Ҳикояи маъюбӣ ва маҷмааи саноатии зиндонҳо бояд бо рақамҳои нақлӣ оғоз шавад: шумораи номутаносиби ашхосе, ки дар зиндонҳо ва зиндонҳои ИМА маҳбусанд, маъюб мебошанд. Гарчанде ки маълумоти Бюрои барӯйхатгирии аҳолӣ нишон медиҳад, ки маъюбон тақрибан панҷяки шумораи умумии аҳолиро ташкил медиҳанд, паҳншавии маъюбӣ дар байни маҳбусон ба таври ҳайратангез баландтар аст, бо сабабҳое, ки мо дертар баррасӣ хоҳем кард. Гарчанде ки дар саросари кишвар ягон маълумоти боэътимоди демографӣ оид ба маъюбӣ тартиб дода нашудааст, ҳоло тадқиқотҳои сершумор ба мо имкон медиҳанд, ки дар бораи гирифторшавӣ ба категорияҳои гуногуни маъюбӣ дар байни шахсони дар маҳбас қарордошта тахминҳои босаводона ба даст орем. Масалан, аз даст додани гӯши шунавоӣ дар 30 дарсади аҳолии зиндонҳо мушоҳида мешавад, дар ҳоле ки тахминҳо дар бораи паҳншавии ақибмонӣ дар байни маҳбусон аз 3 то 9.5 дарсадро ташкил медиҳад.
Сатҳи маъюбии таҳсил дар байни маҳбусон хеле баланд аст; дар таҳқиқоте, ки дар байни ноболиғони зиндонӣ гузаронида шудаанд, маълулият дар таҳсил дар то 55 дарсади ҷавонон дар саросари кишвар мушоҳида мешавад; дар як хониши ягонаи давлатӣ 70 фоизи ҷавонон ба таҳсилоти махсус мувофиқат карданд. Дар мавриди маъюбони равонӣ, дар Калифорния дар ҳама ҷо аз шаш як ҳиссаи маҳбусон ба чоряки маҳбусон гирифтори ташхиси “итилоли равонии ҷидди” ҳастанд. Аз ҳама аҷибаш як таҳқиқоти чаҳор иёлат аст, ки ноболиғон барои ҷиноятҳои қатл зиндонӣ шудаанд; амалан 100 дарсади онҳое, ки мавриди омӯзиш қарор гирифтанд, маъюбони чандкарата (нуқсонии асабӣ, бемориҳои равонӣ, норасоиҳои маърифатӣ) буданд, ки аз давраи кӯдакӣ аз таҷовузи шадиди ҷисмонӣ ва ҷинсӣ осеби ҷиддии системаи марказии асаб дидаанд.1
Чаро ин қадар маҳбусон дар Иёлоти Муттаҳида маъюб шудаанд? Детерминистҳои генетикӣ паҳншавии баланди маъюбӣ дар байни маҳбусонро ба камбудиҳои ирсӣ марбут медонанд. Масалан, Ҷеймс Уотсон аз Лабораторияи Харбор Колд Спринг чунин мешуморад, ки "мо шояд аз ҳама воқеият бояд [мағлубияти шахсро] ҳамчун сарчашмаи асосии рафтори ғайрисоциалӣ, ки дар байни оқибатҳои зиёди бади он тавлиди зӯроварии ҷиноӣ дорад, бубинем." '2 Мо ба мукобили ин акида усули альтернативии ба миён гузоштаи Марксро таклиф мекунем: тахлили моддии куввахои иктисодй ва чамъиятии капитализм.
Сохтори Америкаи капиталистй дар хаёти хар як гурух, аз он чумла дар хаёти одамони маъюб роли асосй мебозад. Бо дарназардошти ҷудошавии таърихии маъюбон на танҳо аз ҷомеаи Амрико, балки аз раванди ҷамъшавӣ, маъюбоне, ки дар ҷаҳони ба истилоҳ озод зиндагӣ мекунанд, бо ҳамватанони маъюби худ дар паси панҷара умумияти сахт доранд. Умуман, муассисаҳо, аз ҷумла зиндонҳо, барои дастгирии ҷамъшавии сармоя ва назорати иҷтимоии аҳолии зиёдатӣ, аз ҷумла артиши захиравии бекорон, ки дар натиҷаи системаи иқтисодӣ мондаанд, фаъолият мекарданд, ки шумораи зиёди коргарон бояд бекор бошанд.
Аҳолии зиндонҳо як бахши амрико нест; маҳбусон нисбат ба дигар аҳолӣ камбизоаттаранд ва ба таври қобили мулоҳиза камтар кор мекунанд ва камбизоатӣ дар Амрико ногузир бо паҳншавии бештари маъюбӣ алоқаманд аст. Барои мардуми камбизоат на хизматрасонии босифат, на манзили бехатар ва на ғизои серғизо дастрас набуд. Нажодпарастии экологӣ, ҷойгиркунии партовҳои заҳролуд ва дигар соҳаҳои заҳрдор дар маҳаллаҳои камдаромад, аксаран ғайри сафедпӯстон, таъсири харобиовар дорад: на танҳо кӯдакони камбизоат ба сурб ва дигар токсинҳо дучор мешаванд, ки дар натиҷа суръати баланди инкишоф ва маълулиятҳои омӯзишӣ; инчунин оби захролуд менӯшанд ва аз ҳавои заҳролуд нафас мегиранд, ки боиси паҳншавии шадиди нафастангӣ ва дигар бемориҳои роҳи нафас ва саратон мегардад. Одамони камбизоат аксар вақт дар маҳаллаҳое зиндагӣ мекунанд, ки аз нашъамандӣ ва машруботи спиртӣ азоб мекашанд, ки ба осеби ҷисмонӣ ва равонӣ, аз ҷумла синдроми алкоголии ҳомила оварда мерасонад ва бо ҷиноятҳои зӯроварӣ, ки ба осеби ҳароммағз, осеби мағзи сар ва дигар маъюбӣ оварда мерасонад.
Тавре ки Кристиан Паренти шарҳ медиҳад Маҳдуд кардани Амрико, капитализм, офарандаи кашшокй дар як вакт ба камбагалон эхтиёч дорад ва тахдид мекунад. Капитализми Америка бо максади идора кардан ва нигох доштани ахолии зиёдатии худ ва синфхои камбагалтарин шаклхои харбикунонии сегрегация, махдуд кардан ва репрессияро инкишоф дод.3 Тасодуфан нест, ки он шароити иљтимоиро ба вуљуд овард, ки мо онро «маъюбї» меномем, тавассути хориљ кардани маъюбон аз иштироки пурра дар љомеа тавассути људої, мањдудият ва саркубї. Маҳз ҳамин назарияи маъюбӣ аст, ки мо ният дорем дар ин ҷо таҳқиқ кунем.
Сегрегатсияи таърихӣ ва назорати иҷтимоӣ
Биёед фикр кунем, ки маъюбоне, ки берун аз зиндон зиндагӣ мекунанд, ҳаёти мустақилона доранд. Ҳаёти институтсионалӣ, хоҳ дар маҳбас, хоҳ дар беморхона, дар муассисаи рӯҳӣ, хоҳ дар хонаи пиронсолон, хоҳ дар «мактаби» ҷудошуда (ва бисёриҳо таҳсил намекунанд), воқеияти маҷбурии таърихӣ буд, на истисно, барои маъюбон.
Баръакси нажод ё ҷинс, маъюбӣ умуман ҳамчун натиҷаи муносибатҳои қудрати иҷтимоии капиталистӣ баррасӣ намешавад; балки ба он майл дорад, ки онро тиббй табобат ё назорат кунад. Муассисахои тиббию хифзи ичтимоии мо таърихан маъюбиятро проблемаи инфиродй (фочиаи шахсй) медонистанд. Онҳо нотавон будани шахси маъюбро дар ҳаёти иқтисодии ҷомеаи мо пурра ба маҳдудиятҳои физиологӣ, анатомӣ ё равонии онҳо айбдор мекунанд, на ба қувваҳои иқтисодӣ ё иҷтимоӣ.
Аммо фаъолони маъюбон ва назариячиён барои фаҳмидани зулми маъюбӣ заминаи материалистӣ гузоштаанд. Агар мо дар замони капитализм чй тавр инкишоф ёфтани мехнатро пай барем, мо таъсири онро ба ахолии маъюб мушохида кардан мумкин аст. Дар ҳоле ки касе даъво кардан мумкин нест, ки инвалидони синни қобили меҳнат дар ҷомеаҳои пеш аз капиталистӣ ба интегратсияи комил ва некӯаҳволии иқтисодӣ ноил шудаанд, бисёриҳо дар устохонаҳои хурд ва истеҳсолоти оилавӣ мавқеи худро ишғол мекарданд ва дар он ҷо мувофиқи қобилияти худ саҳм гузошта метавонистанд. Таърихшиносони иқтисод Карл Полани ва Э.П.Томпсон қайд мекунанд, ки капитализми аввал ҳам дар ташкили ҷамъиятии меҳнат ва ҳам консепсияи меҳнати инсон тағйироти ҷиддиро талаб мекард. Вақте ки одамон барои иҷрои вазифаи муқаддаси ҷамъ кардани сармоя ба «осиёбҳои торикии шайтонӣ» ҷамъ шуданд, вазъиятҳое ба миён омаданд, ки садди роҳи зинда мондани маъюбон гардиданд. Кормандони маъюб арзиш доштанд, зеро вақте ки роҳбарон онҳоро ба истеҳсоли бо суръати тезтар тела медоданд, онҳо фоидаи бештар ба даст меоварданд. Аммо азбаски кор ҳаракатҳои торафт дақиқи механикии баданро, ки пай дар пай такрор мешуд, талаб мекард, шахсони маъюб аз иҷрои вазифаҳое, ки аз коргарони корхона талаб карда мешаванд, камтар қодир буданд ва аз ин рӯ арзиши камтаре ба ҳисоб мерафтанд. Интизоми нав ба нав чорй кардашудаи заводй, риояи вакти кор ва нормахои истехсолй шакли кори сусттар, худмуайянкунандатар ва чандирро, ки ба он бисьёр маъюбон дохил карда шуда буданд, иваз карданд. Коркунони инвалидон аз кори музднок бо он сабаб дур мемонданд, ки онхо ба системам нави механиконидашудаи истехсолоти заводй баробар шуда наметавонанд.4
Ҳамин тариқ, «фаъолияти бозори меҳнат дар асри нуздаҳум одамони дорои маълулиятро аз ҳама гуна афсурдаҳол то поёни бозор афсурда кард».5 Капитализми саноатй бадани инсонро ба мол табдил дода, хам синфи пролетархо ва хам синфи «маъюбон»-ро ба вучуд овард, ки баданашон ба физикаи стандартии коргар мувофик набуд ва кувваи кориашон ба таври хакконй сарфи назар карда мешуд. Бо мурури замон, вақте ки маъюбон ҳамчун як мушкилоти иҷтимоӣ баррасӣ мешуданд, дур кардани шахсони дорои маълулият аз ҳаёти маъмулӣ ва ҷудо кардани онҳо дар муассисаҳои гуногун, аз ҷумла коргоҳҳо, паноҳгоҳҳо, зиндонҳо, колонияҳо ва мактабҳои махсус асоснок шуд.
Дар баробари ин, ки маъюбонро дар муассисаҳо ба канор гузошта ва ҷудо кардааст, капитализми саноатӣ дар ҳаракати ҷиддии худ ба сӯи маҳсулнокӣ ба ҳар арзише, ки боиси ба вуҷуд омадани садамаҳо ва шароитҳои маъюбӣ гардид, бо суръати бесобиқа. Аз ин рӯшноӣ дида мешавад, ки шуши сиёҳ, шуши қаҳваранг, асбест ва як қатор дигар бемориҳои марговар насли бевоситаи капитализм мебошанд, дар баробари як литанияи сардкунандаи ҳодисаҳое, ки дар он коргарони корхона фалаҷ, сӯхта, кӯр, кар ва дасту пойҳои худро гум кардаанд. , функсияи ҷисмонӣ ё рӯҳиро гум кардаанд ё ба таври дигар маъюб шудаанд. Имрӯз, осеби шиддати такрорӣ садҳо ҳазор коргаронро, ки асосан технологияҳои олӣ доранд, заиф мекунад, ки 66 фоизи тамоми бемориҳои марбут ба кор дар соли 1999-ро ташкил медиҳад.
Ҳангоме ки капитализм маъюбонро аз ҳавзаи коргарон ва муассисаҳо дур кард, саноати тиб хислатҳои патологӣ ба монанди нобиноӣ, карӣ ва нуқсонҳои ҷисмонӣ ва рӯҳиро, ки дар тӯли таърих табиатан дар насли инсон пайдо шудаанд, пайдо кард. Ба мафҳуми Фуко, тиббӣсозӣ ва институтсионализатсия ба воситаи назорати иҷтимоӣ табдил ёфта, маъюбонро ба инзиво ва хориҷшавӣ аз ҷомеа водор мекард; комбинат ба талаботи капитализм нисбат ба интизом ва назорат мувофик буд. Майкл Оливер шарҳ медиҳад:
[муассиса] аз он сабаб репрессивист, ки хамаи онхое, ки ба нормахо ва интизоми чамъияти капиталистй мувофик нестанд ё намехоханд, аз он дур карда шаванд. Ин идеявӣ аст, ки он ҳамчун як ёдгории намоён барои ҳамаи онҳое, ки айни замон мувофиқат мекунанд, аммо метавонанд ин корро идома надиҳанд: агар шумо рафтор накунед, муассиса шуморо интизор аст.6
Ҳамин тариқ, муассисаҳои ҳар гуна тавсиф ба дастгоҳҳои нигоҳдории расмӣ табдил ёфтанд. Ҳоло ҳадафи асосии инқилобии ҷунбиши ҳуқуқи маъюбон баргардонидани ин тамоюл аст.
Таъсири ин гуна сегрегатсия ба маъюбон хеле зиёд буд. Эҳтимоли камтари онҳо бо кор таъмин мешаванд, эҳтимоли зиёд камбизоат ва каммаълумот мебошанд. Феълан танҳо сеяки инвалидони синни қобили меҳнат бо кор машғуланд, дар ҳоле ки бештар аз 80 фоизи аҳолии ғайримаъюб. Сеяки (34 фоизи) калонсолони маъюб дар хонаводаҳое зиндагӣ мекунанд, ки даромади солонаашон аз 15,000 12 доллари ИМА камтар аст, дар муқоиса бо 22 фоизи шахсони маъюб - фарқияти 1986 холӣ, ки аз соли 22 инҷониб амалан доимӣ боқӣ мондааст. Маъюбон ду баробар зиёд аст, ки мактаби миёнаро хатм накунанд (9 фоиз нисбат ба 28 фоиз). Шумораи номутаносиби маъюбон дар бораи дастрасии нокифоя ба хизматрасонии тиббӣ (12 фоиз нисбат ба 30 фоиз) ё нақлиёт (10 фоиз нисбат ба XNUMX фоиз) хабар медиҳанд.7 Албатта, бояд эътироф кард, ки маъюбон на танхо дар мамлакатхои капиталистй, балки дар хадди иктисодии тамоми чамъиятхои тамоми чахон зиндагй мекунанд. Аммо дар ҳеҷ ҷои дигар мо шоҳиди ҷудоии шадиди байни сарвати бузурги ҷомеа ва даст кашидани он аз пешниҳоди бештар аз василаҳои зинда мондани шаҳрвандони осебпазири он нестем.
Чамъбасти капиталистй ва бекорй
Назорати иҷтимоӣ достони пурраи ҷудошавии одамони маъюб ва институтсионализатсияро нақл намекунад. Бо гузоштани тамаркуз ба “табобат” ва ҷудо кардани “табобатнашаванда” ба категорияи маъмурии “маъюбон”, саноати тиб манфиатҳои тиҷорати капиталистиро тақвият дод ва коргарони камтар истисморшавандаро бо маъюбӣ тела дод. ба ҷамъшавии сармоя монеъ шуд, аз қувваи корӣ.
Пас аз даҳ сол пас аз қабули Санади амрикоиҳои дорои маълулият (ADA), сатҳи бекории маъюбон аз 65 то 71 дарсади музмини худ базӯр коҳиш ёфт. Ин рақами даҳшатбор сарфи назар аз афзоиши иқтисодиёти ИМА, сатҳи пасти умумии расмии бекории миллӣ (4.2 фоиз), пешрафт дар технология, ки доираи корҳоеро, ки коргарони маъюб иҷро карда метавонанд, васеъ кардаанд ва як назарсанҷӣ нишон медиҳад, ки беш аз 70 дарсади синну соли қобили меҳнат устувор боқӣ мемонад. маъюбон мегӯянд, ки онҳо соҳиби ҷои кор бартарӣ доранд. Тибқи як пажӯҳиши ахир, дар ҳоле ки бисёре аз амрикоиҳо аз иқтисоде, ки дар тӯли ҳафт соли рушди муттасили иқтисодӣ (1992-1998) шумораи рекордии ҷойҳои нави корӣ ба вуҷуд овардаанд, даромади бештар ба даст меоварданд, сатҳи шуғли мардон ва занони маъюб коҳишро идома дод.8
Вақте ки Конгресс ADA-ро қабул кард, он се ҳадафи асосиро муайян кард: рафъи монеаҳои худсаронае, ки шахсони маъюб дучор меоянд; хотима додан ба нобаробарии имкониятхо; ва кам шудани вобастагии нолозим ва ҳосилнокии амалӣнашуда. Бо вуҷуди ин, эътироф накардани он, ки капитализм маъюбонро ба вуҷуд меорад, ADA ба табъизи иқтисодӣ комилан муқобилат накардааст. Новобаста аз он ки тарси онҳо воқеӣ аст ё даркшуда, корфармоёни амрикоӣ аз афзоиши хароҷоти таъмини манзил (масалан, тарҷумонҳо, тағироти муҳити зист) изҳори нигаронӣ мекунанд, хароҷоти маъмуриро ҳангоми ба кор қабул кардани коргарони ғайристандартӣ пешбинӣ мекунанд ва тахмин мезананд, ки корманди маъюб метавонад ҷуброни кормандро зиёд кунад. хароҷот дар оянда. Агар онҳо умуман суғуртаи тиббиро таъмин кунанд, корфармоён хароҷоти афзояндаи мукофотпулиро барои коргарони маъюб пешбинӣ мекунанд. Суғуртакунандагон ва шабакаҳои тандурустии идорашаванда аксар вақт шартҳои қаблан мавҷудбударо аз фарогирӣ озод мекунанд ё дар асоси шароити музмини дигар истисноҳои фарогирӣ мекунанд, ки барои шахсе, ки таърихи чунин эҳтиёҷоти нигоҳубини тиббӣ дорад, мукофотҳои хеле баланд ситонида мешавад. Корфармоён, дар навбати худ, майл доранд, ки роҳҳои пешгирӣ кардани фарогирии кам кардани хароҷотро ҷустуҷӯ кунанд. Илова бар ин, корфармоён ба таври хос фикр мекунанд, ки онҳо ба масъулияти зиёд ва паст шудани маҳсулнокии коргари маъюб дучор хоҳанд шуд.
Байни пайдоиши маъюбӣ ва аз кор рондани корфармо робитаи қавӣ вуҷуд дорад. Маълумот аз Комиссияи имкониятҳои баробари шуғл (EEOC), агентие, ки барои мониторинги табъизи шуғл тибқи қонунҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ масъул аст, нишон медиҳад, ки маъмултарин (53.7 фоиз) сабаби шикоятҳои коргарони маъюб қатъи маҷбурӣ ҳангоми маъюбӣ мебошад, дар ҳоле ки сеяки дигар ин аст. нокомии корфармо барои таъмини манзили оқилона.
Тааҷҷубовар нест, ки судҳои ИМА ба таври анъанавӣ манфиатҳои тиҷоратро дастгирӣ мекунанд. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки дар ҳашт соли аввали пас аз қабули ADA, айбдоршаванда-корфармоён дар зиёда аз 93 фоизи парвандаҳои табъизи шуғли ADA дар сатҳи судӣ ҳал карда шудаанд, бартарӣ доштанд. Шарҳҳо профессори ҳуқуқи Донишгоҳи давлатии Огайо Рут Колкер: "Танҳо парвандаҳои ҳуқуқи маҳбусон ба қадри кофӣ бад арзёбӣ мешаванд."9
Ба кори вазнин маҳкум шудааст
Ҳамзамон, ки капиталистони ИМА дарҳои худро ба рӯи коргарони маъюб мебанданд, кӯшиши онҳо барои ба ҳадди аксар расонидани фоида дар иқтисоди ҷаҳонии имрӯза онҳоро водор мекунад, ки ҳатто коргарони ғайримаъюби худро тарк кунанд ва корхонаҳоро ба хориҷа кӯчонанд, ки маошашон то бист сент дар як соат аст. , мехнати бачагон конунй буда, ба коргарон ёрдампулй ва хифзи тиббй дода намешавад. Онҳо инчунин аз нав кашф карданд, ки ба онҳо лозим нест, ки ин қадар дур раванд.
Агар ба мамлакатхои тараккиёбанда кучондани заводхо барои синфи капиталист фоидаи калон ба даст оварда бошад, пас дар солхои охир аз хисоби фонди боз хам сердаромадтари коргарон: мехнати махбасхо ба даст омадани фоидаи ночиз мукоиса кардан мумкин аст. На танҳо маҳбасҳо ҳамчун як роҳи ҳалли мушкилоти иҷтимоии кишвар маҳсуб мешаванд, балки зиндонҳо яке аз соҳаҳои босуръат рушдёбанда дар Иёлоти Муттаҳида мебошанд. Коргарон дар як соат камтар аз бисту ду сент маош мегиранд ва ширкатҳо аз хароҷоти иловагии интиқол ва такмили зерсохтор, вақте ки онҳо дар кишварҳои фақир фаъолият мекунанд, канорагирӣ мекунанд. Тасодуфан нест, ки қонунҳои Идоракунии бехатарии меҳнат ва саломатӣ ба саноати маҳбасҳо татбиқ намегарданд, ки дар натиҷа маводҳои дар истеҳсоли маҳбас истифодашаванда ҳангоми коркарди бе муҳофизати мувофиқ аксаран заҳролуд ва хатарнок мебошанд. Масалан, кафки уретан, ки дар истеҳсоли мебел аз ҷониби Идораи саноати маҳбасии Калифорния дар зиндони Техачапи истифода мешавад, дар дӯконҳои ҳавонанашаванда ба андоза бурида мешавад, ки ба саломатии маҳбусон таҳдиди эҳтимолии марговар дорад. Вақте ки кафк бо арраҳои барқӣ бурида мешавад, зарраҳои хурд ба ҳаво пароканда мешаванд. Ин зарраҳо дар шушҳои инсон иҳота шудаанд, ки канцерогенӣ мебошанд ва боиси ҳолати шабеҳи асбестоз мешаванд. Кафки уретан инчунин дар сурати тасодуфан оташ гирифтани гази марговар ба вуҷуд меояд.
Дар лавҳаи паҳлӯии ин ҳикоя, муассисаҳои давлатӣ, мактабҳо, беморхонаҳо ва китобхонаҳо тибқи қонуни Калифорния маҷбур мешаванд, ки ин курсиҳо ва диванҳои аз маҳбас сохташударо харанд, сарфи назар аз огоҳии возеҳ чопшуда. Гарчанде ки Ассотсиатсияи мебелҳои Калифорния истифодаи ин кафкро дар мебел тасдиқ намекунад, Идораи саноати зиндонҳо хатарро нодида мегирад.
Он чизе ки мо дорем, як саноати истеҳсолии миллиард доллар аст, ки ба таври қонунӣ аз меҳнати ғулом истифода мебарад, хароҷоти кам дорад, аз ҷониби қонунҳои давлатӣ ва федералии бехатарӣ ва меҳнат танзим карда намешавад, суғуртаи тиббӣ ё имтиёзҳо ва музди бемориро барои кормандонаш таъмин намекунад, маводҳои хатарнокро дар бар мегирад сохтани махсулоти он, мизочонро мачбур мекунад, ки ин махсулотро бо чазои конун харанд ва ба коргарони он ташкилотчигиро манъ мекунад. «Аз замони ба охир расидани ҷанги шаҳрвандӣ ҳавзи бузурги «мехнати озод» вуҷуд надошт.»10
Қудрати молӣ ва институтсионалӣ
Ҳарчанд маъюбон бо табъизи иқтисодӣ ва бекории маҷбурӣ аз қувваи корӣ хориҷ шудаанд, набояд гумон кард, ки ин миллионҳо ҳамчун манбаи фоида нодида гирифта шудаанд. Шахсони «гайримахсул», онхое, ки барои ба вучуд овардани арзиши изофа хамчун коргар органи кобилиятнокро таъмин намекунанд, бо рохи дигар капитализми ШМА-ро мустахкам мекунанд. Бо алхимияи оқилонаи капиталистӣ маъюбӣ ба тиҷорати калон табдил ёфт. Як равиши корпоративӣ ба ғайриистеҳсолӣ, институтсионализатсия дар хонаи пиронсолон аз дарки сарди он пайдо шуд, ки маблағгузории "фондҳои Medicaid 60%, Medicare 15%, суғуртаи хусусӣ 25%" манбаи даромади соҳибкориро кафолат медиҳад. Вақте ки як мақоми ягонаи маъюб аз 30,000 то 82,000 доллар даромади солона ба даст меорад, брокерҳои Уолл Стрит ин баданро ҳамчун дороие ҳисоб мекунанд, ки масалан, ба арзиши софи занҷири хонаи пиронсолон саҳм мегузорад. Ҳарчанд интиқол ба хонаҳои пиронсолон ва муассисаҳои ба ин монанд қариб ҳамеша ғайриихтиёрӣ аст ва гарчанде ки сӯиистифода ва поймол кардани ҳуқуқҳо дар дохили ин муассисаҳо як ҷанҷоли миллӣ аст, ин як далели равшани иқтисодӣ аст, ки аз нуқтаи назари саноати “ғамхорӣ”-и капиталистӣ. , маъюбон ҳангоми ишғоли «катҳои» муассисавӣ нисбат ба онҳо дар хонаҳои худ нисбат ба Маҷмӯи Маҳсулоти Дохилӣ арзиши бештар доранд.11
Чунин корхонаҳои тиҷоратӣ аз ҷониби иерархияи мутахассисон иборатанд, ки барои зинда мондан аз синфи маъюбон вобастаанд. Оливер менависад:
[дар замони капитализм] истехсоли категорияи маъюбон аз истехсоли мошинхои автомобили ва ё гамбургер фарк надорад. Ҳар як саноат дорад, хоҳ он мошин бошад, хоҳ хӯрокхӯрӣ ё саноати хидматрасонии одамон. Ҳар як соҳа қувваи корӣ дорад, ки ба истеҳсоли маҳсулоти [sic] худ ба таври мушаххас манфиатдор аст ва то ҳадди имкон назорати бештари раванди истеҳсолотро дорад.12
Ин мушоҳида барои озодии одамони маъюб муҳим аст ва баъдтар аз нав дида мешавад. Кӣ хидматҳоро назорат мекунад, он хидматҳо чист ва дар куҷо пешниҳод карда мешаванд, дар муборизаи одамони маъюб барои худмуайянкунӣ, муборизае, ки ҳукумат ва корпоратсияҳо шартномаи ҷамъиятиро барҳам медиҳанд, торафт шадидтар мешавад.
Тағйири неолибералӣ, деинституционализатсия ва ҳабс
Барои беҳтар фаҳмидани робитаи байни маъюбӣ ва зиндон, бояд ба табобати беморони рӯҳӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кард.13 Дар нимаи дуюми асри 20 бартарияти муассисаи солимии равонӣ пас аз азнавсозии сохтори иқтисодии капиталистӣ коҳиш ёфт. Рукуди иқтисодӣ ва фоидаи паст, бӯҳрони молиявии солҳои 70-ум бо Рейганомикс, яъне коҳиши андозҳо барои корпоратсияҳо ва сарватмандон, ҳамла ба меҳнат, танзими муқаррароти саломатӣ ва бехатарӣ ва кам кардани хароҷоти давлатӣ барои маориф, беҳдошт ва барномаҳои иҷтимоӣ, аз ҷумла он муассисаҳое, ки одамони гирифтори бемориҳои рӯҳӣ мебошанд.
Деинституционализатсия, зеро он ба онҳое, ки гирифтори бемории рӯҳӣ унвон шуда буданд, як тағироти сиёсати ҳукумат буд, ки бо ангезаҳои кам кардани хароҷот асос ёфтааст. Масалан, харочоти панчох штат барои муоличаи одамони гирифтори касалихои рухй, масалан, дар солхои 90-ум назар ба солхои 50-ум сеяк кам буд; имрӯз камтар аз нисфи амрикоиҳое, ки гирифтори шизофрения ташхис шудаанд, хидматҳои мувофиқ мегиранд. Вақте ки чоҳҳои даҳшатноки беэътиноӣ ва сӯиистифода, ки мо "муассисаҳои рӯҳӣ" номида будем баста шуданд, сохторҳо ва роҳҳои ҳалли зарурии нав, аз ҷумла манзили ҷамъиятӣ, хадамоти шуғл (ҷузъи муҳим барои аҳолии табъизи шадиди бозори меҳнат) ва дигар барномаҳои мувофиқ таҳия карда шуданд. ва аз ҷониби шахсони маъюб идора карда мешуданд, ҳеҷ гоҳ ба ҷои гузошта нашудаанд.
Ба ҷои ин, революционерони GOP дар Конгресси 104, бардурӯғ касри давлати некӯаҳволӣ ва ҳуқуқҳоро айбдор карда, ба шабакаи амнияти иҷтимоӣ ҳамла карданд. Чорабиниҳои соли 1990 бар зидди маъюбӣ ва кӯмакпулиҳои федералӣ ва коҳиши давлат ба General Relief ва Medicaid ҳаҷми зарарро ба шахсони аз муассисаи таълимӣ ҷудошуда, ки гирифтори бемории рӯҳӣ буданд, боз ҳам васеътар кард, ки аксари онҳо лаҳзаи раҳо шуданашон аз муассисаи таълимӣ маҳрум шуданд. беморхонахо.
Азбаски иёлотҳо шартномаи иҷтимоии худро бо одамоне, ки гирифтори бемории рӯҳӣ мебошанд, тарк карданд, бисёриҳо дар кӯчаҳо монданд ва дар дари гардиши байни бесарпаноҳӣ ва зиндон монданд. Дар айни замон шумораи зиёди маҳбусони зиндони гирифтори бемории рӯҳӣ бесарпаноҳ буданд. Масалан, аз тақрибан 2,850 нафар беморони рӯҳӣ дар маҳбасҳои Ню Йорк дар ҳама гуна рӯзи соли 1996, 43 дарсад бесарпаноҳ буданд. Аксарияти мутлақи онҳо зӯроварӣ ё хатарнок набуданд; барои дуздии майда-чуйда, вайрон кардани оромй ва дигар «чиноятхои» бевосита ба касалиашон алокаманд ба зиндон андохта шудаанд. Дар соли 670,000, системаи судӣ чунин одамонро барои ҷиноятҳои ношоистаи "сифати зиндагӣ" ҷазо дода, онҳоро бо ҳукми ҳабс ҷазо медиҳад - 1996 нафари онҳо дар соли 40. Дар ҳар лаҳза, 10 фоизи амрикоиҳое, ки гирифтори бемории вазнини равонӣ ҳастанд, ҳисоб карда мешавад. дар зиндон ё зиндон, ки аз 30 то XNUMX фоизи тамоми маҳбусонро ташкил медиҳад. Маркази ҷинояткорӣ, ҷамоатҳо ва фарҳанг ба хулосае омадааст, ки дар бисёре аз қаламравҳо маҳбасҳо ба воситаи асосии “табобат” барои одамони камбизоати гирифтори бемориҳои рӯҳӣ табдил ёфтаанд.14
Ин «ҷинояткорӣ кардани бемории рӯҳӣ» решаҳои худро дар системаи тандурустии капиталистии ИМА ва афзоиши саноати зиндонҳо дорад. Масалан, аксарияти одамони "бемории рӯҳӣ" дар зиндонҳо ва зиндонҳои Ню Йорк, гирандагони Medicaid мебошанд ё умуман суғурта надоранд. Барои ноил шудан ба Medicaid, шахсони камдаромад бояд бениҳоят заиф ва камбизоат бошанд (ки бисёриҳо тавассути сарф кардани пасандозҳо ба даст меоранд) ва онҳо бояд бенаво бимонанд.
Илова ба таҳқир ба осеб, баробарии солимии равонӣ дар системаи суғуртаи хусусии ИМА вуҷуд надорад. Масалан, нақшаҳои хусусии маъюбии дарозмуддат, ки аксари онҳо аз ҷониби корфармо сарпарастӣ карда мешаванд, ба гирандагони мувофиқи гирифтори “нуқсони ҷисмонӣ” то синни шасту панҷ имтиёзҳо пешниҳод мекунанд, дар ҳоле ки онҳо барои кӯмакпулиҳо маҳдудиятҳои давомнокии бисту чор моҳ ё камтар аз он муқаррар мекунанд. гирандагони мувофиқ бо "итилоли равонӣ.€ Ҳангоми дифоъ аз радди худ аз таъмини баробарии солимии равонӣ, соҳаи суғурта даъво дорад, ки фарогирии иловагӣ ба системаи фоидаовар талабот мегузорад, ки боиси болоравии мукофоти ҳама мегардад. Бо мақсади ҳифзи маржаи фоидаи худ, соҳаи тандурустии корпоративӣ ин сегменти табобат ва хидматрасонии аҳолиро рад мекунад.
Афзоиши нигоҳубини идорашаванда, ки ҳоло парадигмаи бартаридошта дар байни беморхонаҳо ва табибон аст, низ таъсири заиф кардааст. Ба номи ҷилавгирӣ аз хароҷот механизмҳои пардохт иваз шуданд; ба касалхонахо ва духтурон акнун ба чои он ки барои хизмати индивидуалй нишон дода мешавад, музд гирифта мешавад. Аз сабаби ҳавасмандии молиявӣ барои табибон ва беморхонаҳо барои паст нигоҳ доштани хароҷот, одамоне, ки барои "бемории рӯҳӣ" дар беморхона бистарӣ шудаанд, аксар вақт дар давоми се ҳафта, омода ё не, бидуни нақшаи ихроҷ, ки ба онҳо дастгирии муҳими ҷомеаро фароҳам меорад, ҷавоб дода мешаванд.
Одамоне, ки ба ном бемориҳои рӯҳӣ доранд, одатан арзиши истеҳсолии кам ё тамоман надоранд. Сатҳи бекории онҳо дар байни аҳолии маъюб баландтарин аст, ки 80 фоизро ташкил медиҳад ва дар байни аҳолии зиндонӣ номутаносиб баланд аст. Эҳтимол истилоҳи "партовҳои иҷтимоӣ", ки аз ҷониби криминалист Стивен Спитцер таҳия шудааст, беҳтарин тасвир мекунад, ки чӣ гуна ҷомеа ба ин қишри аз байн рафтани аҳолӣ чӣ гуна муносибат мекунад. Одамоне, ки "бемории рӯҳӣ" ном доранд, дар бисёр майдонҳо табъизи сахтро аз сар мегузаронанд, аз ҷумла манзил, шуғл ва суғуртаи тиббӣ. Онҳо торафт бештар ба як қисми он чизе, ки Кристиан Паренти мегӯяд, "қабати афзояндаи одамони зиёдатӣ" табдил ёфтанд [ки, зеро онҳо аз ҷониби иқтисодиёт самаранок истифода намешаванд, ба ҷои он бояд назорат ва нигоҳ дошта шаванд ва ба таври хеле маҳдуд, ба сифати ашьёи хом барои комплекси афзояндаи ислохот аз чихати иктисодй фоиданок гардид.» Хамин тавр, муассисаи психикии кухнаи «чохи мор» бо боз як муассисаи дигар, зиндоне иваз карда мешавад, ки дар он «фалокатхои ичтимоии» махбус ба ММД аз хисоби маблагхои калон хиссаи калон мегузорад. дастгирии ҳазорон нафар, ки бо тавсеа ва нигоҳдории саноати зиндон алоқаманданд.
Гурӯҳҳои таблиғотии солимии равонӣ дуруст қайд мекунанд, ки одамони гирифтори бемории рӯҳӣ хеле кам ба маҳбас дохил мешаванд. Онҳо мегӯянд, ки банақшагирии интиқол ва раҳоӣ аз маҳбасҳо калиди ҷилавгирӣ аз “дари гардиш”-и бистарикунонии такрорӣ ва ҳабс мебошанд. Онҳо барои барқарор кардани системаи вайроншуда хидматрасонии ҷории табобат ва дастгирии ҷомеаро тавсия медиҳанд, ки ҳамаашон ҳоло ба таври кофӣ маблағгузорӣ нашудаанд.
Ҷунбиши тағироти иҷтимоии равонӣ, ки аз наҷотёфтагони соҳаи солимии равонӣ иборат аст, аз роҳҳои ҳалли онҳо, ки метавонанд ба беморхонаи маҷбурӣ, нашъамандии маҷбурии равонӣ (тибби равонӣ илм нест ва зарар аксар вақт тавассути доруҳои номуносиб) ва электрошоки маҷбурӣ оварда мерасонад, эҳтиёткор аст. ҳамаи онҳо як қисми модели психиатрии корпоративӣ буданд. Бонки Ҷаҳонӣ ҳоло як "шӯъбаи солимии равонӣ" дорад, то психиатрияи корпоративиро дар саросари ҷаҳон пешбарӣ кунад! Дар сию ҳафт иёлот, одамоне, ки дар хонаҳои худ зиндагӣ мекунанд, метавонанд аз ҷониби суд барои истеъмоли доруҳои равонӣ ҳукм карда шаванд, гарчанде ки бисёриҳо ба чунин табобат аксуламалҳои заҳролудро эҳсос мекунанд. Шаш иёлот интиқоли маводи мухаддирро "дар хона" доранд. Системаи вайроншудаи солимии равонӣ асосан ба ин ё он шакли ҳабс ва табобати маҷбурӣ, хоҳ дар беморхонаҳо ё маҳбасҳо вобаста буд. Дар талошҳои худ барои хотима додан ба ҳабси иҷборӣ ба истилоҳ беморони рӯҳӣ, гурӯҳҳои табақии иҷтимоӣ аз он нигаронанд, ки як ниҳоди харобиовар бо дигаре иваз карда нашавад. Таваҷҷӯҳ бояд ба ҳуқуқи инсон (аз ҷумла ҳуқуқи рад кардани табобат), тавонмандсозӣ ва алтернативаҳо, аз қабили дастгирии ҷомеа ва ҳамсолон бошад.
Зулм дар паси панҷара
Мо нишон додем, ки капитализми Америка инвалидонро ба сохти чамъиятии худ дохил накарда, ба чои онхо онхоро ба зиндонхо ва муассисахои дигар меандозад. Тааҷҷубовар нест, ки маҳбусони маъюб замоне дар паси панҷараҳо ба таҳқир ва табъизи бештаре дучор мешаванд, ки дар берун дучор мешуданд. Масалан, дар саросари Иёлоти Муттаҳида, посбонон маълум аст, ки аз маҳбусон маъюб ҳар чизеро, ки аз ҳама бештар аз даст дода мешаванд, мусодира мекунанд: аробачаҳои маъюбӣ, пиёдагардҳо, асобаҳо, бандҳо, асбобҳои шунавоӣ, айнакҳо, катетерҳо, қуттиҳои тухм (матрасҳои махсус барои пешгирии шикастани пӯст ва муомилоти ёрирасон), ва доруворй.15 Маҳбусоне, ки ба нигоҳубин ё кӯмаки шахсӣ ниёз доранд - масалан, маҳбусони чоргонае, ки дар ғизо, либоспӯшӣ, оббозӣ ва ғайра ба кӯмак эҳтиёҷ доранд. бе хурок ме-раванд ва дар сурати набудани ёрии хаммом мачбур мешаванд, ки худашон пешоб кунанд. Аз сабаби монеаҳои меъморӣ, маҳбусон аз ҷиҳати ҷисмонӣ маъюб наметавонанд ба ошхона, китобхонаҳо, ҷойҳои корӣ ва фароғатӣ ва утоқҳои меҳмонӣ дастрасӣ пайдо кунанд, на аз ҳоҷатхона, раковина ва кат дар ҳуҷайраҳои худ. Маҳбусони нобино наметавонанд мактубҳои худро бихонанд ё парвандаҳои худро дар китобхонаи қонуни зиндонҳо таҳқиқ кунанд, зеро онҳо бо хонандагон ё маводҳои сабтшуда/Брайл таъмин карда намешаванд. Маҳбусони ношунаво аз тарҷумон маҳрум карда мешаванд, ки барои онҳо иштирок дар барномаҳои корӣ, машваратҳо, барномаҳои нашъамандӣ ва нашъамандӣ, таъиноти тиббӣ ва мубоҳисаҳои пеш аз мӯҳлат озод кардан ва муҳокимаҳои интизомии худро ғайриимкон месозад. Маҳбусони маъюб ба таври мунтазам дохил шудан ба барномаҳои таътилии корӣ рад карда мешаванд, ки баъзан мӯҳлати ҳабсашонро ба таври назаррас дароз мекунанд.
Ҳама чизҳои дар боло зикршуда нақзи қонуни амрикоиҳои дорои маълулият мебошанд, ки тибқи қарори Суди Олӣ дар соли 1998 дар Ескей (Департаменти ислоҳоти Пенсилвания ва дигарон. бар зидди Роналд Р. Ески), ба зиндонхои давлатй дахл дорад. Илова бар ин, озори равонии маҳбусони маъюб аз ҷониби посбонон, масалан, гардиши мебел дар ҳуҷраи маҳбуси нобино, ё тамасхури лафзӣ тавассути баландгӯяк – дар маҳбас пас аз зиндон дар саросари кишвар сабт шудааст. Инчунин бадрафтории тиббӣ паҳн шудааст; дар саросари Иёлоти Муттаҳида маҳбусони дорои шароити табобатшавандаи маъюбӣ дар натиҷаи беэътиноии тиббӣ мемиранд. Ҳам зӯроварии равонӣ ва ҳам тиббӣ на танҳо нақзи возеҳи ислоҳи ҳаштуми Конститутсия (таҳлил алайҳи ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ), балки қонунҳои гуногуни байналмилалии ҳуқуқи инсон мебошанд.
Тааҷҷубовар аст, ки муассисае, ки ба таври назаррас нокомии ҷомеаи Амрикоро дар самти гуманизатсияи маъюбӣ нишон медиҳад, на танҳо мебел ва рақамҳои мошинро ҷудо мекунад, балки маъюбонро низ истеҳсол мекунад. Сахтии зиндагии зиндон одамонро маъюб мекунад. Кӯмаки нокифоя ё набудани тиббӣ, ғизои бад, зӯроварӣ ва шадиди гармӣ, сардӣ ва садо дар дохили маҳбас, аз он ҷумла набудани ангезаҳои эҳсосӣ, эмотсионалӣ, зеҳнӣ ва ҷисмонӣ, ҳама мустақиман ба маъюбиятҳои шадид ё музмини ҷисмонӣ ва равонӣ оварда мерасонанд. .
Аз ҳад зиёди зиндонҳо раванди маъюбшавиро метезонад. Одамоне, ки дар фазоҳое ҷойгир шудаанд, ки барои сеяки шумораи одамоне, ки воқеан дар онҳо зиндагӣ мекунанд, тарҳрезӣ шудаанд, ҳатман дучори муқовиматҳои шадидтар ва маъюбтар мешаванд. Посбононе, ки дар чунин муҳитҳо кор мекунанд, ба зӯроварӣ бештар муроҷиат мекунанд. Зиндонҳои пур аз ҳад зиёд стандарти боз ҳам бадтари солимии ҷисмонӣ ва рӯҳиро таъмин мекунанд ва тақрибан дар ҳама ҷо депрессия, баъзан шадид ва инчунин як қатор дигар ихтилоли равонии бесамарро ба вуҷуд меоранд. Илова бар ин, онҳо барои шукуфоии гурӯҳҳо ва зӯроварии гурӯҳӣ, ки ба ҷароҳатҳои доимӣ оварда мерасонанд, муҳити муносиб фароҳам меоранд.
Маъюбӣ инчунин як маҳсули иловагии дилбастагии васвоси системаи ислоҳӣ ба амният ва назорат мебошад. Шӯъбаҳои изолятсия, ҳуҷайраҳои маҳрумияти ҳассос ва дигар асбобҳои шиканҷа, аз қабили чорпоён ва таппончаҳои ҳайратангез вайроншавии рӯҳиро ба вуҷуд меоранд ва бемории қаблан вуҷуддоштаро шадидтар мекунанд.
Саноати меҳнати маҳбасҳо, тавре ки қаблан зикр гардид, бо стандартҳои бехатарӣ ва саломатӣ дар ҷои кор комилан танзим карда намешавад, ки боиси муҳити хатарноки корӣ мегардад. Эпидемияҳои СПИД ва Гепатити С, ки ҳатто бо дахолати оддитарин ва башардӯстонаи тиббӣ назорат карда нашудаанд, ба аҳолии зиндонҳо харобӣ овардаанд. Ниҳоят, вақте ки мо маҳбусонро ба далели қонунҳои ҳатмии ҳадди ақали ҷазо ба муддати тӯлонӣ ва бештар дар маҳбас нигоҳ медорем, аҳолии маҳбас пир мешавад; бо мурури синну сол маъюбият пайдо мешавад.
Боздоштани юггернавти капиталистй
Дар асри бисту якуми Америка, комплекси саноатии зиндон як юггернавти сермиллиардҳои капиталист буда, ҳама чизро дар роҳи худ мехӯрад. Иёлоти Муттаҳида барои ислоҳот назар ба таҳсилоти олӣ хеле бештар сарф мекунад, ки ба ҳар 700 аҳолӣ беш аз 100,000 нафарро маҳкам мекунад, дар ҳоле ки аксари кишварҳои “равшанфикр” ба ҳар сад ҳазор нафар камтар аз сад шаҳрвандонро дар зиндон нигоҳ медоранд. Дар баъзе шаҳрҳои дохилии Амрико, сатҳи ҳабс аз сад ҳазор нафар аз бисту панҷсад то се ҳазор нафар аст. Дар соли 1995 шумораи маҳбусон аз як миллион нафар гузашт; аз он вакт инчониб дар як сол 8.5 фоиз афзуд.
Сухангӯи синдикатӣ Энтони Льюис дар шарҳи қонунгузории пешниҳодшуда, ки ба иёлотҳо барои сохтани зиндонҳои бештар 10.5 миллиард доллар медиҳад, қайд кард: “Вақте ки иёлотҳо ба чунин зиндонҳо сармоягузорӣ карданд, хоҳиши ногузир барои пур кардани онҳо пайдо мешавад. Ҳукмҳо тамоюли тӯлонитар хоҳанд шуд.” Довари округи ИМА Вилки Фергюсони хурдӣ ин хатти андешаро идома медиҳад:
Муассисаҳои ислоҳӣ ҳам барои сохтмон ва ҳам барои истифода ба корпоратсияҳои хусусӣ фармоиш дода мешаванд. Ширкатҳои хусусӣ муваззаф шудаанд, ки зиндонҳоро аз ҳисоби хароҷоти ҳукумат 7 дарсад камтар истифода баранд. Ин ширкатҳо хариди саҳмияҳои худро тавассути пешгӯии афзоиши даромад, ки асосан аз ҳисоби долларҳои андоз пардохта мешаванд, ташвиқ мекунанд. Пешгӯиҳои гулобии онҳо афзоиши ҳабсҳоро дар назар доранд. Ширкатҳое, ки бо зиндонҳо тиҷорат мекунанд, инчунин афзоишро пешбинӣ мекунанд. Ҳамин тавр, аллакай як ҳавасмандии пурқувват барои нигоҳ доштани маҳбасҳо дар ҳадди аксар вуҷуд дорад.16
Бо чунин қувваҳои иқтисодӣ, ба монанди инҳо, мо набояд ҳайрон шавем, ки зиндонҳо аз ҳад зиёд пур мешаванд, ҳукмҳои ҳадди ақали ҳатмӣ аз маъруфияти бесобиқаи судӣ бархурдор мешаванд ва маҳбусони маъюб аз таҳқир ва беэътиноӣ мефавтанд, дар ҳоле ки шикоятҳои онҳо ҳатто як лаҳзае ба қайд гирифта намешаванд. Капиталистов Рихтер шкала.
Равшан аст, ки вокуниши хуб ҳамоҳангшуда, фаъол, коллективӣ ва ба тағирёбии иҷтимоӣ нигаронидашуда талаб карда мешавад. Онҳое, ки дар бораи ҳуқуқи маъюбон, ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ, ҳуқуқи маҳбусон ва ҳуқуқи инсон нигаронанд, бояд муттаҳид шаванд ва барои фишор ба низоми зиндонҳо сафарбар шаванд. Дар баробари ин мо бояд ба бозсозии катъии социалию иктисодии ташкили кор даъват кунем. Мо бояд як тартиботи ҷамъиятиро дар асоси баробарӣ бунёд кунем, тартиботе, ки онҳоеро, ки кор карда наметавонанд, ҷазо намедиҳад, "меҳнат"-ро ченаки муайянкунандаи арзиши мо намегардонад ва ба истеҳсолотизми ҳукмрон, ки танҳо моро зулм мекунад, арзишҳои муқобил пешниҳод мекунад. ҳама.
Заметки
[Маҷмӯи мукаммали ёддоштҳо ба ин мақола мумкин аст аз Баррасии моҳона идора. Лутфан ба ёрдамчии муҳаррир муроҷиат кунед: [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]]
- Дороти Отноу Льюис, "Хусусиятҳои нейропсихиатрӣ, равоншиносӣ ва оилавии 14 ноболиғе, ки дар Иёлоти Муттаҳида ба қатл маҳкум шудаанд," Нашрияи амрикоии психиатрия 145, №. 5 (май соли 1988), 584-89.
- Ҷеймс Д. Уотсон, "Эссеи президент," Лабораторияи Харбор Колд Спрингс 1996 Ҳисоботи солона, 14.
- Кристиан Паренти, Маҳдуд кардани Амрико (Лондон: Версо, 1999), 238.
- . Вик Финкелштейнро бубинед, Муносибат ва одамони маъюб: Масъалаҳо барои муҳокима (Нью-Йорк: Хазинаи ҷаҳонии барқарорсозӣ, 1980); Майкл Оливер, Сиёсати маъюбон (Нью-Йорк: Матбуоти Сент Мартин, 1990); Марта Рассел, Берун аз пандусҳо (Мэн: Пресс Common Courage, 1998); ва Ҷоанна Райан ва Фрэнк Томас, Сиёсати маъюбии равонӣ (Ню Йорк: Пингвин, 1980).
- Полин Моррис, Ҷойгир (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1969).
- Майкл Оливер дар Р. Флинн ва Р. Лемай, таҳрир. Чорьяк асри нормализатсия ва баҳодиҳии нақши иҷтимоӣ: (Оттава: Донишгоҳи Оттава Матбуот, 1999).
- Луис Харрис, 2000 Ташкилоти Миллӣ оид ба маъюбон / Тадқиқоти Ҳаррис оид ба амрикоиҳои маъюб (Нью-Йорк: Луис Харрис ва Ассотсиатсияҳо, 2000). Ҳамчунин нигаред ба Ҳисоботи соли 1998.
- Питер Будетти ва ғайра. ал., Таъмини саломатӣ ва амният барои қувваи кории пиронсол (Kalamazoo, MI: Институти тадқиқоти шуғли WE Upjohn, 2001).
- Рут Колкер, "Қонун дар бораи амрикоиҳои дорои маълулият: фоҷиа барои айбдоршавандагон", †Ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ дар Ҳарвард - Шарҳи қонун дар бораи озодиҳои шаҳрвандӣ 34(1999), 99, 100.
- "Вақте ки ҷазо ҷиноят аст: хусусигардонии зиндонҳо", †Аз вақт 31 (феврали 1996), 3.
- 1.9 миллион америкоиёни маъюб дар хонахои пиронсолон махбусанд; 150,257 нафар кӯдакон ва калонсолон дар муассисаҳои рӯҳӣ нигоҳ дошта мешаванд; 77,618 XNUMX нафар кӯдакону калонсолон дар муассисаҳои давлатии шахсони дорои нуқсони ақлӣ ва дигар нуқсонҳои инкишоф пинҳон карда шудаанд. Расселро бубинед, оп. истинод. ,96-108.
- Оливерро ба қайди 6 дар боло нигаред.
- Муаллифон мехоҳанд ба ҷунбиши наҷотёфтагони равонӣ барои як миқдори зиёди адабиёт, ки сиёсати иҷтимоии Амрикоро нисбат ба одамоне, ки “бемории рӯҳӣ” унвон карда шудаанд, баррасӣ мекунанд. танқиди забон; Таҳлилгарон қайд мекунанд, ки чунин истилоҳҳо ба мисли «бемории рӯҳӣ» сохторҳои фарҳангии хеле пурқувват ва таҳқиромез мебошанд. Онҳо мушоҳида мекунанд, ки чунин тамғакоғазҳо аз ҷониби сохтори қудратманди қавӣ ба онҳо дода шудааст, ки ба салоҳияти худ дар DSM - Дастури ташхис ва омори ихтилоли равонӣ - китоби маълумотнома, ки борҳо ва ба таври одилона барои субъективӣ ва таассуб мавриди баҳс қарор гирифтааст. Наҷотёфтагони рӯҳӣ қайд мекунанд, ки дар тӯли таърих ашхосе, ки аз ҷониби синфи ҳукмрон ҳамчун «бемории равонӣ» муайян карда шуда буданд, дар бисёр мавридҳо иконокластҳо ва маверикҳо буданд, ки рафтори онҳо ба хашм оварда шудааст. бо беадолатии ичтимой. Дар мақолае, ки вазъи афроди ҳабсшударо - хоҳ дар маҳбасҳо, хоҳ дар хонаҳои пиронсолон ё муассисаҳои рӯҳӣ - баррасӣ мекунад, мо махсусан мехоҳем аз гумони он, ки он нишонаҳо барои сафед кардани ҳабс истифода шудаанд, мувофиқ ё одилонаанд. Хонандагон ба Эътилофи Байналмилалии Юджин, Ё: ва бюллетени он муроҷиат мекунанд, News Dendron.
- Хизер Барр, "Зиндаҳо ва зиндонҳо" Беморхонаҳои курортҳои охирин: Зарурати интиқол ва банақшагирии раҳоӣ барои шахсони гирифтори бемориҳои рӯҳӣ дар маҳбасшуда дар Ню Йорк, †Хулосаи тадқиқотӣ аз Маркази ҷинояткорӣ, ҷомеаҳо ва фарҳанг, 1999.
- Жан Стюарт, "Ҳаёт, марг ва маъюбӣ дар паси панҷара", € Мобилияти нав 9, (июни 1998). Ҳамчунин нигаред ба Жан Стюарт, "Даруни сӯиистифода: зулми маъюбон дар паси панҷара", € Рагчаи маъюбон 15, (ноябр/декабри 1994).
- Судяи округи ИМА Вилки Фергюсон Ҷр., "Ҳабсҳо: Саноати рушди Амрико,†Майами ҲералдАпрели 9, 1995.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан