилофот мекоранд ё ҷудоиҳоро ташвиқ мекунанд, ки эҳтимоли зиёд нест (ба таври муассир имконнопазир аст). ҳама полис. Аммо онҳо ҳамон қадар хатарноканд (бо ин роҳ), ҳатто агар онҳо полис набошанд.
Хулоса, ки аз ин бармеояд, мо бояд ба мушкилоти марбут ба хатар наздик шавем #3 (вайрон кардан, тақсим кардан, коштани низоъ) ҳамон тавре ки барои ғайри полис, ки барои полисҳо буд. Агар касе ба ин рафторҳо машғул бошад, бояд онро ҳал кард. Аммо новобаста аз он ки шахс ин корро мекунад, бояд ҳал карда шавад, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳаракатро ҳамчун полис ва ё бо ягон сабабҳои дигар нобуд созанд. Ба "фарҳанги амниятӣ" ғамгин шудан ва ба ин васила ҳаракатро ба хатар дучор кардан #4, монеъ шудан ба афзоиш тавассути шубҳа нисбат ба навкорон, аслан ба ҳаракат кӯмак намекунад. Баръакс, он бо таҳкими мушкилоти шифт ба ҳаракат зарар мерасонад.
Мо бояд роххои муборизаро бо кирдорхои беинтизом, таклифхои бади тактикй, рафтори чудоиандозй ё вайронкоронае, ки бевосита ба ин проблемахо дахл мекунанд, пайдо кунем. Он чизе, ки ба мо лозим нест, тасаввур кардан аст, ки мушкилотро танҳо ё асосан тавассути ҷудо кардани одамон ба шахсони "эътимоднок" ва "беэътимод" ҳал кардан мумкин аст.
Ин яке аз дарсҳои талхи мост бояд ба наздикй дар бораи тактикаи инфильтра-цияи полиция маълумот гирифтанд. Полицияи махфй *одатан* на танхо аз ногох пайдо шуда, бисьёр «маълумоти дохилй»-ро талаб мекунад. Баръакс, онхо бо фаъолон дустии зичи дароз-муддат ташкил кунанд; онҳо фаъолонро водор созад, ки ба онхо дилбастагй кунанд; онҳо бо фаъолон алокаи чинси мекунанд; онҳо бо фаъолон фарзанд доранд; онҳо факат барои хамкор шудан бо фаъолон корхонахои калбакй барпо мекунанд; онҳо бо фаъолон хамсафар шавед; онҳо моххо ва моххо бо фаъолон мустахкам намудани боварй ва алокаи зичи шахсй сарф мекунанд. Аз ин рӯ, муносибати шубҳанок ва нобоварона нисбат ба навкорон фаҳмо аст, вале дар ниҳоят бефоида аст. Андеша, ки як дӯсти наздики чанд тан аз фаъолон, ки бо фаъолон зиндагӣ мекунад ё алоқаи ҷинсӣ мекунад ва ё шояд яке аз онҳоро ҳомиладор мекунад, ба навъе "боварӣ дорад", аммо як нафари бегонае, ки аз кӯча медарояд, ба навъе "боварӣ надорад". метавонад ба таври мӯътамад садо диҳад. Аммо дар асл омодагии мо ба фарз кардани ин нишонаи соддалавҳии мо ва баҳои нодида гирифтани мост. иқтидорҳо ва махорати полицияи сиёсй. Худ аз худ, ин кори бузург нест. Наивета ба қадри кофӣ маъмул аст. Мушкилот вақте ба миён меояд, ки мо ба ин пиндоштҳои соддалавҳона бо тарзе вокуниш нишон медиҳем, ки созмонҳо ва ҳаракати моро ба хатар таҳдид мекунанд #4, осебпазирии моро ба "мушкилоти шифт" афзоиш медиҳад ва қобилияти моро барои ҷалб кардан ва нигоҳ доштани фаъолони эҳтимолии нав барои ҳаракат бозмедорад.
Пас, мо бояд ба ин масъала чӣ гуна муносибат кунем? Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ҳамеша дар хотир дошта бошем, ки дар ин ҷунбиши мушаххас («Исғол кунед»/Ассамблеяи генералӣ) қобилияти мо барои нигоҳ доштани маълумот дар бораи фаъолияти худ аз дасти полиси сиёсӣ махсусан муҳим нест (гарчанде ки бешубҳа афзалияти мост). Шояд ҳолатҳои махсусе вуҷуд дошта бошанд, ки мо ба қобилияти амал кардан бидуни ошкор кардани нақшаҳои худ ниёз дорем, масалан, ҳангоми ба нақша гирифтани як бино. Аммо, инҳо "истисноҳое мебошанд, ки қоидаро исбот мекунанд" ва аксар вақт барои гурӯҳҳои Occupy дар аксари шаҳрҳо ва шаҳракҳо як ҳолати муқаррарӣ нестанд. Барои ҳаракати мо муҳимтар аз он аст, ки кушодагии созмонҳои мо барои иштироки ҳар касе, ки ба назар чунин менамояд, ки омода аст бо мо дар доираи равандҳои мо созанда кор кунад. Барои ҷунбише, ки тамоми маҷлисҳои худро ба таври оммавӣ баргузор мекунад ва бисёре аз онҳоро дар вақти воқеӣ дар интернет пахш мекунад, бояд возеҳ бошад, ки бастани ҷунбиш ба навкорон назар ба иҷозаи ворид шудан ба инфилтрат ба созмони мо хеле хатарноктар аст (хусусан бо назардошти маълумоти пурраи мо қобилияти пешгирӣ кардани ин ҳодиса).
Айни замон бузургтарин таҳдид ба ҷунбиши “Оккупӣ” воридшавии полис нест (ҳарчанд мо медонем, ки ин васеъ паҳн шудааст), балки таҳкими ниҳоии сахт дар бораи имкониятҳои афзоиш аст: рукуд ва коҳиши тадриҷии пойгоҳи фаъоли мо (аз сабаби сустшавии сусти аъзоён ва кобилияти сусти кабул кардан). Агар мо ба тарси худ аз ворид шудан бо тир ба пои худ ҷавоб диҳем ва нохост вуруд ба ҷунбишро ба ҷуз дӯстони «эътимоднок» ва фаъолони маъруф манъ кунем, мо ҳамчун душмани ашаддии худамон амал хоҳем кард.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан