Дар замоне ва дар ҷое, ки ман ба воя расидаам, ин вожаи истирдоди ман барои ман хотираҳои қавӣ меорад. Он замон ва маконе буд, ки барои истирдоди афроди муайян талаб карда мешуд. Онхо дар давоми зиёда аз дах сол боз мох ба мох, сол ба сол сохта шуданд. Ва онҳо мунтазам рад карда мешуданд. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ истирдод нашудааст. На як бор, на ҳаргиз. Ҳатто ба он наздик нашуд.
Ҷои пайдоиши ин талабҳо Ҳиндустон буд. Ҷинояти марбут ба терроризм буд. Дар бораи ин калима гуфтан мумкин аст, аммо биёед онро танҳо барои идомаи минбаъда истифода барем. Ин терроризм каме камтар аз ду даҳсола идома дошт. Ва ҳамлаҳои террористӣ дар ин ҳолат дар ҳамлаҳои ғайричашмдошт ба одамони тасодуфӣ (ва баъзе ҳадафҳо, аз ҷумла чанд нафари хеле муҳим) кушта шуданд. Агар шумора, агар барои ин давра ҷамъ карда шавад, эҳтимол аз ҳама ҳамлаҳои террористие, ки «террористони исломӣ» ба муқобили кишварҳои ғарбӣ, Исроил ва* Ҳиндустон равона карда буданд, бештар хоҳад буд, ки дар тамоми давраи ҳамлаҳои террористии исломӣ ҷамъбаст шудаанд. Албатта, ман ҳолатҳоеро истисно мекунам, ки қурбониёни ҳамлаҳои исломӣ мусулмон буданд ё ҳастанд, масалан, ҳамлаҳои маъмулии террористӣ дар Ироқ ё Покистон ё Афғонистон. Он ҳаётҳо, дар айни замон, эҳтимолан камтарин арзиш доранд, яъне қурбонии ҳамлаҳои террористӣ. Дар акси ҳол, албатта, шумораи зиёди одамоне ҳастанд, ки ҳамарӯза дар Ҷануби Ҷаҳонӣ мемиранд, ки касе онро пайхас намекунад.
Муҳимтарин чизҳое, ки ман зикр кардам, аз кушта шудани сарвазири вақти вақт Индира Ганди иборат буд, ки баъд аз он куштори озодона, погром бар зидди сикҳҳо дар тамоми Ҳиндустон, хусусан дар Деҳлӣ сурат гирифт. Маблағи қурбониёни ин погром ҳамон тартибе буд, ки баъдтар алайҳи мусулмонон, яъне тақрибан (ё бештар аз) 2000 кушта, аз ҷониби издиҳом кушта шуданд. Ҳама одамони хушбахт, солим ва муқаррарӣ буданд, ё ҳадди аққал аксари онҳо буданд.
Дар ҳарду ин ҳолат, погром аз ҷониби ҳизби ҳоким сарпарастӣ ва дастгирӣ мешуд ва ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҷониби полис монеа нашудааст. Ва ҳардуро маъмулан "ошӯбҳо" меноманд, ки дар забони англисии ҳиндӣ ба маънои ошӯб байни ду гурӯҳ ё ҷамоат аст, гӯё ҳарду ҷониб дар он баробар гунаҳкор бошанд. Бояд илова кард, ки аксари сикҳҳои кушташуда ба терроризм ҳеҷ иртиботе надоштанд.
Ва дар ҳарду ҳолат, сиёсатмадорони барҷастаи ҳизбҳои ҳокими мувофиқ (як центрист ва як фашисти рост) буданд, ки дар куштори онҳо дар чанд ҳодиса издиҳомро сарварӣ мекарданд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо барои ҷиноятҳои худ ҷазо нагирифтааст, гарчанде ки иштироки онҳо маълум буд. Ба ҷои ин, онҳо бо иштироки худ дар ҳукумат, вазир ва ғайра буданд. Хамаи кушишхои ба чавобгарй кашидани онхо барбод рафт. Боз ва боз.
Маҳале дар Деҳлии Нав, ки ман дар аксари қисми охири ин давра зиндагӣ мекардам, дар наздикии ҷойе буд, ки бисёре аз наҷотёфтагони погром дар манзилҳои фақирнишин кӯчонида шуда буданд (манзили мо каме беҳтар буд). Чизи аз ҳама ҷолиб дар бораи онҳо ин буд, ки онҳо аксаран сикҳҳои Далит (Маҷабӣ) буданд, табақаҳои поёнии дине, ки бояд барои нобаробарии одамон ҷой надошта бошанд. Ҳақиқат ин аст, ки аксарияти қурбониёни погром осебпазиртарин сикҳҳои Далит буданд. На бо ягон тасодуф. Як сайру гашт дар он макон туро харобӣ, ноумедӣ, ноумедӣ ва нотавонӣ дарк кард, ҳатто вақте ки онҳо мардонавор кӯшиш мекарданд, ки зиндагӣ кунанд.
Онҳо нисбат ба ҳамтоёни худ дар погром дар Гуҷарат, ки соли 2002 содир шуда буд, хеле беҳтар буданд.
Факат баъдтар, вакте ки хунхорхо конеъ гарди-данд, армияро (чун анъана дар Хиндустон) барои «баркарор намудани оромй» даъват карданд.
Погром табиатан боиси афзоиши минбаъдаи фаъолияти террористӣ мегардад. Ин терроризм бо талафоти зиёди ҷони ҳиндӣ (ки аксарият ҳатто дар Ҳиндустон фаромӯш кардаанд ё ҳадди аққал вонамуд мекунанд) "терроризми Панҷоб" буд. Онро метавон ба осонӣ "терроризми сикҳ" номид, аммо ин мисли ҳар гуна гуфтугӯ дар бораи "терроризми исломӣ" нодуруст аст. "Терроризми Панҷоб" истилоҳи бештар объективӣ аст, зеро, ба монанди аксари (шояд ҳама) дигар ҳолатҳои терроризм, шикоят вуҷуд дошт. Новобаста аз он ки шикоят асоснок буд ё не, баҳсест, ки ман намехоҳам дар ин ҷо ворид шавам. Он як қисми ҷунбиши ҷудоихоҳӣ буд: ҷудошавии давлати Панҷоб аз миллати Ҳиндустон. Гуфтан одилона ва дуруст мебуд, ки дар давоми солхои зиёд ин харакат дар байни сикххо дар Панчоб ва дар дигар чойхо дастгирии калон дошт. Дар дигар чойхо дар Хиндустон ва хам дар хорича.
Ҳаракат ва терроризми марбут ба он, бо ваҳшиёнаи афзояндаи давлати Ҳинд саркӯб карда шуда, дар солҳои 1990-ум ба дараҷае расид, ки танҳо бо истилоҳот ба монанди сӯзонданҳои оммавӣ ва қатлҳои ҷамъбастӣ ишора кардан мумкин аст.
Аксарияти одамоне, ки дар ин саркӯби бераҳмона ширкат доштанд, бояд қайд кард, ки онҳо сикҳҳо буданд. Сикхҳои хуб. Мисли он касе, ки сарвазири хозираи Хиндустон аст. Ман дар назар дорам, ки вай сикхи хуб аст, на аз он ки вай дар саркӯбии бераҳмона ширкат дошт (ӯ дар дигар саркӯбҳои бераҳмона, ки баъдтар омада буданд) буд. Ҳамон тавре ки як президенти собиқи Ҳиндустон мусулмони хуб буд ва дигаре низ сикхи хуб буд. Ва боз як мусалмони нек. Дуи дигар, дар асл. Ва ҳамон тавре ки президенти кунунии ИМА як негри хуб аст.
Дар ин масъала мо назар ба ШМА хеле пештар пеш рафтем.
Барои фуру нишондани ин ҷунбиш ва терроризми марбут ба он афроди гуногун масъул буданд. Ба онҳо сардори полис сахтгир (Хулио Рибейро, масеҳӣ), ки номи худро дар Мумбай ва дигар ҷойҳо эълон карда буд, шомил буданд. Дигаре як ҳиндуи бенгалӣ буд, ки губернатори Панҷоб таъин шудааст. Вай сиёсатмадори намоёни таърихи Хиндустони мустакил буд. Вай шахсе буд, ки дар солҳои 70-ум ҳамчун губернатори ин иёлот шӯриши Наксалитро дар Бангалияи Ғарбӣ (аз ҳама бераҳмона) сарнагун карда буд. Вай инчунин дусти бузурги яке аз пешвоёни муътабари коммунист дар таърихи Хиндустон Чйоти Басу буд, ки муддати дароз сарвазири Банголаи Гарбй буд. Чйоти Басу рохбари партияи коммунистии Хиндустон (марксист), ки аз каноти *чап*-и ибтидоии Партияи коммунистии Хиндустон баромад мекунад, буд. Ин ҳизб, ки дар Банголияи Ғарбӣ муддати рекордӣ ҳукмронӣ мекард (дар он ҷо як ҳикояи ҷолиб низ ҳаст) кӯшиш мекард, ки сиёсати нео-либералии капиталистиро бо шавқу рағбат амалӣ созад, вақте ки вай ба муқобили як ҷунбиши мардумӣ, ки ба ин сиёсатҳо ва чанд сол пеш аз хокимият дур карда шуда буд.
Ин ду мард, Рибейро ва Рэй, баъзе «муваффақиятҳо» ба даст оварданд, аммо ҳаракат / терроризм идома ёфт.
Сипас як марди дигар, ин дафъа як сикх бо номи Канвар Пал Сингҳ Гилл сардори полиси Панҷоб таъин шуд. Ӯро як бор хориҷ карданд, вале дере нагузашта баргардонданд. Вай дар кори худ дар Шимолу Шарки Хиндустон, «як макони харакатхои сесе-сионистй» тачрибаи дуру дароз хосил карда буд. Ӯ ҳамон касе буд, ки дар ниҳоят ин ҷунбишро шикаст дод ва терроризмро амалан қатъ кард (гарчанде ки ҳодисаҳои ногаҳонӣ ҳатто баъдтар рух доданд). Вай ин корро бо роҳбарӣ кард, ки он чизеро, ки бо баъзе асосҳо тавсиф кардан мумкин аст, ҳамчун салтанати террор тавсиф кард: сӯзонданҳои оммавӣ, ки қаблан зикр шуда буд, танҳо барои зикр кардани як намуди асосии ҳодиса.
Вай як навъ тавзеҳоте дошт, ки дар замони ҳукмронии ӯ чӣ корҳо анҷом дода мешуданд (ба ӯ Сарвазири он замон дасти озод дода буд, ки ӯ низ кушта шуд). Вай ба таври машҳур гуфт, ки ин як парвандаи Ҷат Сик бо Ҷат Сик аст ва ба ин васила ба онҳое, ки эътироз карданд, гуфт, ки ин байни мо ва шумо бегонагон ба ин ҳеҷ рабте надоред. Ва дар ин ҷо як ҳақиқат вуҷуд дошт. Зеро аксарияти онҳое, ки дар ҳаракати ҷудоихоҳӣ ва терроризм ширкат доштанд, воқеан Ҷат Сикхҳо, яъне сикҳҳои табақаи болоӣ буданд (на сикҳҳои Маҷаби). Ва Ҷат Сикҳо инчунин аксарияти мутлақи мошинҳои репрессияи давлатӣ (Панҷоб) - полисро ташкил доданд, аз ҳама муҳим. Ҳамин тавр, ба як ҷиҳат, ин Ҷат Сик бо Ҷат Сик буд. Аммо шумо метавонед ин далелро танҳо дар сурате қабул кунед, ки шумо ба ҳузури давлати Ҳиндустон ва боқимондаи ҳиндуҳо, ки албатта, дар бораи кадом тарафи ҷат сикҳҳо тарафдорӣ карданашон хеле равшан буданд, сарфи назар кунед. Онҳо аслан чунин мавқеъро пеш гирифтанд, ки хуб, онро дар байни худ ҳал кунед ва ба мо бигӯед. Агар он тарафи нодуруст ғалаба кунад, мо мебинем, ки чӣ кор кардан лозим аст.
K. P. S. Gill як шахсияти хеле мӯътабар ва эҳтиром дар Ҳиндустон аст. Вай барои як маҷаллаи серфурӯш, дунявӣ, метавон гуфт, ки пешравӣ сутунҳои мунтазам менависад.
Дар ин ҷо бояд иқрор шавам, ки ҳарчанд аз усулҳои ӯ (ва пешгузаштагони ӯ) сахт норози будам, ман интизори анҷоми ин ҷунбиш/терроризме будам, ки дар он бисёр одамон кушта мешуданд, ба назари ман (ҳамчун миллатгаро), беасос.
Оё ҳамаи ин маънои хеле равшан дорад? Дар ҷаҳон чизҳои аҷибе рӯй медиҳанд ва агар шумо хоҳед, ки онҳоро дарк кунед, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки шумо дар бораи онҳо кофӣ медонед, на ба ёдоварӣ аз доштани ақли кушод (ва нигоҳ доштани).
Ба ҳар ҳол, ба мисли «терроризми исломӣ», терроризми Панҷоб низ офаридаи ҳамон одамоне буд, ки баъдан барои саркӯб кардани он талош хоҳанд кард. Ба хама маълум аст (чун дар мавриди дигар) партияи хукмрони Дехлй дар тахти сарвазир Индира Ганди ва бо иштироки фаъолонаи шахсе, ки баъдтар президенти Хиндустон мешавад, сарвари аввалини ин харакат, як ходими диниро дастгирй карда буд. мутаассиб (ошно аст?), ки баъдтар дар ҳамлаи нангини нерӯҳои амниятии Ҳиндустон ба маъбади тиллоӣ кушта мешавад (боз шинос?).
Аммо ин мард, сарвар, Ҷарнайл Сингҳ Бҳиндранвале, танҳо яке аз мардони муҳим дар ин ҳаракат буд. Тавре ки ман пештар гуфтам, ин ҳаракат дастгирии зиёде дошт. Ва як кисми ин дастгирй аз баъзе* сикххо, ки дар хорича зиндагй мекунанд, рост меояд.
Ҳамин тавр, чун ин ҳамлаҳои террористӣ дар шаҳрҳои мухталифи Ҳиндустон, бахусус дар Панҷоб ва Деҳлии Нав ба вуқӯъ пайваст, ҳукумати Ҳиндустон ба чораҳои гуногун шурӯъ кард. Ва аз он ҷумла (ошно! ошно!) талошҳо барои пешгирӣ аз дастгирии мардум ба террористон. Он вақт ба ҳама маълум буд, ки бархе аз афроде, ки дар хориҷа зиндагӣ мекунанд, ба ин ҳамлаҳо фаъолона кумак мекунанд ва ё ҳатто созмон медиҳанд. Инхо аз руи асосхои комилан объективй террористоне буданд, ки дар хорича зиндагй мекунанд, ки дар хоки Хиндустон пай дар пай дар амалиёти террористй иштирок доштанд.
Аз ин рӯ, ҳукумати Ҳиндустон ин одамонро мехост. Хукумат талаб кард, ки онхо ба Хиндустон супурда шаванд.
Ҷойҳое, ки онҳо дар он зиндагӣ мекарданд (асосан) ИМА, Канада, вале муҳимтар аз ҳама, Британияи Кабир буданд.
Бале, Покистон ҳам, аммо ин макони пешфарз аст, ки дар он мардуми зидди Ҳиндустон зиндагӣ мекунанд. Ба ман ҳатто лозим нест, ки онро зикр кунам, ҳамин тавр не?
Ҳукумати Ҳиндустон аз ҳукумати Британияи Кабир (ё аз Бритониё, ҳар кадоме, ки шумо мехоҳед) хоҳиш кард, ки ин одамонро ба Ҳиндустон истирдод кунанд. Талабхо гаштаю баргашта ба миён гузошта шуданд. Ва онҳо такрор ба такрор рад карда шуданд. Додгоҳҳо буданд, ки ин масъалаҳоро баррасӣ карданд ва онҳо такрор ба такрор ба хулосае омаданд, ки ин одамонро ба Ҳиндустон истирдод кардан мумкин нест, зеро онҳо дар он ҷо ҳукми одилонаро интизор набуданд, ҳатто агар далелҳои қобили мулоҳизае вуҷуд дошта бошанд, ки онҳо дар ҳама ҳамлаҳои мудҳиш даст доранд. .
Дар охири ин давра ман аз ҷое, ки аз он ҷо дур нест, ба Деҳлӣ кӯчида будам. Ин ягона даврае буд, ки ман воқеан баъзан хатари ҳамлаи террористиро эҳсос мекардам, зеро автобусҳои нақлиёти ҷамъиятӣ аз ҳадафҳои асосӣ буданд ва ман ҳамеша дар онҳо сафар мекардам. Ва ман дар он рӯзҳо, ҳатто агар як навъ ғайриоддӣ бошад ҳам, миллатгаро будам. Аз ин рӯ, ман бо як норозигии зиёд қайд кардам, ки чӣ гуна ин дархостҳои истирдод аз ҷониби қудратҳои бузурги ҷаҳон мунтазам рад карда мешуданд. Оре, ҳамон қудратҳое, ки ҳоло омодаанд, барои коре, ки дар аксари шӯъбаҳои полиси Ҳиндустон бо хандаҳои хандаовар рад карда шаванд, анҷом диҳанд. Ва судҳо. Агар, албатта, он ошкор кардани ҷиноятҳои зидди башарият аз ҷониби ҳукумати Ҳиндустон ё корпоратсияҳои калонро дар бар намегирад (ҳоло байни ин ду фарқият вуҷуд надорад).
Ман дар ин бора эҳсосоти қавӣ доштам ва ман инчунин бо як ғазаб қайд кардам, ки чӣ тавр расонаҳои ғарбӣ (ба мисли Би-би-сӣ) барои онҳое, ки ин ҳамлаҳои азими террористиро дар Ҳиндустон анҷом додаанд, истилоҳҳоеро ба мисли “ҷудоҷӯён” истифода мебурданд, дар ҳоле ки онҳо ҳамеша фаластиниҳоро дар ин ҳамла даъват мекарданд. дар ҳамлаҳои хурдтарин алайҳи кишварҳои худ (ё Исроил), бидуни ҳеҷ гуна тахассус ё шарҳ, "террористҳо". Дар як вақт ман ҳатто ба Би-би-сӣ номаи эътироз навишта будам. Ман дар ёд надорам, ки оё ман онро воқеан фиристодаам ё не.
Ин эпизоди тӯлонӣ барои Ҳиндустон як захме аст ва барои ман, ки комилан шифо наёфтааст. Бо вуҷуди ин, чизҳо зери қолинҳо рӯфта шудаанд.
Ва чизҳои дигар, албатта, бо '9/11' тағир ёфтанд, зеро Ҳиндустон муҳаббати худро бо ИМА оғоз кард. Ва бо саъю кӯшиши зиёд мо ҳоло метавонем таваҷҷӯҳи ҷаҳонро ба ҳамлаҳои террористӣ дар Ҳиндустон ҷалб кунем. Наздик будан ба қудратҳои ҷаҳонӣ бартариҳо дорад. Ё ман бояд қудрати ҷаҳонӣ бигӯям?
Наздик калимаи нисбист. Зеро, ҳатто ҳоло, қурбониёни ҳамлаҳои террористӣ дар Ҳиндустон, бо ҳама таҷдиди Бозии Бузург, сазовори таваҷҷӯҳи камтаре ҳастанд, ки дар Ғарб ҳастанд.
Фикрашро накун. Баъзе пешравихо ба даст оварда шудаанд.
Дар омади гап, "терроризми Панҷоб" низ оғози фарҳанги амниятӣ дар Ҳиндустонро нишон дод. Ин фарҳанг ҳанӯз дар ҳудуди солим буд, аммо пас аз '9/11' ва ҳамла ба порлумони Ҳиндустон он аз байн рафт. Аз он вақт инҷониб, он ҳамчунон дар аксари ҷойҳои дигари ҷаҳон, ба олами девонаворӣ рафта истодааст. Бисёр одамон аз ин гуна девонаворӣ манфиати зиёд доранд.
Дар бораи ин масъала тафсилоти зиёде вуҷуд дорад (терроризми Панҷоб ва истирдод ё вокуниши Ғарб ба он дар маҷмӯъ), ки метавон дод. Дар асоси як ҳолат. Ҳар як ҳолат таърихи тӯлонӣ дорад. Аммо ман шахси дуруст нестам, ки ин ҳикояҳоро нақл кунам.
Дуруд ва кӯтоҳ ин аст, ки ҳамлаҳои даҳшатноки террористӣ ба амал омадаанд ва баъзе аз "устодонҳои" террористӣ дар ИМА, Канада ва Британияи Кабир паноҳгоҳҳои амн таъмин карда шуданд. Ва сарфи назар аз кӯшишҳои чандинкаратаи ҳукумати Ҳиндустон, аз ҷумла мурофиаҳои тӯлонии додгоҳӣ дар ин кишварҳо ҳеҷ кас истирдод нашуд. Аз чумла, хатто кушишхои лобби кардан дар доирахои хукмрони ин мамлакатхо.
Бо назардошти ҳамаи ин, шумо метавонед тахмин кунед, ки ман ва ё одамони дигари дорои хотираҳои шабеҳ, вақте ки он бачаи Камерон ё он бачаи Ҳейг ба таври тантанавӣ аз ҷой бармехезад ва эълон мекунад, ки Бритониё чӣ гуна ӯҳдадории худро оид ба истирдоди касеро иҷро мекунад дуньёи одилона, агар кахрамон набошад хам, акаллан рамзи дигаргунихои бузурги мусбат хисоб меёфт.
Ва ин беист, маънои онро дорад, бераҳм, хори нафратовартарин of лапсагон, вай-сагон ва мода-сагон (бо ноутбукҳо) меравад, дар устодони онҳо пой. Онҳо устухонҳои хуберо, ки ба онҳо мунтазам партофта мешаванд, мегиранд. Ва ба пушташон мезананд. Шояд баъзан оғӯш ва бӯса.
(Бинед, ки чӣ тавр ин маро низ ба ғазаби нафратангез водор кардааст).
Ба таври хайриявӣ гӯем, онҳо братҳои вайроншудаанд, на студентон дар Квебек корпартой мекунанд.
Аммо тағйироти мусбӣ дар ҷаҳони бозорҳои озод (вале бешубҳа озод нест) ва одилона (вале албатта одилона нест) моли камёб аст.
Ман ҳайронам, ки як ироқие, ки ҳамарӯза ҳамлаҳои террористиро мушоҳида мекунад ва дар тарси онҳо зиндагӣ мекунад, бояд нисбати ҷинояткорони бузурги байналмилалӣ, ки ин вазъро дар кишвараш эҷод кардаанд, чӣ гуна эҳсос кунад? Ба номи демократия.
Фаромӯш кардан чӣ осон аст, ки Ироқ, Покистон ва Афғонистон тайи солҳои охир бузургтарин қурбони ҳамлаҳои террористӣ дар ҷаҳон шудаанд. Ва дар ин ҷо ман танҳо ин калимаро ба маънои муқаррарӣ истифода мебарам, на давлат (Империя) ва терроризми корпоративӣ, ки онҳо низ қурбонии хеле калон мебошанд.
Дар омади гап, хукумати Хиндустон (бо хамон партияи гуё центристй хозир хам дар сари хокимият аст), дар омади гап, мехохад ин корро фаромуш кунад. Ва фаҳмо аст, ки бо назардошти ҷиноятҳои бузурги худ. Пеш аз, дар давоми ва баъд аз ин қазия.
Ман кайхо боз миллатчй нестам. Агар ҳамин чиз такрор шавад, ман боварӣ надорам, ки ман аз кӯшиши ҳукумати (Ҳиндустон) барои истирдоди одамон дилгарм хоҳам буд. Ва ин аст, ки содда гӯем, зеро (дар ин масъалаҳо) ман ба ҳукумати Ҳиндустон ё ба ягон ҳукумат умуман эътимод надорам. Воқеан, ман ба чизе бовар надорам, ки ҳатто каме бӯи “мубориза алайҳи терроризм” дорад. То он даме, ки ман нигаронам, бузургтарин таҳдиде, ки ман эҳсос мекунам, ин "мубориза бар зидди терроризм" (ё ҳама гуна ин гуна) аст, зеро он ҳама даҳшатҳои бадтарин навъи терроризмро дар дохили худ фаро мегирад. Ва бештар. Ва ман метавонам ба шумо сабабҳои зиёдеро диҳам.
Баъзеҳо ман танҳо додам, ҳамин тавр не?
Оё ман зикр кардам марди (ним) сафедпусти амрикоӣ дар ҳамлаҳои террористии Мумбай даст доранд?
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан