Дар охири моҳи май маълум шуд, ки лоиҳаи қонуни нав оид ба танзими бахши бонкӣ ва молия бо ҳама мақсадҳо аз ҷониби Citigroup таҳия шудааст. Ин танҳо охирин дар рӯйхати тӯлонии он чизест, ки танҳо номида мешавад фасодро дар сатҳи баландтарини қудрати Амрико қонунӣ кард, ки дар ниҳоят ба ҳеҷ гуна сиёсат ё тағироти қонунӣ дар пас аз бӯҳрони молиявии соли 2008 оварда нарасонд. Хонандагони ашаддии рӯзноманигори ҷасури Rolling Stone Мат Тайбби ва дигарон наметавонанд аз беҷазоӣ ва худписандии элитаи молиявии Амрико бемор шаванд ва дар ҳайрат нашаванд, ҳарчанд донишҷӯёни зираки таърих қайд мекунанд, ки лаҳзаҳои қаблӣ вакте ки кувва ва нуфузи молиядорон иктисодиёт ва сиёсатро соя кардааст.
Тоталитаризм истилоҳи номуносиб нест, на танҳо аз он сабаб, ки соҳаи молиявӣ дорои чунин сарват ва қудрати бузург аст. Истилоҳ буд
ки онро диктатори фашистии Италия Бенито Муссолини ба вучуд овардааст ба ситоиш, ки вай офаридааст, дар он идеологияи хукмрон дар тамоми сохахои хаёти гражданинхо хукмрон буд. Давлати фашистй на танхо дар иктисодиёт ва сиёсат берахмона ва худкома хукмронй мекард, балки кушиш мекард, ки хаёти чамъиятй ва маданияти миллатро ба тарзи куллии хаёт табдил дихад. Дар ҳоле ки ягон шахсияти фашистии боҳашамат вуҷуд надорад, мо метавонем қудрати бузурги бахши молиявиро ҳамчун як шакли тоталитаризми номуташаккил ё ғайримуқаррарӣ бубинем, ки дар он қудрати молиявӣ ва тарзи тафаккур сохтори иҷтимоиро торафт доғдор мекунад. Ва мисли тоталитаризмҳои пешин, "молиякунонии" ҳаёт дар ниҳоят аз ҳисоби ақаллиятҳои ночиз аз ҳисоби ҳамаи дигарон идора карда мешавад ва ба манфиати он аст."
Молиякунонӣ" Умуман, ба ду раванди якхелаи иқтисодӣ ишора мекунад. Аввалан, он дар бораи он сухан меравад, ки қисми афзояндаи сарвати миллат бо бахши молиявӣ (умуман ҳамчун бахши FIRE барои молия, суғурта ва амволи ғайриманқул номида мешавад) алоқаманд аст ё намояндагӣ мекунад). ва аз ин рӯ, таъсири бузурги бахши молиявӣ ба корпоратсияҳо, ҳукуматҳо ва шахсони алоҳида.. Даромади молиявии Амрико дар атрофи
8.4 фоизи даромади миллй, сектори молиявиро ба яке аз калонтарин «саноат» Америка табдил дод.
10% сарватмандтарин аҳолӣ 88% дороиҳои молиявӣ доранд, ки ба вазъияти кунунӣ мусоидат кард, ки тақрибан 40% сарвати кишвар аз ҷониби 1% боло назорат карда мешавад ва дар куҷо
арзиши миёнаи софи 40% камбизоаттарин амрикоиҳо тақрибан $10,000 манфӣ аст (тақрибан $15,000 манфӣ, агар сармояи хонагӣ ҳисоб карда шавад). Маблағгузорӣ маънои афзоиши қудрати бонкҳо, фондҳои чархуште, ширкатҳои саҳҳомии хусусӣ ва дигар субъектҳои молиявӣ ва афзоиши сарват ва қудрати фоизи баланди амрикоиҳо мебошад.
Аммо молиясозӣ инчунин ба он ишора мекунад, ки ҳадафҳо, ғояҳо ва амалияҳои молиявӣ ба шакл ва таъсир ба субъектҳои иқтисодӣ дар берун ва берун аз бахши молиявӣ оғоз мекунанд. Ҳамин тавр, масалан, корпоратсияҳо торафт бештар худро на ҳамчун истеҳсолкунандагони мол ва хидматҳо (бигзор корфармоён ё аъзои ҷомеа), балки ҳамчун
воситаҳои нақлиёт барои тахминҳои молиявӣ. Ташаккур ба ном "
инқилоб дар арзиши саҳмияҳо", ки дидааст, ки маблағгузорони "фаъол" идоракунии корпоративиро дар солҳои 90-ум ва аввали солҳои 2000-ум назорат мекунанд, аксари ширкатҳои ба таври оммавӣ савдошаванда амалиёти худро на ба фоидаи устувор ва боэътимод, балки ба беҳбуди семоҳа ба семоҳаи нархи саҳҳом равона кардаанд. Ин асосан маънои онро дошт. ки корпоратсияҳои ғайримолиявӣ (аз истеҳсолкунандагони асосии хӯрокворӣ то ширкатҳои технологӣ) ба "иҷро кардани" навоварӣ ва самаранокӣ тавассути аз кор рондани коргарон, ҷанбаҳои оффшоринг ва пудрати тиҷорати худ ва машғул шудан ба таҷрибаҳои хатарноки муҳосибӣ ва молиявӣ банд шудаанд. Амрикои корпоративӣ ҳарчи бештар молӣ мешавад, вай ҳарчи бештар ба фишурдани пули бештар аз истеъмолкунандагон ва коргарон машғул мешавад ва дар бораи чизҳое, ба монанди харобии экологӣ, оқибатҳои ҷомеа ва ҳатто некӯаҳволии дарозмуддати худи корпоратсия ҳарчи бештар беэҳтиромӣ мекунад. .
Шояд мисоли даҳшатноктарин аз он бошад
Ширкатҳои саҳҳомии хусусӣ (ба монанди Митт Ромни Bain Capital), ки ба харидани ширкатҳои "мушкилшуда" ва бераҳмона буридани коргарон, маош, кӯмакпулӣ ва нафақа ва оффшоринг, фурӯш ё зерпудрати ҷанбаҳои инфрасохтори корпоративӣ тахассус дорад. Пас аз он ки онҳо "гурбачахоро ғарқ карданд" (чунон ки собиқ магнати расонаҳои Канада, бритониёӣ-лорд буд, мурғи зиндони Конрад Блэк дар бораи ихтисороте, ки ҳангоми хӯрдани рӯзномаи нав амалӣ хоҳад кард) мегуфт), ширкатҳои саҳҳомии хусусӣ " соддакардашуда» ширкат барои фоидаи калон. Аммо ҳатто ширкатҳое, ки ҳанӯз дар мушкилӣ қарор нагирифтаанд, аз ҷониби саҳҳомон, дорандагони вомбаргҳо ва бонкҳо маҷбур мешаванд, ки тафаккури шадиди молиявиро қабул кунанд, ки ҷаҳонро як қатор хатарҳо ва имкониятҳои истифодашаванда барои фоидаи спекулятсия медонад.
Маблағгузорӣ, албатта, инчунин ноустувории бесобиқа ва номуайяниро ба бозорҳои молиявӣ ворид мекунад, ҳамон тавре ки он бозорҳоро ба бофтаи ҳаёти ҳаррӯза амиқтар мепайвандад. Маблағгузорӣ инчунин бо роҳҳои торафт бештар мукаммал, бесарусомонӣ ва сеҳру ҷоду муайян карда мешавад, ки як зерсинфи хеле махсусгардонидашудаи ҷодугарони молиявӣ дороиҳои сармоягузориро барои молиёт кардани дучоршавӣ ба сатҳҳои дифференсиалии хавф, пас аз нав ҷамъоварӣ мекунад ё "
секюритизатсия кардан" пораҳои холдингҳои молиявӣ. Ин ва дигар дороиҳои молиявӣ (аз он ҷумла чизҳое ба монанди қиморбозӣ оид ба қурби асъор, вомбаргҳои давлатӣ ва нархҳои озуқаворӣ, ки метавонанд
тамоми иктисодиётро вайрон мекунанд) дар трансмиллй муомилот мекунанд
империяи компютерии бозорҳои молиявии бо ҳам алоқаманд, ки дар он аксарияти савдо автоматикунонида шудааст ва кадоме бо чунин харакат мекунад
суръати дардовар ки он аст
қудрат ба худ.
Аммо молиявӣ маънои онро дорад
чизи боз хам амиктар аз ин. Ба ҷанбаҳои даҳшатангези иқтисодии қудрати молия печидан осон аст, аммо мо бояд ҷанбаҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва муҳимтар аз ҳама фарҳангии ин равандро дарк кунем. Маблағгузорӣ на танҳо чизест, ки ба ҳамаи мо "аз боло" аз ҷониби бонкирҳои сармоягузори фиребгар ва менеҷерони бераҳмонаи фондҳои хусусии саҳҳомӣ бор карда шудааст. Ин инчунин чизест, ки ба ҳамаи мо такя мекунад, то муносибатҳои молиявиро ҳар рӯз ба роҳ монем. Ва барои тағир додани ин вазъият, мо бояд на танҳо олигархҳои молиявиро аз курсии худ дур кунем, балки он муносибатҳои ҳамарӯзаро низ тағир диҳем.
Тавре ки мисоли Citigroup ба таври муассир таҳияи сиёсати молиявии федералӣ нишон медиҳад, молиясозӣ як раванди сиёсӣ аст, ки асосан бо таъсири зишт ва хешутабории бахши молиявӣ ба тамоми сатҳҳои ҳукумат тавсиф мешавад. То ҳол маълум аст, ки аксарияти кулли танзимгарони сатҳи баланди федералӣ ва воқеан бюрократҳои иқтисодӣ дар саросари ҷаҳон
собиқ коргарон ё мушовирони бонкҳо ва ширкатҳои молиявии бузурги ҷаҳон. Ҷаҳони молиявӣ чунон сеҳру ҷоду ва эзотерикӣ аст, ки (даъвои элитаи молиявӣ) барои мо инсонҳо дарк кардан ғайриимкон аст, ки дари гардиши байни Голдман-Сакс ва Хазинаи ИМА зарур аст. Мо метавонем ба ин далел илова кунем, ки аксарияти миллатҳои рӯи замин (ва бештари иёлотҳо, музофотҳо, шаҳрҳо ва баъзан шӯроҳои мактабӣ, донишгоҳҳо, беморхонаҳо ва дигар инфрасохтори "ҷамъиятӣ"), аз ҷумла Иёлоти Муттаҳида, триллионҳо доллар қарз доранд. ба муассисаҳои асосии молиявии ҷаҳонӣ, маънои онро дорад, ки ин бонкҳо қудрати азим бар сиёсати ҳукумат доранд. Онҳо аз ин таъсир истифода мебаранд, то ҳукуматҳоро маҷбур кунанд, ки бештар ба корпоратсияҳои молиявӣ амал кунанд: ихтисори ҷойҳои корӣ, хусусигардонӣ ё пардохт кардани хидматҳо, ворид шудан ба шаклҳои хавфноки фишангҳои молиявӣ.
Агар ҳукуматҳо (калон ва хурд) худро ҳамчун менеҷери хуби молиявӣ нишон надиҳанд, онҳо метавонанд онро пайдо кунанд
душвор ё ғайриимкон гирифтани маблағи кофӣ барои пардохти векселҳо. Мо аллакай бисьёреро мебинем
шахрхо ва посёлкахое, ки муфлисшавй эълон мекунанд - на аз сабаби набудани ҳосилнокии иқтисодӣ ё хароҷоти бефоида, балки аз он сабаб, ки онҳо танҳо наметавонанд пардохти фоизи қарзҳоро иҷро кунанд, ки онҳо маҷбур буданд, ки 40 сол гузашт.
инқилоби неолибералӣ, бозори озод, ҳукуматҳо андозҳоро (махсусан андозҳои корпоративиро) ба дараҷае коҳиш додаанд, ки онҳо бояд пулеро, ки як вақтҳо ҳуқуқи онҳо (мо) буд, қарз гиранд.
Ба ин, мо метавонем доираи бераҳмона илова кунед, ки дар он ҷо
сектори молиявй кувва ва нуфузи худро сафарбар мекунад ҳукуматҳоро маҷбур кунанд, ки танзим ва назорати ҷаҳони худро суст кунанд. Ин бетартибӣ маҳз он чизест, ки ба шароите оварда расонд, ки ипотекаи зерсохт метавонад аз назорат берун шавад.
Дар давоми 30 соли охир, ҳукуматҳои минбаъда маҷбур шуданд ё мутмаин шуданд, ки назорати худро дар бахши молиявӣ ва бозорҳои ипотека суст кунанд. Боқимонда таърих аст, аммо он моро ба нуқтаи навбатии худ меорад, ки молиясозӣ низ як раванди иҷтимоӣ аст. Ин чизест, ки дар сатҳи сотсиологӣ низ рӯй медиҳад. Масалан, аз чанги дуйуми чахон
моликияти хона як омили муҳимтарин ва нишондиҳандаи мансубияти синфи миёна дар Иёлоти Муттаҳида дониста шудааст. Дар лаҳзаҳои қаблӣ, ҳукуматҳо кӯшиш мекарданд, ки ба соҳибони манзил бо роҳҳои гуногун, аз ҷумла сохтмони манзилҳои ҷамъиятӣ ё таъсиси ширкатҳои нимҳукуматӣ, ки аслан ба коҳиш додани хатари бонкҳо дар додани қарз ба соҳибони эҳтимолии манзил мусоидат кунанд, кӯмак расонанд. Аввалин чизе, ки дар ин бора бояд қайд кард, он аст, ки он аслан эҳтиёҷоти асосии инсонӣ, паноҳгоҳро ҳамчун моли бозор тасаввур мекунад. Дар ҳақиқат, на танҳо шахсони алоҳида ташвиқ карда мешаванд
хонаҳоро ҳамчун воситаи бехатарӣ ва бехатарӣ харед, онҳо бештар аз солҳои 1970-ум ба харидани хонаҳо ҳамчун сармоягузорӣ ташвиқ карда шуданд ва ҳам ҳукуматҳо ва ҳам муассисаҳои молиявӣ ба онҳо гуфтанд, ки нархи хонаҳо боз ҳам баландтар мешавад. Ба наздикӣ, хонаҳо ҳамчун манбаи пули нақд ва саҳҳомӣ баррасӣ шуданд, яъне амрикоиҳое, ки ба рӯзҳои сахт дучор мешаванд, метавонанд ба осонӣ аз ҳисоби хароҷоти хонаҳои худ қарз гиранд, то хароҷоти калонро пардохт кунанд (мошин, дипломи донишгоҳ, пардохтҳои пешпардохт барои худ. хонахои бачагон ва гайра). Ин як қисми он аст
гузариш васеътар ки ҳамаи моро ташвиқ мекунад, ки худро ҳамчун ширкатҳои молиявии инфиродӣ ё маблағгузории хурдтар бубинем.
Бо афзоиши сиёсати иқтисодии неолибералии ба бозор нигаронидашуда, ки ба ҳамлаи ифротгароён ба "ҳукумати калон" асос ёфтааст, хадамоти давлатӣ ва шаклҳои давлатии амният ва суғурта коҳиш ёфтанд ва одамонро вогузор карданд, ки дар шароити рӯзафзуни глобалӣ ва бозори сахт. Натича шуд
рукуд ва кам шудани музди миёнаи реалй (музди кор бо назардошти таваррум тасҳеҳ карда шудааст), ба
кам шудани арзиши соф аксарияти амрикоиҳо ва афзоиши
шуғли беш аз пеш хатарнок (муваққатӣ, нопурра, шартномавӣ, каммузд, ба хизматрасонӣ ва ғ. —
махсусан барои занон). Ин инчунин ба он маъност, ки мо ба ҷуз худамон ба ҳеҷ кас такя карда наметавонем ва ҳар яки мо барои
идора кардани хатарҳо дар ҳаёти худамон ба воситаи «сармоягузорй»-и окилона ва чустучуи фоидаи шахсй. Намунаи калидӣ ва ташаккулдиҳанда аст
табдил додани таъминоти нафақа аз неъматҳои ҷамъиятӣ ба масъулияти хусусӣ, молиявӣ, як ҷанбаи васеъ
хусусигардонии хавфи хаёт аз чамъият умуман ба фарди алохида. Ин идеологияи молиявй чамъиятро хеле сер кард, на танхо дар сохаи манзил. Масалан,
маълумот хамчун неъмати чамъиятй, ки ба тарбияи насли нави гражданинхои масъулиятнок нигаронида шудааст, бас карда шудааст. Ба ҷои ин, он ҳамчун сармоягузории инфиродӣ ҳисобида мешавад, ки дар он донишҷӯён интизор меравад, ки даҳҳо ҳазор доллар қарзро ба унвони донишгоҳ "ба даст оваранд", ки ба онҳо имкон медиҳад дар бозори меҳнат барои ҳуқуқи пардохти қарзи худ рақобат кунанд (омори охирин нишон медиҳад ки баъзехо
11% қарзҳои донишҷӯӣ зиёда аз 90 рӯз ба таъхир афтодаанд). Воқеан ҳам, қарз ҳоло ба як ҳолати универсалии табақаи миёнаи пас аз Амрико табдил ёфтааст ва бо ҳам задани қарзи кортҳои кредитӣ, қарзҳои музди меҳнат, қарзи бонкӣ, қарзҳои донишҷӯӣ, қарзи тиббӣ ва дигар ӯҳдадориҳо ҳамаи моро ба виртуозҳои молиявии даҳшатнок табдил додааст. Мисли карзи хукуматхо, карзи шахсони алохида масъалаи харочоти зиёдатй набуда, балки натичаи ба хазинаи олигархияи молиявй гузарондани сарватхои оммавй ва коргарон мебошад. Захираҳо барои таъмини ҳамагон бо хона, таҳсил, нигоҳубини тиббӣ, маҳаллаҳои бехатар ва кори арзанда мавҷуданд - Иёлоти Муттаҳида дар ниҳоят сарватмандтарин миллатест, ки то имрӯз вуҷуд дорад. Мушкилот дар он аст, ки тақсими сарват ба таври фоҷиавӣ таҳриф шудааст ва қисми зиёди он ба ҳадафҳои харобиовар, ба монанди саноати низомӣ ва зиндонҳо бахшида шудааст. Дар ҳамин ҳол, аксарияти мо ба ягон намуди маҷбурӣ такя мекунем "
пардохти қарз"барои пардохти ҳисобҳо.
Андозаҳои иҷтимоии молия аз он иборат аст, ки ғояҳо ва андозагирии молиявӣ ба дигар соҳаҳои ҳаёт торафт бештар ворид мешаванд. Масалан, дар вактхои охир бисьёр хукуматхо бо тачриба тачриба гузаронда истодаанд
вомбаргҳои таъсири иҷтимоӣ, ки асосан ба корпоратсияҳои хусусӣ имкон медиҳанд, ки дар пешниҳоди хидматҳое, ки аз ҷониби ҳукумат интизор буданд, шикаст хӯранд. Ҳамин тавр, ҳукумати шаҳр ё иёлот метавонад ба як гурӯҳи сармоягузорон ҳуқуқ диҳад, ки барномаеро барои коҳиш додани хатари такрори ҷиноят дар ҷавонони "дар зери хатар" бо нишондиҳандаҳои хеле дақиқ барои муваффақият идора кунад. Агар ширкатҳои хусусӣ ноком шаванд, онҳо хароҷотро ба ӯҳда мегиранд; агар онҳо муваффақ шаванд, ҳукумат ба онҳо хароҷот ва иловаи мукофоти ҳангуфтро ба таври муассир пардохт мекунад. Сармоягузорон дар ҳоле ки хавфноканд, аз потенсиали бозгашти ҳайратангези сармоягузорӣ фирефта мешаванд ва ҳукуматҳо ба як роҳи ба назар “бехатар”-и пешниҳоди хидматҳои иҷтимоӣ ҷалб карда мешаванд. Вомбаргҳои Таъсири Иҷтимоъӣ як намунаи комили он аст, ки ғояҳо ва равандҳои молиявӣ ба ҳама мушкилоти ҷомеа ҷавоб медиҳанд, ҳатто агар, ба таври мӯъҷизавӣ, иқтисоди молиявӣ дар ҷои аввал ин мушкилотро ба вуҷуд меорад (масалан, асосан рондани намунаҳои
камбизоатии шаҳрӣ ва
истиснои нажодӣ ки боиси
ҷавонон дар зери хатар қарор доранд дар ҷои аввал).
Мо инчунин метавонем ба гиперболае, ки дар атрофи идеяи "
саводнокии молиявӣ"барои як намунаи хуби ҷомеашиносии молия. Дар пасманзари бӯҳрони молиявии соли 2008, элитаи молиявӣ ва ҳукуматҳо бо кӯшиши дур кардани таваҷҷуҳ аз нокомиҳои эпикии худ, ба қарзгирандагони зеризаминии истисморшуда ҳамчун муаллифони заҳролудшавӣ, ки бозори зоҳиран бегуноҳро заҳролуд кард (ва ҳоло ҳам заҳролуд мекунад).. Маблағгузории нав ҳам аз ҷониби давлат ва ҳам бахши хусусӣ барои "омӯзиши саводнокии молиявӣ", аз ҷумла дарсҳо дар марказҳои ҷамоатӣ ва ҳатто дар мағозаҳо ба монанди
Волмарт, ба таълим додани шахсони камбизоат барои фанҳои беҳтари молиявӣ. Албатта, ин курсҳои саводнокии молиявӣ комилан ба инфиродӣ кардани бӯҳрони молиявӣ ва насиҳати шахсони алоҳида барои набудани маблағгузории хурди кофӣ нигаронида шудаанд, ба ҷои он ки каме маълумот дар бораи қудрати нафратовари иқтисодӣ ва сиёсии бахши молиявӣ дар маҷмӯъ, бигзоред. воқеият, ки қарз, фақр ва харобии молии афрод маъмулан як вазифаи нерӯҳои системавӣ аст, ки аз назорати онҳо берун аст. Ҳарчанд баҳисобгирии оқилонаи шахсӣ ва буҷет метавонад як ҳадафи арзанда бошад, миллионҳо амрикоиҳо ҳастанд, ки сахт меҳнат мекунанд, динорҳои худро чичанд мекунанд ва ҳеҷ кори бад намекунанд ва то ҳол дар зери кӯҳи қарз қарор мегиранд. Дар асл, ин ташаббусҳои таълимӣ дар ҳақиқат бесаводии амиқи молиявиро ба вуҷуд меоранд, зеро онҳо моро аз воқеият парешон мекунанд, ки сабаби мушкилоти молиявии мо қисми асосии системаи иқтисодии нобаробар ва истисморкунанда мебошад.
Мо метавонем ба ин роҳе илова кунем, ки метафораҳо ва равандҳои молиявӣ ягона роҳи тафсир ва тасаввур кардани оқибатҳои азим ва даҳшатноки худи иқтисодиёт гаштаанд. Масалан, мо метавонем ба он ишора кунем, ки мубоҳисаи тағирёбии иқлим бо мафҳумҳои эҷоди як
"бозори карбон", роҳи
Бӯҳрони СПИД дар Африқои Сахара ҳамчун масъулияти иқтисодии оянда баррасӣ мешавад, на як фоҷиаи хашмгини инсонӣ ё тарзи ҳомиёни соҳаи тандурустӣ ва маориф бояд ин молҳои иҷтимоиро ҳамчун «сармоягузориҳои» хуби ҳукумат, ки хароҷоти оянда ва «рискҳоро» кам мекунанд, асоснок кунанд.
Ҳамин тавр, ҷанбаҳои иҷтимоии молиясозӣ ҳамаи он роҳҳое мебошанд, ки ҳисси масъулияти дастаҷамъӣ ё ҷамъиятии мо хусусигардонӣ мешавад ва роҳе, ки ҳама бештар тасаввур карда мешаванд, ки мо танҳо, таваккалгарони инзиво, дандон ва нохун бо ҳамдигар ба таври қатъӣ ва бепарвоӣ рақобат мекунем. иктисодиёт. Ин ҷанбаи иҷтимоӣ бо ҷанбаи фарҳангии молиясозӣ ё роҳи қарз, сарфакорӣ ва тахминҳо тақвият ва ба эътидол оварда мешавад "
нав ба норма дароварда шудааст." Мо метавонем инро дар хабарҳо бубинем. Тақрибан ҳамеша ҷанбаҳои тиҷоратӣ ва иқтисодии офат ё ҳодисаи ҷаҳонӣ афзалият доранд ва шореҳон аз он нигаронанд, ки тӯфонҳо, ҳамлаҳои террористӣ ё мудохилаҳои низомӣ дар Ховари Миёна ба захираҳо таъсир мерасонанд. Ва сарфи назар аз он, ки аксарияти амрикоиҳо умуман дороиҳои молиявӣ надоранд (ё
агар кунанд он дар шакли 401 (к) ё нақшаҳои фонди муштарак, ки онҳо аз болои онҳо каме назорат доранд),
хабархои молия ва тичорат, аз он чумла ахборот дар бораи биржаи фонда, дар хар як газета ва хабархои телевизионй бо тантана пахш карда мешавад. Мо таваллуди телевизиони молиявии 24-соатаро дидем (ба монанди Bloomberg, ки ба номи молиядор ва магнатҳои ВАО номгузорӣ шудааст, ки ӯ ҳамзамон шаҳрдори бузургтарин шаҳри қитъа ва бузургтарин маркази молиявии ҷаҳон аст - молиясозӣ), аз ҷумла иттилооти дилхушӣ ба монанди Mad Money, ки моро бовар мекунонад, ки бозори саҳҳомӣ як навъ меритократияи комил аст, ки дар он ҳатто бачаи хурдсол метавонад пеш равад. Аммо мо инчунин метавонем бубинем, ки фарҳанги банд ва саргарми молия дар ҷои дигар пайдо мешавад. Масалан, вуҷуд дорад, ки а
воқеияти телевизион барои намоишҳо дар бораи тахминҳои амвол ва "пардохт", ки дар он камера шахсони алоҳидаро ҳангоми "сармоягузорӣ" ба хонаҳо пайгирӣ мекунад ва умедвор аст, ки тавассути таъмир ва фурӯши дубора фоидаи зуд ба даст оранд. Воқеан, ин мавзӯи афроди аҷибе, ки "кам мехаранд ва қимат мефурӯшанд" мавзӯи бисёре аз барномаҳои дигари телевизионии воқеият аст, аз коллекторҳои антиқа то шикорчиёни мукофот. Ин дар бораи шахсиятҳои нафратангези молиявӣ, ба монанди Доналд Трамп ё Уоррен Баффет, ё бартарияти курсии муҳаққиқон аз ҷониби роҳбарони марказҳои таҳлилӣ ё худи маблағгузорон, ки аз ҷониби маблағгузор маблағгузорӣ карда мешаванд, сухан намеравад. Ҳамчунин сухан дар бораи он нест, ки ҷомеае, ки бо бехобии танҳоии қарзи ғайримоддӣ машғул аст
фантазияхои дахшатангези коллективона ва намунаҳои васвасанок ва одаткунанда аз
бозӣ ва қимор.
Дар ҳамин ҳол, муаллифон ва шореҳон дар ҷаҳони молиявӣ метафораҳои ҳосилхезро пайдо мекунанд, ки ба мо дар фаҳмидани паҳлӯҳои дигари ҳаёти мо кӯмак мекунанд.
Муносибат ва
худтанзимкунӣ китобҳо ба мо маслиҳат медиҳанд, ки ба муносибатҳои шахсии худ ва ҳадафҳо ва ормонҳои худ ҳамчун маблағгузор муносибат кунем ва вақт, муҳаббат ва шахсияти худро дар муносибатҳо ва лоиҳаҳои фоидаовар ва пурдаромад оқилона "сармоя кунем". Дар ҷаҳоне, ки идеяи кори бехатар ва якумрӣ дар гузашта боқӣ мондааст, ҳамаи мо ташвиқ карда мешавад, ки худро на ҳамчун коргар, балки ҳамчун донишманди молиявӣ бубинем.
худ бренди фрилансерҳо, ки ба портфели малакаҳо ва муносибатҳои касбӣ сармоягузорӣ мекунанд, дар байни шартномаҳо ва имкониятҳо зуд паймоиш мекунанд, ҳамеша дар ҷустуҷӯи фурсати судманди навбатӣ ва бераҳмона бо ҳамдигар тавассути таблиғ ва фидокории фидокорона рақобат мекунанд. Оё тааҷҷубовар аст, ки дар фарҳанге, ки бо рақобати инфиродӣ ва идоракунии хавфҳо банд аст, мо нафрати афзояндаро нисбат ба камбизоатон ва имтиёзҳо мебинем? То ҷое, ки мо ҷомеаро як маҷмӯаи афроди худҷӯ ва молӣ мешуморем, мо афродро дар "нокомиҳо"-и худ гунаҳкор мекунем ва аз имкониятҳо баҳра мебарем, ки ба онҳо хислатҳои танбалӣ, тамаъкорӣ ва фосиқӣ нисбат диҳад. Ва дар ҷомеае, ки мо ҳарчи бештар зиндагии ҷудогона ва рақобатпазир дорем,
мо масъаладои чамъиятй ва умумиро аз мадди назар дур мекунем, аз он ҷумла хатарҳои ҷиддие, ки дар натиҷаи гармшавии глобалӣ ва афзоиши сатҳи камбизоатӣ ба вуҷуд меоянд (ки ба ҷиноят, зӯроварӣ, шаклҳои гаронбаҳо ва харобиовари ҳабс ва беморӣ оварда мерасонанд).
Мо субъектҳои молиякунонидашуда торафт бештар мешаванд
шаклхои системавии зулму истисморро дида на-метавонад. Агар мо ҳама баробар озод бошем, ки дар бозор барои шуғл ва сарват рақобат кунем, пас чӣ гуна нажодпарастӣ, ҷинспарастӣ ё қобилиятпарастӣ вуҷуд дошта метавонад, ба истиснои таассуботи беақлонаи шахсони алоҳида?
Ноаён гардонида шуд,
зулму ситам ва нобаробарй, ки кисми марказии иктисодиёт ва чамъиятии Америка мемонанд, ба проблемахои шахей табдил ёфтаанд. Ва агар касе ҷуръат кунад, ки онҳоро тарбия кунад, онҳо а
бераҳмбозгашт аз онҳое, ки имтиёзи нажодӣ ва гендерӣ доранд, аммо боварӣ доранд, ки занон, одамони ранга ва дигарон системаро барои ҳуқуқҳои махсус ё варақаҳо шир медиҳанд. Бояд гуфт, ки субъекти молиявӣ номзади комил барои дастгирии манфиатҳои сиёсии дурдаст аст, ки ба таври таассуротбахш, худи бахши молиявиро боз ҳам танзим ва тавонманд месозад. Ҳамин тавр, ин рӯз ва синну сол, ки бо иқтисод ва ҷомеае тавсиф мешавад, ки дар он ноустувории шадиди бозорҳои молиявӣ ҳукмфармост, ба
миллениализм ва фундаментализми динӣ ки иллюзияи субот, итминон ва маъниро дар асоси фардикунонии ахлоқи ва ваъдаи ҳамеша таъхирнопазири фидя пешниҳод мекунанд. Аз мафхуми Маркс дар бораи дин хамчун «опиати омма», имруз
фундаментализм кокаини як ҷомеаи девона ва параноид мебошанд.
Ба ин мо метавонем чанд факти «маданиро» илова кунем: Аксарияти куллии
«устодон»-и сохаи молия мардонанд ки як шаклро ба огуш гирифта, тарафдорй кардаанд
мардонагии хеле рақобатпазир ва худхоҳона, ки онҳо гумон мекунанд
меъёри биологӣ. Вақте ки ғояҳо ва равандҳои молиявӣ дар саросари ҷомеа паҳн мешаванд, онҳо бо худ арзишмандии ин фазилатҳои гуё мардона, ҳатто
ҳавасманд кардани занони корпоратсияшуда ба оғӯш гиранд
рӯҳияи ваҳшиёнаи ҷамъоварӣ. Дар ҳамин ҳол, барномаҳои ҳавасмандгардонии ҳукумат асосан ба соҳаҳои бартарияти мардон (сохтмон, муҳандисӣ ва технология, истеҳсолот) нигаронида шудаанд, дар ҳоле ки касбҳои бартарияти занон (омӯзгорӣ, тандурустӣ, нигоҳубини кӯдак) коҳиш меёбанд. Ва
занон майл доранд, ки бори вазнинро бар душ доранд аз мехнати бемузд, ки дар айёми кудакон ба оила ва наздикон талаб карда мешавад, маъюбон ва пиронсолон дигар барои нигохубин ба кумаки давлат умед баста наметавонанд. Мо инчунин метавонем қайд кунем, ки ҷомеаи молиявӣ ба онҳое, ки сармояи аввалия доранд, барои "сармоягузорӣ" ё рейтинги кредитии хуб имтиёз медиҳад. Дар кишваре, ки одамони нажодпараст таърихан осебпазир буданд ва ба ҳисоби миёна, арзиши соф ва рейтинги кредитӣ нисбат ба ҳамтоёни сафедпӯсти худ ба таври назаррас пасттаранд, система майл дорад, ки
нобаробарии мавчудаи нажодпарастиро мустахкам ва аз нав баркарор кунанд. Дар иқтисоде, ки ҳар яки мо бояд барои дарёфти кори афзояндаи эпизодӣ рақобат кунем ва ба давраҳои бекорӣ ва нопурра (ё дар ҷойҳои гуногун кор кунанд) мубориза барем, онҳое, ки гирифтори бемории рӯҳӣ, маълулияти ҷисмонӣ ё қобилияти ҳаракати камбизоат ҳастанд, ба таври куллӣ осебпазиранд.
Пас, молиясозӣ танҳо бартарии иқтисодии бахши молиявӣ нест, он равандест, ки дар сатҳи иқтисод, сиёсат, ҷомеашиносӣ ва фарҳанг кор мекунад. Мо набояд тасаввур кунем, ки ҳаёти сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангии молия танҳо як занҷири қудрати иқтисодии он аст - тавре ки дидем, соҳаи молиявӣ, ки аз сарватҳои бештар тасаввуршуда ва ғайримоддӣ иборат аст,
даъват мекунад, ки ҳамаи мо наҷот, қарз ва имон дар тоталитаризми молия. Ин сатҳҳои гуногун якдигарро тақвият мебахшанд ва дар натиҷа, ҳатто дар пасманзари бӯҳрони аз ҳама аз ҳама ва фалокатбортарин бӯҳрони молиявӣ дар хотираи зинда, бахши молиявӣ аз ҳарвақта қавитар аст ва маблағгузории ҳаёт босуръат идома дорад.
Аз ин рӯ, бартараф кардани тоталитаризми молия чораҳои дар сатҳи иқтисодӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангиро талаб мекунад. Дар сатҳи иқтисодӣ, фаҳмидани он муҳим аст
сектори молиявй дар нихояти кор танхо як сектори иктисодиёти истисморшавандаи капиталистй мебошад. Гарчанде ки дар давраҳои муайяни таърих сектори молиявӣ дар капитализм ба мавқеи олӣ мебарояд, мушкили худи капитализм аст, на танҳо ҷанбаи молиявии он. Ин як системаест, ки ба таври куллӣ асос ёфтааст
хамкории одамонро ба муборизаи нобаробар, шахспарастй ва ракобати хама ба мукобили хама табдил додан. Гарчанде ки дигар лаҳзаҳои таърихи капиталистӣ, ба монанди капитализми баъдиҷангии нав дар Иёлоти Муттаҳида, нисбатан оромтар ва нармтар буданд, онҳо то ҳол ба он такя мекарданд.
истисмори коргарон ва молшиносй эҳтиёҷот ва эҳтиёҷот, ки бо камбизоатӣ, нобаробарӣ ва зулм хос аст. Аз ин рӯ, кӯшишҳо барои танзими беҳтари молия, дар беҳтарин ҳолат,
танҳо муваффақияти маҳдуд доранд. Ҳатто агар тахмин кунем, ки мо қудрати бузурги инсайдерҳо ва лоббистҳои бахши молиявӣ дар толорҳои ҳукуматро паси сар карда метавонем ва ҳатто тахмин кунем, ки мо метавонем як ҳаракати кофии бузургро барои талаб кардани тағироти сиёсӣ сафарбар кунем, ин, дар беҳтарин ҳолат, капитализмро ба марҳилаи қаблӣ бармегардонад. . Ва дар ҳоле ки ин метавонад маънои беҳтар кардани шароити зиндагии баъзе афродро дошта бошад, аммо он мушкилоти васеътари рақобат ва қудрати бозорро бар зиндагии мо ҳал намекунад.
Пас, ҷавоб ба молиясозӣ, дар сатҳи иқтисодӣ ва сиёсӣ, бояд рад кардани капитализм ба манфиати ягон системаи дигари иқтисодӣ бошад. Сохтмони чунин иктисодиёти нав дар ду сатх сурат мегирад. Аз як тараф, он шакли сохтмони навро мегирад
умумӣ дар шахрхо, махаллахо ва махаллахои мо. Commons маҷмӯи захираҳои муштарак мебошанд, ки молӣ нестанд. Онҳо бояд чизҳои зарурии ҳаётро дар бар гиранд
ғизо, об, манзил, тандурустӣ, маориф, амният ва нақлиёт, гарчанде аксари инҳо имрӯз хусусӣ ва бозоранд. Commons намунаҳои демократияи оммавӣ мебошанд, ки аз ҷониби одамон барои одамон идора карда мешаванд. Боғҳои ҷамоатӣ, нигоҳубини рӯзона, дармонгоҳҳои тиббӣ, барномаҳои баъдидарсӣ, пешгирии ҷиноятҳои маҳалла ва ташаббусҳои барқарорсозии адолати судӣ ва ошхонаҳои ҷамоатӣ ба ҳамаи мо кӯмак мекунанд ва иқтисоди алтернативӣ, дар асоси ҳамбастагӣ бунёд мекунанд. Онҳо инчунин дигаргуниҳои муносибатҳои иҷтимоӣ ва фарҳангии мо мебошанд, ки моро дар маркази ҳаёти мо ҷойгир мекунанд ва моро агентҳои тағирот мегардонанд. Дуюм, тағироти сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки аз молиясозӣ дур аст, аз мо тақозо мекунад, ки ин муштаракотро ба як ҳаракати оммавӣ созем ва бахш кунем, ки тавоноии истеҳсолии ҷомеа ва ҳукумати моро барқарор кунад. Ин сарватҳои афзоянда метавонанд баъдан корхонаҳо, мағозаҳо, мактабҳо, беморхонаҳо ва фирмаҳоро аз элитаи молиявӣ баргардонанд ва онҳоро барои одамон ҳамчун кооперативҳо кор кунанд, на барои фоидаи корпоративӣ. Онҳо инчунин метавонанд ҳукуматро ба як воситаи дастгирии моликият табдил диҳанд, на барои дастгирии бозор.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан