"Коммунахо бояд фазое бошанд, ки мо дар он социализмро ба вучуд меоварем». — ин суханони Уго Чавес дар яке аз прези-денти машхураш буданд пахш мекунад. Дар бораи коммуна-хои Венесуэла ва шаклхои нави иштирок, инчунин муваффакиятхо, душворихо ва зиддиятхои он мо бо Дарио Аззеллини* мусохиба кардем. Вай масъалаҳои тезисҳоро дар тӯли инқилоби боливарӣ таҳқиқ ва ҳуҷҷатгузорӣ кардааст. Китоби ӯ Коммунахо ва назорати коргарй дар Венесуэла ба карибй аз тарафи Haymarket Books дар шакли когаз аз чоп баромад.
Дар китоби худ шумо дар бораи «раванди ду роҳ» дар Венесуэла аз боло ва аз поён сухан мегӯед. Метавонед инро шарҳ диҳед?
Одатан, баъзеҳо дидгоҳ доранд, ки тағирот аз боло меояд, пас шумо бояд қудрати давлатӣ ва ҳукуматро ба даст гиред ва баъд ҳама чизро аз боло иваз кунед. Дигарон розй нестанд ва химоя мекунанд, ки шумо бояд аз поён то боло ва поин хама коре кунед ва давлатро маглуб кунед.
Ман фикр мекунам, ки Венесуэла нишон медиҳад, ки давлат вуҷуд дорад, новобаста аз он, ки шумо мехоҳед ё не, он нест намешавад, агар шумо онро нодида гиред. Аз тарафи дигар, мо низ таҷриба дорем, ки агар шумо кӯшиш кунед, ки чизеро аз боло тағир диҳед, бидуни сохторҳои худташкил дар ҷомеа барои нигоҳ доштани он, виҷдони одамон воқеан тағир намеёбад ва ҳама чиз метавонад мисли хонаи кортҳои чанд сония пас аз аз даст додани қудрати давлатӣ.
Хусусияти характерно-ки баъзе процессхои вактхои охир дар Американ Лотинй ва махсусан дар Венесуэла бо тамоми душворихо ва зиддиятхояшон якчоягии байни навъхои алохидаи дигаргунихо ва ислохот аз боло бо худидоракунии пуркувват дар замин мебошад. Инчунин, агар мо ба он нигоҳ кунем, махсусан дар Венесуэла, бисёре аз пешниҳодҳое, ки бомуваффақият буданд, аз ҷойҳои кории барқароршуда то худидоракунии маҳаллии шӯроҳои коммуналӣ ва коммуналӣ чизҳое буданд, ки аз ҷониби мардум офарида шудаанд, дар поён ва баъд. аз ҷониби Чавес гирифта шуда, ба сиёсати ҳукумат табдил ёфт.
Равиши "ду роҳ" маънои онро дорад, ки шумо дар айни замон ин кӯшишҳоро барои тағирот аз боло ва аз поён доред. Аз нуқтаи назари мантиқ, шумо метавонед дар баъзе муассисаҳои давлатӣ мантиқи аз поён то боло дошта бошед, зеро шумо инчунин метавонед дар баъзе ҳаракатҳои оммавӣ консепсияи иерархӣ аз боло ба поён дошта бошед. Пас, он назар ба он ки ба назар мерасад, мураккабтар аст.
Кадом ихтилофҳо ба миён меоянд?
Ихтилофҳои қавӣ вуҷуд доранд, он ҳанӯз ҳам муносибатҳои доимии ҳамкорӣ ва низоъ аст. Зеро ин ду мантиқи ба ҳам мухолифанд, ҳатто агар онҳо як ҳадафро дунбол мекунанд.
Мантиқи муассиса ҳамеша ҳама чизро бо омор чен кардан аст, дар ҳоле ки мантиқи иҷтимоӣ аксар вақт дар омор чен карда намешавад. Вақте ки ман дар Венесуэла бо шӯроҳои ҷамоатӣ кор мекардам, шумо метавонед ҷамоатҳоро дошта бошед, масалан, ҳафтае як маротиба ҷамъ омада, якҷоя филм тамошо кунанд ва сипас муҳокима кунанд. Ё онҳо метавонистанд бо шӯрои ҷамоати ҳамсоя оид ба баъзе масъалаҳои умумӣ ҳамкорӣ кунанд, шояд як ихтилоферо, ки дар байни ҷамоатҳо вуҷуд дошт, ҳал кунанд (ва касе дар хотир надорад, ки чаро!).
Дар баробари ин аз нуктаи назари институт-сионалй органи давлатй ё вазорате, ки барои сохтмони ин советхои коммуналй масъул аст, бояд то дара-чаи минбаъдаи институтсионалй кадру кимати худро исбот кунад, чизеро чен кунад. Тамошои филм ё ҳамкорӣ бо ҷомеаи ҳамсоя наметавонад ба ягон омор мувофиқат кунад. Аммо агар ин ҷамоат ба масофаи 2 километр роҳи нави асфальт бунёд кунад, хеле хуб аст! Мо метавонем дар бораи 2 километр роҳ, метри мукааб асфалти зарурӣ ва маблағи сарфшуда гузориш диҳем, то нишон диҳем, ки онҳо коре кардаанд. Аммо аз назари мантиқи иҷтимоӣ ва сиёсӣ тамошои филм ё ҳамкорӣ бо ҷомеаи дигар хеле арзишмандтар аст.
Мантиқи ниҳод ҳамеша мантиқи намояндагӣ аст ва он ҳамеша аз ҳар ниҳоди ғайринамояндагӣ зери суол мебарад, ҳатто агар онҳо расман бо он розӣ бошанд ҳам. Касе, ки дар муассиса нишастааст, бояд ба сардор ва муассиса кори кардаашро фахмонад, аз халли мардум хаста шудааст. Чӣ мешавад, агар мардум нодуруст қарор кунанд!? Ҳамин тариқ, ӯ метавонад эҳсос кунад, ки худаш қарор кунад, ки чӣ беҳтар аст. Шумо ҳамеша ин мантиқҳои зидду нақиз доред.
Илова бар ин, ихтилофи асимметрияи қудрат вуҷуд дорад. Муассисаҳо молияро назорат мекунанд ва дастрасии имтиёзнок ба ВАО ва дигар сатҳҳои институтсионалӣ доранд. Аз ин рӯ, ин асимметрияи қудрат бояд ба назар гирифта шавад.
Дар бораи вазъиятхое, ки дар онхо давлат (акаллан принципан) як тараф буд, ба монанди мубориза барои назорати коргарон чй?
Шумо то ҳол ин зиддиятҳоро дар ҳолатҳое ба монанди касбҳои ҷои корӣ пайдо мекунед. Масалан, коргарон як ширкати додашударо ишғол мекунанд ва муассисае, ки хеле хоҳиши дастгирии онҳоро дошт, фавран ворид мешавад ва пас аз ду ҳафта ҷои корро мусодира мекунад. Аммо коргарон барои ташкил кардани коллектив, дар мубориза нашъунамо ёфтан, дар хакикат муайян кардани он чизе, ки мехостанд, фурсат наёфтанд.
Ин ҷои кории экспроприатсияшуда пас аз он душвор аст, ки онро ба ҷои кори худташкилшуда ва аз ҷониби коргарон назоратшаванда табдил диҳад, зеро он ба таври органикӣ рушд карда наметавонист. Дар баробари ин муассисае, ки ба ин дахолат кард, ё маъмурияти нав шояд манфиатдор набошад, ки назоратро ба дасти коргарон супорад ва ё хатто фаъолона саботаж карда, ба назорати коргарон халал расонад. Ва вакте ки советхои коргарчавонон чорй карда шуданд, онхо кушиш мекарданд, ки онхоро бархам диханд, якчоя кунанд ва ё бе ягон кувваи реалй ба органхои машваратй табдил диханд, хол он ки коргарон барои иштирок ва назорати коргарон мубориза мебурданд ва холо хам мубориза мебурданд.
Аз ин рӯ, ман мегӯям, ки ин як мантиқи доимии низоъ ва ҳамкории байни ин ду аст: байни қудрати ташкилкунанда (коргарӣ, ҳаракатҳои оммавӣ ва ғайра) ва қудрати таъсисдода (институтҳои давлатӣ). Ва ин муҳаррики таърих аст.
Аз ин рӯ, бо тамоми мушкилоте, ки равандҳои ахири Амрикои Лотиниро зери фишор қарор додаанд, бинобар фишорҳои берунӣ, аз рост, аз дарун, аз хатогиҳои содиршуда ва ғайра, он чизе, ки дар тӯли 20 соли гузашта рӯй дод, асари ҳам хокимияти ташкилкунанда ва ташкилкунанда. Ва он бар ихтилофи байни ин ду қудрат асос ёфтааст.
Ҷолиб он аст, ки мо ба дидани муборизаи синфӣ барои давлат ё берун аз давлат одат кардаем, аммо дар ин ҷо онро бо навъе ба ниҳодҳо ворид мекунанд...
Он ҳам дар дохил ва ҳам берун аст. Мо метавонем бигӯем, ки ин "дар дохил, берун, бо, зидди ва берун аз давлат" ва ниҳодҳост! Ки воқеан мураккаб ва зиддиятнок аст. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки инхо (бехтараш) институтхои буржуазй мебошанд, бинобар ин майли онхо ба азхуд кардан ва хам-корн кардани хама чиз аст, на ба барпо намудани социализм ё иштирок кардан, аз афташ. Аз ин рӯ, ин муборизаи хеле мураккаб ва зиддиятнок аст, ки дар кишварҳое мисли Венесуэла як унсури муҳим буд.
Дар кишварҳое, ки дар атрофи саноати истихроҷи хеле кам сохта шудаанд, нафт дар мавриди Венесуэла, муборизаи синфӣ на мустақим, балки асосан дар бораи дастрасӣ ба давлат, ки паҳнкунандаи калони иҷораи нафт буд, буд. Ин ҳатто пеш аз Чавес дуруст буд. Шумо капиталистони хусусй доштанд, ки харчи бештар пул гиранд, хол он ки коргарон хам талабхои худро ба давлат равона мекарданд. Пас аз соли 1998, бо интихоб шудани Чавес ин мубориза дар дохили давлат низ ҷараён гирифт ва ҳоло ҳам ҳаст.
Мутаассифона, ман фикр мекунам, ки фишори азим аз берун зиддиятҳо ва муборизаҳои зиёдеро хомӯш мекунад. Дар лаҳзае, ки таҳдид аз берун ба ҳадде сахт аст, бисёре аз ҷунбишҳое, ки барои интиқод садо баланд мекунанд, бояд сафҳои худро бастанд. Зеро бешубҳа, агар мухолифон қудратро баргардонанд ё ИМА дахолати низомӣ, мустақим ё Колумбияро ҳамчун вакил истифода барад (ба фикрам, эҳтимоли зиёд аст), пас ҳатто имкони гузаронидани ин баҳсҳо вуҷуд надорад, зеро ҳама чиз дар Инқилоби Боливарӣ бартараф карда шавад.
Биёед каме гардиш кунем. Ҳар гоҳе ки Венесуэла дар ВАО ва ё ҳатто дар доираи доираҳои чап баррасӣ мешавад, таваҷҷӯҳ ҳеҷ гоҳ ба ин муборизаҳо ё моделҳои нави иштироке, ки мо ба он ноил мешавем, балки ҳамеша ба камбудиҳои эҳтимолӣ аз нуқтаи назари "демократияи либералӣ". Аммо дар китоб шумо баҳс мекунед, ки ин "мизон" дуруст ё мувофиқтар нест. Барои чӣ ин?
Инқилоби Боливарӣ натиҷаи шикасти демократияи либералӣ мебошад. Ин ба Венесуэла хос нест, демократияи либералӣ дар ҳама ҷо ноком буд. Мо дар гузаштаи наздик миллионҳо одамонро дар кӯчаҳо дидем, зеро онҳо фикр мекунанд, ки демократияи либералӣ демократӣ нест. Хамаи харакатхои нави прогрессией ё чап, ки мо ба вучуд омадани онро дидем, натичаи табиати гайридемократй ва нокомии демократияи либералй мебошанд. Ва ҳамин чиз ба ҷунбишҳои популистии ростгаро, ки мо дар Аврупо мебинем ё дар ИМА бо Трамп.
Ҳатто истилоҳи «демократияи либералӣ» а баръакс дар худ, зеро мо бояд дар хотир дорем, ки либерализм ва демократия ду муқобил буданд. Онҳо садҳо сол боз бо ҳам ҷанг мекарданд. Демократияи либералӣ вақте ба вуҷуд омад, ки либералҳо тавонистанд аз раванди демократӣ соҳаҳои иқтисодӣ ва иҷтимоиро хориҷ кунанд ва ба ин васила иштирокро дар соҳаи сиёсӣ тавассути овоздиҳӣ барои намояндагӣ коҳиш диҳанд. Аз ин рӯ, демократияи либералӣ воқеан ба он рабте надорад демократия.
Нуқтаи ибтидоии Венесуэла ва аксари ҷунбишҳо дар Амрикои Лотинӣ нокомии демократияи либералӣ, нокомии иҷоза надодан ба пешрафтҳои иҷтимоӣ, нокомии беҳбуди зиндагии мардум, нокомии демократӣ, нокомии ба мардум эҳсос кардани он аст, ки онҳо гуфтан. Агар ин нуқтаи ибтидоӣ бошад, мо наметавонем он чизеро, ки бо демократияи либералӣ рӯй дода истодааст, ҳамчун ченак танқид ё андозагирӣ кунем. Демократияи либералӣ он чизест, ки бояд бартараф карда шавад.
Аз оғози Инқилоби Боливарӣ ва бо Конститутсияи соли 1999, таъкиди нав ба иштирок ва демократияи қаҳрамон вуҷуд дорад ва якчанд таҷрибаҳо вуҷуд доранд, ки баъзеҳо муваффақанд, дигарон то он даме, ки шумо ба шӯроҳои ҷамоатӣ нарасед. Чаро Советхои коммуналй аввалин шуда, дар хакикат муваффакият пайдо карданд?
Аз аввали солҳои 2000-ум ҳукумати Боливария аллакай дар бораи механизмҳои иштироки мардум дар қабули қарорҳои институтсионалӣ фикр мекард. Намунаҳои аввал таҷрибаҳоеро инъикос карданд, ки дар дигар ҷойҳо вуҷуд доштанд, ба монанди буҷетҳои муштарак. Сипас, онҳо аз таҷрибаҳои таъсиси мақомот барои ба ҳам овардани намояндагони институтсионалӣ (масалан, муниципалитетҳо) ва оммавӣ оғоз карданд. Ва инҳо ноком шуданд, зеро онҳо ҳанӯз ҳам аксаран мақомоти намояндагӣ бо нобаробарии хеле равшани қудрат ё асимметрия буданд, чунон ки ман қаблан тавсиф кардам. Ин имкон намедод, ки ягон намуди мустақилияти оммавӣ ё қабули қарорҳо вуҷуд дошта бошад.
Ин душворихо на танхо ба мэрхои оппозиционй ё муниципалитетхо, балки бо чавистхо низ руй доданд. Шурохои коммуналй аввалин кушиши харчи бештар чудо кардани ин сохторхо буданд (1). Шӯрои коммуналӣ маҷлиси қаламрави худ интихобшуда мебошад. Дар шаҳрҳо аз 150-200 оила ё воҳидҳои истикоматӣ, дар деҳот 20-30 ва дар маҳалҳои бумӣ, ки аз ин ҳам камтар сераҳолӣ ҳастанд, 10-20 нафарро дар бар мегирад ва худашон ҳал мекунанд, ки ҳудуди ҷамоат чист. Шӯрои ҷамоатҳо маҷлиси тамоми мардуми ҷамоат аст, ки ҳама масъалаҳоро ҳал мекунад.
Шӯроҳои ҷамоатҳо вобаста ба эҳтиёҷоти онҳо барои масъалаҳои гуногун: инфрасохтор, об, варзиш, фарҳанг ва ғайра гурӯҳҳои корӣ ташкил мекунанд ва ин гурӯҳҳои корӣ пешниҳодҳоро таҳия мекунанд, ки баъдан аз ҷониби маҷлиси ҷамоатҳо барои муайян кардани чизи муҳимтар овоз дода мешавад. Сипас онҳо лоиҳаҳоро тавассути муассисаҳои давлатӣ маблағгузорӣ мекунанд. Сохтори маблағгузорие, ки таъсис дода шуд, дигар ба ниҳодҳои намояндагӣ дар сатҳи маҳаллӣ вобаста набуд, ки онҳоро ба ин рақобати мустақим ва нобаробар, ки ман зикр кардам, меовард. Ба ҷои ин, он дар сатҳи миллӣ ё ҳадди аққал минтақавӣ ҷойгир буд. Ва ин имкон дод, ки ҷомеа бештар мутамарказ, мустақилтар, тарҳрезӣ ва қабули қарорҳо дошта бошад.
Дар Венесуэла чанд шӯрои коммуналӣ вуҷуд дорад? Ва чӣ тавр мо ба он мерасем умумӣ?
Хозир расман 47.000 советхои коммуналй мавчуданд. Равшан аст, ки ин шумораи зиёд аст ва ман самимона фикр намекунам, ки ҳамаи онҳо ҳамчун маҷлисҳои халқии демократӣ кор мекунанд. Бисёре аз онҳо хоҳанд буд, ки шояд воқеан кор накунанд, махсусан бо бӯҳрони иқтисодӣ. Дигарон аз ҷониби якчанд фаъолоне, ки дастгирӣ доранд, аммо иштироки фаъоли ҷомеа нестанд, дар ҳоле ки бисёре аз дигарон воқеан ҳамчун маҷлисҳои ҷамоатӣ кор мекунанд.
Қадами навбатӣ таъсиси коммунаҳо буд, ки боз аз ҷониби худмуайянкунии ҳудуди худ оғоз ёфт. Онҳо набояд ба воҳидҳои расмии ҳудудӣ мувофиқат кунанд, онҳо метавонанд дар шаҳрҳои гуногун ё ҳатто иёлотҳо паҳн шаванд. Масалан, дар канори Каракас шумо ҷамоатҳое доред, ки расман ба иёлати Варгас дар соҳил тааллуқ доранд, аммо аз сабаби он қаторкуҳҳо хатто рохе надоранд, ки онхоро бо Варгас мепайвандад. Инфрасохтор ва робитаҳои фарҳангии онҳо бо шаҳри Каракас мебошанд, аз ин рӯ онҳо дар якҷоягӣ бо ҷамоатҳое, ки расман қисми Каракас мебошанд, коммунаҳоро ташкил медиҳанд.
Коммунахо дар шахрхо одатан аз 25—40 советхои коммуналй иборатанд, дар кишлокхо бошад, аз 6—10 ё 15 совета иборат аст. Инчунин на танҳо шӯроҳои гуногуни ҷомеа, балки дигар ташкилотҳои дар ҳудуди минтақа мавҷудбуда низ иштирок доранд. Инҳо метавонанд созмонҳои деҳқонӣ ё радиои ҷамоатӣ ё созмонҳое бошанд, ки ба монанди ин Corriente Revolucionaria Боливар ва Замора. Дар мачлисхои коммуна хамаи ташкилотхои дар территориям худ мавчудбуда иштирок мекунанд.
Коммунахо чй тавр кор мекунанд?
Коммуна боз танхо макони координациям таклифхо ва пеш бурдани онхост. Карорхои асосй хануз дар Советхои коммуналй кабул карда мешаванд. Ва қадами навбатии берун аз он як шаҳри коммуналӣ хоҳад буд, ки он ҳатман ҳамчун шаҳр сохта намешавад, балки аз коммунаҳои гуногун иборат аст. Якчанд шаҳрҳои коммуналӣ ҳастанд, ҳатто агар дар бораи онҳо қонун вуҷуд надошта бошад!
Ин як намунаи шинос аст. Шӯроҳои ҷамоатӣ аз поён сохта мешуданд, ки бо номҳои гуногун, баъзеҳо ҳатто пуштибонии институтсионалӣ доштанд ва ҳеҷ қонуне, ки онҳоро танзим мекунад. Пас аз он Чавес ин маҷлисҳоро дид ва онҳоро шӯроҳои ҷамоатӣ номид ва то замони таҳияи қонун дар соли 2006 аллакай ҳудуди 5000 ин шӯроҳо фаъолият доштанд. Бо комму-нистон низ хамин хел ходиса руй дод. Онҳо ба вуҷуд омадаанд, зеро ҷамоатҳо ба сохтори калонтар ниёз доштанд, то дар бораи лоиҳаҳои калонтар тасмим гиранд ва то замони қабули қонун дар бораи коммунаҳо аллакай садҳо онҳо вуҷуд доштанд.
Ва онҳо маҷбур буданд, ки ба ниҳодҳо фишор оваранд, то онҳоро эътироф кунанд ва қайд онхоро ба таври расмй хамчун коммунахо, зеро дар солхои аввал муассисахо хамаи коммунахоро «коммунахои сохташаванда» эълон мекарданд. Аз рӯи мантиқи институтсионалӣ, ба манфиати онҳост, ки ҳарчи бештари коммунаҳоро эълон кунанд, ки ба дастгирии онҳо эҳтиёҷ доранд. Вақте ки коммуна ҳамчун фаъолият эълон карда мешавад, дигар ин тавр нест. Аз ин рӯ, дар ниҳоят ба коммуналҳо лозим омад, ки муассисаҳоро маҷбур кунанд, ки онҳоро ба қайд гиранд.
Ва имруз чанд коммуна вучуд дорад?
Ҳоло тақрибан 1600 коммуна ба қайд гирифта шудааст. Боз, чун дар советхои коммуналй, гуфтаниам, ки онхо ба се гурух чудо мешаванд. Баъзеҳо воқеан пас аз аз байн рафтани дастгирии давлатӣ аз сабаби бӯҳрон фаъолият намекунанд, баъзеи дигар аз сабаби баъзе фаъолони муташаккил, ки корҳои вазнинро бо дастгирии ҷамоатҳо, вале бе ҷаласаҳои мунтазами маҷлисҳо иҷро мекунанд ва дигарон, ки ҳоло ҳам фаъолият мекунанд. хуб кор мекунанд.
Як чизеро, ки ман бешубҳа бигӯям, ин аст, ки коммунаҳое, ки кор мекунанд, сохторҳое мебошанд, ки дар мубориза бо мушкилоте, ки одамон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, муваффақтаранд. Таҷрибаҳои ҷолиб бо иншоотҳои азими истеҳсолии таҳти назорати ҷамоатҳо ё ҷойҳои кории басташуда, ки аз ҷониби ҷамоатҳо ва коргарон барои ташкили ҳама намуди истеҳсолот гирифта шудаанд, мавҷуданд. Дар ин бӯҳрони хеле душвор, ки шабакаҳои иҷтимоиро бо тела додани одамон ба индивидуализм бештар мекунад, ин чизҳо хеле муҳиманд.
Наќши занон дар ин маќомоти иштирокчї чї буд?
Занон қувваи пешбаранда буданд. Дар шӯроҳои ҷамоатӣ, бахусус дар шаҳрҳо, беш аз 70 дарсади одамонеро, ки масъулиятро ба дӯш гирифта, мубориза мебаранд, гуфтаниам, ки занон мебошанд. Ба ин сабабхо бисьёранд. Аз як тараф модели иҷораи Венесуэла бисёр фаъолиятҳои тахминӣ ва ғайрирасмӣ ба вуҷуд овард, ки на ҳамеша кори мунтазамро таъмин мекунанд ва ин табиист, ки дар замони мушкилоти иқтисодӣ бадтар мешавад. Аммо дар ҳоле, ки ин бештар ба мардон таъсир мерасонад, занҳо аз рӯи тамоми масъулиятҳои дигар (кӯдакон, корҳои хонагӣ ва ғайра) таҷрибаи кори мунтазамро нигоҳ медоранд.
Аз ин рӯ, занон бештар маркази хонавода ва маркази ҳаёти ҷомеа мебошанд. Ин ҳам решаҳои таърихӣ дорад. Агар шумо адабиёти антропологиро хонед, дар ҷомеаҳои ҳавзаи Кариб, ба монанди Венесуэла, тиҷорати ғуломони фаромарзӣ маънои онро дошт, ки мардон бештар фурӯхта мешаванд ва аз ин рӯ занон қисми устувори ҷомеаи ғуломӣ буданд. Ин як навъ оқибати дертар аз он аст, ки бо модели дарозмуддати иқтисодӣ мустаҳкам карда шудааст.
Яке аз вижагиҳое, ки шумо зикр кардед, ин аст, ки шӯроҳои ҷамоатӣ ва ҷамоатҳо аз поён то боло ба вуҷуд омадаанд ва пас аз он қонунгузорӣ буд. Ин каме бо дарки (васоити ахбори омма) мухолиф аст, ки гӯё ҳама чиз тавассути фармони Чавес рух додааст ...
Ман фикр мекунам, ки яке аз қобилиятҳои фавқулодаи Чавес ин буд, ки ӯ тавонист он чизеро, ки мардум анҷом медоданд ва чӣ кор мекунанд, бигирад ва сипас ҳамчун як баландгӯяк амал кунад! Вай ин чизҳоеро, ки муваффақ меҳисобид, таблиғ мекард, чизеро, ки сиёсатшиносон онҳоро "таҷрибаҳои хуб" меноманд ва онҳоро ба таври васеъ маълум мекард. Ва бешубҳа, азбаски ӯ хеле харизматик буд ва одамон ба ӯ эътимод доштанд, ӯ тавонист онҳоро фавран муҳокима ва таблиғ кунад, то онҳо васеъ шаванд.
Пас, бар хилофи тасаввури умумӣ, ки шумо мегӯед, аксари ташаббусҳое, ки Чавес оғоз ва муваффақ буданд, муваффақ шуданд, зеро онҳо амалияҳое буданд, ки мардум аллакай анҷом медоданд. Вай онхоро васеъ кард, бештар маълум кард ва ба васеъ шудани онхо ёрй расонд ва дар як вакт ба онхо мавкеи хукукй дод. Албатта, ин истисно ба Венесуэла нест. Масалан, коргарони Rimaflow дар Италия (2) истифода мебурданд, ки чӣ тавр ҳар як қонуне, ки дар Италия ба коргарон манфиатдор буд, пас аз мавҷудияти амалия, пас аз он ки муборизаҳо ва корпартоиҳои гуногун онҳоро маҷбур карда буданд, ба вуҷуд омадаанд. Ҳамин тавр, ҳатто дар он чизе, ки метавон ҳамчун як заминаи мусоид ба монанди Венесуэла ҳисобида шавад, ин "таҷрибаҳои хуб" аксар вақт аввал татбиқ карда мешаванд ва баъдтар қонунӣ мешаванд.
Оид ба масъалаи калонтари-ни коммунахо Чавес зуд-зуд таъкид мекард, ки умумӣ «рохи Венесуэла ба суи социализм» буданд. Коммунахо ба мо чй тавр ёрй мерасонанд, ки ба социализм расем?
Хуб, ба гуфтаи Маркс, коммуна шакли ниҳоят кашфшудаи сиёсии озод кардани меҳнат мебошад (3). Ин икдоми децентрализация, худидоракунии махаллй мебошад, ки бо назорати коргарй ва чамъиятй алокаманд аст, ки ин хамчун кадам ба суи социализм хеле мухим аст. Вай имконият медихад, ки арзишхои гуногун ба вучуд оварда шавад, шуури дигар аз поён то боло ба вучуд оварда шавад, худидоракунй ба пешравии коллективонаи одамон дар чамъиятхо аз капитализм нигаронида шудааст.
Коммунахо имкон меди-ханд, ки тамоюли бартараф намудани чудоии байни сохахои сиёсй, иктисодй ва ичтимой, табдил додани захирахои бештар ба умумият, аз тарафи чамъият идора карда шавад. (Ман тамоюл мегӯям, зеро ин сохтори параллелӣ дар байни сохторҳои намояндагӣ, институтсионалӣ ва умуман капитализм то ҳол мавҷуд аст.) Ин аст он чизе ки социализм дар тасаввури Карл Маркс ва бисёр дигарон.
Оё мо метавонем ин пешрафтҳои ин шаклҳои иштироки демократияро дар заминаи глобалӣ, ки бо нокомии демократияи либералӣ, ки қаблан муҳокима кардем, алоқаманд мебинем?
Ҳақиқатан. Охирин шӯришҳои бузурги сотсиализми шӯравӣ шӯроҳои коргарон дар ибтидои асри 20 буданд. Пас аз он модели намояндагӣ ҳаракатҳои чап ва коммунистиро низ ба даст гирифта, худро ҳамчун модели гегемонӣ ҳатто барои дигаргунсозии сотсиалистӣ таҳмил кард.
Ҳамин тариқ, ин ҷараёнҳо дар ҳоле ки ақаллият мешаванд Фордист модели истеҳсолот низ худро дар тасаввуроти сотсиализм ҳамчун парадигмаи намояндагӣ аз боло ба поён инъикос мекард. Ҳоло, ки Фордизм ҳамчун модели истеҳсолӣ тамом шудааст, демократияи либералӣ ҳамчун модели сиёсӣ, ки ба Фордизм хидмат мекунад, низ дар ҳудуди худ қарор дорад. Мо бояд дар хотир дорем, ки ҳуқуқҳои ба даст овардашуда набуданд зеро демократияи либералй. Онҳо ҳастанд маҷбур дар бораи демократияи либералй дар мубориза галаба карданд. Муддате дар доираи демократияи либералй муборизаи прогрессивиро тела додан ва пеш бурдан мумкин буд, вале акнун ин тавр нест.
Ин аст, ки мо шохиди аз нав авч гирифтани идеяхои социалистй/коммунистй/анархистй мебошем, ки шумо онхоро чи гуна ном кардан мехохед, моделхои худидоракунй, демократияи шуравй, социализми худ-ташкил. Аввалин парвандаи намоёни байналмилалӣ шӯриши Запатистҳо дар Чиапас буд, мо онро дар Венесуэла дидем, ки мо муҳокима кардем, балки дар ҷойҳое, ба монанди Аргентина, Боливия ё ҳатто Курдистон, ҳамеша дар шаклҳои гуногун. Мо онро дар барқарорсозии ҷои кор, ки дар саросари ҷаҳон рух доданд, дидем, мо онро дар Уолл Стритро ишғол кунед ва 15М, дар Гезӣ ва Таҳрир ва инчунин бисёр ҳолатҳои дигаре дидем, ки мо дар бораи он базӯр шунидаем, масалан дар Африқо.
Хулоса, ман бешубха мегуям, ки ин концепцияхо ва идеяхои социализм дар асоси бевосита, демократияи совета, ба худидоракунй, худташкилй — ба хамин таърихи дуру дарози худи одамон хаёти худро ташкил мекунанд.
Бозгашт ба коммунаҳои Венесуэла, яке аз баҳсҳо / мубоҳисаҳо дар доираи ин рӯҳияи низоъ ва ҳамкорӣ бо давлат ин аст, ки вақте ки шумо як Вазорати меҳнат барои коммунистҳо, хатари он вуҷуд дорад, ки онҳо ҳамчун як бахши ҷомеа дида шаванд, на ҳамчун чизе, ки бояд давлатро дар дарозмуддат иваз кунад ...
Ин маҳз яке аз мушкилот аст. Чавес дар бораи идеяи демократияи шӯравӣ ҷойгузини чаҳорчӯби институтсионалӣ хеле равшан буд ва ӯ ин истилоҳро ба вуҷуд овард. "давлати ҷамъиятӣ". Ин як каме оксиморон аст, зеро агар он ҷамъиятӣ бошад, дигар давлат нест! Аммо ин дар тамоми харакати социалистй ва коммунистй як гавгои мудим аст. Масалан, Маркс таъкид мекард, ки Коммунаи Париж умуман давлат не, балки ҳукумат аст, дар ҳоле ки коммунистони шӯравӣ дар ибтидои асри 20 асосан баҳс мекарданд, ки демократияи шӯравӣ ҳукумат нест (баъзе онҳо баъдтар онро давлати пролетарӣ номиданд).
Чавес исрор мекард ва катъиян мегуфт, ки коммунахо бояд дар ягон вакт бар давлати буржуазй галаба кунанд. Маълум нест, ки оё як назар дар байни мансабдорони давлатӣ ва фаъолони институтсионалӣ дар боқимондаи Венесуэла вуҷуд дорад, бисёриҳо коммунаҳоро ҳамчун як сохтори доимии параллелӣ ба мақомоти намояндагӣ мебинанд.
Ва дар сатҳи маҳаллӣ аксар вақт бо ҷомеаҳо низоъҳо ба амал меоянд, ки онҳоро ҳамчун таҳдид арзёбӣ кардан мумкин аст ...
Ҳа, бешубҳа. Маъмуриятхои махаллй ва вилоятй аксар вакт бо комму-нистон ихтилоф доранд, зеро онхо онхоро тахдиди бевосита мешуморанд ва онхо тахдиди бевоситаи! Гап дар сари он аст! Онҳо сохторҳое мебошанд, ки бояд аз ҷониби системаи коммуналӣ бартараф карда шаванд. Албатта, аз ҷиҳати сиёсӣ онҳо бояд онро дастгирӣ кунанд ва на бо он мубориза баранд, аммо ин ба бархӯрд байни мантиқҳои шарикӣ/ҷамъиятӣ ва намояндагӣ бармегардад, ки ман қаблан дар бораи он гуфта будам.
Биёед дар бораи он сӯҳбат кунем назорати коргарон, ки ин мавзуъест, ки шумо дар китоб муфассал сухан меронед. Ин мантики ихтилоф ва хамкорй ба мубориза барои назорати коргарон, масалан, дар сохахои асосии саноати штати Боливар чй тавр таъсир расонд?
Ин ба онҳо ба таври хеле мушкил таъсир расонд. Тамоми муборизаи назорати коргарон дар Боливар, дар саноати вазнин (алюминий, охан, пулод) тамоман пеш нарафт. Дар тули солхо чидду чахди зиёд ба амал омад, вале дар охир онхо катъ шуданд, дар айни замон истехсолот низ аслан пеш нарафт. Коррупсия ва саботаж бо иштироки сохторхои махаллии хокимият, муковимати институтсионалй ва зиддиятхои дохили харакати коргарй муборизаро ба нокомй махкум кард. Соҳаҳои асосии саноат имрӯз дар вазъияти воқеан ташвишовар қарор доранд.
Дар ҳолатҳои дигар, ба монанди моликияти давлатӣ Lácteos Los Andes (истеҳсоли шир, йогурт ва шарбати калон) ва дар Аситҳо Диана (калонтарин тавлидкунандаи маргарин ва нафт) дар соли 2013 муборизаи шадиди коргарон ба амал омад ва дар натиҷа ҳукумат розӣ шуд, ки назорати тадриҷии коргарон ҷорӣ карда шавад, аммо то ҳол ин масъала пеш нарафт. Муваффакиятхо дар микьёси хурдтар, масалан, объектхои истехсолй, ки мехнаткашонро якчоя бо комму-нистон ба шефй гирифтаанд. Ҳаст Иттифоки Пролетарй, ки қаблан истеҳсолкунандаи пивои Брахма Бразилия буд, ҳоло онҳо оби нӯшокиро аз чоҳи амиқ ба шиша меоранд. Онҳо инчунин дар ҳамкорӣ бо коммунаҳои атроф истеҳсоли хӯроки чорворо ба роҳ мондаанд, масалан, мубодила бо дигар муассисаи таҳти назорати коргарон, ки мурғ парвариш мекунад.
Хулоса, имрӯз дар Венесуэла бӯҳрони хеле равшани иқтисодӣ ва ҷанги иқтисодӣ вуҷуд дорад. Ин намунаи коммунистон ва назорати коргариро дар куҷо мегузорад? Оё он ҳанӯз роҳи пеш аст?
Ман гуфтам, ки ҳа. Бо хамаи проблемахо ва зиддиятхое, ки мав-чуданд, «Венесуэлаи нав»-и халк, идеяи нави социализм, коллективизм дар комму-нистону советхои коммуналй ва дар чойхои кори баркароршуда инкишоф меёбанд. Ва ин танҳо як баҳси академӣ нест. Масалан, мо бояд дар хотир дорем, ки дар давоми саботажи нафт ё локаут дар солҳои 2002-03, саноати вазнин ва саноати нафт аз ҷониби коргарон таҳти назорати худ наҷот ёфтанд. Коргарон ва чамъиятхои муташаккил хамеша мухофизати собиткадамонаи Революцияи Боливариро пешниход мекарданд.
Аммо маълум аст, ки бо бӯҳрони иқтисодӣ ва марги Чавес шароити кунунӣ барои ҷомеаҳо ва назорати коргарон мусоид нест. Якчанд сол пеш шояд чунин интизорй вучуд дошт, ки хукумат хама чизро хал мекунад, вале имруз аксар ташкилотхои ибтидой, харакатхо ва коммунахо боварй доранд, ки махз онхо социализм барпо мекунанд. Онҳо ҳукуматро дар канорагирӣ аз дахолати низомӣ, мубориза бар зидди муҳосираи молиявӣ ва ҷанги иқтисодӣ дастгирӣ мекунанд, онҳо мефаҳманд, ки бояд сафҳоро маҳкам кунанд, вагарна ҳатто имкони баррасии тағйироти сохтории бештар аз байн хоҳад рафт. Аммо аз боло ба суи социализм ягон кадами му-химро интизор нестанд. Баръакс, ба онхо умед мебанданд, ки барои аз поён давом додани сохтмони социализм фазо дода шаванд.
*Дарио Аззеллини ҷомеашинос, сиёсатшинос, муаллиф ва таҳиягари филми мустанад аст. У дойр ба масъалаи назорати коргарй ва худидоракунй бисьёр кор карда, асархо навиштааст. Якҷоя бо Оливер Ресслер дар бораи Венесуэла ва Инқилоби Боливарӣ ду филми мустанад таҳия кардааст. Венесуэла аз поён ва Коммуна сохта шуда истодааст. Китоби охирини ӯ дар бораи Венесуэла, Коммунахо ва назорати коргарй дар Венесуэла. Сохтмони сотсиализми асри 21 аз поён, ба наздикй дар шакли когаз бароварда шудааст. Маълумоти бештарро дар бораи кори ӯ метавон аз ӯ дарёфт кард сомона.
Заметки
(1) Дар ин бора Чавес гуфт: “[…] хатои ҷиддӣ содир шуд, шӯроҳои ҷамоатӣ наметавонанд ба тамдиди мэратҳо табдил дода шаванд […]. Ин барои куштани онҳо […] пеш аз таваллуд шуданашон буд». (Aló Presidente 246)
(2) Истеҳсолкунандаи собиқи қубурҳои кондитсионер барои BMW дар Милан, Rimaflow вақте ки соҳиби он партофта шуда буд, ба дасти коргарон гирифта шуд ва ҳоло ба як қатор фаъолиятҳо, аз коркарди такрории паллетҳои саноатӣ то истеҳсоли спирти ҳунарӣ машғул аст. Барои маълумоти бештар, ба пешинаи мо нигаред мусоҳиба бо Дарио Аззеллини, ё филми мустанад "Исғол кардан, муқовимат кардан, истеҳсол кардан" (аз ҷониби Дарио Аззеллини ва Оливер Ресслер).
(3) Карл Маркс шарҳ дода шудааст Коммунаи Париж дар ин мавридхо: «Вай мохиятан хукумати синфи коргар, махсули муборизаи истехсолкунан-дагон ба мукобили синфи моли-ккунанда, шакли сиёсие буд, ки нихоят дар зери он озодкунии иктисодии мехнат кашф карда шуд."
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан