Баррасии Ба сӯи замин, кор ва қудрат: тарҳрезии роҳи муқовимат ба империализми таҳти сарварии ИМА Ҷейрон Браун, Мариса Франко, Ҷейсон Негрон-Гонсалес ва Стив Вилямс муттаҳид мешаванд барои мубориза бо Пресс, Сан-Франсиско, 2006
Саҳифаҳои 159
Вазъияти хозираи капитализм дар иктисоди сиёсии чахон чй гуна аст? Ба маъракаҳои мо барои адолати нажодӣ, иқтисодӣ ва гендерӣ аз ҷониби неолиберализм ва империализм чӣ гуна таъсир мерасонад? Барои сохтани як ҳаракат дар чунин замонҳои ноумедӣ ва душвор чӣ лозим аст?
Чаҳор созмондиҳандагони ибтидоӣ аз POWER (Одамони созмонёфта барои ба даст овардани ҳуқуқи шуғл) барои посух додан ба ин саволҳо барои созмони худ мубориза бурданд. Онҳо ин китобро навиштаанд, то таҳлили худро бо ҳаракат мубодила кунанд. Аз таҷрибаи худ ҳамчун созмондиҳандагони узвияти бисёрнажодагии иҷорагирон ва коргарони камдаромад дар Сан-Франсиско омада, онҳо ба омӯзиш машғул буданд ва ин китобро аз ҷониби фаъолон ва созмондиҳандагон дар саросари кишвар навиштаанд.
Китоб аз руи се сабаби асосй ахамияти калон дорад: 1. Ин тахлили зиддиимпериалистй барои ташкилотхои махаллй ва чамъиятие мебошад, ки ба ташаккули харакати чахонии адолат ёрй мерасонад; 2. Муаллифон на танхо ба мо ба иктисоди сиёсй бахо медиханд, балки моро тела медиханд ва ба мо дар бораи инкишофи иктисодиёти худ фахмо медиханд; 3. Таҳлил ҳам аз омӯзиш ва ҳам аз таҷрибаи созмондиҳии чап бармеояд ва ба мо ҳам модели намуди праксисро, ки ба мо лозим аст ва чӣ гуна натиҷае медиҳад, ки он метавонад дошта бошад.
POWER, ки соли 1997 таъсис ёфтааст, маъракаҳои сершуморро барои ҳуқуқи коргарон, бехатарии коргарон, ҳуқуқи забон, адолати нақлиёт ва баланд бардоштани ҳадди ақали музди меҳнат анҷом дод ва бурд кард. Аъзоён асосан одамони синфи коргар, асосан занон мебошанд, ки барои назорати бештар аз болои шароит дар ҷойҳои корӣ ва ҷомеаҳои худ мубориза мебаранд. POWER инчунин ба бунёди як ҳаракати васеътар кӯшиш мекунад. Онҳо бо иттиҳодияҳои маҳаллӣ ва миллии синфи коргари одамони ранга бо ташкилотҳо кор мекунанд ва дар ҳаракатҳои умумиҷаҳонии адолат ва зидди ҷанг нақши фаъол бозиданд.
Муаллифон барои «ташкилотчиёне менависанд, ки худсарона барои ташкили созмон ва ҳаракат кор мекунанд, то мардум тавонад ба сабабҳои аслии мушкилот дар ҷомеа зарба зананд. Онхо чунин мешуморанд, ки барои ин «ташкилотчиёни бошуур бояд хамчун интеллигенция инкишоф ёбанд». Фаъолони синфи коргар дар харакатхои чамъиятии чахони сеюм, менависанд онхо, «назарияро бо махорате меомузанд ва мубохиса мекунанд, ки аксари хатмкунандагони коллечхоро дар ШМА шармандавор мегардонанд» Хавасмандии муаллифон барои ичрои ин кор зарур аст. Фарҳанги амал ба амал аксар вақт банд будан бо самаранок буданро хато мекунад. Мо бояд пеш аз амал ба нақша гирем ва дар бораи амалияамон дарсҳои назариявиро баррасӣ кунем ва ин вақтро мегирад. Илова бар ин, муаллифон мегӯянд, зарурати баҳодиҳии доимии шароите, ки шумо дар он кор мекунед, вуҷуд дорад.
Ин аст, ки онҳо аз арзёбии иқтисоди сиёсии ҷаҳонӣ оғоз мекунанд. Онхо таърихи мухтасари капитализмро пешниход карда, баъд эхтиёчоти асосии онро муайян мекунанд: ба таври доимй революция кардан дар воситахои истехсолот, ба даст овардани фоидаи торафт васеъшаванда ва васеъ кардани бозорхои нав. Тахлили онхо, ки ба тафаккури марксистй-ленинй асос ёфтааст, барои одамоне, ки бо ин мафхумхо ошно нестанд, ибтидои муфид аст. Онҳо кори феминисти сотсиалистӣ Мария Миес ва китоби барҷастаи вайро "Патриархия ва ҷамъоварӣ дар миқёси ҷаҳонӣ" ба маркази таҳлили худ меоранд. Миес нишон медихад, ки мехнати бемуздн занон асоси тараккиёти капитализм мебошад ва аз ин ру, капитализм бо патриархия чукур алокаманд аст.
Аз рӯи ҳисоби онҳо, рақобати капиталистӣ боиси корпоратсияҳои калонтар ва қавӣ мегардад, ки аз ҷониби давлати капиталистӣ идора карда мешаванд. Талаботи капитализм ба бозорхои нав, ашьёи хоми арзон ва кувваи кориро ба империализм мебарад. Муаллифоне, ки Самир Амин, Уолтер Родни, Вандана Шива, навиштахои Маркази стратегияи мехнат/чамъият ва хуччатхои марказхои тафаккури капиталистиро омухтаанд, империализмро хамчун «системаи чахонии иктисоди сиёсй, ки ба азхудкунии тамоми халкхо ва аз хад зиёд истисмори тамоми халкхо асос ёфтаанд, муайян мекунанд. халкхоро куввахои империалистии чахон ва корпорацияхои трансмиллй. Барои пойдор гардондани ин системаи ноустувори сермиллат давлати империалистй хамчун мудири капитали чахонй хизмат мекунад». Тараккиёти империализми имруза дар баробари мустамлика кардани Африка, Осиё, Америка ва Австралия аз тарафи давлатхои Европа cap шуд. Идеологияи хукмрони мустамликадории Аврупо бартарияти сафедпӯстон буд ва аз ин рӯ, империализми муосир аслан олӣпарастии сафедпӯстон аст.
Бахши навбатӣ ба иқтисоди сиёсии минтақаи Сан-Франсиско нигаронида шудааст. Он мефаҳмонад, ки чӣ гуна ин минтақа ба иқтисоди ҷаҳонӣ мувофиқат мекунад, чӣ гуна минтақаҳои гуногуни минтақа бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд ва сипас муаллифон таҳлили иқтисоди сиёсии Сан-Франсискоро дар асоси рушди таърихии он таҳия мекунанд.
Саҳми калидии китоб ин маркази нажод, ҷинс ва ҷинсӣ дар таҳлили синфии онҳо мебошад. Муаллифон барраси мекунанд, ки чӣ тавр синфи ҳукмрони маҳаллӣ рушди минтақаи Бэйро ба нақша гирифта буд ва стратегияи худро дар тӯли даҳсолаҳо пешрафт кардааст. Синфи хукмрон калон фикр карда, амал карда, барои ояндаи дуру дароз накша мекунад. Муаллифон на танҳо баҳс мекунанд, ки мо метавонем ин корро кунем, онҳо дар болои он кор карда истодаанд ва дар боби сеюм дар бораи ибтидои дар куҷо буданашон мубодила мекунанд.
POWER аз Оинномаи озодии ҳаракати зидди апартеид дар Африқои Ҷанубӣ илҳом гирифта, дар платформаи худ ба кор шурӯъ кард. Онҳо онро тавассути як раванди бисёрмарҳила таҳия карданд: аввал онҳо тақрибан 800 нафар коргарони бемузд ва каммуздро пурсиш карданд, сипас лоиҳаи платформаро таҳия карданд ва онро барои гирифтани фикру мулоҳизаҳо бозпас гирифтанд ва дар ниҳоят аъзоён ва иттифоқчиёни ҷомеа версияи ниҳоиро тасдиқ карданд. дар Конгресси мардумии камбизоати POWER дар моҳи апрели соли 2004.
Платформа талаботро нисбат ба долат ва корпорациядои дозира баён намуда, диди чамъияти социалистиро пеш мебарад. Гарчанде ки талабот ҳаётан муҳим аст, мо инчунин бояд аз раванде, ки POWER дар рушди биниши онҳо истифода бурд, омӯзем. Ин як намунаи пурқувватест, ки чӣ гуна мо метавонем дар тасаввуроти муштарак, оммавӣ, дастаҷамъона иштирок кунем ва дар ин раванд роҳбарӣ ва таҳлилро инкишоф диҳем, то ба мо дар таҳия ва татбиқи стратегия кӯмак расонад. Бо вуҷуди ин, китоб ба раванди онҳо тафсилоти сазовори он намеравад. Аксари мо дар бораи он ки ҷаҳони беҳтар чӣ гуна хоҳад буд, тасаввуроте дорем. Он чизе, ки ба мо лозим аст, равандҳое мебошанд, ки миллионҳо одамон биниши озодихоҳро ташаккул медиҳанд ва мубодила мекунанд, ки тавассути мубориза барои татбиқи он динамикӣ инкишоф меёбанд.
Муаллифон бо мо баъзе мафҳумҳои асосии стратегияеро, ки аз онҳо амал мекунанд, мубодила мекунанд. Онхо чунин мешуморанд, ки ба мо харакати интернационалистии чапи зиддиимпериалистй дар шиками дарранда лозим аст, ки бо харакатхои чапи чамъиятии чахони сеюм мутобик бошад. Мувофики бахои онхо махз куввахои чапи чахони сейум барои маглуб кардани империализми ШМА бо сардории ШМА манфиатдор ва имконият доранд.
Аз нуқтаи назари онҳо, мо дар ИМА бояд ба созмонҳои сохтмонӣ авлавият диҳем, ки тавоноии муборизаҳои маҳаллӣ барои адолати иқтисодӣ, гендерӣ ва нажодӣ дошта бошанд ва ин созмонҳо бояд самти ташаккули ҳаракат дошта бошанд. Самти ташаккули ҳаракат, ки онҳо барои он баҳс мекунанд, "якест, ки дарк мекунад, ки мубориза барои озодии миллӣ, озодии занон, ҳуқуқи ҳамҷинсгароён, ҳуқуқи маъюбон, ҳуқуқи забон, ҳуқуқҳои бумӣ, ҳифзи муҳити зист ва озодии трансгендерҳо ҳама қисмҳои асосии муборизаи синфи коргар мебошанд. .» Стратегияи муаллифон сохтани қудрат дар ҷомеаҳои синфи коргари ранга аст ва ман бо онҳо розӣ ҳастам, ки ин стратегӣ аст. Ҳамчун созмондиҳандаи лоиҳаи катализаторе, ки дар ҷомеаҳои сафедпӯст кор мекунад, ман инчунин боварӣ дорам, ки зиддиимпериалистҳои сафедпӯст бояд ба вазифаи созмон додани миллионҳо одамони сафедпӯст барои иштирок дар ҳаракати глобалии чапи зиддиимпериалистӣ барои озодии дастаҷамъона, ки таҳти сарварии онҳо мазлум буданд, мубориза баранд. халкхо.
Ман ғояҳои китобро оид ба стратегия қадр мекунам ва боварӣ дорам, ки ҷузъи асосии гумшуда сиёсати пешазинтихоботӣ мебошад, ки маънои ҷалби сиёсиро дорад, ки ҷаҳони навро дар қабати кӯҳна месозад. Сиёсати префигуративӣ як самтест дар бораи ҳадафҳо ва усулҳои ташкил. Ин фаҳмиш аст, ки тавассути амалия ва мулоҳиза мо чаҳорчӯбҳои сиёсӣ, муносибатҳо, равандҳо, созмонҳо, сохторҳо ва институтҳоро таҳия мекунем, то озодиро дар ин ҷо ва ҳоло дар ҳоле ки мо бо беадолатӣ мубориза мебарем. Ин чунин маъно дорад, ки созмонҳои пурқуввате, ки сиёсати моро амалӣ мекунанд, зиддиинститутҳое, ки ба ниёзҳо ва ниёзҳои ҷомеаҳои мо ҷавобгӯ бошанд ва барқарорсозӣ, таҳким ва эҷоди фарҳанги инқилобӣ, ки феминистӣ, тарафдори квар, бисёр наслҳо, сотсиалистӣ ва зиддиавторитарӣ мебошанд. Илова бар ин, ин як амалияи ташкилкунандаест, ки одамонро ба таври дастаҷамъӣ муттаҳид мекунад, то қудратро аз нав тасаввур кунанд, вақте ки мо инқилоб мекунем, на як ҳодисаи ягона, раванди давомдор аст. Тагьир додани шароити моддие, ки мо дар он зиндагй мекунем, барои инкишофи муносибатдои нави чамъиятй, ки ба адолй асос ёфтааст, замина мекушояд. Тавассути мубориза ба вучуд овардани муносибатхои нави чамъиятиро хамчун асоси процесси галабаи дигаргунихои моддй дар ин чо ва хозир фахмидан лозим аст. Он чизе, ки ба мо лозим аст, таҳлил ва амалияест, ки стратегӣ, пеш аз тасвирӣ, амалӣ ва дурандешӣ аст.
Мо бояд фаҳмиш ва дарсҳои ҳаракатҳои иҷтимоиро дар Ҷануби Ҷаҳонӣ омӯзем, зеро онҳо сиёсати пешгузаштаи стратегиро бо роҳҳои гуногун таҳия мекунанд. Аз амалияи рохбарй бо итоат кардан ба Запатистхо, ба заводхои коргарони Аргентина, то сохтори рохбарии коллективонаи харакатхои чамъиятии тамоми чахон. Мо бояд аз тахлили марксистии иктисоди сиёсй ва стратегия, инчунин тахлили автономй/анархистии диди сиёсй, ташкил ва амалия, ки хамаи онхо дар харакатхои чамъиятии тамоми чахон истифода мешаванд, истифода барем.
Ман сиёсати пешазинтихоботиро дар амалияи рушди роҳбарӣ, таҳияи платформа ва бештари тамоюли POWER ба бунёди ҳаракат мебинам, ки ҳамаи онҳо дар китоб гуфта шудаанд. Ман чунин мешуморам, ки ва-зифахое, ки мо хозир барои фаъолона барпо намудани системахои нави озодихохй ва муборизаи фаъолона ба мукобили хукмронии такрористехсолкуниро чй тавр ташкил мекунем, масъалаи асосии амалияи дар назди чап истода мебошад. Китоб барои таҳлил ва стратегияҳои зидди гегемонӣ баҳс мекунад ва дар ин ҷо мо ба ҳамбастагии созмондиҳӣ ва ҷалби пешазинтихоботии сиёсии ҷомеа дар асоси ҷомеа шурӯъ мекунем ва дар ин бора муаллифон бояд саҳми зиёде гузоранд.
Браун, Франко, Негрон-Гонсалес ва Уильямс китобро бо пешгӯии ҷиддӣ ва рӯҳбаландии қавӣ ҷамъбаст мекунанд. Бо дарназардошти бӯҳрони экологӣ, менависанд онҳо, мо эҳтимолан панҷоҳ соли дигар дорем, ки ё ба сӯи сотсиализми ҷаҳонӣ биравем ё бо фурӯпошии экологӣ рӯ ба рӯ шавем. Онҳо инчунин ба мо хотиррасон мекунанд, ки ин таърих ҳанӯз навишта нашудааст. Мо воқеан қудрат дорем, ки онро тавассути арзёбии шароити кунунӣ, дидгоҳи мо дар бораи он ки чӣ гуна буда метавонем ва тавоноии созмонии мо барои амал кардан дар стратегияи табдил додани муносибатҳои қудрат дар ин ҷомеа аз ҳукмронӣ ба худмуайянкунӣ, демократия, социализм ва баробарй. Ин китоб сахми мухими ташкилотчиёни ибтидой ба фаъолон ва ташкилотчиёни ибтидой мебошад; Ман шуморо сахт ташвиқ мекунам, ки онро истифода баред.
Крис Красс ҳамоҳангсози лоиҳаи Catalyst, як маркази таълими сиёсӣ ва ташаккули ҳаракат мебошад. Онҳо ба кори зидди нажодпарастӣ бо қисматҳои аксаран сафедпӯстони адолати ҷаҳонӣ ва ҳаракатҳои зиддиҷанг бо ҳадафи амиқтар кардани ӯҳдадориҳои зидди нажодпарастӣ дар ҷомеаҳои сафедпӯстон ва бунёди ҳаракатҳои чапи бисёрнажодӣ барои озодӣ афзалият медиҳанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан