Дэвид Грейбер ба саволи иғвоангези унвон ҷавоб медиҳад ба наздикӣ васӣ ранд, «Аз ҳад зиёд ғамхорӣ кардан. Ин лаънати синфи коргар аст» (3). Натиҷаи ин ғамхории аз ҳад зиёд "мантиқи асосии сарфакорӣ аз ҷониби ҳама қабул шудааст". Ҳамин тавр, дар ҳоле ки дигарон метавонанд ҳамбастагиро як фазилат мешуморанд, Грейбер чунин мешуморад, ки ин "тангеест, ки [синфи коргар] ҳоло аз он боздошта шудааст". Ин як тағиротро аз мавқеи ӯ дар бораи ғамхорӣ, ки дар тадқиқоти таърихии бузурги ӯ баён шудааст, нишон медиҳад, Қарз: 5,000 соли аввал, ки дар он чо мушохида мекунад ки "камбизоати меҳнатдӯст [вакт] бо дӯстон ва оила, лаззат бурдан ва ғамхорӣ кардан дар бораи онҳое, ки дӯст медоранд, [бо ин роҳ] ҷаҳонро бештар аз он ки мо эътироф мекунем, беҳтар мекунанд." Дар куҷо «ғамхорӣ» ҷомеаи навро пешгӯӣ мекунад қарзи, ба назар чунин мерасад, ки моро ба як ҳозираи сахтгирона дар васӣ оп-ред. Агар қарзи Дар бораи алхимияи аҷибе буд, ки муҳаббатро ба қарз табдил медиҳад, ин мақола дар бораи он аст, ки чӣ тавр ғамхорӣ ба сарфакорӣ табдил меёбад - гиреҳи Гордиан, агар ягон бор вуҷуд дошта бошад! Хушбахтона, иддаои сарфакоронаи ӯ дар чанд сатҳ ноком мешаванд; нуктаи назари оп-хо, ки синфи коргар қабул мекунад сарфакорӣ як ларзиш, асосан дурӯғ аст. Гайр аз ин, хатто агар мо кабул кунем, ки синфи коргар ғамхорӣ мекунад, ин маънои онро надорад, ки ғамхорӣ касро ба сарфакорӣ моил мекунад.
Оё синфи коргар сарфакориро кабул мекунад?
Инро ба як саволи норавшан табдил додан осон аст, охир "қабул" чист ва шумо онро чӣ гуна чен мекунед? Бо вуҷуди ин, маълумоти хеле баҳснок дар интихобот нишон медихад, ки мехнаткашон аз касри бючет дар ташвишанд. Аммо ҳамон як назарсанҷӣ маъмулан нишон медиҳад, ки онҳо аз сиёсатҳое пуштибонӣ мекунанд, ки хилофи мантиқи сарфаҷӯӣ ҳастанд; имруз дар бораи 73 фоизи ахолии ШМА зиёд кардани музди минималиро дастгирй мекунад. Ҷолиб он аст, ки ин дар тӯли даҳсолаҳо хеле мувофиқ буд. Боз дар соли 1995, Билл Клинтон 79% аз болоравии ҳадди ақали музди меҳнат ва ҳимояи “ҳуқуқҳо” пуштибонӣ кардааст.. Ҳатто дар он ҷое, ки ҷомеа зарурати коҳиши буҷаро қабул мекунад, онҳо бештар ба коҳиш додани буҷет тамаркуз мекунанд хароҷоте, ки қудратмандро дастгирӣ мекунад (рад кардани коҳиши андоз барои сарватмандон, харочоти яроква ғайра). Далелҳо барои эҳсосоти шабеҳро аз саросари ҷаҳон ҷамъ овардан мумкин аст. Масалан, фаронсавӣ дар ибтидо Франсуа Олландро бар асоси платформаи зидди сарфакории ӯ интихоб карданд. Дар бораи тарки он, хамон интихобкунандагон ё дар хона монданд ё ба тарафи рост ру мегардонданд. Боварӣ ҳосил кунед, ки як қатор интиқодҳои хуб фарсуда оид ба пурсиш мустақиман аз китобҳои дарсии ҷомеашиносӣ вуҷуд доранд. Аммо мувофиқати ин гуна натиҷаҳо – дар заминаҳои гуногуни сиёсӣ, кишварҳо ва наслҳо – ва натиҷаҳои интихоботро рад кардан душвор аст. Андешаҳои пайдошуда сарфи назар аз инъикоси зиёди ВАО ва таблиғоте вуҷуд доранд, ки барои тавлиди он тарҳрезӣ шудаанд муқобил аст натиҷаҳо. Ин дар бораи устувории ҳамбастагии синфи коргар ва бештар дар бораи рад кардани сарфаҷӯӣ - ҳатто пас аз даҳсолаҳои пажмурдашуда сухан меронад.
Шояд Грейбер интизориҳои бештаре дошта бошад, ки ин радкуниро ташкил медиҳад. Вай ба саволи сарватмандон такрор мекунад: «Ман чизеро намефаҳмам, ки чаро мардум дар кӯчаҳо бетартибӣ намекунанд?». Агар ин савол бошад, ҷавоб хеле осон аст: «Як лаҳза хато накунед ҷорӣ набудани бетартибихо барои қабул аз фармони шумо». Набудани шуриши ошкоро бо кабул кардан баробар нест. Шояд мехнаткашон аз зиёиёни органики, агитаторони анархистй, бюрократхои иттифоки касаба ва авангардхои хохишманди худ бештар чизе талаб кунанд, то ки онхо хануз аз сарфакорй даст кашиданашон амал кунанд. Албатта, Грейбер аз қарзи Чунин ба назар мерасад, ки барои тасаввур кардани алтернативаҳо саъй кардан лозим аст, "Мо ба он чизе, ки вуҷуд дорад, часпида истодаем, зеро мо дигар алтернативаеро тасаввур карда наметавонем, ки аз ин ҳам бадтар нахоҳад буд." (қарзи, саҳифа 382)
Кори ғамхор = Синфи ғамхор?
Биёед дар бораи даъвои Грейбер фикр кунем, ки одамони мехнаткаш бештар гамхорй мекунанд, зеро аксарияти онхо кори гамхорона мекунанд. "Инсонҳо лоиҳаҳои офариниши мутақобила мебошанд," менависад Гребер, "Аксари корҳое, ки мо анҷом медиҳем, болои ҳамдигар аст." Натичаи хамин аст, ки коргарон «дар бораи дустон, оила ва ахли чамъият бештар гамхорй мекунанд. Дар маҷмӯъ, ҳадди аққал, онҳо ба таври куллӣ зеботаранд. ” Хуб, ин каме таҳқиромез аст. Аммо оё дуруст аст, ки азбаски мо бо/бо одамони дигар кор мекунем, мо бештар ғамхорем?
Ин як гипотезаи дилфиреб аст. Бо вуҷуди ин, ба назар чунин менамояд, ки раванди воқеии кор ва чӣ гуна одамон дар ҷойҳои кори хеле маҳдуди капиталистии худ бо ҳам вомехӯранд. Дар сатҳи микросоциологӣ маълум нест, ки ҳамкории байни корманди хидматрасонӣ ва муштарии онҳо як амали мутақобилаи байни инсон ба инсон аст - ба ҷои он ду шакли хеле бегонаро дар бар мегирад, ки мутақобила мекунанд - масалан, корманди тез-фуд, ки як хатти дарозро коркард мекунад. фармоиш барои хӯроки нисфирӯзӣ. Дар ин ҷо муштарӣ барои тасдиқи фармоиш ва пардохт дар назди коргар барои чанд сония пайдо мешавад - ҳатто ин метавонад автоматӣ карда шавад, то ҳама гуна ҳамкориҳои байни одамонро "ҳамдигар эҷод кунад" ба таври куллӣ коҳиш диҳад.
Дар тӯли даҳсолаҳо, корҳои зиёди сотсиологӣ нишон медиҳанд, ки кор бо одамон / бо одамон метавонад ба мисли кор дар объектҳо бегона бошад - фарзияи Грейберро дар бораи кори ғамхорӣ зери шубҳа мегузорад. Арли Хокшильд (Дили идорашаванда: тиҷоратикунонии эҳсоси инсон [2012, 1983]) ба фаҳмиши C. Райт Миллс аз Корманди дафтари, ки фурӯшандагон шахсиятҳои худро мефурӯшанд. Хокшильд ин фаҳмишро барои баррасии "мехнати фаъоли эмотсионалӣ дар фурӯш" идома дод. Бозёфтҳои ӯ аз мушоҳидаи он иборат аст, ки меҳнати эмотсионалӣ пинҳон кардан ва саркӯб кардани эҳсосоти "номақом"-ро дар бар мегирад. Дар натиҷа, Хокшильд эътироф кард, ки "Дар зери фарқияти байни меҳнати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ як монандӣ дар арзиши эҳтимолии иҷрои кор мавҷуд аст: коргар метавонад аз як ҷанбаи худӣ ё бадан ё худ бегона шавад ё бегона шавад. ҳошияи ҷон, ки барои иҷрои кор истифода мешавад».
Ба ин маъно, фахмидан душвор аст, ки чаро мехнат моро бояд кард Бештар ғамхор. Дар ҳақиқат, баръакс метавонад дуруст бошад, зеро коргари эмотсионалӣ байни талаботҳои кор ва аксуламалҳои худ ё эҳсосоти аслии худро эҳсос мекунад. Дар охири китоби ӯ, мо дарк мекунем, ки меҳнати эмотсионалӣ хароҷоти худро дорад, аз ҷумла "карахтӣ", кам шудани ҳамдардӣ ва ҳисси шикояти худ. Тадкикоти мудохила нишон дод, ки кор мураккаб аст ва амалиёти он дар вазъиятхои гуногуни кор ва режимхои идоракуни натичахои зиёди гуногунро пешниход мекунад. Чӣ тавре ки кори вазнини ҷисмонӣ метавонад мушакҳоро созад, он метавонад заиф бошад. Ҳамин тавр, метавонад барои меҳнати эмотсионалӣ низ бошад.
Як рисолаи доктории ба наздикӣ пешниҳодшуда нишон медиҳад, ки меҳнати эҳсосотӣ метавонад дар баъзе ҳолатҳо мукофотҳои худро диҳад. Дар асари дигар, Меҳнати эмотсионалӣ: Гузоштани хидмат дар хизмати давлатӣ, муаллифон Мэри Э. Гай, Мередит А. Нюман, Шарон Ҳ. Мастраччи, аз як коргар иқтибос мекунанд, ки «Дар рӯзҳои зиёд баъзан вақтҳое мешаванд, ки шумо эҳсос мекунед, ки таркиш кардан мехоҳед ... аммо он чизе ки ба хотир меояд Ман як касбӣ ҳастам…” Оё ин маҳдудияти эмотсионалӣ боиси сарфаҷӯии қабул мегардад? Шояд, аммо иддаои Грейбер дар адабиёт дастгирии омода наёфт.
Албатта, Хочшильд (дар иншои дигар) фаҳмиши моро дар бораи меҳнати эҳсосотӣ ва инчунин ҷанбаҳои гендерӣ ва фаромиллии ин раванди меҳнат амиқтар кард: «Чунон ки арзиши бозории маҳсулоти аввалия ҷаҳони сеюмро дар ҷомеаи миллатҳо паст нигоҳ медорад, ҳамин тавр арзиши пасти бозории нигоҳубин мақоми занонеро, ки ин корро мекунанд ва дар ниҳояти кор, ҳамаи занонро паст нигоҳ медорад." Вай ба таҳлили воридоти муҳаббати "пеш аз капиталистӣ" (аз Ҷануби Ҷаҳонӣ) ба ҳолатҳои ғамхории пас аз муосир дар Иёлоти Муттаҳида рафт. Ҳамаи инҳо хусусияти мураккаби меҳнати эҳсосиро нишон медиҳанд ... ва инчунин саволҳои дигареро фароҳам меорад: масалан, коргарони муҳоҷир ва одамони ранга дар соҳаи нигоҳубин ва меҳмоннавозӣ, аз ҷумла кормандони нигоҳубини хонагӣ, аз ҳама ҷанговартарин буданд. шумораи коргарон ва шумораи иттифоқҳои коргарони хизматрасонӣ дар Иёлоти Муттаҳида афзоиш ёфт (масалан, нигаред. амалиёти кормандони нигоҳубини хона). Ба ҳамин монанд, ҳамшираҳои шафқат ва муаллимоне, ки кори онҳо, пеш аз ҳама, меҳнати эмотсионалӣ аст, махсусан дар мушкилоти меҳнатӣ барои сарфаҷӯӣ ва коҳиш дар саросари Иёлоти Муттаҳида намоён буданд. Ин қадар барои кори ғамхор, ки қабули сарфаҷӯиро тавлид мекунад!
Грейбер хулосаҳои минбаъдаро аз гипотезаи ғамхории худ масхара мекунад. Дар фазои хоксоронае, ки нашрия пешниҳод мекунад, ӯ пешниҳод мекунад, ки мо метавонем миллатгароӣ ва сиёсати зиддимуҳоҷиратро («абстраксияҳои истеҳсолшуда») ҳамчун як самти ин такони ғамхор дарк кунем. Инҳо низ метавонанд мавриди пурсишҳои сотсиологӣ қарор гиранд ва натиҷаҳо дар беҳтарин ҳолат норавшан хоҳанд буд. Масалан, чунон ки Дэвид Родигер кайҳо боз мушоҳида кардааст Музди сафед, шахсиятҳои сиёсии гегемонӣ, олмонӣ-амрикоӣ дар мавриди ӯ, камтар бо ғамхории мусбат ба мероси тасаввуршудаи Олмон ва бештар бо эҳсосоти зидди сиёҳпӯстон муайян карда мешаванд. Ба ҷои ғамхорӣ, ин ҳувиятҳо таҷовузро ифода мекунанд!
Ҳарчанд мо нишон додем, ки (1) далели дастгирии коргарон аз сарфакорӣ чандон якранг нест ва (2) меҳнати эмотсионалӣ ҳатман ба ғамхории бештар оварда намерасонад, бо хулосаҳои Грейбер аз меҳнати эмотсионалӣ бармеояд, мушкили бештаре вуҷуд дорад. Вай хамчун мутафаккири чиддй инро дарк мекунад. Агар, чунон ки Грейбер мегуяд, кори гамхорона хамеша вучуд дошта бошад, пас чаро он дар гузашта хамон натичахои фарзияи демобилизацияро ба вучуд наовард? Дар охири эссе, Грейбер ба мо бо муаррифӣ ҷавоб медиҳад дигар баҳс. Дар ин ҷо ӯ иқрор мешавад, ки «мо оқибатҳои ҷанги беамонро бар зидди худи идеяи сиёсати синфи коргар ё ҷомеаи синфи коргар мебинем...» Ин хеле дуруст аст. Аммо баъд ин мушоҳида аз рисолаи ӯ, ки мо аз ҳад зиёд ғамхорӣ мекунем, комилан фарқ мекунад; Мавзӯи он дар муассисаҳои сиёсӣ пайдо мешавад, дар ҳоле ки рисолаи кори ғамхор аз психологияи кӯзаи саноатӣ бармеояд. Дарс? Биёед аз нисбат додани нати-чахои сиёсй (ризоият ба сарфакорй) ба тамоюлхои гуёи психологй (гамхорй) баромада, ба кори душвори озмоиш ва инкишоф додани шаклхои ташкилии баробар ба вазифахои руз шуруъ кунем.
Сурен Мудлиар ҳамоҳангсози Mass. Global Action ва encuentro5 мебошад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан